"תסתכל ישר" לעתיד

"העיניים שלך צריכות להסתכל ישר קדימה, כן, לכוון את המבט שלך ישר לפניך." משלי 4:25

 [עיון 48 מתוך 11 בספטמבר 20/24 עמ '25 בינואר 31 - 2021 בינואר XNUMX]

קורא מאמר לימוד המגדל השבוע עשוי לתהות מדוע לבחור בנושא כזה? זו אפילו לא שאלה כמו "למה להסתכל ישר אל העתיד?". במקום זאת, האופן שבו הנושא מנוסח, הנושא מנסה לומר לנו מה לעשות.

מאמר המחקר מורכב משלושה נושאים עיקריים בלבד שהם:

• מלכודת הנוסטלגיה
• מלכודת הטינה
• מלכודת האשמה המוגזמת

בואו נסתכל על ההקשר של משלי 4:25 כדי לעזור לנו להבין על מה שכתב הכותב של משלי.

משלי 4: 20-27 נקראים כדלקמן: "בני, שים לב למילים שלי; תקשיב היטב לאמירות שלי. ²¹ אל תאבד אותם מעיניהם; שמור אותם עמוק בתוך הלב שלך, ²² כי הם חיים לאלה שמוצאים אותם ובריאות לכל גופם. ²³ מעל לכל הדברים שאתה שומר, שמור על לבך, כי מתוכם הם מקורות החיים. ²⁴ הרחיקו ממך דיבור עקום, והרחיק דיבורים ערמומיים רחוק ממך. ²⁵ העיניים שלך צריכות להסתכל ישר, כן, תקן את המבט שלך ישר לפניך. ²⁶ החלק את מהלך כפות רגליך, וכל דרכיך יהיו בטוחות. ²⁷ אל תטו ימינה או שמאלה. הפוך את הרגליים מהרע. "

המסר המובא בקטע זה הוא לפקוח את עינינו הפיגורטיביות (כמו במוחנו), אך מדוע? כדי שלא נאבד את רוחני את דברי אלוהים כפי שנכתבו במילה הכתובה שלו בתנ"ך ובמשתמע, כפי שהטיף מאוחר יותר על ידי בנו, ישוע המשיח, דבר (או השופר) של אלוהים. הסיבה לכך היא שזה אומר בריאות גופנית טובה עבורנו, וחיים עתידיים. בכך שאנחנו שמים את אמוננו בישו כגואל האנושות, אנו שומרים בלב הפיגורטיבי על דברי החיים הנצחיים. (יוחנן 3: 16,36; יוחנן 17: 3; הרומים 6:23; מתי 25:46, יוחנן 6:68).

בנוסף, כאשר "עינינו" ומכאן שכלנו מונחות על האמת, תוך הימנעות מדיבור עקום ומדיבור ערמומי, לא היינו מתרחקים מלשרת את אלוהים ואת ישו מלכנו. היינו מתרחקים גם ממה שרע.

האם מאמר המחקר עוסק באחת מנקודות אלו שההקשר של משלי 4:25 דורש?

לא. אלא שמאמר הלימוד משיק להתמודד עם נושאים בקהילות שכולם נוצרים על ידי הארגון, בין אם נגרמים ישירות על ידי הוראתם וסגנון הוראתם או כתוצאה מכך.

החלק הראשון במאמר המחקר עוסק בנושא "מלכודת הנוסטלגיה".

סעיף 6 קובע “מדוע זה לא חכם להמשיך לחשוב שחיינו היו טובים יותר בעבר? נוסטלגיה יכולה לגרום לנו לזכור רק דברים טובים מהעבר שלנו. או שזה יכול לגרום לנו למזער את התלאות בהן היינו מתמודדים. ". עכשיו, זו אמירה אמיתית, אבל למה להעלות את הנקודה הזו? כמה עדים אתה מכיר שמסתכלים אחורה בנוסטלגיה לתקופות ללא תקשורת מודרנית, שירותי בריאות ירודים, פחות מזון וכדומה?

עם זאת, ללא ספק ידוע לכם על עדים רבים המסתכלים לאחור כשהיו צעירים ובריאים יותר והרוויחו מספיק כסף כדי לשלם את דרכם וארמגדון עמד בפתח (בין אם בשנת 1975 ובין אם בשנת 2000). אותם עדים אמנם מתמודדים כעת עם בריאות לקויה בזקנתם, חוסר הכנסה לשמירה על רמת חיים סבירה אולי בגלל חיסכון ושום קצבה. למה? הגורם העיקרי לרובם הוא בגלל קבלת החלטות משפיעות על חיים על סמך התקוות השקריות שהם היו משוכנעים להאמין שהן תקוות אמיתיות, כלומר, דברים כמו פנסיה לא יידרשו (מכיוון שארמגדון תגיע לפני שהם צריכים אחת ). עכשיו הם מוצאים את עצמם בעמדות עצובות אלה ולכן מסתכלים אחורה מאחלים לתקופות טובות יותר שהיו צריכים להיות כאן שוב. עם מגפת הקוביד, צעירים רבים שוכנעו באותה מידה שארמגדון ממשמש ובא ועכשיו עושים את אותן הטעויות בקבלת החלטות משפיעות חיים, בהתבסס על תקוות שווא.

המציאות היא שהארגון רוצה שתשים מצמוץ, ולא תסתכל אחורה למועדים היו טובים יותר. לרבים מאיתנו הייתה אמונה חזקה שארמגדון היה קרוב, בין השאר בגלל שהאמנו לשקרים שאמרו לנו. כעת עלינו לבחון לאן השקפות ואמונות אלה הביאו אותנו, בנסיבות גרועות, ונותרו עם רק רצון או תקווה לשווא שארמגדון באמת קרובה יותר, ולא אמונה חזקה.

כמובן שהתעוררות אל המציאות שהוטעה על ידי הארגון, אולי במשך רוב חיינו, יכולה להוביל לטינה.

אין ספק שזה זכאי החלק השני של מאמר המחקר "מלכודת הטינה".

בפיסקה 9 נכתב: "קרא ויקרא יט 19: 18. לעתים קרובות אנו מתקשים לשחרר את הטינה אם האדם שהתייחס אלינו בצורה לא נכונה הוא חבר מאמין, חבר קרוב או קרוב משפחה ". או אפילו לארגון שהאמנו שיש לו את האמת והוא זה שאלוהים השתמש בו היום.

זה נכון "שיהוה רואה הכל. הוא מודע לכל מה שאנחנו עוברים, כולל כל העוולות שאנו חווים. " (פסקה 10). "אנחנו רוצים גם לזכור שכשאנחנו מרפים מהטינה, אנחנו מרוויחים מעצמנו." (פסקה 11). אבל זה לא אומר, וגם אנחנו לא צריכים לשכוח שהארגון התייחס אלינו או לקרובינו בצורה לא נכונה, ושיקר לנו. אחרת, היינו נופלים שוב על השקרים שלהם וסובלים שוב. כמו כן, עם שאר הדת המאורגנת שאולי השארנו מאחור כשהפכנו לעדה. האם זה יהיה חכם להיות נוסטלגי על אותם זמנים ולחזור אליהם? האם לא היה זה רק להחליף סט שקרים אחד בשני? במקום זאת, האם לא הכי טוב שנבנה באופן אישי מערכת יחסים עם אלוהים ומשיח באמצעות מה שאלוהים ומשיח סיפקו לכולם, התנ"ך, במקום להסתמך על השקפותיו ופרשנויותיו של אחרים ומי שרובם רוצים בעקבותיו.

למבקר זה, תדוע, אין את הרצון או את הכוונה להיות אחראים לישועתו של אחר. יש הבדל גדול בין מועיל, על ידי מתן תוצאות מחקר במילה של אלוהים לטובת הזולת וציפייה מהקוראים לעקוב תמיד ולהסכים עם מסקנותיו. האם הפיליפינים 2:12 לא מזכירים לנו, "המשך לעבוד על הישועה שלך בפחד ורעד"? כל אחד מהם יכול לעזור אחד לשני, בדיוק כפי שעשו הנוצרים הראשונים, שכן לכולנו יש נקודות חוזק שונות, אך בסופו של דבר, לכולנו יש אחריות פרטנית לממש את הישועה שלנו. אנחנו לא צריכים לצפות מאחרים לעשות זאת, וגם לא ליפול למלכודת לעקוב אחר כל מה שאומרים אחרים, אחרת, אנחנו נוקטים בדרך הקלה החוצה ומנסים לפטור את עצמנו מלקיחת אחריות אישית.

החלק השלישי עוסק "מלכודת האשמה המוגזמת ”. כיצד זו תוצאה של תורת הארגון?

בהתחשב בכך שהמאמרים מהארגון נכתבים תמיד באופן שיש לעורר פחד, חובה ואשמה אצלנו, אין זה מפתיע שהם צריכים לנסות לאזן את רגשות האשמה שיש לעדים רבים. אנו נדחפים תמיד לעשות יותר על ידי הארגון, ומוצגים בפנינו מה שמכונה חוויות של עדי שנראים מסוגלים להשיג את הבלתי אפשרי, למשל, כמו הורה יחיד עם מספר רב של ילדים, שמסוגל לטפל אותם גם כלכלית, רגשית, וחלוצים!

אנו יכולים ללמוד מהגורמים לנוסטלגיה, טינה ואשמה מוגזמת. איך זה? אנו יכולים ללמוד להדהד את דבריו של ישו במוחנו לגבי היום העתידי של ארמגדון, "לגבי היום והשעה ההם איש אינו יודע, לא מלאכי השמים ולא הבן, אלא רק האב". (מתיא 24:36.)

מה שלא יהיה בעתיד לפחות "יש לנו סיכוי לחיות לנצח. ובעולמו החדש של אלוהים לא נהיה חרטות על העבר. לגבי אותה תקופה, התנ"ך אומר: "הדברים הקודמים לא ייזכרו בראש." (ישעיהו 65:17) ".

תדובה

מאמרים מאת תדובה.