ההמון הגדול של כבשים אחרות מהלל את אלוהים ואת ישו

"ישועה אנו חייבים לאלוהינו שישב על כס המלוכה ולכבש." התגלות 7:10

 [מחקר 3 מתוך ws 1/21 עמ '14, 15 במרץ - 21 במרץ 2021]

כרקע, ייתכן שתרצה לקרוא את המאמרים הבאים שפורסמו בעבר, הדנים במי עומק ההמון הגדול של כבשים אחרות.

https://beroeans.net/2019/11/24/look-a-great-crowd/

https://beroeans.net/2019/05/02/mankinds-hope-for-the-future-where-will-it-be-a-scriptural-examination-part-6/

https://beroeans.net/2020/03/22/the-spirit-itself-bears-witness/

גיליון 1

פיסקה 2 מצטטת "יש לי כבשים אחרות, שאינן מהקיפול הזה; גם את אלה עלי להביא, והם יקשיבו לקולי והם יהפכו לעדר אחד, לרועה צאן אחד. " (יוחנן 10:16).

שים לב כיצד היו צריכים להוסיף את הכבשים האחרות לעדר האחד שתחת רועה אחד, ישוע המשיח. זה יהיה על ידי ישו עצמו.

השווה כעת את שני האירועים הבאים:

• פתיחת הנצרות לשומרונים שנרשמה בעשיה 8: 14-17 ולגויים שתועדה במעשי 10.
  • השומרונים קיבלו את הרוח הקדושה לאחר שהתפללו השליחים פטרוס ויוחנן, ככל הנראה השתמשו במפתח של ממלכת השמים בהדרכתו של ישוע המשיח. (מתיו 16:19)
  • הגויים קיבלו את רוח הקודש בזמן שהשליח פטרוס דיבר אליהם אחרי הכיוון המלאכי וחזון כנראה מפי ישוע. מעשי השליחים 10: 10-16; מעשי השליחים 10: 34-36; מעשי השליחים 10: 44-48.
  • ההקשר של כל כתבי הקודש הללו מעיד היה בבירור שישוע השתמש בפיטר כדי להוסיף כבשים אחרות לעדר הקטן של הנוצרים היהודים.
• "שיחת יצירת היסטוריה שכותרתה" ההמון הגדול ". את השיחה הזאת העביר ג'ייף רתרפורד בשנת 1935 בכינוס בוושינגטון הבירה, ארה"ב. מה נחשף בכנס זה? ² בשיחתו זיהה האח רתרפורד את מי שיבנה את "ההמון הגדול" (גרסת קינג ג'יימס), או "הקהל הגדול", שהוזכר בהתגלות 7: 9. עד אז, קבוצה זו נחשבה כמעמד שמימי משני שהיה פחות נאמן. האח רתרפורד השתמש בכתובים כדי להסביר שהקהל הגדול לא נבחר לחיות בשמיים, אלא הם הכבשים האחרות של ישו אשר ישרדו את "הצרה הגדולה" ויחיו לנצח על פני האדמה ".
  • נאום שנשא JFRutherford בשנת 1935, קהל הכבשים הגדול האחר שזוהה על ידי האח רתרפורד.
  • עדר אחד של עדי יהוה מחולק לשני חלקים עם גורלות שונים.

האם הבחנת בכיוונו המלאכי המוקלט של שליח בשלב הראשון, המאחד יהודים, שומרונים וגויים לגוף אחד של נוצרים לעומת שינוי תורתו ללא סיבה ניתנת לזיהוי כמו כיוון מלאכי, במקרה השני שהוביל לחלוקה חלוקה גוף של נוצרים בארגון עדי יהוה?

אילו מאלה תואמים את מה שישוע הבטיח ביוחנן 10:16 היכן אמר ישוע שהוא יביא את הכבשים האחרות האלה ויעשה צאן אחד? התשובה ברורה מאליה.

גיליון 2

השווה בין שתי ההצהרות הבאות:

• קורינתים א ’1: 11-23“ פירוש הדבר הוא גופי אשר בשמך. המשך לעשות זאת לזכרי. ... המשך לעשות זאת, בתדירות שאתה שותה את זה, לזכרי. כי לא פעם שאתה אוכל את הכיכר הזו ושותה את הכוס הזו, אתה ממשיך להכריז על מות ה 'עד שהוא מגיע. "
• "לאחר אותה שיחה, הצעיר שהוזכר קודם לכן ואלפי אחרים הפסיקו בצדק לקחת את הלחם והיין בארוחת הערב של הלורד.”(סעיף 4). הם הפסיקו להשתתף ולכן הפסיקו להכריז על מות ה '.

ההוראה של ישוע שחזר פול על ידי בקורינתים הייתה להשתתף ועל ידי כך להכריז על מות ה '.

על פי הוראת ג'ייף רתרפורד, אלפים הפסיקו לקחת חלק ובכך הפסיק להכריז על מות ה '.

יש סיבוך נוסף.

על פי תורת הארגון, ישו הגיע באופן בלתי נראה בשנת 1914.

אם כן, גם הטוענים שהם 'משוחים' או חלק משארית הצאן הקטן על פי תורת הארגון, היו צריכים להפסיק ליטול חלק. לכן, הארגון מטעה את כולם.

אם ישוע עדיין לא הגיע, אז כל הנוצרים האמיתיים צריכים להמשיך ולהשתתף עד שהורה לו ישוע אחרת. לכן, הארגון מטעה את כולם.

איך אתה חושב שהמארח שלך ירגיש אם היית מוזמן לארוחה, אבל כשהשתתפת בדחתת את הארוחה ופשוט התבוננת באחרים משתתפים? אתה חושב שהם יזמינו אותך שוב? מאוד לא סביר.

אז איך שונה להשתתף בארוחת הערב של הלורד ולא להשתתף בה? האם אין זה טעם בארוחת הערב של האדון להשתתף ולהשתתף? אחרת, למה להשתתף? בשום מקום לא הציע ישוע שחלקם צריכים להשתתף ופשוט להתבונן.

גיליון 3

מצג שווא עדין של התגלות 7. הארגון מציג שינוי מלאכותי של הנושא בין התגלות 7: 1-8 והתגלות 7: 9-10.

כזכור, ההתגלות הייתה על פי התגלות 1: 1-2 גילוי של אלוהים לישוע, ששלח מלאך שהציג את ההתגלות הזו בסימנים לשליח יוחנן. התגלות 7: 1-4 מתעדת כי יוחנן נשמע מספר החותמים היה 144,000. בהתגלות 7: 9-10 מתעד שג'ון ראה קהל גדול שאיש לא הצליח למנות מכל העמים. זה הגיוני לחשוב שהקהל הגדול שראה, הוא מה ששמע עליו קודם לכן.

אם הייתם מסבירים את מה ששמעתם וראיתם היום, אם הקהל הגדול לא היה 144,000 הסמלי, הייתם מתאימים באמירה למשל, "ראיתי גם קבוצה אחרת אחרת", כך שהקהל המיועד שלכם יבין שהקהל הגדול היה שונה מ 144,000 הסמלים.

גיליון 4

דנו באריכות שיש בסדרה רק תקווה אחת "התקווה של האנושות לעתיד, איפה זה?". בעוד שחלקם עשויים להאמין שהתקווה האחת בשמיים, ללא קשר, יש רק תקווה אחת לנוצרים, ולא שתי תקוות נפרדות.

גיליון 5

הוראת הארגון לשתי קבוצות מובילה לשאלות הבאות:

• כיוון שאלוהים אינו חלקי, ובאופן טבעי היינו מצפים שהנבחרים יהיו מכל הלאומים ומכל שכבות החיים. אז מדוע הרוב המכריע של עדי יהוה 'המשוחים' היו צפון אמריקאים לבנים או אירופאים לבנים? אפילו הגוף המנהל הנוכחי משקף חוסר מגוון אתני זה.
• הקריאה ל'משחה 'משתמעת בעצם בסופו של דבר רק בשנת 1935. בין שנות השבעים של המאה העשרים ל -1870, רוב העדים היו רק מארה"ב, קנדה, בריטניה ומערב אירופה. רק לאחר מלחמת העולם השנייה הפכו יותר מקומץ מדרום אמריקה, אפריקה ואסיה לעדים. אין ספק שזו לא התוצאות שהיינו מצפים מאלוהים צודק וחסר פניות? כיצד באמת אמריקאי לבן יבין את הבעיות והתרבות של אפריקאים החיים בעוני?
• פרק 17 טוען "הם חושבים על תקוותם, מתפללים על כך ושואפים לקבל את פרסם בגן עדן. הם אפילו לא יכולים לדמיין איך יהיה גופם הרוחני. " אז מדוע שאלוהים ייתן להם תקווה שהם לא מבינים ולא מוסבר בכתובים? כמו כן, בהעדר כתבי קודש, מדוע הוא לא נתן להם באורח פלא הבנה למה שהוא מכנה אותם להיות?

ישנם מאמרים רבים אחרים במאמר לימוד מגדל הזה, אך רובם, אם לא כולם, סוקרו במאמרים כמו אלה שניתנו בתחילת סקירה זו.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.