"הרוח מעידה על עצמה"

"הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנחנו ילדי האל." - הרומים 8:16

 [מתוך ws 1/20 עמ '20 עיין במאמר 4: 23 במרץ - 29 במרץ 2020]

זהו הראשון מבין שני מאמרים שנועדו להכין את האחים והאחיות לאנדרטה. לרוע המזל, זה מתחיל מהבסיס של קוראיו לקבל את התורה של הצאן הקטן שהוא המשוח והכבשים האחרות הן הקהל הגדול; גם הדוקטרינה שיש תחייה לשמיים וארץ, ולא רק תחייה ארצית.

לבדיקה מעמיקה על הקהל הגדול ועל העדר הקטן, ראו כאן. לבדיקה מעמיקה של מה יש תקוות האנושות לעתיד? ראה כאן.

"גן עדן" כיעד למי שנמנה על ידי הארגון, מוזכר כ -18 פעמים במאמר זה. מתוך 39 כתבי קודש שהובאו או צוטטו רק 5 מכילים "שמים (ים) (ly)". הם ממלכה Of השמיים, עשה דוד לא לעלות השמים, רוח קדושה החל מ- גן העדן, שמור ב השמים.

מכאן הטענה הלא מדויקת בפסקה 2 בחלק השני של המשפט כי "הם הופכים להיות הראשונים שנמשכו על ידי רוח הקודש בהינתן התקווה למלוך עם ישוע בשמיים" [מודגש שלנו].

הערת השוליים התייחסה ל- "נמשח על ידי רוח הקודש " מדינות "יהוה משתמש ברוחו הקדושה כדי לבחור אדם שישלוט עם ישוע בשמיים. בעזרת רוחו, אלוהים נותן לאותו אדם הבטחה לעתיד, או "אסימון מראש". נוצרים אלה יכולים לומר שהרוח הקדושה "מעידה" או מבהירה להם כי שכרם בשמיים. - רומאים 1:13. (אפר '14:8, 16). שתי ההצהרות הללו הן חצי אמיתות והכתבים שצוטטו תומכות במחצית מההצהרה. האפסיים 1: 13-14 אכן קובע כי "בעזרת רוחו, אלוהים נותן לאותו אדם הבטחה לעתיד, או "אסימון מראש." אולם, זה לא מזכיר שום דבר על ללכת לגן עדן.

באופן דומה, הרומאים 8:16 "מעיד שהם ילדי אלוהים", אבל לא היכן שהתגמול שלהם הוא. בניגוד לתורתו הבלתי-כתיבתית של הארגון, שמספר מועט לעלות לגן עדן, חיפוש אחר הביטוי "חיים נצחיים" בתנ"ך העזר של NWT יחזיר 93 פסוקים מתיו להתגלות. אפילו יותר מדגישים כי שמים (ים) אינם מוזכרים בהקשר של אפילו אחד מאותם 1 כתבים. אין ספק ש"שמים "היה מוזכר ביחס לפחות לאחד הכתובים המכילים" חיים נצחיים "אם זו הייתה תקווה אמיתית.

פיסקה 5 מצהירה באופן דומה אמירה למחצה והיא חורגת מדבר האל. זה אומר "באופן זה, הרוח הקדושה היא "אסימון [התחייבות או הבטחה]" שניתנה כדי להבטיח להם שבעתיד הם יחיו לנצח בגן עדן ולא על פני האדמה. - קרא את הקורינתים ב '2:1, 21'. שימו לב שיש לקרוא את הכתוב. אנא קרא אותו בעצמך ובדוק מה שונה בין הכתוב לפסקה. כן, הכתוב אומר שהתחייבות ניתנת, אבל שום דבר על המשכון הוא "ניתן להבטיח להם שבעתיד הם יחיו לנצח בשמים ולא על פני האדמה. "

פסקה 6 חוזרת על הטענה לצאת לגן עדן, אך רק אחד מהכתבים הרבים שהובאו מציין דבר שקשור לשמים. אלה העברים 3: 1. כתוב "כתוצאה מכך אחים קדושים, שותפים לגן עדןly כשהוא קורא, קח בחשבון את השליח והכהן הגדול אותו אנו מודים - ישו. "

אז האם הוכח המקרה הזה במה שמלמד מגדל השמירה? הבה נבדוק. מה המילה "גן עדןly"בעצם מתכוון? בגן עדן? לא. שמיים? לא. זה אומר "ההשפעה של השפעת גן העדן על המצב או האדם המסוים. ". משמעות הדבר היא שהקריאה או הנבחר נבחרים על ידי אלוהים, המעידים על ידי רוח הקודש, ולא על ידי אמירת השדים או העולם. זו קריאה מגן עדן כישות, זה לא קשור להיות במקום הזה. קריאה עולמית תהיה קריאה מהעולם כישות ולא כמיקום פיזי. התרגום של הפסוק יהיה מדויק יותר בהעברת המשמעות הראויה אם היה קורא "משתתפים בקריאה מאת / מהשמיים".

סעיף 7 טוען "כך שבאמצעות רוחו הקדושה, אלוהים מבהיר למשוחחים שיש להם את הקריאה השמימית הזו. - 1 סלוניאיות 2:12 ". זה נכון מבחינה טכנית, אך באשר לעברים 3: 1 בפסקה הקודמת, זה לא מובן בגלל הבנייה הלקויה של התרגום. זה יהיה ברור יותר ולהעביר את התרגום האמיתי טוב יותר אם הוא היה קורא "אלוהים מבהיר למיוחל שיש להם את הקריאה הזו בשמיים. אכן, מכיוון שהפרשנות הלא נכונה של הביטוי בפסקה הקודמת, אז גם אמירה זו תתפרש באופן שגוי, ובכך תנציח את הטעות.

סעיף 8 נותן דוגמא נוספת לפרשנות בלתי-מוסברת. זה אומר "יהוה לא משאיר ספק בכל אשר בראשם ובלבם של אלה שמקבלים את הזמנתו לעלות לגן עדן. (קרא את ג'ון א '1:2, 20.) ". אם נקרא את ההקשר של הפסוקים הללו, ובמיוחד את הפסוקים המתערבים, נראה את ההזמנה אותה נותן יהוה, לא לגן עדןאבל "זה הדבר המובטח שהוא עצמו הבטיח לנו, החיים הנצחיים" (ג'ון הראשון 1:2).

אנא זכור ציטוט זה מפסקה 8 למאמר המחקר בשבוע הבא "אך הם אינם זקוקים למישהו שיאשר שהם נמשכים. יהוה השתמש בכוח החזק ביותר ביקום, רוחו הקדושה, כדי להבהיר להם לחלוטין שהם נמשכים ". כאשר מאמר מגדל השמירה מתחיל להשליך שאיפות גם אם כל מי שמשתתף באנדרטה הוא ממש משוחח או לא!

סעיף 9 מקבל את התקווה הרגילה של המין האנושי היא "אלוהים ברא בני אדם כדי לחיות לנצח על פני האדמה, לא בשמיים. (בראשית 1:28; תהילים לז, כט). אולם מאמר המחקר ממשיך בתורתו השגויה, ומכאן טוען שגיאה באומרו "אבל יהוה בחר בכמה לחיות בשמיים. לכן כשהוא משליך אותם הוא משנה את תקוותם ואת דרך חשיבתם בצורה דרסטית, כך שהם מצפים לחיים שבשמיים“. נסה כמוך, לא תמצא כתבן אחד שתומך באף אחת מחתיכות השערות הללו.

בפיסקה 11 נאמר "איזה שינוי בחשיבה מתרחש כאשר נוצרים נמשכים? לפני שאלוהים משח את הנוצרים הללו, הם העריכו את התקווה לחיות לנצח על פני האדמה. " זה ממשיך ואומר "אבל אחרי שנמשכו, הם התחילו לחשוב אחרת. למה? הם לא הפכו לא מרוצים מאותה תקווה ארצית. הם לא שינו את דעתם בגלל לחץ נפשי או מהומה. הם לא הרגישו פתאום שהם ימצאו לחיות לעד על האדמה כמשעממים. במקום זאת, יהוה השתמש ברוחו הקדושה כדי לשנות את דרך מחשבתם ואת התקווה שהם מוקירים ”. השאלה הרצינית באמת שעלינו לשאול היא שכיוון שהתנ"ך אינו מלמד בבירור תקווה לחיים בתחום הרוח "להיות כמו אלוהים, לדעת טוב ורע" (בראשית ג ', ד'), הרי שאותה רוח היא שהוליכה שולל חווה שמוליכה אותם? ישוע הזהיר כי "קמים משוחרי שווא ונביאי שקר יתעוררו ויתנו סימנים ונפלאות גדולים כדי להטעות, אם אפשר, אפילו את הנבחרים" (מתי 3:4).

פסקאות 14-17 עוסקות בשאלה: האם יהוה חכם אותך?

סימן אחד שעדים רבים משתמשים בהם כדי לשפוט אם מישהו נמשח הוא "האם אתה מרגיש שאתה קנאי במיוחד בעבודת ההטפה? "

היו כולם 1^st נוצרים מהמאה קנאים במיוחד בעבודת ההטפה? אפרים 4:11 אומר לנו "והוא נתן חלקם כשליחים, חלקם כנביאים, חלקם כמטיפים, חלקם כרועים ומורים ". ברור, אם כן, לא כולם היו קנאים במיוחד בהטפות או בבשורה. לכולם היו מתנות ועוצמות שונות "לבניית גוף המשיח".

סימן נוסף המשמש לשיפוט אחרים הוא "אתה מרגיש שאלוהים נתן לך תוצאות נפלאות בעבודת ההטפה?"

ניתן לטעות בתחושות, עובדות אמינות. האם יש גיבוי תסריטאי להסמכה המוצעת הזו? לא. זוכר את משל העבדים והכישרונות (בין היתר) במתי 25: 14-28? העבדים קיבלו כולם תגמולים, אך בגלל מאמציהם, לא תוצאותיהם.

לאחר ששאלו המון שאלות שרוב העדים היו מצפים מכל מי שטוען כי הוא נאלץ להיות מסוגל לענות כן לכולם, המאמר מנסה להפתיע אותנו באומרו "אם אתה עונה על השאלות האלה בחיוב מהדהד, האם זה מוכיח שיש לך עכשיו את הקריאה השמימית? לא זה לא. למה לא? מכיוון שכל עובדי האל יכולים להרגיש כך, בין אם הם נמשכים ובין אם לאו ". הבעיה העיקרית בהצהרה זו היא שרוב העדים הבלתי מעורערים ימשיכו לשפוט אחרים לפי אותן שאלות, שהם יזכרו, אך בנוחות עבור הארגון ישכחו כי במאמר נאמר כי "כל עובדי האל יכולים להרגיש כך. "

סעיף 15 חוזר למרבה הצער על מרבית תורתו הספקולטיבית של הארגון לגבי מי לא יכול לשלוט עם ישו.

לדוגמא, דוד המלך, שלמרות שהיה בשימוש על ידי יהוה באופן גדול, כולל כתיבת תהילים רבים, למד מטעויותיו, מראה תשובה. עם זאת, איכשהו, הוא אינו ראוי לפסוק על האנושות תוך שימוש במעשים 2:34 כהוכחה כביכול. זה לא הוכחה בכלל.

הארגון טוען גם כי ג'ון המטביל לא יפסוק עם ישו למרות שישו אמר כי "בקרב אלה שנולדו מנשים לא גודלו גדול יותר מג'ון המטביל;".

על סמך מה נשמעת טענה זו? מגדל השמירה אינו נותן בסיס להצהרה "יהוה השתמש ברוחו הקדושה כדי להעניק לאנשים אלה את הכוח לעשות דברים מדהימים, אך הוא לא השתמש ברוח זו כדי לבחור בהם לחיות בשמים ". ספקולציות, שוב.

מה עם העיקרון של ג'יימס 1: 21-23 שאומר "אברהם האמין ביהוה וזה נחשב לו כצדק, והוא בא לכנות 'חברו של יהוה'". הוא היה האנושי היחיד שכונה בכתובים ידידו של אלוהים.

פרק 11 העברי כולו דן בגברים ובנשים אמונה שחיו לפני עלייתו של ישו ארצה. מה מספרים לנו העברים 11: 39-40 עליהם? "ואף על פי כן כל אלה, אף על פי שהיו עדים שנשאו להם באמצעות אמונתם, לא קיבלו את ההגשמה [ההבטחה], 40 כפי שאלוהים חזה משהו טוב יותר עבורנו, כדי שהם לא יהיו מושלמים חוץ מאיתנו".

כן, העברים קובעים שאותם גברים ונשים נאמנים זקנים לֹא להיות מושלמים בזמן ובמקום נפרד עבור השליח פול וחבריו הנוצרים מהמאה הראשונה. המילה היוונית תורגמה "בנפרד"מעביר את המשמעות של" מלבד, מופרד ("בלי"); (באופן פיגורטיבי) מנותק, מה שהופך משהו לא חוקי או תקף. ". לכן, רק כדי לחזור על מה שכתב השליח פאולוס, הוא אמר כי אנשים כמו נח, אברהם, דוד וכו 'לא יהפכו למושלמים ללא השליח פאולוס וחבריו הנוצרים. זה יהיה אירוע תקף רק אם זה יקרה ככה. (ראה גם תסלוניקים א '1:4).

בכך שהוא חורג ממילה של אלוהים, הארגון יצר כל כך הרבה בעיות ושאלות מיותרות. כל כך הרבה בעיות ושאלות, עד כי המאמר של מחקר מגדל השמירה בשבוע הבא נכתב כדי לנסות לענות עליהן. "מכיוון שכמה שנשאלים נמצאים עדיין בקרב אנשי אלוהים כיום, שאלות מסוימות עולות באופן טבעי. (רביעי 12:17) לדוגמא, כיצד אמורים המשכילים לראות את עצמם? אם מישהו מהקהילה שלך מתחיל לקחת חלק מהסמלים באנדרטה, איך עליך להתייחס לאדם הזה? ומה אם מספרם של אלה שאומרים שהם נמשכים ממשיך לגדול? אתה צריך להיות מודאג מזה? " (סעיף 17).

סיכום

כאשר אנו מקבלים את תורת המקרא "שתהיה תחיית המתים של הצדיקים והלא צדיקים" (מעשי השליחים 24:15), "כיוון שירשו את הארץ", (מתי 5: 5) ו"המתאמן לאמונה בבן יש חיי נצח; " (יוחנן 3:36, לוקס 18:20) וכי עלינו "להמשיך לעשות את זה, בתדירות שאתה שותה את זה, לזכרי." כי לעתים קרובות ככל שאתה אוכל את הכיכר הזו ושותה את הכוס הזו, אתה ממשיך להכריז על מות ה 'עד שהוא מגיע "(קורינתים א' 1: 11-25) ובכך אתה מגלה הערכה לקרבן המשיח; ואז כל השאלות הללו ועוד, באמת מתאדות. האמת של הבטחות האל היא פשוטה.

בואו ונחליט לא לתת לתורות המסובכות של האדם לבלבל אותנו, אלא לתת לאמת הפשוטה להאיר על חיינו כפי שישוע לימד אותנו בכך שהראה לאחרים שאנחנו תלמידיו של ישו כי "על ידי זה כולם יידעו שאתם תלמידי, אם אתם אהבו ביניכם. "(יוחנן 13:35) ואז" אם תישארו במילה שלי, אתם באמת תלמידי, 32 ותדעו את האמת והאמת תשחרר אתכם. " (יוחנן 8: 31-32).