קיום הלוגואים מפריך את השילוש

בסרטון האחרון שלי על השילוש, בחנו את תפקידה של רוח הקודש וקבענו כי מה שזה לא יהיה בפועל, זה לא אדם, ולכן לא יכול להיות הרגל השלישית בצואה שלושת הרגליים שלנו. קיבלתי הרבה מגינים נחרצים של תורת השילוש שתוקפים אותי, או ספציפית את ההיגיון והממצאים הכתובים שלי. הייתה האשמה נפוצה שמצאתי שהיא חושפת. לעתים קרובות האשימו אותי שלא הבנתי את תורת השילוש. נראה שהם הרגישו שאני יוצר טיעון של איש קש, אבל שאם אני באמת מבין את השילוש, אז אראה את הפגם בנימוקי. מה שמוצא בעיניי מעניין הוא שהאשמה זו לעולם אינה מלווה בהסבר ברור ותמציתי לגבי מה אלה מרגישים שהשילוש באמת. תורת השילוש היא כמות ידועה. הגדרתו הייתה עניין של שיא ציבורי במשך 1640 שנה, ולכן אני יכול רק להסיק שיש להם הגדרה אישית משלהם לשילוש ששונה מזו הרשמית שפרסמו לראשונה בישופי רומא. זה או שלא מסוגל להביס את הנימוק, הם פשוט נוקטים בלעי בוץ.

כשהחלטתי לראשונה לעשות סדרת וידאו זו על תורת השילוש, זה היה בכוונה לעזור לנוצרים לראות שהם מוליכים שולל על ידי תורת שווא. לאחר שביליתי את עיקר חיי בעקבות תורתם של הגוף המנהל של עדי יהוה, רק כדי להבין שהייתי מרומה, הביא לי מוטיבציה חזקה לחשוף שקר בכל מקום שאמצא אותו. אני יודע מניסיון אישי עד כמה שקרים כאלה יכולים לפגוע.

עם זאת, כשנודע לי שארבעה מתוך חמישה אוונגליסטים אמריקאים מאמינים ש"ישוע היה היצור הראשון והגדול ביותר שנוצר על ידי אלוהים האב "וכי 6 מתוך 10 חושבים שרוח הקודש היא כוח ולא אדם, התחלתי לחשוב שאולי הכיתי סוס מת. אחרי הכל, ישוע לא יכול להיות יצור נברא וגם להיות אלוהים במלואו ואם רוח הקודש אינה אדם, אז אין שילוש של שלושה אנשים באל אחד. (אני מכניס קישור לתיאור הסרטון לחומר המשאבים עבור הנתונים האלה. זה אותו קישור ששמתי בסרטון הקודם.)[1]

ההבנה שרוב הנוצרים עשויים לתייג את עצמם כמשולשים כדי להתקבל על ידי חברים אחרים בזרם המיוחד שלהם, ובו בזמן לא לקבל את עיקרי הליבה של השלישייה, גרמה לי להבין כי דרושה גישה אחרת.

ברצוני לחשוב שנוצרים רבים חולקים את רצוני להכיר באופן מלא ומדויק את אבינו שבשמים. כמובן שזו מטרת החיים - חיי נצח המבוססים על מה שאומר לנו יוחנן 17: 3 - אבל אנחנו רוצים להתחיל בזה טוב, וזה אומר להתחיל על בסיס איתן של אמת.

אז אני עדיין אסתכל על כתבי הקודש שמשמשים טריניטרים הארדקוריים כדי לתמוך באמונתם, אך לא רק במטרה להראות את הפגם בנימוקיהם, אלא יותר מכך במטרה לעזור לנו להבין טוב יותר את הקשר האמיתי ש קיים בין האב, הבן ורוח הקודש.

אם אנחנו הולכים לעשות את זה, בואו נעשה את זה נכון. נתחיל בבסיס שכולנו יכולים להסכים עליו, כזה שמתאים לעובדות הכתוב והטבע.

לשם כך עלינו להסיר את כל ההטיות וההנחות המוקדמות שלנו. בואו נתחיל במושגים "מונותאיזם", "הינואטיזם" ו"פולייתאיזם ". טריניטרי יראה את עצמו מונותאיסט מכיוון שהוא מאמין באל אחד בלבד, אם כי באל המורכב משלושה אנשים. הוא יטען שגם עם ישראל היה מונותאיסט. בעיניו מונותאיזם הוא טוב ואילו הינואטיזם ופוליתאיזם הם רעים.

רק למקרה שלא ברור לנו על המשמעות של מונחים אלה:

מונותאיזם מוגדר כ"תורה או האמונה שיש רק אל אחד ".

הינואטיזם מוגדר כ"עבודת אל אחד מבלי להכחיש את קיומם של אלים אחרים. "

פוליתאיזם מוגדר כ"אמונה או יותר פולחן לאל אחד ".

אני רוצה שנזרוק את התנאים האלה. תיפטר מהם. למה? פשוט משום שאם ננקח את עמדתנו עוד לפני שנתחיל במחקר, נסגור את דעתנו בפני האפשרות שיש משהו נוסף שם בחוץ, דבר שאף אחד מהמונחים הללו אינו מקיף כראוי. כיצד נוכל להיות בטוחים שכל אחד ממונחים אלה מתאר במדויק את טבעו האמיתי ועבודת האל? אולי אף אחד מהם לא עושה זאת. אולי כולם מפספסים את המטרה. אולי כשתסיים את המחקר, נצטרך להמציא מונח חדש לגמרי כדי לייצג במדויק את ממצאינו.

בואו נתחיל בלוח נקי, כי כניסה לכל מחקר עם תפיסה מוקדמת חושפת אותנו לסכנה של "הטיה על האישור". נוכל בקלות, אפילו בלי משים, להתעלם מראיות הסותרות את התפיסה המוקדמת שלנו ולתת משקל מופרז לראיות העשויות לתמוך בהן. בכך אנו בהחלט יכולים להחמיץ מציאת אמת גדולה יותר שעד כה אפילו לא שקלנו.

אוקיי, אז הנה. מאיפה עלינו להתחיל? אתה בטח חושב שמקום טוב להתחיל בו הוא בתחילתו, במקרה זה, תחילת היקום.

הספר הראשון של התנ"ך נפתח באמירה זו: "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ." (בראשית א ': 1 תנ"ך קינג ג'יימס)

עם זאת, יש מקום טוב יותר להתחיל בו. אם אנחנו הולכים להבין משהו מהטבע של אלוהים, נצטרך לחזור אליו לפני ההתחלה.

אני אגיד לך משהו עכשיו, ומה שאני אגיד לך שקרי. בדוק אם אתה יכול להרים את זה.

"אלוהים היה קיים ברגע בזמן לפני שהיקום התקיים."

זה נראה כמו אמירה הגיונית לחלוטין, לא? זה לא, והנה הסיבה. הזמן הוא חלק כל כך מהותי מהחיים שאנחנו נותנים את הטבע שלו בלי שום מחשבה. זה פשוט. אבל מה בדיוק הזמן? עבורנו הזמן הוא קבוע, אדון עבדים שמניע אותנו ללא הפסקה קדימה. אנחנו כמו חפצים שצפים בנהר, הנישאים במורד הזרם במהירות הזרם, לא מסוגלים להאט אותו או להאיץ אותו. כולנו קיימים ברגע אחד קבוע בזמן. ה"אני "שקיים עכשיו כשאני משמיע כל מילה מפסיק להתקיים בכל רגע שעובר להחליף את ה"אני" הנוכחי. ה"אני "שהיה קיים בתחילת הסרטון הזה איננו מוחלף. אנחנו לא יכולים לחזור אחורה בזמן, אנחנו מועברים איתו הלאה בתנועת הזמן. כולנו קיימים מרגע לרגע, רק ברגע אחד של זמן. אנו חושבים שכולנו נקלעים לאותו זרם זמן. שכל שנייה שעוברת לי היא אותה שעוברת בשבילך.

לא כל כך.

איינשטיין בא והציע שהזמן אינו הדבר הבלתי משתנה. הוא תיאר כי כוח המשיכה והמהירות יכולים להאט את הזמן - שאם אדם היה יוצא למסע אל הכוכב הקרוב וחוזר ונסע קרוב מאוד למהירות האור, הזמן יאט לו. הזמן יימשך לכל אלה שהשאיר אחריהם והם יגילו עשר שנים, אך הוא יחזור כשהיה בן כמה שבועות או חודשים בלבד, תלוי במהירות נסיעתו.

אני יודע שזה נראה מוזר מכדי להיות אמיתי, אבל מדענים ביצעו מאז ניסויים כדי לאשר שהזמן אכן מאט בהתבסס על משיכה וכוח משיכה. (אשים מספר התייחסויות למחקר זה בתיאור הסרטון לאלה בעלי נטייה מדעית שרוצים להרחיק לכת.)

הנקודה שלי בכל אלה היא שבניגוד למה שנחשיב כ"שכל ישר ", הזמן אינו קבוע ביקום. הזמן ניתן לשינוי או לשינוי. המהירות בה נע הזמן יכולה להשתנות. זה מצביע על כך שזמן, מסה ומהירות קשורים זה בזה. כולם יחסית זה לזה, ומכאן שמה של התיאוריה של איינשטיין, תורת היחסות. כולנו שמענו על רצף הזמן-מרחב. במילים אחרות: אין יקום פיזי, אין זמן. הזמן הוא דבר נברא, כמו שחומר הוא דבר שנוצר.

לכן, כשאמרתי, "אלוהים היה קיים ברגע בזמן לפני שהיקום התקיים", הנחתי הנחת יסוד כוזבת. לא היה דבר כזה זמן לפני היקום, כי זרימת הזמן היא חלק מהיקום. זה לא נפרד מהיקום. מחוץ ליקום אין שום דבר ואין זמן. בחוץ יש רק אלוהים.

אתה ואני קיימים בתוך הזמן. איננו יכולים להתקיים מחוץ לזמן. אנחנו חייבים בזה. מלאכים קיימים גם במגבלות הזמן. הם שונים מאיתנו בדרכים שאיננו מבינים, אך נראה שגם הם חלק מבריאת היקום, שהיקום הפיזי הוא רק חלק מהבריאה, החלק שאנו יכולים לתפוס, וכי הם קשורים לזמן. וגם מרחב. בדניאל 10:13 אנו קוראים על מלאך שנשלח בתגובה לתפילתו של דניאל. הוא הגיע לדניאל מכל מקום שהיה, אך הוא הוחזק במשך 21 יום על ידי מלאך מתנגד, ושוחרר רק כשמיכאל, אחד המלאכים החשובים ביותר נחלץ לעזרתו.

אז חוקי היקום שנוצר שולטים על כל היצורים שנבראו שנוצרו בראשיתם בראשית 1: 1 מתייחס.

אלוהים, לעומת זאת, קיים מחוץ ליקום, מחוץ לזמן, מחוץ לכל הדברים. הוא כפוף לשום דבר ולאף אחד, אבל כל הדברים כפופים לו. כשאנחנו אומרים שאלוהים קיים, אנחנו לא מדברים על חיים לנצח בזמן. אנו מתכוונים למצב של הוויה. אלוהים ... פשוט ... הוא. הוא. הוא קיים. הוא לא קיים מרגע לרגע כמו שאתה ואני. הוא פשוט.

יתכן שתתקשה להבין כיצד אלוהים יכול להתקיים מחוץ לזמן, אך אין צורך בהבנה. קבלת עובדה זו היא כל מה שנדרש. כפי שאמרתי בסרטון הקודם בסדרה, אנחנו כמו אדם שנולד עיוור שמעולם לא ראה קרן אור. איך יכול עיוור כזה להבין שיש צבעים כמו אדום, צהוב וכחול? הוא לא יכול להבין אותם, ולא נוכל לתאר לו את הצבעים האלה בצורה שתאפשר לו לתפוס את המציאות שלהם. עליו פשוט לקחת את המילה שלנו שהם קיימים.

איזה שם ייצור לעצמו ישות או ישות שקיימים מחוץ לזמן? איזה שם יהיה מספיק ייחודי כדי שלאף מודיעין אחר לא תהיה זכות לכך? אלוהים עצמו נותן לנו את התשובה. פנה בבקשה לשמות 3:13. אני אקרא מ העולם אנגלית התנ"ך.

אמר משה לאלוהים: הנה אני בא אל בני ישראל ואומר להם: אלוהי אבותיכם שלח אותי אליכם. והם שואלים אותי 'איך קוראים לו?' מה עלי לומר להם? " אלוהים אמר למשה "אני מי שאני", והוא אמר: "אתה תגיד לבני ישראל את זה: 'אני שלחתי אותי אליכם'. עוד אמר אלוהים למשה," אתה תגיד לילדים על ישראל זה 'יהוה אלוהי אבותיך אלהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקב שלחני אליכם. זה שמי לנצח, וזה האזכרה שלי לכל הדורות. " (שמות 3: 13-15 WEB)

כאן הוא נותן את שמו פעמיים. הראשון הוא "אני" כלומר אההה בעברית עבור "אני קיים" או "אני". ואז הוא אומר למשה כי אבותיו הכירו אותו בשם יהוה, אותו אנו מתרגמים כ"יהוה "או" יהוה "או אולי" יהוה ". שתי המילים הללו בעברית הן פעלים ובאות לידי ביטוי כזמני פעלים. זהו מחקר מעניין מאוד ומזכה את תשומת ליבנו, אולם אחרים עשו עבודה מצוינת בהסברתם, כך שלא אמציא את הגלגל כאן מחדש. במקום זאת אשים קישור בתיאור הסרטון לשני סרטונים שיספקו לך את המידע הדרוש לך בכדי להבין טוב יותר את משמעות שמו של האל.

מספיק לומר שלעניינינו כיום, רק אלוהים יכול להחזיק את השם "אני קיים" או "אני". איזו זכות יש לאדם כלשהו לשם כזה? איוב אומר:

"גבר, נולד מאישה,
הוא קצר מועד ומלא בצרות.
הוא עולה כמו פריחה ואז קמל;
הוא בורח כצל ונעלם. ”
(איוב 14: 1, 2 NWT)

קיומנו ארצי מדי מכדי להצדיק שם כזה. רק אלוהים תמיד היה קיים, ותמיד יהיה קיים. רק אלוהים קיים מעבר לזמן.

כצידה, הרשה לי לציין שאני משתמש בשם יהוה בכדי להתייחס ל- YHWH. אני מעדיף את יהווה כי אני חושב שזה קרוב יותר להגייה המקורית, אבל חבר עזר לי לראות שאם אני משתמש ביהוה, אז לשם העקביות, עלי להתייחס לישוע כישוע, מכיוון ששמו מכיל את השם האלוהי צורת קיצור. לכן, לצורך עקביות ולא דיוק בהגייה בהתאם לשפות המקור, אשתמש ב"יהוה "וב"ישו". בכל מקרה, אני לא מאמין שההגייה המדויקת היא עניין. יש כאלה שמעוררים מהומה רבה על ההגייה הנכונה, אך לדעתי רבים מאותם אנשים באמת מנסים לגרום לנו לא להשתמש בשם בכלל, ולרטוט על ההגייה זה דבר חריג. אחרי הכל, גם אם היינו יודעים את ההגייה המדויקת בעברית העתיקה, הרוב המכריע של אוכלוסיית העולם לא יכול היה להשתמש בה. שמי אריק אבל כשאני הולך לארץ אמריקה הלטינית, מעטים הם האנשים שיכולים לבטא את זה נכון. צליל ה- "C" הסופי מושמט או מוחלף לפעמים ב- "S". זה יישמע כמו "Eree" או "Erees". זה טיפשי לחשוב שההגייה הנכונה היא מה שחשוב באמת לאלוהים. מה שחשוב לו זה שאנחנו מבינים מה השם מייצג. לכל השמות בעברית יש משמעות.

עכשיו אני רוצה לעצור לרגע. אתה עשוי לחשוב שכל הדיבורים האלה על זמן, על שמות ועל קיום הם אקדמיים ולא ממש קריטיים לגאולתך. הייתי מציע אחרת. לפעמים האמת העמוקה ביותר מוסתרת לעין. זה היה שם לאורך כל הדרך, במבט מלא, אבל מעולם לא הבנו את זה במה שזה באמת היה. בזה אנו עוסקים כאן, לדעתי.

אסביר על ידי חזרה על העקרונות שדנו זה עתה בצורה נקודתית:

1. יהוה הוא נצחי.
2. ליהוה אין התחלה.
3. יהוה קיים לפני הזמן ומחוץ לזמן.
4. לשמים ולארץ של בראשית א '1 הייתה התחלה.
5. הזמן היה חלק מבריאת השמים והארץ.
6. כל הדברים כפופים לאלוהים.
7. אלוהים לא יכול להיות כפוף לשום דבר, כולל זמן.

האם היית מסכים עם שבע ההצהרות האלה? קח רגע, הרהר בהם ושקול זאת. האם היית רואה בהם אמיתות אקסיומטיות, כלומר אמיתות מובנות מאליהן?

אם כן, יש לך את כל מה שאתה צריך כדי לבטל את תורת השילוש כשגויה. יש לך כל מה שאתה צריך גם לבטל את ההוראה הסוציניאנית כשגויה. בהתחשב בעובדה ששבע ההצהרות הללו הן אקסיומות, אלוהים אינו יכול להתקיים כשילוש, ואנחנו לא יכולים לומר שישוע המשיח רק קם ברחם מריה כפי שקורים סוקינאים.

איך זה שאני יכול לומר שקבלת שבע האקסיומות האלה מבטלת את האפשרות של אותן תורות נרחבות? אני בטוח שהטריניטרים שם יקבלו את האקסיומות שצוינו זה עתה ובמקביל קבעו כי הם לא משפיעים בשום צורה על האלהים כפי שהם תופסים אותה.

מספיק הוגן. טענתי, אז עכשיו אני צריך להוכיח את זה. נתחיל מההשלכה המלאה של נקודה 7: "אלוהים לא יכול להיות כפוף לשום דבר, כולל זמן."

הרעיון שעשוי להעיב על תפיסתנו הוא חוסר ההבנה לגבי מה אפשרי עבור יהוה אלוהים. אנו בדרך כלל חושבים שכל הדברים אפשריים עבור אלוהים. אחרי הכל, האם המקרא אכן לא מלמד זאת?

"כשהוא מסתכל בפניהם, אמר להם ישוע:" אצל אנשים זה בלתי אפשרי, אבל אצל אלוהים הכל אפשרי. "" (מתי 19:26)

עם זאת, במקום אחר יש לנו את האמירה הסותרת לכאורה זו:

"... לא יתכן שאלוהים ישקר ..." (עברים 6:18)

עלינו להיות מאושרים שלא יתכן שאלוהים ישקר, כי אם הוא יכול לשקר, אז הוא יכול גם לעשות דברים רעים אחרים. דמיין אלוהים כל יכול שיכול לבצע מעשים לא מוסריים כמו, אוי, אני לא יודע, לענות אנשים על ידי שריפתם בחיים, ואז להשתמש בכוחו כדי לשמור עליהם בחיים בזמן שהוא שורף אותם שוב ושוב, ולעולם לא מאפשר להם להימלט לנצח נצחים. איכס! איזה תרחיש סיוט!

כמובן שאלוהי העולם הזה, השטן השטן, הוא רשע, ואם הוא היה יכול הכל יכול, הוא היה מתענג על תרחיש כזה, אבל יהוה? אין סיכוי. יהוה הוא צודק וצדק וטוב ויותר מכל, אלוהים הוא אהבה. לכן, הוא לא יכול לשקר כי זה יהפוך אותו למוסר, רשע ורשע. אלוהים לא יכול לעשות שום דבר שמשחית את אופיו, מגביל אותו בשום צורה שהיא, ואינו גורם לו להיות כפוף לאף אחד או משהו. בקיצור, יהוה אלוהים לא יכול לעשות שום דבר שיפחית אותו.

עם זאת, מילות ישו על כל הדברים האפשריים עבור אלוהים נכונות גם כן. התבונן בהקשר. מה שישוע אומר הוא ששום דבר שאלוהים רוצה להשיג אינו מעבר ליכולתו להשיג. אף אחד לא יכול להציב גבול לאלוהים כי מבחינתו כל הדברים אפשריים. לכן אלוהים של אהבה שרוצה להיות עם בריאתו, כמו שהיה עם אדם וחווה, ייצור אמצעי לעשות זאת, שבשום פנים ואופן לא מגביל את טבעו האלוהי על ידי הכפפת עצמו בשום צורה למשהו.

אז הנה לך. החלק האחרון של הפאזל. אתה רואה את זה עכשיו?

אני לא. הרבה שנים לא הצלחתי לראות את זה. אולם כמו כל כך הרבה אמיתות אוניברסליות, זה די פשוט וברור למדי ברגע שמסירים את עיוורי התפיסה המוקדמת והמוסדות - אם הם מארגון עדי יהוה, או מהכנסייה הקתולית או מכל מוסד אחר שמלמד תורת שווא על אלוהים.

השאלה היא: כיצד יכול יהוה אלוהים הקיים מעבר לזמן ושאינו יכול להיות כפוף לשום דבר להיכנס ליצירתו ולהכפיל את עצמו לזרם הזמן? אי אפשר להפחית ממנו, ובכל זאת, אם הוא בא ליקום כדי להיות עם ילדיו, אז כמונו הוא צריך להתקיים מרגע לרגע, בכפוף לאותו זמן שיצר. אלוהים אדירים לא יכול להיות כפוף לשום דבר. לדוגמה, שקול חשבון זה:

". . מאוחר יותר הם שמעו את קול יהוה אלוהים כשהוא הולך בגן סביב החלק הקל של היום, והאיש ואשתו התחבאו בפני יהוה אלוהים בין עצי הגן. " (בראשית 3: 8 NWT)

הם שמעו את קולו וראו את פניו. איך זה יכול להיות?

אברהם ראה גם את יהוה, אכל איתו, דיבר איתו.

". . ... ואז עזבו הגברים משם והלכו לעבר סדום, אך יהוה נשאר עם אברהם ... כשסיים יהוה לדבר אל אברהם, הלך בדרכו ואברהם שב למקומו. " (בראשית 18:22, 33)

כל הדברים אפשריים אצל אלוהים, כך שברור, יהוה אלוהים מצא דרך להביע את אהבתו לילדיו על ידי היותם איתם והנחייתם מבלי להגביל או להקטין את עצמו בשום צורה שהיא. איך הוא השיג זאת?

התשובה ניתנה באחד הספרים האחרונים שנכתבו במקרא בחשבון מקביל של בראשית א '. כאן מרחיב השליח יוחנן את חשבון בראשית וחושף ידע נסתר עד כה.

"בהתחלה הייתה המילה והמילה הייתה עם אלוהים והמילה הייתה אלוהים. הוא היה בהתחלה עם אלוהים. כל הדברים נוצרו דרכו, ומלבדו לא נוצר אפילו דבר אחד שהתעורר. " (יוחנן 1: 1-3 תנ"ך אמריקאי חדש)

ישנם מספר תרגומים המציגים את החלק האחרון של פסוק ראשון כ"המילה הייתה אל ". ישנם גם תרגומים שמגדירים אותה כ"המילה הייתה אלוהית ".

מבחינה דקדוקית, יש הצדקה למצוא לכל עיבוד. כשיש עמימות בטקסט כלשהו, ​​המשמעות האמיתית מתגלה על ידי קביעת העיבוד ההרמוני לשאר כתבי הקודש. אז בואו נשים את כל המחלוקות על הדקדוק בצד כרגע ונתמקד ב- Word או ב- Logos עצמו.

מיהי המילה, ובעלת חשיבות שווה, מדוע המילה?

ה"למה "מוסבר בפסוק 18 באותו פרק.

"איש לא ראה את אלוהים בשום עת; האל היחיד שנמצא בחיק האב, הוא הסביר לו. " (יוחנן 1:18 נאס"ב 1995) [ראה גם, טים 6:16 ויוחנן 6:46]

הלוגואים הוא אל מוליד. ג'ון 1:18 אומר לנו שאיש מעולם לא ראה את יהוה אלוהים וזו בדיוק הסיבה שאלוהים ברא את הלוגואים. הלוגואים או המילה הם אלוהיים, קיימים בצורת אלוהים כפי שאומרים לנו הפיליפאים 2: 6. הוא אלוהים, האל הגלוי, שמסביר את האב. אדם, חוה ואברהם לא ראו את יהוה אלוהים. אף אדם לא ראה את אלוהים בשום עת, אומר המקרא. הם ראו את דבר האל, הלוגואים. הלוגואים נוצרו או נולדו כדי שיוכל לגשר על הפער בין אלוהים אדירים לבין יצירתו האוניברסלית. המילה או הלוגואים יכולים להיכנס לבריאה, אך הוא יכול להיות גם עם אלוהים.

מכיוון שיהוה הוליד את הלוגואים לפני בריאת היקום, הן היקום הרוחני והן הפיזי, הלוגואים היו קיימים לפני הזמן עצמו. לכן הוא נצחי כמו אלוהים.

כיצד יכול להיות שיש לידה שנולדה או מולדת התחלה? ובכן, בלי זמן לא יכול להיות התחלה ואין סוף. הנצח אינו לינארי.

כדי להבין זאת, עליכם ואני נאלץ להבין היבטים של זמן והיעדר זמן אשר מעבר ליכולתנו להבין כיום. שוב, אנחנו כמו עיוורים שמנסים להבין צבע. יש כמה דברים שעלינו לקבל מכיוון שהם נאמרים בבירור בכתובים, מכיוון שהם פשוט מעבר ליכולת המנטלית הירודה שלנו להבין. יהוה אומר לנו:

"כי מחשבותי אינן מחשבותיך ואין דרכיך דרכי, אומר יהוה. כִּי כִּשְׁמַיִם גָּבוֹהִים מִן הָאָרֶץ, כָּךְ גְּבוּלִים מִדְּרָכֶיךָ וּמַחֲשָׁבָתִי מִמַּחֲשָׁבֶיךָ. כי ככל שירד הגשם והשלג מן השמים ואינם חוזרים לשם אלא משקים את הארץ ומביאים אותה ומנבטים, ונותנים זרע לזרע ולחם לאוכל, כך דברתי תצא מפי ; היא לא תחזור אלי ריקה, אלא תשיג את מה שאני מתכוון, ותצליח בדבר ששלחתי אותו. " (ישעיהו 55: 8-11 ESV)

מספיק לומר שהלוגו הוא נצחי, אך הוא נולד על ידי אלוהים, וכך הוא כפוף לאלוהים. בניסיון לעזור לנו להבין את הבלתי מובן, יהוה משתמש בהקבלה של אב וילד, אך הלוגואים לא נולדו כמו שנולד תינוק אנושי. אולי נוכל להבין זאת כך. חוה לא נולדה, והיא גם לא נבראה כמו אדם, אלא שהיא נלקחה מבשרו, מטבעו. אז היא הייתה בשרנית, אותה טבע כמו אדם, אך לא אותה ישות כמו אדם. המילה היא אלוהית מכיוון שהוא עשוי מאלוהים - ייחודי בכל הבריאה בכך שהוא היחיד שנולד לאל. עם זאת, כמו כל בן, הוא נבדל מהאב. הוא לא אלוהים, אלא ישות אלוהית לעצמו. ישות מובחנת, אלוהים, כן, אבל בן האל הכל יכול. אם הוא היה אלוהים בעצמו, אז הוא לא יכול היה להיכנס לבריאה כדי להיות עם בני האדם, כי לא ניתן להקטין את אלוהים.

תן לי להסביר לך את זה ככה. בבסיס מערכת השמש שלנו טמונה השמש. בליבת השמש, החומר כל כך חם שהוא מקרין על 27 מיליון מעלות. אם היית יכול למסור חתיכה מליבת השמש בגודל של שיש לעיר ניו יורק, היית מוחק את העיר לאורך קילומטרים רבים. יש מיליארדי שמש, בתוך מיליארדי גלקסיות, ומי שיצר את כולם גדול מכולם. אם הוא נכנס בתוך הזמן, הוא היה מוחק את הזמן. אם הוא היה נכנס ליקום, הוא היה מוחק את היקום.

הפתרון שלו לבעיה היה להוליד בן שיכול להתבטא בפני גברים, כפי שעשה בדמותו של ישוע. אנו יכולים לומר אם כן שיהוה הוא האל הבלתי נראה, ואילו הלוגואים הוא האל הגלוי. אבל הם לא אותה הוויה. כאשר בן האלוהים, המילה, מדבר בעד אלוהים, הוא לכל דבר ועניין, אלוהים. עם זאת, ההפך אינו נכון. כשהאב מדבר, הוא לא מדבר עבור הבן. האבא עושה מה שהוא רוצה. הבן, לעומת זאת, עושה את מה שהאב רוצה. הוא אומר,

"באמת, באמת, אני אומר לך, הבן אינו מסוגל לעשות דבר מעצמו, אם לא דבר שהוא עשוי לראות את האב עושה; כי כל מה שהוא עושה, גם הדברים האלה עושה הבן. כי האב אוהב את הבן ומראה לו את כל הדברים שהוא עושה. והוא יראה לו יצירות גדולות יותר מאלה, כדי שתתפלא.

כי גם כשהאב מגדל את המתים ומעניק חיים, כך גם הבן מעניק חיים למי שהוא ירצה. כי האב לא שופט אף אחד, אלא נתן את כל המשפט לבנו, כדי שכולם יכבדו את הבן, כמו שהם מכבדים את האב. מי שלא מכבד את הבן אינו מכבד את האב, זה ששלח אותו ... אני לא מחפש את רצוני, אלא את רצונו של מי ששלח אותי.
(ג'ון 5: 19-23, 30 תנ"ך מילולי בריאן)

במקום אחר הוא אומר, "הוא הלך קצת יותר רחוק ונפל על פניו והתפלל באומרו," אבי, אם זה אפשרי, תן ​​לגביע הזה לעבור ממני; אף על פי כן, לא כמו שאעשה, אלא כמוך. " (מתיא 26:39 NKJV)

כיחיד, יצור חי בצלם אלוהים, לבן יש רצון משלו, אך רצון זה כפוף לאלוהים, ולכן כאשר הוא מתנהג כדבר האל, הלוגוס, האל הגלוי שנשלח על ידי יהוה, הוא רצון האב שהוא מייצג.

זו באמת הנקודה של יוחנן 1:18.

הלוגואים או המילה יכולים להיות עם אלוהים מכיוון שהוא קיים בצורה של אלוהים. זה דבר שאי אפשר לומר על שום יצור חי אחר.

הפיליפינים אומרים,

"שהרי השכל הזה יהיה בך שהוא גם במשיח ישוע, שהוא, בדמותו של אלוהים, חשב שזה לא משהו שנתפס כדי להיות שווה לאלוהים, אלא התרוקן בעצמו, לאחר שלקח את הצורה של משרת, שנעשה בדמותם של אנשים, ונמצא במראהו כאדם, הוא השפיל את עצמו, לאחר שהציית למוות - אפילו מוות של צלב, מסיבה זו גם אלוהים הועלה אותו מאוד, נתן לו שם שהוא מעל כל שם, שבשם ישוע כל ברך תשתחווה - של שמים וארץ ומה שמתחת לאדמה - וכל לשון תתוודה שישוע המשיח הוא יהוה, לתפארת אלוהים האב. " (פיליפאים 2: 5-9 תרגום מילולי של יאנג)

כאן אנו יכולים להעריך את טבעו הכפוף של בן האלוהים. הוא היה עם אלוהים, והתקיים בנצח נצחי בדמות אלוהים או במהותו הנצחית של יהוה מחוסר מונח טוב יותר.

אך הבן אינו יכול לתבוע את השם יהוה, "אני" או "אני קיים", מכיוון שאלוהים לא יכול למות או לחדול מלהתקיים, אולם הבן יכול ועשה, במשך שלושה ימים. הוא רוקן את עצמו והפך לבן אנוש, בכפוף לכל מגבלות האנושות, אפילו למוות על צלב. יהוה אלוהים לא יכול היה לעשות זאת. אלוהים לא יכול למות ולא לסבול את הכעסים שסבל ישוע.

ללא ישו שהיה קיים כבר בתור הלוגוס, ללא ישוע כפוף, הידוע גם בשם דבר אלוהים בהתגלות 19:13, לא יכולה להיות שום דרך לאל להתקשר עם בריאתו. ישוע הוא הגשר המצטרף לנצח עם הזמן. אם ישוע רק התחולל ברחם מריה כשאחרים טוענים, כיצד היה יהוה אלוהים התקשר עם בריאתו, גם מלאכית וגם אנושית? אם ישוע הוא אלוהים לחלוטין כפי שמציעים טריניטריאנים, אז חזרנו בדיוק במקום בו התחלנו בכך שאלוהים לא הצליח להפחית את עצמו למעמד של יצור נברא ולהכפיף את עצמו לזמן.

כאשר ישעיהו 55:11, שרק שקלנו, אומר שאלוהים שולח את דברו, זה לא מדבר בצורה מטפורית. ישוע שהיה היה והיה התגלמות דבר אלוהים. שקול משלי 8:

ה 'ברא אותי כמנה ראשונה שלו
לפני עבודותיו של פעם.
מאז ומתמיד הוקמתי,
מההתחלה, לפני שהאדמה התחילה.
כשאין עומקים מימיים הובאתי,
כשלא היו מעיינות שוצפים מים.
לפני שההרים התיישבו,
לפני הגבעות הובאתי
לפני שהוא עשה את הארץ או את השדות,
או מכל אבק האדמה.
הייתי שם כשהקים את השמים,
כשהוא רשם מעגל על ​​פני העמק,
כשהקים את העננים מעל,
כאשר מזרקות העמקים נשפכו,
כאשר הוא הציב גבול לים,
כדי שהמים לא יעלו על פקודתו,
כשהוא סימן את יסודות האדמה.
ואז הייתי אומן מיומן לצדו,
והנאתו מיום ליום,
שמחה תמיד בנוכחותו.
שמחתי בכל עולמו,
שמחה יחד בבני האדם.

(משלי 8: 22-31 BSB)

חוכמה היא יישום מעשי של ידע. בעיקרו של דבר, חוכמה היא ידע בפעולה. אלוהים יודע את כל הדברים. הידע שלו אינסופי. אבל רק כשהוא מיישם את הידע הזה יש חוכמה.

פתגם זה אינו מדבר על אלוהים שיוצר חוכמה כאילו התכונה הזו כבר לא הייתה קיימת בו. הוא מדבר על יצירת האמצעים שבהם יושם ידיעת האל. היישום המעשי של הידע של אלוהים הושג על ידי דברו, הבן שהוליד באמצעותו, על ידי מי, ובשבילו הושלמה יצירת היקום.

יש כמה כתבי קודש בכתבי הקדם הנוצרים, המכונים גם הברית הישנה, ​​המדברים בבירור על יהוה שעושה משהו ועבורם אנו מוצאים מקבילה בכתבי הקודש הנוצריים (או בברית החדשה) שבה ישוע הוא זה שמדברים עליו הגשמת הנבואה. זה הביא את טריניטרים למסקנה שישוע הוא אלוהים, שהאב והבן הם שני אנשים בהוויה אחת. עם זאת, מסקנה זו יוצרת בעיות רבות באינספור קטעים אחרים המצביעים על כך שישוע כפוף לאב. אני מאמין שהבנת המטרה האמיתית שלשמה הוליד אלוהים אדירים את בן אלוהי, אל בדמותו, אך לא את מקבילו - אל שיכול לעבור בין האב הנצחי והנצחי ויצירתו מאפשר לנו לתאם את כל הפסוקים ולהגיע מתוך הבנה שמבססת בסיס חזק למטרתנו הנצחית להכיר את האב ואת הבן, בדיוק כפי שג'ון אומר לנו:

"חיי נצח הם להכיר אותך, האל האמיתי היחיד, ולהכיר את ישוע המשיח, זה ששלחת." (יוחנן 17: 3 גרסה אנגלית שמרנית)

אנחנו יכולים להכיר את האב רק דרך הבן, כי זה הבן אשר מתקשר איתנו. אין צורך להחשיב את הבן כשווה ערך לאב בכל ההיבטים, להאמין בו כאלוהים לחלוטין. למעשה, אמונה כזו תפריע להבנתנו את האב.

בסרטונים הקרובים אבחן את טקסטי ההוכחה המשמשים את הטריניטרים לתמיכה בהוראתם ולהדגים כיצד בכל מקרה, ההבנה שבדקנו זה עתה מתאימה מבלי שנצטרך ליצור משולש מלאכותי של אנשים היוצרים אלוהות.

בינתיים אני רוצה להודות לך על הצפייה ועל התמיכה המתמשכת שלך.

______________________________________________________

[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.