הצלת האנושות, חלק ג ': האם אלוהים מביא אנשים לחיים רק כדי להשמיד אותם?

בסרטון הקודם, בסדרת "הצלת האנושות" הזו, הבטחתי לך שנדון בקטע סוגריים מאוד שנוי במחלוקת שנמצא בספר ההתגלות:

 "(שאר המתים לא התעוררו לחיים עד שנגמרו אלף השנים)." - התגלות 20: 5a.

בזמנו, לא הבנתי עד כמה זה יהיה שנוי במחלוקת. הנחתי, כמו כמעט כולם, שהמשפט הזה הוא חלק מהכתבים בהשראתם, אך מחבר בעל ידע למדתי שהוא חסר בשני כתבי היד הוותיקים ביותר שיש לנו כיום. הוא אינו מופיע בכתב היד היווני העתיק ביותר של ההתגלות, קודקס Sinaiticus, והוא גם לא נמצא בכתב היד הארמי הישן עוד יותר, ה כתב יד של ח'בוריס.

אני חושב שחשוב שתלמיד התנ"ך הרציני יבין את חשיבותו של קודקס Sinaiticus, אז אני שם קישור לסרטון קצר שייתן לך מידע מפורט יותר. אני אדביק גם את הקישור הזה בתיאור של סרטון זה אם תרצה לצפות בו לאחר צפייה בשיח זה.

כמו כן, כתב יד של ח'בוריס הוא בעל חשיבות מכרעת עבורנו. סביר להניח שהוא כתב היד העתיק ביותר הידוע של הברית החדשה השלמה הקיימת כיום, ואולי עוד משנת 164 לספירה הוא כתוב בארמית. להלן קישור למידע נוסף בנושא כתב יד של ח'בוריס. אני אכניס גם את הקישור הזה לתיאור הסרטון הזה.

בנוסף, לכ -40% מ -200 כתבי היד של התגלות אין 5a, ול -50% מכתבי היד המוקדמים ביותר מהמאות ה-4-13 אין את זה.

אפילו בכתבי היד שבהם נמצא 5a, הוא מוצג בצורה מאוד לא עקבית. לפעמים זה רק שם בשוליים.

אם תכנס ל- BibleHub.com, תראה שהגרסאות הארמיות המוצגות שם אינן מכילות את הביטוי "שאר המתים". אז, האם עלינו להקדיש זמן לדון במשהו שמקורו באנשים ולא באלוהים? הבעיה היא שיש הרבה מאוד אנשים שבנו תיאולוגית ישועה שלמה שתלויה מאוד במשפט היחיד הזה מתוך התגלות 20: 5. אנשים אלה אינם מוכנים לקבל את הראיות כי מדובר בתוספת מזויפת לטקסט המקראי.

ומהי בדיוק התאולוגיה הזו עליה הם שומרים כל כך בקנאות?

כדי להסביר את זה, נתחיל בקריאת יוחנן 5:28, 29 כפי שמתואר בגרסה הבינלאומית החדשה מאוד לתנ"ך:

"אל תתפלאו מכך, כי יבוא זמן שכל מי שנמצא בקבריהם ישמע את קולו ויצא - מי שעשה את הטוב יקום לחיות, ומי שעשה את הרע יקום לגנות ". (יוחנן 5:28, 29 ל"ה)

רוב תרגומי התנ"ך מחליפים את "נידונים" ב"שיפטו ", אך זה לא משנה דבר במוחם של אנשים אלה. הם רואים בכך פסק דין מגנה. אנשים אלה מאמינים שכל מי שיחזור בתחיית המתים השנייה, תחיית החטאים או הרע, יישפט לרעה וירשע. והסיבה שהם מאמינים בכך היא שהתגלות 20: 5a אומרת שתחייה זו מתרחשת לאחר ממלכת המשיח המשיח שנמשכת 1,000 שנים. לכן, אלה שקמים לתחייה אינם יכולים להפיק תועלת מחסדו של אלוהים המופץ באמצעות ממלכתו של ישו.

מן הסתם, הטובים שקמים לתחייה בתחיית המתים הראשונה הם בני האלוהים המתוארים בהתגלות 20: 4-6.

"וראיתי מושבים, והם ישבו עליהם, וניתן להם משפט, והנשמות האלה שניתקו בעד ישוע ובשביל דבר אלוהים, ובגלל שלא סגדו לחיה, ולא לדמותה. , ולא קיבלו סימן בין עיניהם או על ידיהם, הם חיו ומלכו עם המשיח במשך 1000 שנה; וזוהי תחיית המתים הראשונה. ברוך וקדוש הוא כל מי שיש לו חלק בתחייה הראשונה, ולמוות השני אין סמכות על אלה, אבל הם יהיו כוהני אלוהים ושל המשיח, והם ימלכו איתו 1000 שנה. " (התגלות 20: 4-6 תנ"ך קודש פשיטה - מארמית)

התנ"ך אינו מדבר על קבוצה אחרת שקמה לתחייה. אז החלק הזה ברור. רק ילדי האלוהים השולטים עם ישוע אלף שנים קמים לתחייה ישירות לחיי נצח.

רבים מאלה המאמינים בתחיית המתים לגינוי מאמינים גם בייסורים נצחיים בגיהנום. אז בואו נלך לפי ההיגיון הזה, נכון? אם מישהו מת והולך לעזאזל כדי לענות לנצח על חטאיו, הוא לא באמת מת. הגוף מת, אבל הנשמה חיה, נכון? הם מאמינים בנפש האלמותית מכיוון שאתה צריך להיות מודע כדי לסבול. זה נתון. אז איך אתה יכול לקום לתחייה אם אתה כבר חי? אני מניח שאלוהים פשוט מחזיר אותך בכך שהוא נותן לך גוף אנושי זמני. לכל הפחות, תקבל הנחה קטנה ונחמדה ... אתה יודע, מעינויי הגיהינום וכל זה. אבל זה נראה קצת בוטה באלוהים למשוך מיליארדי אנשים מהגיהנום רק כדי להגיד להם, "אתם נידונים!", לפני שהם שולחים אותם מיד בחזרה. כלומר, האם אלוהים חושב שהם לא יבינו זאת כבר לאחר שעונו במשך אלפי שנים? כל התרחיש מצייר את אלוהים כסוג של סדיסט עונשי.

עכשיו, אם אתה מקבל את התאולוגיה הזו, אך אינך מאמין בגיהנום, הרי שגינוי זה גורם למוות נצחי. עדי יהוה מאמינים בגרסה זו. הם מאמינים שכל מי שאינו עד ימות כל הזמן בארמגדון, אך למרבה הפלא, אם אתה מת לפני ארמגדון, אתה קם לתחייה במהלך 1000 השנים. קהל הגינויים שלאחר המילניום מאמין להיפך. יהיו ניצולי ארמגדון שיקבלו סיכוי לגאולה, אבל אם אתה מת לפני ארמגדון, אין לך מזל.

שתי הקבוצות מתמודדות עם בעיה דומה: הן מסלקות חלק ניכר מהאנושות מלהנות מהיתרונות המצילים חיים של חיים תחת הממלכה המשיחית.

התנ"ך אומר:

"כתוצאה מכך, כפי שעבירה אחת גרמה לגינוי לכל בני האדם, כך גם מעשה צדק אחד הביא להצדיקה ולחיים לכל בני האדם." (רומאים 5:18)

עבור עדי יהוה, "חיים לכל האנשים" אינם כוללים את אלה החיים בארמגדון שאינם חברים בארגון שלהם, ובשביל המילניום שלאחר המילניום, הם אינם כוללים את כולם שחוזרים לתחייה השנייה.

נראה הרבה עבודה מצד אלוהים לעשות את כל הטרחה והכאב של להקריב את בנו ואז לבדוק ולחדד קבוצה של בני אדם לשלוט איתו, רק כדי שהעבודה שלהם תועיל לחלק קטן כל כך של האנושות. כלומר, אם אתה מתכוון לסבול כל כך הרבה את כל הכאב והסבל, למה שלא תעשה את זה שווה ותאריך את היתרונות לכולם? אין ספק, לאלוהים יש את הכוח לעשות זאת; אלא אם כן אלה המקדמים פרשנות זו רואים באלוהים חלקי, לא אכפתי ואכזר.

נאמר שאתה הופך להיות האלוהים שאתה סוגד לו. הממ, אינקוויזיציה ספרדית, מסעי צלב קדושים, שריפת כופרים, התרחקות מקרבנות של התעללות מינית בילדים. כן, אני יכול לראות איך זה מתאים.

ניתן להבין שהתגלות 20: 5a פירושה שתחיית התחייה השנייה מתרחשת לאחר 1,000 השנים, אך היא אינה מלמדת כי כולם נידונים. מאיפה זה בא מלבד עיבוד גרוע של ג'ון 5:29?

התשובה נמצאת בהתגלות 20: 11-15 שכתוב עליה:

"ואז ראיתי כס לבן גדול והוא שישב עליו. האדמה והשמים ברחו מנוכחותו, ולא היה להם מקום. וראיתי את המתים, הגדולים והקטנים, עומדים לפני כס המלכות, וספרים נפתחו. ספר נוסף נפתח, שהוא ספר החיים. המתים נשפטו על פי מה שהם עשו כפי שרשום בספרים. הים ויתר על המתים שהיו בו, והמוות והאדס ויתרו על המתים שבתוכם, וכל אדם נשפט על פי מה שעשו. אחר כך נזרקו המוות והאדס לאגם האש. אגם האש הוא המוות השני. מי ששמו לא נמצא כתוב בספר החיים נזרק לאגם האש ”. (התגלות 20: 11-15).

בהתבסס על פרשנות הגינוי שלאחר המילניום, פסוקים אלה מספרים לנו כי,

• המתים נשפטים על סמך מעשיהם לפני מותם.
• זה קורה אחרי שאלף השנים נגמרו כי הפסוקים האלה עוקבים אחר המתארים את המבחן האחרון וחורבן השטן.

אני אראה לך שאף אחד משני הטיעונים הללו אינו תקף. אך ראשית, הבה נעצור כאן מכיוון שהבנו מתי ה -2^nd תחיית התחייה היא חיונית להבנת תקוות הישועה עבור רוב מוחלט של האנושות. האם יש לך אבא או אמא או סבא וסבתא או ילדים שכבר מתו ולא היו ילדי אלוהים? על פי תורת הגינוי שלאחר המילניום, לעולם לא תראה אותם שוב. זו מחשבה איומה. אז בואו נהיה בטוחים לחלוטין שהפרשנות הזו תקפה לפני שנלך להרוס את התקווה של מיליונים.

החל מהתגלות 20: 5a, מאחר שתחיית המתים לאחר המילניום לא יקבלו זאת כמזויף, ננסה גישה אחרת. אלה המקדמים את גינוי כל אלה שחוזרים בתחיית המתים השנייה מאמינים שזה מתייחס לתחייה ממש. אבל מה אם זה מתייחס לאנשים שהם פשוט "מתים" בעיני אלוהים. אתה אולי זוכר בסרטון הקודם שלנו שראינו ראיות תקפות בתנ"ך להשקפה כזו. באופן דומה, התעוררות לחיים יכולה להיות פירושו להיות מוכרז כצדק על ידי אלוהים, המבדיל מקיום לתחייה מכיוון שאנו יכולים להתעורר לחיים גם בחיים אלה. שוב, אם אינך ברור בנושא, אני ממליץ לך לסקור את הסרטון הקודם. אז עכשיו יש לנו עוד פרשנות מתקבלת על הדעת, אבל זו לא דורשת שתחיית התחייה תתרחש לאחר סיום אלף השנים. במקום זאת, אנו יכולים להבין שמה שקורה לאחר סיום אלף השנים הוא הצהרת צדקות של אלה שכבר חיים פיזית אך מתים רוחניים - כלומר מתים בחטאיהם.

כאשר ניתן לפרש פסוק באופן סביר בשתי דרכים או יותר, הוא הופך להיות חסר תועלת כטקסט הוכחה, כי מי יגיד איזו פרשנות היא הנכונה?

לרוע המזל, מילניאלס שלאחר המילניום לא יקבלו זאת. הם לא יכירו כי כל פרשנות אחרת אפשרית, ולכן הם סבורים כי התגלות 20 כתובה בסדר כרונולוגי. אין ספק שפסוקים א 'עד 10 הם כרונולוגיים כי זה נאמר במפורש. אך כאשר אנו מגיעים לפסוקי הסיום, 11-15 הם אינם ממוקמים ביחס ספציפי לאלף השנים. נוכל רק להסיק זאת. אבל אם אנו מסיקים סדר כרונולוגי, אז מדוע נעצור בסוף הפרק? לא היו מחלקות פרקים ופסוקים כאשר ג'ון כתב את ההתגלות. מה שקורה בתחילת פרק 21 אינו לגמרי בסדר הכרונולוגי עם סיום פרק 20.

ספר ההתגלות כולו הוא סדרה של חזיונות שניתנו לג'ון שאינם בסדר כרונולוגי. הוא רושם אותם לא ברצף כרונולוגי, אלא בסדר בו ראה את החזיונות.

האם יש דרך אחרת שבה נוכל לקבוע מתי 2^nd תחייה מתרחשת?

אם 2^nd תחיית המתים מתרחשת לאחר שחלפו אלף השנים, אלה שקמו לתחייה אינם יכולים להרוויח משלטון אלפי השנים של ישו כפי שעושים ניצולי ארמגדון. אתה יכול לראות את זה, נכון?

בפרק 21 של ההתגלות אנו לומדים כי, "מקום מגוריו של אלוהים נמצא כעת בקרב האנשים, והוא ישכון עמם. הם יהיו עמו, ואלוהים עצמו יהיה איתם ויהיה האל שלהם. הוא ימחק כל דמעה מעיניהם. לא יהיה עוד מוות או אבל או בכי או כאב, כי סדר הדברים הישן הלך לעולמו ”. (התגלות 21: 3, 4).

הפסיקה הנמשחת עם המשיח פועלת גם ככוהנים ליישב את האנושות בחזרה למשפחת האל. התגלות 22: 2 מדברת על "ריפוי האומות".

כל היתרונות הללו יוכחשו לאלה שקמו לתחייה בתקומה השנייה אם זה יתרחש לאחר שאלף השנים ותם שלטונו של ישו. עם זאת, אם תחיית המתים הזו מתרחשת במהלך אלף השנים, הרי שכל האנשים האלה ירוויחו באותו אופן כמו ניצולי ארמגדון, למעט ... חוץ מהדוגמה המעצבנת שתנ"ך נותן לג'ון 5:29. כתוב שהם קמים לתחייה כדי לגנות אותם.

אתה יודע, תרגום העולם החדש זוכה לא מעט על הטיה שלו, אבל אנשים שוכחים שכל גרסה סובלת מהטיה. זה מה שקרה עם פסוק זה בגרסה הבינלאומית החדשה. המתרגמים בחרו לתרגם את המילה היוונית, קריסאו, כ"נידון ", אך תרגום טוב יותר יהיה" נשפט ". שם העצם ממנו נלקח הפועל krisis.

ההתאמה של סטרונג נותנת לנו "החלטה, שיפוט". שימוש: “שיפוט, שיפוט, הכרעה, גזר דין; באופן כללי: שיפוט אלוהי; הַאֲשָׁמָה."

שיפוט אינו זהה לגינוי. אין ספק שתהליך השיפוט עלול לגרום לגינוי, אך הוא עלול גם לגרום לזיכוי. אם אתה הולך בפני שופט, אתה מקווה שהוא כבר לא החליט. אתה מקווה לפסק דין של "לא אשם".

אז הבה נבחן שוב את תחיית המתים השנייה, אך הפעם מנקודת מבט של שיפוט ולא גינוי.

ההתגלות מספרת לנו כי "המתים נשפטו על פי מה שהם עשו כפי שרשום בספרים" ו"כל אדם נשפט על פי מה שעשה ". (התגלות 20:12, 13 ניב)

האם אתה יכול לראות את הבעיה הבלתי נתפסת המתרחשת אם נציב את תחיית המתים הזו לאחר סיום אלף השנים? אנו ניצלים בחסד, לא בידי מעשים, אך לפי מה שהוא אומר כאן, הבסיס לשיפוט אינו אמונה, ולא חסד, אלא מעשים. מיליוני אנשים במהלך אלפי השנים האחרונות מתו מעולם לא הכירו את אלוהים ולא את המשיח, מעולם לא ניתנה להם האפשרות להאמין ביהוה ולא בישוע. כל מה שיש להם הוא העבודות שלהם, ועל פי פרשנות מסוימת זו, הם יישפטו על סמך יצירות בלבד, לפני מותם, ועל בסיס זה נכתבים בספר החיים או נידונים. דרך חשיבה זו היא סתירה מוחלטת עם כתבי הקודש. שקול את דבריו של השליח פאולוס לאפסיים:

"אך בגלל אהבתו הגדולה אלינו, אלוהים, העשיר ברחמים, גרם לנו לחיות עם המשיח גם כשהיינו מתים בעבירות - זה בחסד שניצלנו ... כיוון שבחסד ניצלתם, באמצעות אמונה - וזה לא מעצמכם, זו מתנת האל - לא על ידי מעשים, כך שאף אחד לא יכול להתפאר ". (אפסים ב ': 2, 4).

אחד הכלים של מחקר אקסגטי של התנ"ך, כלומר לימוד שבו אנו מאפשרים לתנ"ך לפרש את עצמו, הוא הרמוניה עם שאר כתבי הקודש. כל פרשנות או הבנה חייבת להיות בהרמוניה עם כל כתבי הקודש. בין אם אתה מחשיב את ה 2^nd תחיית המתים תהיה תחיית גינוי, או תחיית שיפוט המתרחשת לאחר שחלפו אלף השנים, שברת את ההרמוניה התנ"כית. אם מדובר בתחיית גינוי, בסופו של דבר אתה מקבל אלוהים שהוא חלקי, לא צודק ולא אוהב, כי הוא לא נותן הזדמנות שווה לכולם למרות שזה בסמכותו לעשות זאת. (בסופו של דבר הוא אלוהים הכל יכול).

ואם אתה מקבל שמדובר בתחיית שיפוט המתרחשת לאחר שחלפו אלף השנים, בסופו של דבר אתה שופטים אנשים על סמך עבודות ולא על ידי אמונה. בסופו של דבר אתה מגיע לאנשים שמרוויחים דרך עבודתם לנצח נצחים.

עכשיו, מה יקרה אם נציב את תחיית החטאים, ה -2^nd תחיית המתים, בתוך אלף השנים?

באיזה מצב הם היו קמים לתחייה? אנו יודעים שהם לא קמים לתחייה כי כתוב במפורש כי התחייה הראשונה היא התחייה היחידה לחיים.

אפסים 2 מספר לנו:

"באשר לך, היית מת בעבירות ובחטאים שבהם חיית כאשר הלכת בדרכי העולם הזה ושליט ממלכת האוויר, הרוח שעובדת כעת באלה סָרְבָנִי. כולנו גם חיינו ביניהם בעת ובעונה אחת, משמחים את התשוקה של בשרנו ומעקבים אחר רצונותיו ומחשבותיו. כמו כל השאר, גם מטבענו היינו ראויים לזעם ". (אפסים 2: 1-3)

התנ"ך מציין שהמתים לא באמת מתו, אלא ישנים. הם שומעים את קולו של ישו קורא להם, והם מתעוררים. חלקם מתעוררים לחיים ואילו אחרים מתעוררים לשיפוט. מי שמתעורר לשיפוט נמצא באותו מצב בו היו כשהירדמו. הם היו מתים בעבירותיהם ובחטאיהם. הם מטבעם היו ראויים לזעם.

זהו המצב בו היינו אתה ואני לפני שהכרנו את ישו. אך מכיוון שלמדנו את ישו, המילים הבאות חלות עלינו:

"אך בגלל אהבתו הגדולה אלינו, אלוהים, העשיר ברחמים, גרם לנו לחיות יחד עם המשיח גם כשהיינו מתים בעבירות - בזכותך ניצלת." (אפסים ב ': 2)

ניצלנו מחסדו של אלוהים. אך הנה משהו שעלינו להיות מודעים אליו בנוגע לרחמי האלוהים:

"ה 'טוב לכולם, ורחמיו על כל אשר עשה." (תהילים 145: 9)

הרחמים שלו על כל מה שהוא עשה, לא רק על חלק ששורד את ארמגדון. על ידי כך שהם קמים לתחייה בתוך ממלכתו של ישו, אלה המתעוררים המתים בעבירותיהם יקבלו, כמונו, את ההזדמנות להכיר את המשיח ולהאמין בו. אם הם עושים זאת, אז העבודות שלהם ישתנו. אנחנו לא ניצלים על ידי מעשים, אלא על ידי אמונה. ובכל זאת האמונה מייצרת מעשים. עבודות אמונה. כפי שאומר פאולוס לאפסיים:

"כי אנחנו עבודת כפיים של אלוהים, שנוצרו במשיח ישוע כדי לעשות מעשים טובים, שאלוהים הכין לנו מראש לעשות." (אפסים 2:10)

אנו נוצרים לעשות עבודות טובות. מי שקם לתחייה במשך אלף השנים ומנצל את ההזדמנות להאמין במשיח יביא באופן טבעי מעשים טובים. עם כל זה בחשבון, הבה נסקור שוב את הפסוקים האחרונים של התגלות פרק 20 כדי לראות אם הם מתאימים.

"ואז ראיתי כס לבן גדול והוא שישב עליו. האדמה והשמים ברחו מנוכחותו, ולא היה להם מקום ”. (התגלות 20:11)

מדוע כדור הארץ והשמים בורחים מנוכחותו אם זה קורה לאחר שהעמים הופלו והשטן נהרס?

כאשר ישוע מגיע בתחילת 1000 השנים, הוא יושב על כסאו. הוא מנהל מלחמה עם האומות ומתנער מהשמים - כל שלטונות העולם הזה - וכדור הארץ - מצב העולם הזה - ואז הוא מקים שמים חדשים וארץ חדשה. כך מתאר השליח פטרוס בפטרוס ב '2, 3, 12.

"וראיתי את המתים, הגדולים והקטנים, עומדים לפני כס המלכות, וספרים נפתחו. ספר נוסף נפתח, שהוא ספר החיים. המתים נשפטו על פי מה שהם עשו כפי שרשום בספרים ". (התגלות 20:12)

אם הכוונה לתחייה, מדוע הם מתוארים כ"מתים "? האם זה לא אמור לקרוא, "וראיתי את החיים, הגדולים והקטנים, עומדים לפני כס המלכות"? או אולי, "וראיתי את המתעוררים, הגדולים והקטנים, עומדים לפני כס המלכות"? העובדה שהם מתוארים כמתים בזמן שהם עומדים מול כס המלוכה מעניקה משקל לרעיון שאנו מדברים על אלה שמתים בעיני אלוהים, כלומר על אלה שמתים בעבירותיהם ובחטאיהם כפי שאנו קוראים באפסיים. בפסוק הבא כתוב:

"הים ויתר על המתים שבתוכו, והמוות והאדס וויתרו על המתים שבתוכם, וכל אדם נשפט על פי מה שעשו. אחר כך נזרקו המוות והאדס לאגם האש. אגם האש הוא המוות השני. מי ששמו לא נמצא כתוב בספר החיים נזרק לאגם האש ”. (התגלות 20: 13-15).

כיוון שהתחייה לחיים כבר התרחשה, והנה אנו מדברים על תחיית המתים למשפט, הרי שעלינו להעריך כי נמצא שחלק מהחיים קמים בשמם בספר החיים. איך כותבים את שמו בספר החיים? כפי שכבר ראינו מהרומאים, זה לא דרך יצירות. אנחנו לא יכולים להרוויח את הדרך לחיים אפילו משפע של יצירות טובות.

תן לי להסביר איך אני חושב שזה הולך לעבוד - ולמרות זאת אני עוסק כאן בדעה כלשהי. עבור רבים בעולם כיום, השגת ידע על המשיח על מנת להאמין בו היא כמעט בלתי אפשרית. בכמה מדינות מוסלמיות, זהו גזר דין מוות אפילו ללמוד את התנ"ך, ומגע עם נוצרים הוא כמעט בלתי אפשרי עבור רבים, במיוחד הנשים של אותה תרבות. האם היית אומר שלאיזו נערה מוסלמית שנאלצת להיכנס לנישואים מסודרים בגיל 13 יש סיכוי סביר לדעת ולהאמין בישוע המשיח? האם יש לה את אותה ההזדמנות שהייתה לי ולך?

כדי שלכולם יהיה סיכוי אמיתי לחיים, הם יצטרכו להיחשף לאמת בתוך סביבה שבה אין לחץ חברתי שלילי, אין הפחדה, אין איום באלימות, אין חשש להתרחק. כל המטרה שלשמה נאספים ילדי האלוהים היא לספק ממשל או ממשלה שתהיה לה גם החוכמה וגם הכוח ליצור מדינה כזו; להשוות את שדה המשחק כביכול, כך שלכל הגברים והנשים תהיה הזדמנות שווה בישועה. זה מדבר אלי על אלוהים אוהב, צודק, חסר פניות. יותר מאלוהים, הוא אבינו.

אלה המקדמים את הרעיון שהמתים יקוםו רק כדי לגנות אותם על סמך העבודות שהם עשו בבורות, משמיצים את שמו של אלוהים מבלי משים. הם עשויים לטעון שהם רק מיישמים את מה שאמר הכתוב, אך במציאות הם מיישמים פרשנות משלהם, כזו המתנגשת עם מה שאנו יודעים על דמותו של אבינו שבשמים.

ג'ון אומר לנו שאלוהים הוא אהבה ואנו יודעים שאהבה זו, פָּעוּר פֶּה, תמיד מחפש את הטוב ביותר עבור האהוב. (יוחנן א׳ 1: 4) אנו גם יודעים שאלוהים צודק בכל דרכיו, לא רק כמה מהם. (דברים 8: 32) והשליח פטרוס אומר לנו שאלוהים אינו חלקי, שרחמיו משתרעים על כל בני האדם באופן שווה. (מעשי השליחים 4:10) כולנו יודעים זאת על אבינו שבשמים, לא? הוא אפילו נתן לנו את בנו שלו. ג'ון 34:3. "כי כך אהב אלוהים את העולם: הוא נתן את בנו האחד והיחיד, כך שכל מי שמאמין בו לא ימות אך יחיה חיי נצח." (NLT)

"לכל מי שמאמין בו ... יהיו חיי נצח." פרשנות הגינוי של יוחנן 5:29 והתגלות 20: 11-15 מלגלגת על מילים אלה שכן מכיוון שהרוב המכריע של האנושות לעולם לא מקבל את ההזדמנות לדעת ולהאמין בישוע. למעשה, מיליארדים מתו עוד לפני שהתגלה ישוע. האם אלוהים משחק עם משחקי מילים? לפני שאתם נרשמים לישועה, אנשים, עליכם לקרוא את האותיות הקטנות.

אני לא חושב שכן. כעת אלה שימשיכו לתמוך בתיאולוגיה זו יטענו שאיש אינו יכול להכיר את מוחו של אלוהים, ועל כן יש לזלזל בטיעונים המבוססים על אופיו של אלוהים כבלתי רלוונטיים. הם יטענו שהם רק הולכים עם מה שהתנ"ך אומר.

זבל!

אנו נוצרים בדמותו של אלוהים ואומרים לנו לעצב את עצמנו בדמותו של ישוע המשיח שהוא עצמו הייצוג המדויק של כבוד האל (עברים א ': 1) אלוהים עיצב אותנו במצפון שיכול להבחין בין מה שיש צודק ומה לא צודק, בין מה שאוהב לבין מה ששונא. ואכן, כל תורה שמציירת את אלוהים באור שלילי חייבת להיות שקרית על פניו.

עכשיו, מי בכל הבריאה ירצה שנראה את אלוהים בצורה לא טובה? תחשוב על זה.

בואו נסכם את מה שלמדנו עד כה על הצלת הגזע האנושי.

נתחיל בארמגדון. המילה מוזכרת רק פעם אחת בתנ"ך בהתגלות 16:16, אך כאשר אנו קוראים את ההקשר, אנו מגלים כי המלחמה צריכה להיערך בין ישוע המשיח למלכי כדור הארץ כולו.

"הם רוחות דמוניות המבצעות סימנים, והן יוצאות אל מלכי העולם כולו, כדי לאסוף אותן למערכה ביום הגדול של אלוהים הכל יכול.

אחר כך אספו את המלכים למקום שנקרא בעברית ארמגדון ”. (התגלות 16:14, 16 ניב)

הדבר עולה בקנה אחד עם הנבואה המקבילה שניתנה לנו בדניאל 2:44.

"בתקופה של אותם מלכים, אלוהי השמים יקים ממלכה שלעולם לא תיחרב, וגם לא תוותר לעם אחר. היא תמחץ את כל הממלכות האלה ותביא לסיומן, אך היא עצמה תחזיק לנצח ”. (דניאל 2:44)

כל מטרת המלחמה, אפילו המלחמות הלא צודקות שבני אדם מנהלים, היא לחסל את השלטון הזר ולהחליף אותו בשלך. במקרה זה, יש לנו את הפעם הראשונה שבה מלך צודק וצדיק באמת יחסל שליטים רשעים ויקים ממשלה שפירה שבאמת מיטיבה עם. אז זה לא הגיוני להרוג את כל האנשים. ישו נלחם רק נגד אלה שנלחמים נגדו ומתנגדים לו.

עדי יהוה אינם הדת היחידה המאמינה כי ישוע יהרוג את כל האנשים על פני כדור הארץ שאינם חברים בכנסייתם. ובכל זאת אין הצהרה ברורה וחד משמעית בכתבי הקודש לתמיכה בהבנה כזו. יש המצביעים על דבריו של ישוע על ימי נח כדי לתמוך ברעיון של רצח עם גלובלי. (אני אומר "רצח עם" מכיוון שזה מתייחס למיגור גזע לא צודק. כאשר יהוה הרג את כולם בסדום ועמורה, זה לא היה חורבן נצחי. הם יחזרו כפי שאומר התנ"ך, כך שלא נמחקו - מתי 10:15 ; 11:24 להוכחה.

קריאה מאת מתיו:

"כפי שהיה בימי נח, כך יהיה בבואו של בן האדם. שכן בימים שלפני המבול אנשים אכלו ושתו, התחתנו ונתנו בנישואין, עד היום בו נח נכנס לתיבה; והם לא ידעו דבר על מה שיקרה עד שיגיע המבול ויקח את כולם. כך זה יהיה בבואו של בן האדם. שני גברים יהיו בשטח; אחד ייקח והשני יישאר. שתי נשים יטחנו בטחנת יד; האחד ייקח והשני יישאר ". (מתי 24: 37-41).

כדי שזה יתמוך ברעיון מה מסתכם ברצח העם הווירטואלי של הגזע האנושי, עלינו לקבל את ההנחות הבאות:

• ישוע מתייחס לכל האנושות, ולא רק לנוצרים.
• כל מי שמת במבול לא יקום לתחייה.
• כל מי שמת בארמגדון לא יקום לתחייה.
• מטרתו של ישוע כאן היא ללמד על מי יחיה ומי ימות.

כשאני אומר הנחות, אני מתכוון למשהו שאי אפשר להוכיח מעבר לכל ספק סביר, לא מהטקסט המיידי, או ממקומות אחרים במקרא.

באותה קלות יכולתי לתת לך את הפרשנות שלי שהיא, שישוע מתמקד כאן באופי הבלתי צפוי של בואו, כך שתלמידיו לא ירבו באמונה. עם זאת, הוא יודע כמה רצון. לכן, שני תלמידים זכרים יכולים לעבוד זה לצד זה (בשטח) או ששתי תלמידות יכולות לעבוד זו לצד זו (לטחון עם טחנת יד) ואחד ייקח לאלוהים ואחד יישאר מאחור. הוא מתייחס רק לישועה המוצעת ליל האלוהים, ולצורך להישאר ער. אם בוחנים את הטקסט שמסביב מתיו 24: 4 עד לסוף הפרק ואפילו לפרק הבא, נושא להישאר ער נקלע פעמים רבות.

עכשיו יכול להיות שאני טועה, אבל זו הנקודה. הפרשנות שלי עדיין מתקבלת על הדעת, וכאשר יש לנו יותר מפרשנות סבירה אחת לקטע, יש לנו עמימות ולכן איננו יכולים להוכיח דבר. הדבר היחיד שנוכל להוכיח מהקטע הזה, המסר החד -משמעי היחיד, הוא שישוע יבוא בפתאומיות ובאופן בלתי צפוי ועלינו לשמור על אמונתנו. בעיני, זה המסר שהוא מעביר כאן ותו לא. אין איזו הודעה מקודדת מוסתרת על ארמגדון.

בקיצור, אני מאמין שישוע יקים את הממלכה באמצעות מלחמת ארמגדון. הוא יבטל את כל הסמכות המתנגדת לו, בין אם היא דתית, פוליטית, מסחרית, שבטית או תרבותית. הוא ישלוט על ניצולי המלחמה ההיא, וייתכן כי תחייה את אלה שמתו בארמגדון. למה לא? האם התנ"ך אומר שהוא לא יכול?

כל אדם יקבל את ההזדמנות להכיר אותו ולהיכנע לשלטונו. התנ"ך מדבר עליו לא רק כמלך, אלא ככומר. ילדי האלוהים משרתים גם בתפקיד כוהני. עבודה זו תכלול את ריפוי האומות ופיוס כל בני האדם בחזרה למשפחת האל. (התגלות 22: 2) לכן, אהבת אלוהים מחייבת את תחייתו של כל בני האדם, כך שלכולם תהיה הזדמנות להכיר את ישוע ולהפוך את האמונה באלוהים ללא כל מכשולים. אף אחד לא ייעצר על ידי לחץ חברתי, הפחדה, איומים באלימות, לחץ משפחתי, אינדוקטרינציה, פחד, נכות פיזית, השפעה דמונית או כל דבר אחר שהיום פועל כדי למנוע ממוחם של אנשים מפני "הארת הטוב המפואר. חדשות על המשיח "(2 Corinthians 4: 4) אנשים ישפטו על בסיס מסלול חיים. לא רק מה שהם עשו לפני שהם מתו, אלא מה שהם היו עושים אחר כך. אף אחד שעשה דברים איומים לא יוכל לקבל את המשיח מבלי לחזור בתשובה על כל חטאי העבר. עבור אנשים רבים הדבר הקשה ביותר שהם יכולים לעשות הוא להתנצל בכנות, לחזור בתשובה. ישנם רבים שמעדיפים למות מאשר לומר, "טעיתי. בבקשה תסלח לי."

מדוע השטן משתחרר כדי לפתות בני אדם לאחר שאלף השנים הסתיימו?

העברים מספרים לנו שישוע למד ציות מהדברים שסבל והופך אותו למושלם. באופן דומה, תלמידיו השתכללו באמצעות הניסיונות שעמם התמודדו ומתמודדים.

ישוע אמר לפטרוס: "שמעון, שמעון, השטן ביקש לנפות את כולכם כחיטה." (לוקס 22:31)

עם זאת, אלה שהשתחררו מהחטא בסוף אלפי השנים לא יעמדו בפני מבחני זיקוק כאלה. לשם נכנס השטן. רבים ייכשלו ויהפכו בסופו של דבר לאויבי הממלכה. אלה ששרדו את המבחן האחרון יהיו באמת ילדים של אלוהים.

כעת, אני מודה שחלק ממה שאמרתי נכלל בקטגוריית ההבנה שפול מתאר כמציץ בערפל ורואה באמצעות מראה מתכת. אני לא מנסה לבסס כאן דוקטרינה. אני רק מנסה להגיע למסקנה הסבירה ביותר המבוססת על אקסגזה כתובים.

עם זאת, למרות שאנו לא תמיד יודעים בדיוק מהו משהו, לעתים קרובות אנו יכולים לדעת מה זה לא. זה המקרה אצל אלה המקדמים את תאוריית הגינוי, כגון הוראת עדי־יהוה מקדמת שכולם נהרסים לנצח בארמגדון, או ההוראה הפופולרית בשאר הנוצרות, כי כולם בתחייה השנייה יחזרו לחיים רק כדי יושמד על ידי אלוהים ונשלח בחזרה לגיהנום. (אגב, בכל פעם שאני אומר הנצרות, אני מתכוון לכל הדתות הנוצריות המאורגנות הכוללות את עדי יהוה.)

אנו יכולים להוזיל את תיאוריית הגינוי שלאחר המילניום כדוקטרינת שווא מכיוון שכדי שזה יצליח עלינו לקבל שאלוהים לא אוהב, לא אכפתי, לא צודק, חלקי וסדיסט. דמותו של אלוהים הופכת את האמונה לתורה כזו לבלתי מקובלת.

אני מקווה שהניתוח הזה עזר. אני מצפה להערות שלך. כמו כן, ברצוני להודות לך על הצפייה, ויותר מזה, תודה על התמיכה בעבודה זו.