בסרטון זה, אנו הולכים להדגים מתוך כתבי הקודש שארגון עדי יהוה טועה ללמד שלגברים ולנשים מאמינים טרום-נוצרים אין אותה תקוות ישועה כמו לנוצרים המשוחים ברוח. בהכנות לסרטון הזה, נדהמתי לגלות עד כמה הגוף המנהל הלך כדי לשנות את מה שהתנ"ך אומר בפועל, עוד במהדורה המקורית של 1950 של תרגום העולם החדש. היה כל כך הרבה מידע, שהרגשתי שהכי טוב לחלק את הנושא לשני סרטונים.

בסרטון הראשון הזה, אשתף את העדויות הכתוביות הנרחבות התומכות בהבנה שהנאמנים של פעם לפני וברית הישנה חולקים את אותה תקווה להיות מאומצים כילדי אלוהים, כמו גם אנחנו שנמצאים בברית החדשה.

ההוכחה שנספק בסרטון הזה תסתור באופן מוחץ את הוראת הארגון לפיה נאמנים טרום-נוצרים יזכו לתחיה ארצית רק כחוטאים לא מושלמים שזקוקים לעוד 1000 שנים כדי להיות צדיקים וללא חטאים ולזכות בחיי נצח גם לאחר שמירה על שלמות עם אלוהים שרק מעטים מאיתנו יתמודדו אי פעם. 

הארגון מתעלם מכל העדויות הללו - לפעמים מסביר אותן בדרכים מגוחכות, שנראה לכם - וממקד את כל תשומת הלב שלו במתי 11:11 שבו ישוע אומר לנו שיוחנן המטביל הוא פחות מהקטן בממלכת אלוהים. בסרטון הבא, נראה כיצד התעלמו מהמשמעות האמיתית של הפסוק הזה וכיצד על ידי בחירת דובדבן בפסוק זה והתעלמות מההקשר, הגוף המנהל ביקש לתמוך בדוקטרינה שלו, שהיא חיונית - כפי שתראה אם תצפו בסרטון 2 בסדרה זו - לתמיכה בהוראה שלהם לגבי תחיית המתים הארצית של הכבשים האחרות. אבל מה שתגלו מזעזע עוד יותר הוא העדות לכך שמתרגמי תרגום העולם החדש תרגמו לא נכון כמה פסוקי מפתח כדי לתמוך בדוקטרינה שלהם, אפילו הופיעו ב- Kingdom Interlinear שלהם.

אבל לפני שניכנס לדיון בכתבי הקודש, בואו נדבר על המחיר האנושי הנובע מ"מעבר למה שכתוב", או גרוע מכך, שינוי הכתוב בתנ"ך. (ראשית לקורינתים ד':1) הרשו לי להתחיל בסיפור דיון חושפני ומאולתר שהתקיים לאחרונה באולם מלכות בעקבות לימוד מגדל השמירה על תחיית המתים.

אח שהתעורר לאמת על תורתו של הארגון שוחח עם זוג מבוגרים בקהילתו. הם הקדישו את חייהם לארגון, שירתו כחלוצים מיוחדים ובסופו של דבר בעבודת המעגל. אחינו הערים שאל אותם שאלה המבוססת על פסקה במחקר ההוא של מגדל המצפה.

אחינו הציג את השאלה הזו לבני הזוג: "מה הטעם להיות צדיק כאשר הלא צדיקים יזכו באותה הזדמנות לחיי נצח כמוך ואשתך, שהקדישו את כל חייך להיות צדיקים?"

זכור שהדיון הזה מתקיים באולם המלכות לאחר לימוד מגדל המצפה עם רבים אחרים שעדיין נוכחים.

האישה אמרה: "הקדשתי את כל חיי, בלי להביא ילדים, כי ארמגדון מעבר לפינה, ואתה אומר לי שהאנשים הלא צדיקים הולכים לקום לתחייה בלי שום הקרבה עצמית, והם הולכים להיות. שהשם שלהם כתוב בעיפרון זהה לשמם של עצמי ושל בעלי?"

אחינו הערים קרא אז את הפסקה הזו ממאמר המחקר במגדל המצפה:

"מה עם אלה שהתאמנו בדברים שפלים לפני שהם מתו? למרות שחטאיהם בוטלו במותם, הם לא ביססו תיעוד של נאמנות. אין להם שמות כתובים בספר החיים. לפיכך, תחיית המתים של "אלה שעשו דברים שפלים" זהה לתחייתם של "הרשעים" הנזכרים במעשי השליחים כ"ד:24. שלהם תהיה "תחיית הדין". * הבלתי צדיקים יישפטו במובן שהם יוערכו. (לוקס כ"ב:15) ייקח זמן לקבוע אם הם נחשבים ראויים לכתיבה של שמם בספר החיים. רק אם צדיקים אלה ידחו את מסלול חייהם הרשע הקודם ויתמסרו ליהוה, הם יכולים לכתוב את שמותיהם בספר החיים”. (w22 ספט' סעיף 30 סעיף 22)

"זה BS!" האחות צעקה בקול מספיק כדי שרבע מהקהילה ישמעו. ככל הנראה, זו הייתה הפעם הראשונה שהיא הבינה אי פעם שאחרי חיים שלמים של שירות נאמן לארגון, כל מה שהקרבה העצמית שלה קנתה לה היה אותה הזדמנות לישועה שיש לבלתי צדיקים וחסרי האל, שכן גם לצדיקים וגם לא צדיקים. כפי שהוגדר על ידי הגוף המנהל, שמותיהם בספר החיים כתובים בעיפרון מחיק.

ניסיון זה מראה את המחיר האנושי של ההשלכות העצומות ומרחיקות הלכת של דוקטרינה שנולדה בשנות ה-1930 מתוך מוחו של ג'וזף פרנקלין רתרפורד.

בגיליון 1 בספטמבר 1930 של מגדל השמירה בעמוד 263, ראתרפורד - כשהוא מתייחס לעצמו בגוף שלישי כ"המשרת" - טען שהוא "בתקשורת ישירה עם יהוה ו[פועל] ככלי של יהוה". באותו גיליון מגזין, רתרפורד גם טען שרוח הקודש כבר לא משמשת לגילוי אמת, אלא שמלאכים, ונוצרים משוחים שלדעתו קמו לתחייה ב-1918, מעבירים אליו מסרים מאלוהים. תחת הרשעה זו הגה רתרפורד את הרעיון שרק 144,000 יהוו את תחיית המתים הראשונה. מאז, הארגון מנסה למצוא דרכים לתמוך בדוקטרינה זו. האמונה הזו היא שהצריכה את יצירתה של תקוות ישועה משנית - התקווה של הכבשים האחרות - כי היו פשוט יותר מדי עדי יהוה שאפשר לתת עליהם את הדעת אם רק 144,000 היו עומדים להינצל.

במשך שנים, הם טענו שה-144,000 היו כמעט מלאים עד 1935, אם כי הם כבר לא טוענים זאת. על פי מתמודדים ספר בעמוד 243, בשנת 1935 היו יותר מ-39,000 משתתפים. אילו היו רבים כל כך לאחר 70 שנות הטפה בלבד, כמה היו יכולים להיות מאז תקופת המשיח? אתה רואה את הבעיה? קשה להגן על הקו לפיו רק 144,000 נמשחים במהלך 2,000 שנה, בהתחשב בכמה נוצרים נאמנים נראים שחיו רק במאה הראשונה.

אבל מה אם הם צריכים לכלול גם את 4,000 שנות ההיסטוריה הקודמות לפני ישו? ואז הדוקטרינה הזו הופכת בלתי אפשרית לקיים! לכן, אחת ההשלכות של תורתו של רתרפורד הייתה הצורך להנדס דוקטרינה לפיה אנשים כמו אברהם, יצחק ויעקב, כמו גם כל הנביאים, אינם יורשים את מלכות האלוהים. כמובן, אדם סביר עשוי לשאול מדוע הם לא פשוט מודים שטעו בכך ש-144,000 הם מספר מילולי? זה יהיה דבר טבעי לעשות אילו דיברנו על אנשים המונהגים על ידי רוח הקודש של אלוהים. רוח הקודש של אלוהים תניע את משרתיו לתקן הבנות שגויות ותדריך אותם אל האמת. זה שהחברים בגוף המנהל הנוכחי ממשיכים להגן על תורת השקר של רתרפורד מעיד לכאורה על כך שרוח ממקור אחר פועלת כאן, לא?

כמובן, המספר של 144,000 שנלקחו משורות ישראל כפי שמתואר בהתגלות ליוחנן בפרק ז' פסוקים 7 עד 4 הוא סמלי, מה שהראיתי כנכון מהכתובים בספרי (סגירת הדלת למלכות אלוהים: איך מגדל המצפה גנב את הישועה מעדי יהוה) וכן בערוץ זה. 

אז, עכשיו, נישאר על הנושא ונסתכל על הראיות הכתובות שמוכיחות שלעבדים נאמנים לפני נוצרים של אלוהים יש אותה תקווה כמו נוצרים משוחים, שהיא באמת התקווה לכל הנוצרים.

נתחיל במה שישוע חשף בנושא:

"אבל הוא יגיד לך, 'אני לא יודע מאיפה אתה. הסתלקו ממני, כל פועלי עוולה! שם יהיו הבכי שלך וחריקת שיניים, כאשר אתה רואה את אברהם, יצחק, יעקב, וכל הנביאים במלכות האלוהים, אבל אתם עצמכם נזרקים החוצה. יתר על כן, אנשים יבואו ממזרח וממערב ומצפון ומדרום, וישכבו על השולחן במלכות האלוהים. ותראה! יש אחרונים שיהיו ראשונים, ויש הראשונים שיהיו אחרונים." (לוקס 13:27-30 NWT)

מי הם האנשים שיבואו ממזרח, מערב, צפון ודרום? אלה יהיו נוצרים משוחים שההיסטוריה הראתה כוללים גויים כמו גם יהודים. הנוצרים הללו ישכבו לשולחן במלכות האלוהים עם אברהם, יצחק ויעקב, כמו גם כל הנביאים של פעם. איזו עוד הוכחה אנחנו צריכים כדי להראות שאנשים נאמנים שמתו לפני המשיח שותפים לאותה תקוות ישועה? כולם נכנסים למלכות אלוהים.

ב"מלכות אלוהים" אנחנו לא מדברים על תקוות התחייה הארצית של מגדל השמירה. הנה מה הגיליון של 15 במרץ 1990 מגדל השמירה יש לומר על המשמעות של מלכות אלוהים כפי שבאה לידי ביטוי בקטע זה של לוקס שקראנו זה עתה:

"רבים" מתייחס לאנשים שהתחננו שיכניסו אותם לאחר שדלת נסגרה וננעלה. אלו היו "פועלי עוולה" שלא זכו להיות עם "אברהם ויצחק ויעקב וכל הנביאים במלכות ה'". ה"רבים" חשבו שהם יהיו הראשונים "במלכות אלוהים", אך למעשה הם יהיו אחרונים, כלומר, כנראה שהם לא יהיו בה כלל. (לוקס י"ג:13-18).

ההקשר מראה שישוע עסק בכניסה למלכותו השמימית של אלוהים. מנהיגים יהודים אז נהנו מזמן מעמדה מיוחסת, עם גישה לדבר אלוהים. הם הרגישו שהם עשירים מבחינה רוחנית וצדיקים בעיני ה', בניגוד לפשוטי העם, שאותם העריכו נמוך. (יוחנן ט':9-24) עם זאת, ישוע אמר שגבאי מסים וזונות שקיבלו את המסר שלו וחזרו בתשובה יכולים לקבל את הסכמתו של אלוהים. — השוו את מתי כ"א:34-21; לוקס טז:23-32.

אנשים פשוטים שהפכו לתלמידיו של ישוע עמדו בתור להתקבל כבנים רוחניים כאשר הקריאה השמימית אכן נפתחה בחג השבועות 33 לספירה (עברים י':10, 19) למרות שהמונים עצומים שמעו את ישוע, אלה שקיבלו אותו מאוחר יותר זכו לתקווה השמימית היו מעטים. (w90 3/15 עמ' 31 "שאלות מהקוראים")

אולי אתה מגרד את ראשך עכשיו, תוהה איך הגוף המנהל יכול לומר מצד אחד שלאנשים כמו אברהם, יצחק ויעקב, יחד עם כל הנביאים אין את התקווה השמימית, ומצד שני, מודים שלוקס 13:28 מתייחס לתקווה השמימית כאשר מדברים על מלכות אלוהים. אם מלכות ה' היא התקווה השמימית ו"אברהם ויצחק ויעקב וכל הנביאים במלכות אלוהים", אזי ל"אברהם ויצחק ויעקב וכל הנביאים" יש את התקווה השמימית. איך הם יכולים לעקוף את זה? זה ברור!

זה איפה Eisegetical לימוד התנ"ך עושה לעג לעצמו ולכל אלה שבטחו בתמימות בגברים המלמדים אותם "האמת".

ה"שאלות מהקוראים" לעיל ממשיך עם:

"אבל ניתן להשוות את העדה הקטנה של בני האדם ילידי הרוח שמקבלת את הפרס הזה ליעקב שוכב ליד שולחן בשמים עם יהוה (אברהם הגדול) ובנו (בתמונה של יצחק)." (w90 3/15 עמ' 31)

היי, בנים, שכחת משהו. לא התייחסת לכל הנביאים. ונגמרו לך האנטי טיפוס. אני יודע, אתה יכול לגרום ליעקב לייצג את הגוף המנהל, ואז יש לך מקום שכל הנביאים ייצגו את שאר המשוחים. הנה לך. הכל תוקן.

עד כמה הם ילכו כדי להגן על תורתם. זאת אומרת, שמעתי וראיתי דוגמאות רבות של כתבי קודש מעוותים, אבל כאן הם מעקמים אותו עד לנקודת השבירה. תהיתי לעצמי למה לא שמתי לב לפיסת ההיגיון המטופש והמטופש הזה עוד כשהייתי עד ב-1990. ואז נזכרתי שדי הפסקתי לקרוא מגדל השמירה עד אז חוץ ממאמרי המחקר, כי הם פשוט היו כל כך משעממים וחוזרים על עצמם. מעולם לא היה משהו חדש ללמוד.

האם אתה חושב שהיהודים השומעים את דבריו של ישוע לא היו לוקחים אותם מילולית? כמובן, הם היו עושים זאת. לאותם יהודים הייתה תקוות ישועה שכללה הימצאות במלכות אלוהים. הם האמינו לכתבי הקודש שהבטיחו שאבות עם ישראל יגיעו למלכות אלוהים כמו הנביאים הנאמנים. המלכות הזו הובטחה להם על שמירת הברית שאלוהים כרת איתם באמצעות משה:

"ויעלה משה אל האל [האמיתי] ויחל יהוה לקרוא לו מההר לאמר: "זה מה שתאמר לבית יעקב ולהגיד לבני ישראל: אתם בעצמכם. ראיתי מה עשיתי למצרים, כדי שאוכל לשאת אותך על כנפי נשרים ולהביא אותך לעצמי. ועתה אם תציית בקפדנות בקולי ואכן תשמור את בריתי, אז בוודאי תהפוך לרכושי המיוחד מכל העמים, כי כל הארץ שייכת לי. ואתם עצמכם תהיו בשבילי ממלכת כוהנים וגוי קדוש.' אלה הדברים אשר תאמר לבני ישראל". (שמות יט,ג-ו)

אילו היו מקיימים את הברית, הם היו הופכים לאומה קדושה ולמלכות כוהנים. האם זה לא מה שמובטח לנו בברית החדשה שישוע הנהיג? אז הברית הראשונה הבטיחה לשומרים עליה להיכנס למלכות אלוהים לשלוט כמלכים וככהנים. הם יכלו לקיים את הברית הזו. זה לא היה מעבר להישג יד.

"עכשיו המצווה הזאת שאני מצווה אותך היום לא קשה לך מדי, וזה גם לא מעבר להישג ידך. אין זה בשמים, כדי שתצטרך לומר 'מי יעלה לשמים וישיג לנו כדי שנשמע ונקיים?' וגם זה לא מעבר לים, כדי שתצטרך לומר 'מי יעבור לצד השני של הים וישיג לנו אותו כדי שנשמע ונצפה בו?' כי המילה קרובה אליך מאוד, בפיך ובלבבך, למען תעשה זאת. (דברים ל"א, יא-י"ד)

אתה אולי תוהה, "חשבתי שאף אחד לא יכול לקיים את תורת משה בצורה מושלמת." לא נכון. אמנם, אף אחד לא יכול היה לקיים את החוק בלי לחטוא, בלי לעבור לפחות אחת מעשרת הדיברות, אבל זכרו שהחוק כלל הוראה למחילה על חטא. אם אתה, כישראלי, היית חוטא, אתה יכול למחוק את חטאך אם תמלא אחר שאר הוראות החוק הכרוכות בהקרבת קורבנות לכפר על חטאים.

עם ישראל לא עשה את זה ולכן הוא הפר את הברית, אבל היו הרבה אנשים, כמו שמואל ודניאל שאכן קיימו את הברית וכך זכו בפרס. או שאנחנו אומרים שאלוהים לא יקיים את דברו עם יחידים בגלל חטאי אחרים? זה לעולם לא יכול לקרות. יהוה אלוהים צודק ומקיים את דברו.

עדות למטרתו לקיים את דברו למשרתים נאמנים נראית בספר השינוי:

"באמת אני אומר לכם שיש מהעומדים כאן שלא יטעמו כלל מהמוות עד שיראו לראשונה את בן האדם בא בממלכתו." שישה ימים לאחר מכן לקח ישוע את פטרוס ואת ג'יימס ואת אחיו יוחנן והוביל אותם אל הר גבוה לבדם. וְהוּא נִשְׁתַּב לִפְנֵיהֶם; פניו זרחו כמו השמש, ובגדיו העליונים נעשו מבריקים כמו האור. ותראה! נראו אליהם משה ואליהו משוחחים עמו." (מתי ט"ז:16-28:17)

ישוע אמר שהם יראו אותו מגיע במלכות אלוהים, ואז לפני שהשבוע הסתיים, הם ראו את השינוי, ישוע בממלכתו מדבר עם משה ואליהו. האם כעת יש ספק בנפשך שפטרוס, ג'יימס ויוחנן הבינו את האמת שאותם אנשים נאמנים יהיו במלכות אלוהים?

שוב, כל העדויות האלה היו שם כדי לראות, אבל כולנו פספסנו אותן. זה מדגים את כוחה של אינדוקטרינציה, שמכבה את תהליכי החשיבה הביקורתית הטבעית שלנו. עלינו להיזהר שלא ליפול שוב טרף לזה.

אם יש לך ספק שהברית הראשונה הייתה עבור אותו שכר כמו הברית החדשה, חשבו על מה שאול אומר לרומאים:

"כי התפללתי למען יהרס אני מן המשיח למען אחי וקרובי אשר בבשר, מי הם בני ישראל אשר היה להם. אימוץ ילדים, התהילה, הברית, החוק הכתוב, השירות שיש בו, ההבטחות,..." (רומים ט':9 התנ"ך הארמי באנגלית פשוטה)

האימוץ כילדי ה' הובטח לבני ישראל, גם יחד וגם לחוד. המשיח, המשיח, המשוח של אלוהים היה מרומז באותה הברית הראשונה.

המרכיבים המרכזיים המצביעים על כך שביאת המשיח הייתה מרומזת בברית פסיפס ניכרים בהשוואה בין דברים 30:12-14 לרומים י':10-5. שימו לב כיצד פאולוס מכניס משמעות למילים שמשה דיבר:

"זה לא בגן עדן, אתה צריך לשאול,'מי יעלה לגן עדן להביא לנו אותו ולהכריז אותו, כדי שנשמע לו?' וזה לא מעבר לים, אתה צריך לשאול,'מי יחצה את הים להביא לנו אותו ולהכריז אותו, כדי שנשמע לו?' אבל המילה קרובה מאוד אליך; זה בפיך ובלבבך כדי שתשמעו לו". (דברים ל"א יב-י"ד בס"ב)

כעת פול מדגים את התגשמות המילים הללו. קריאה מרומיים: "כי לגבי הצדקה שבתורה כותב משה: "האיש העושה את הדברים האלה יחיה עליהם". אבל הצדקה שהיא באמונה אומרת: "אל תאמר בלבבך, 'מי יעלה לגן עדן?' (כלומר, להפיל את המשיח) או, 'מי יירד לתהום?' (כלומר, להעלות את המשיח מהמתים)"" (רומים י': 10-5 BSB)

ים ותהום משמשים לעתים לסירוגין בכתובים מכיוון ששניהם מייצגים קבר עמוק.

אז, כאן משה אומר לבני ישראל לא לדאוג ל"איך" של ישועתם, אלא רק להאמין ולקיים את הברית. אלוהים עמד לספק את האמצעים להצלתם, ופירוש הדבר התברר כי הוא ישוע המשיח.

"החוק הוא רק צל של הדברים הטובים שבאים - לא המציאות עצמה. מסיבה זו היא לעולם לא תוכל, על ידי אותם קורבנות שחוזרים על עצמם בלי סוף שנה אחר שנה, להשלים את מי שמתקרבים לפולחן." (עברים י':10)

לצל אין חומר, אבל הוא מעיד על בואו של משהו בעל חומר אמיתי, ישוע המשיח המושיע שלנו. הוא האמצעי שבאמצעותו ניתן היה ליישם את הפרס על שמירת הברית הראשונה על אותם גברים ונשים נאמנים בתקופה שלפני המשיח.

בשום פנים ואופן לא מיצינו את הראיות שלנו לכך שמאמינים טרום-נוצרים זוכים בשכר של כניסה למלכות אלוהים. כותב העברים בפרק 11 מתייחס לאמונתם של אינספור עובדי אלוהים טרום-נוצרים ולאחר מכן מסיים ב:

"ואף על פי שקבלו עדות טובה בגלל אמונתם, כל אלה לא זכו לקיום ההבטחה, כי הקב"ה חזה לנו דבר טוב יותר, כך אולי הם לא יהיו מושלמים מלבדנו." (עברים יא:11, 39)

המשהו "טוב יותר עבורנו" אינו יכול להתייחס לתחייה טובה יותר או לתקוות ישועות טובות יותר, מכיוון ששתי הקבוצות, מאמינים טרום-נוצריים ונוצרים משוחים, נעשים מושלמים יחד: "...שלא ייעשו מושלמים בנפרד מאיתנו."

פיטר עוזר לנו לראות למה מתייחס ה"משהו טוב יותר":

בנוגע לישועה זו, הנביאים שניבאו את החסד לבוא אליכם חיפשו וחקרו בקפידה, בניסיון לקבוע את הזמן ואת התפאורה שאליהם מצביעה רוח המשיח שבהם כאשר חזה את סבלו של המשיח ואת התהילות שיבואו בעקבותיהם. התגלה להם שהם לא משרתים את עצמם, אלא אתכם, כשניבאו את הדברים שהוכרזו כעת על ידי מי שהטיפו לכם את הבשורה על ידי רוח הקודש שנשלחה מהשמים. אפילו מלאכים כמהים להתבונן בדברים האלה." (פטרוס א' 1:1-10 BSB)

לנוצרים יש את התגשמות ההבטחות. הדברים האלה נסתרו מהנביאים, למרות שהם חיפשו בהם ברצינות כדי לקבל את ההתגלות, אבל זה לא היה להם לדעת. הסוד הקדוש של הישועה הזו היה נסתר אפילו מהמלאכים באותה תקופה.

עכשיו זה המקום שבו הדברים מתחילים להיות מעניינים. שמתם לב לנוסח מפסוק 12. הנה הוא שוב: הנביאים "ניסו לקבוע את הזמן והמסגרת שאליהם רוח המשיח בהם הצביע..."

ישוע עדיין לא נולד, אז איך יכול להיות שרוח המשיח הייתה בהם? הדבר מתייחס למספר התנגדויות דומות שהעלו עדים בטענה שהנביאים והגברים והנשים של פעם אינם בין המשוחים. הם יטענו שכדי להיות בין המשוחים, אדם צריך "להיוולד מחדש", כלומר עליו להימשח ברוח הקודש, והם טוענים שזה קרה רק לאחר שישוע קם לתחייה. הם גם טוענים שכדי להיוושע, צריך להיטבל בשם המשיח. הם טוענים שהנביאים לא נולדו מחדש, לא הוטבלו, וגם לא נטלו חלק בסמלים, בלחם וביין, הכל בגלל שהם מתו לפני שהיבטים אלה של הנצרות באו לעולם. לפיכך, עדים מותנים להאמין שאנשים כאלה יפסידו מהפרס המוצע למשיחיים.

זה המקום שבו אנחנו צריכים להיזהר מאוד לא לתת לחוכמה האנושית שלנו לצבוע את החשיבה שלנו. מי אנחנו שנכפה חוקים על מה אלוהים יכול ומה לא יכול לעשות? זה היה הכישלון של הצדוקים שחשבו בטיפשות שהם יכולים לנסח שאלה שישוע לא יכול היה לענות עליה ולכן יבלבלו אותו.

הם הציבו תרחיש שבו אישה הייתה נשואה לשבעה גברים, שכולם מתו ואז היא מתה. "למי היא הייתה שייכת בתחיית המתים?" הם שאלו. ישוע ענה להם ובכך סיפק לנו שני מפתחות לפתרון התלבטות זו שהועלתה על ידי עדי יהוה.

בתגובה אמר להם ישוע: "אתם טועים, כי אתה לא מכיר את כתבי הקודש ולא את כוחו של אלוהים; כי בתחיית המתים גם גברים לא מתחתנים וגם לא נשים נישאות, אלא הם כמלאכים בשמים. לגבי תחיית המתים, האם לא קראת את מה שנאמר אליך מאת ה' שאמר: 'אני אלוקי אברהם ואלוקי יצחק ואלוקי יעקב'? הוא האל, לא של המתים, אלא של החיים." כששמעו את זה, ההמונים נדהמו מתורתו. (מתי כ"ב:22-29)

ההתנגדויות שעדי יהוה מעלים כדי לדחות את הרעיון שגם הנביאים זוכים במלכות אלוהים מצביעות על כך שכמו אותם צדוקים, הם לא מכירים את כתבי הקודש ולא את כוחו של אלוהים.

לכן, המפתח הראשון להבנה כיצד כל זה אפשרי הוא להכיר בכך שאיננו עוסקים במגבלות של בני אדם, אלא בכוחו של אלוהים. כאשר אנו קוראים משהו בכתבי הקודש, אל לנו לפקפק בו פשוט כי איננו יכולים להבין כיצד הוא עובד. עלינו לקבל זאת כעובדה ולקוות שעם הזמן הרוח תענה על כל השאלות שלנו.

המפתח השני להבנה כיצד הנביאים יכולים להיוולד מחדש, להימשח ולהיות בעלי רוח המשיח, טמון במה שישוע אומר על תחיית המתים. כדי לחזור על זה, הוא אמר:

"בעניין תחיית המתים, האם לא קראת את מה שנאמר אליך מאת הקב"ה, שאמר: 'אני אלוקי אברהם ואלוקי יצחק ואלוקי יעקב'? הוא האל, לא של המתים, אלא של החיים"" (מתי כ"ב:22, 31)

ישוע מדבר בזמן הווה, כלומר אברהם, יצחק ויעקב יש לו חי בעיני אלוהים.

אם הם חיים לאלוהים, אז הוא יכול למשוח אותם ברוח הקודש. אם הם חיים לו, הוא יכול לאמץ אותם כילדים וכך הם יכולים להיוולד מחדש, או "נולד מלמעלה" שזו המשמעות של המילה היוונית באמת.

יהוה אלוהים הוא נצחי. הוא לא חי בתוך זרם הזמן. הוא לא חי מרגע לרגע כמונו. מגבלות הזמן אינן עבורו כלום. מבחינתו, אותם גברים חיים ויכולים להיוולד מחדש ולאמץ כילדים שלו, עם יתרונות הירושה שמאימוץ כזה נושא.

ההטבות של הכופר של ישוע, אף ששולמו הרבה אחרי שמתו אנשים כמו אברהם, יצחק ויעקב, עדיין ניתנות ליישום מכיוון שאלוהים אינו מוגבל בזמן כמונו. זה כוחו של אלוהים. לכן, כאשר הכתובים מספרים לנו שלבני ישראל טרום-נוצרים הייתה תקווה ל"אימוץ בנים" (רומים ט':9), אנו מקבלים זאת כעובדה. כאשר כתבי הקודש אומרים לנו שהייתה להם "רוח המשיח" (4 פטרוס א':1) אנו מקבלים זאת כעובדה, למרות שהמוח שלנו, מוגבל על ידי אילוצי הזמן, אינו יכול להבין כיצד זה יכול לעבוד.

ובכן, ראית את ההוכחה לכך שגברים ונשים נאמנים מהתקופה הטרום-נוצרית הולכים להיכנס למלכות אלוהים יחד עם נוצרים נאמנים. זה די ברור, לא? עם זאת, קבלת האמת הזו מערערת את האמונה הכוזבת שרק 144,000 נכנסים למלכות אלוהים, וזה מערער את כל הנחת היסוד של הוראת הכבשים האחרות שיוצרת תקווה משנית, פחותה לתחייה.

איך הארגון עוקף את זה? פסוקי קטיף דובדבנים אינם מספיקים. זה לא יחתוך את זה. הם נאלצו לנקוט באמצעים דרסטיים יותר. נתחיל עם פטרוס א' 1:1 שזה עתה קראנו. כל תנ"ך באתר Biblehub.com מציג את הפסוק הזה כ"רוח המשיח", או "רוח המשיח", או "רוח המשיח". האינטרליניארי, ואני מדבר על Kingdom Interlinear עכשיו, הפרסום של הארגון עצמו, מציג את היוונית כ"רוח המשיח". אז איך תרגום העולם החדש בולט מהשאר ועוקף את הפסוק המאוד לא נוח הזה שמערער את דוקטרינת JW? הם עושים את זה על ידי שינוי מה שכתוב.

"הם המשיכו לחקור איזו עונה מסוימת או איזו עונה מציינת הרוח בהם בנוגע למשיח..." (1 פיטר 1:11a NWT 1950)

זה משנה לחלוטין את מובן הפסוק, לא? וזה לא נתמך על ידי היווני המקורי. אתם תשימו לב שאני לוקח את ההתייחסות הזו מהגרסה המקורית של תרגום העולם החדש משנת 1950, כי אני רוצה להראות לכם מאיפה מקור ההונאה הזה. שכתוב זה של התנ"ך אינו מפסיק עם הפסוק הזה בפטרוס הראשון. זה נעשה הרבה יותר גרוע כפי שנראה בסרטון הבא שלנו כאשר נבחן את הפסוק היחיד של הארגון למניעת כניסת משרתים נאמנים טרום-נוצרים למלכות אלוהים.

אבל מחשבה אחרונה לפני שנסגור. יהוה כרת ברית עם בני ישראל שבה הוא הבטיח להם שאם ישמרו את בריתו, הוא יגמול להם על ידי עשייתם "ממלכת כוהנים וגוי קדוש" כפי שמוצג בשמות יט:19. על ידי מניעת כניסת כל המשרתים הטרום-נוצריים למלכות האל כמלכים וככוהנים, הגוף המנהל למעשה מגדף את אלוהים. הם מצהירים שיהוה אינו אלוהים של דברו, שהוא אינו מקיים את הבטחותיו, וכי בעת כריתת הברית, הוא ניהל משא ומתן בחוסר תום לב.

תודה על תשומת הלב והתמיכה. אנא הירשם אם מצאת סרטון זה שימושי ואל תשכח ללחוץ על סמל הפעמון כדי לקבל הודעה כאשר סרטונים עתידיים ישוחררו.