復職を称賛すべきか？

これは、このフォーラムの読者のXNUMX人からのものであり、誰かが復帰したときに拍手することが正しいかどうかに関する私たちの立場の明確化について、彼の国の支社とのやり取りが含まれます。 （余談ですが、これを裁定する必要性を感じなければならないのは驚きです。地球上で最も自由な人々である私たちは、拍手と同じくらい自然で自発的なことに従事してもよいかどうかを知らされる必要があります。 ？！）

km 2/00 p. 7 質問 ボックス

Is it 適切な 〜へ 拍手 いつ a 復職 is 発表？

エホバ神は彼の愛ある親切の中で、悔い改めた不法行為者が彼の好意を取り戻し、クリスチャン会衆での復職を達成するための聖書的な方法を提供してくださいました。 （詩51：12，17）これが起こるとき、わたしたちはそのような誠実に悔い改めた人たちへの愛を確認するように勧められています。―2コリント。 2：6-8。

それでも、親relativeや知人が回復したときと同じように嬉しいことですが、会衆でその人の復職が発表されたとき、静かな尊厳が勝ち取られるべきです。 の 望楼 1年1998月17日のXNUMXページで、このように問題を表現しました。「しかし、会衆のほとんどは、人の追放や復職につながった特定の状況を認識していないことを覚えておく必要があります。 さらに、悔い改めた人の不正行為によって、おそらく長期的にさえ、個人的に影響を受けたり傷ついたりした人がいるかもしれません。 したがって、そのような問題に敏感であるため、復職の発表がなされた場合、私たちは当然のことながら、それが個人的になされるまで歓迎の表明を差し控えます。」

誰かが真実に戻るのを見るのは非常にうれしいですが、彼または彼女の復職時の拍手は適切ではありません。

最初の手紙

親愛なる兄弟たち、
会衆で最近発表された復職がありました。 多くは、拍手することで発表を読んで喜びを表明したが、他の人は、2000の2月に与えられた指示のためにそうすることを控えた 王国省 「質問箱」。
私の良心は今私を悩ませていますが、私は拍手しなかった人の一人でした。 統治体の指示に従うことによって、エホバの愛ある親切を真似ることができなかったような気がします。
2月の2000 KMと関連記事を確認した後、 望楼 1年1998月XNUMX日の時点で、私はこの対立を解決することができませんでした。 私は私たちの立場に対する聖書の支持を見つけようとしていましたが、どちらの記事にも何も示されていません。 KMで表現されている理由を理解しています。 私は確かに他人の気持ちに敏感になりたいです。 しかし、その推論は、放蕩息子のたとえの形でキリストによって私たちに与えられた推論と矛盾しているように見えます。 そのたとえ話の父はエホバを描写しています。 忠実な息子は、失われた息子が戻ってきたときの父親の明白な喜びの表示に腹を立てました。 たとえ話では、忠実な息子は間違っていました。 父親は、亡くなった子供を取り戻したことで彼の活気を和らげることによって彼を和らげようとはしなかった。
私たちは皆、神エホバに倣いたいと思っています。 また、私たちの中で主導権を握っている人々にも従順でありたいと思っています。 私たちの良心がこれらのXNUMXつの目標を互いに対立させるとき、私たちは何をしますか？ さらに悪いことに、私はこの事件の状況について十分な知識を持っており、不正行為者の過去の行動によって何らかの影響を受けた立場にある者は誰もいないことを知っています。 ですから私は、この場合には当てはまらない規則に従うという神の原則として私が見ているものを無視していました。
通常、この種の問題では、辛抱強く、さらなる説明を待つようにアドバイスします。 これは、何らかのアクションを実行する必要がない場合にのみ機能します。 別の機会が生じる前に、私が良心を裏切ったような気がしないように、この主題に関する私たちの立場を聖書的に支持してくれることを願っています。
あなたの兄弟、

______________________________

[ML：ここにブランチの応答を公開する権限はありませんが、この兄弟からの2番目の手紙は、私たちの公式の立場を支持するためにどの点が提案されたかを明確にします。]

______________________________

セカンドレター

親愛なる兄弟たち、
兄弟の復職を称賛することを思いとどまらせるという私たちの規則に関して、***************日付の広範な返信に感謝します。 手紙の中であなたが言わなければならないことを注意深く検討した後、私はあなたのアドバイスに従って私たちの出版物の主題をレビューしました。 さらに、今年の夏の地区大会にはこのテーマに関するドラマが含まれていることを知っていたので、それが私の理解を助けるために問題にさらなる光を投げかけるかどうかを待つことにしました。
あなたの手紙と元の王国省の質問ボックスから、直接的な聖書の原則は含まれていませんが、これらの場合に拍手を差し控えることを正当化する理由はXNUMXつあるように思われます。 第一に、不正行為者の以前の行動が彼らを引き起こしたかもしれない痛みのために、そのような公の展示に腹を立てる人がいるかもしれないということです。 （今年のドラマで、兄は元悪行者が悔い改めた後も恨みが持続することをよく強調していたことを思い出します。）第二の理由は、悔い改めが本当にあるかどうかを確認する十分な時間がない限り、私たちの喜びを公に示すことができないからです。誠実。 XNUMX番目の理由は、そもそも彼がしてはいけないことをしたことで誰かを称賛していると見られたくないということです。 つまり、元に戻されます。
この質問をさらに調査するためのあなたの提案に従って、私は10月にいくつかの優れた研究記事に出会いました。1、1998 望楼。 これらの2000つの記事を研究しているときに、あなたの手紙とKM質問ボックスからXNUMXつのポイントに対する追加のサポートを見つけようとしました。 また、聖書の記述の詳細をより注意深く検討しました。 残念ながら、これは私の悩みを深めただけです。 ご覧のとおり、前述の研究記事で述べられているように、イエスのたとえ話の原則と統治体の明確な方向性に従おうとすると、XNUMX年XNUMX月のKMの他の方向性、およびあなたの手紙と対立します。 。 私はもう一方に従わずに一方に従うようには思えません。
説明させてください：手紙の中で、あなたは放蕩息子の父親の行動が適切であると述べています。 プライベート 家族の設定 たとえ話の 延伸 その設定を超えるアプリケーションでは、他の要因を考慮に入れる必要があります。 私はこれを、部分的には、私的に適切であるかもしれないことは公的にはそうではないであろうことを意味すると解釈します。 そして、私たちが家族としてするかもしれないことは、会衆としてするのにふさわしくないかもしれないということです。
イエスが彼の主張をするために利用した家族の設定で、父は彼の誤った息子に贈り物を惜しみませんでした。 彼は彼に宴会を投げた。 コンサート音楽を演奏するために雇われたミュージシャンがいました。 友達が招待されました。 遠くから聞こえるようなダンスや騒々しいお祝いがありました。 （ルカ15：25，29b）雇われたミュージシャンと祝宴を開き、友人を踊らせて騒々しい祝賀会に参加させる人について読んだとき、それをどのように考えることができるか理解するのは難しいと思います。 プライベート 設定。 公共の場にするために、家族はこれを超えて何をしなければならないでしょうか？ 私が難しいことをしようとしているのではないことをあなたが理解できることを願っていますが、あなたの言葉は聖書の記述の事実に適合していないようです。
もちろん、私は、会衆として私たちがそのような騒々しい展示に従事することを示唆しているわけではありません。 イエスが、罪人が悔い改めて振り返ったときにエホバが感じる許しと喜びの程度を説明し、それによって私たちがこれで神に倣う必要性を乗り越えようとしていたことを理解しています。 ですから、私の質問は、罪人が悔い改めたことを最初に知ったときに、エホバに倣うために会衆としてできる最低限のことは何でしょうか。 拍手にほかなりません。 拍手すらしないことは、何もしないことです。 何もしないことによって、どうすれば父をまねることができるでしょうか。 個人的にはエホバの喜びをまねることができるのは事実ですが、会衆が集合的に何をしているかについて話しているのです。
あなたの手紙の中で、たとえ話の主な適用は家族に対するものであり、それを会衆にまで拡大することは別の問題であるとあなたは提案しています。 （それがあなたの意図ではなかった場合は、前もって私の謝罪を受け入れてください。）この点に関する私の混乱は、矛盾する指示のように見えることから生じます。 1年1998月XNUMX日 望楼 たとえ話の主な適用が会衆に対するものであったことを明らかにします。 それらの記事によると、父はエホバを描写し、兄は第一に、主に彼の時代の書記とパリサイ人である規則志向のユダヤ人を代表しています。
この時点で、私は自分自身に疑問を抱き始めました。おそらく私はあまり重要ではない点について過度に心配しているのではないかと思いました。 それで私は出版物からの助言を再考しました。 例えば：
「多くの場合、悔い改めた悪行者は特に不名誉と絶望の感情に敏感です。 したがって、これらの人々は仲間の信者とエホバに愛されていることを安心させる必要があります。 （w98 10 / 1 p。18 par。17エホバの慈悲を模倣）
それで、私は、この必要な安心感を提供する上で、拍手がどの程度の役割を果たすのだろうかと考え始めました。 補助パイオニアが発表されたとき、または講演者が公開講演を終えたとき、私たちは拍手を送ります。 地区大会の議長が、 使徒の働き、拍手喝采。 聴衆がこれらの状況のいずれかに沈黙で対応する場合、それは静かな尊厳の試みとして理解されますか？ それとも、それはむしろ無関心と見なされますか？ さらに悪いことに、侮辱として？
復職の発表に続く喜びの拍手は、恥ずべき人が絶望と無価値の感情を克服するのを助けるのに大いに役立つのではないでしょうか？ 逆に、拍手の欠如は、そのような否定的な感情を強化するのに役立つのではないでしょうか？
次に、拍手が褒められたり称賛されたりするのではないかという懸念はありましたか？ 私はあなたの主張を理解しています。 クリスチャン会衆では、賛美と称賛の拍手が不適切であることは間違いありません。 すべての賛美はエホバに行くべきです。 たとえば、新しく任命された開拓者の発表がなされたとき、それに続く拍手を過度の賞賛または称賛と見なす人もいるかもしれません。 しかし、私たちはそのような拍手を禁止するべきですか、それともその代わりに、そのようなものの間違った考えを再調整しようとするべきですか？
会衆として、私たちは感謝と喜びから拍手を送ります。 私たちの拍手は、イベントを祝うものかもしれません。 それは賞賛されるかもしれません。 私たちは拍手によってエホバを賛美します。 しかし、私たちの拍手に動機を与える人がいたとしても、会衆の裁きを通過することにはなりませんか？ あなたが手紙でこれをするかもしれない理由をあなたが与える理由は以下の通りです：
「したがって、拍手によって示された感情をこの時点で公に表現するのは本当に時期尚早です。 賞賛された するために そもそも彼がする必要がなかったはずのこと-回復している。」
この点について瞑想したとき、以下の点と調和させることの難しさに直面しました。
どうやら、放dig者の兄弟は根深いresみを抱いていたので、彼はそれが不適切であると感じた 祝う 誰かの帰還 そもそも家に帰るべきではない人。 （w98 10 / 1 p.14 par.5）
望楼 記事、私たちは兄の推論が間違っていたと考えています。 それで、拍手を差し控える問題に同様の推論をどのように適用できるかを理解するのは難しいですか？
その手紙はまた、「会衆全体として、これが心の状態の変化を完全に明らかにしているのを見る機会がなかった」と述べています。 しかし、それはイエスのたとえ話の父にも当てはまりませんでしたか？ 彼は帰国した息子の悔い改めが誠実であるかどうかを見るのを待ちませんでした。 それが時の試練に耐えるなら。 たとえ話には様子見の態度が描かれていないので、会衆の中で一人を励ますための私たちの根拠は何ですか？
これはまた、会衆が排斥された者をどのように見るかについての私たちの立場と矛盾しているようです。 会衆は司法委員会の決定を直ちに受け入れ、不法行為者を排斥された者として扱うことが期待されています。 その人が悔い改めないことを彼らが自分で確かめる期間は許されません。 それで、同じ会衆が同じ司法委員会によってなされた同じ方法での復帰の決定を受け入れることは一貫していないでしょうか？ 司法委員会が兄弟が本当に悔い改めていると判断した場合、会衆の誰がその判断の受け入れを差し控える権利を持っていますか？
上記から受け取った指示から 望楼 今年のドラマで補強された記事では、悔い改めた悪行者を許すのに苦労している人たち自身が間違っているようです。 憤慨している兄の描写は、その真実を伝えるのに非常に効果的でした。 似たような人の気持ちを考慮して拍手を差し控えることは、彼らの間違った態度を支持することに等しいのではないでしょうか。
私がエホバの任命された経路からの指示に故意にまたは故意に抵抗しようとしていると感じないでください。 従順であることを試みる際に、私はこれらの明らかな矛盾を解決しなければならないということだけであり、そうするのに苦労しています。 たとえば、私は次の抜粋によって助言されたように喜ぶ人々と喜ぶことを望みます：
ユダヤ人の宗教指導者は、「放り出そうとしない」放re者の兄弟のように、「喜ぶ人々と歓喜する」機会があったとき、口を閉ざしました。
これは、グループとして喜ぶことも意味しませんか？ ユダヤ人の指導者たちは、公の喜びの表明に従事することを望まなかったため、非難されました。 イエスは彼のユダヤ人の弟子たちに憐れみの適用を支配する原則を与えました。 律法学者とパリサイ人は彼らに規則を与えました。 原則は自由な人々のものですが、それは難しいものです。 私たちの多くにとって、何が正しくて何が間違っているかを判断する責任を他の誰かが負っているので、ルールはより快適になります。
少数派ですが、それでも、望まない仲間を「片付ける」ために「システムを動かした」人がいると聞きました。 彼らは罪を犯し、他の誰かと結婚し、「悔い改め」、会衆に戻ります。多くの場合、負傷した配偶者がまだ出​​席しているのと同じ会衆です。 そのような罪人が解任されたとき、会衆は司法委員会の決定を支持するでしょう。 しかし、彼が復活する必要がある場合、その同じ会衆は決定を支持することをいとわないでしょうか？ 馬鹿にされるのが好きな人はいません。 そのような場合、私たちのルールは私たちを保護するのに役立つように思われます。 しかし、それを適用することによって、私たちは残念ながら、大多数の慰めと慰めから、何千もの正しく処分された悔い改めた人を除外しませんか？ 彼らは小さな、しかし重要な愛と支援の表現を否定されませんか？
最後に、私たちの立場に同意しようとして、コリントの信徒への手紙2章へのパウロの指示を見直しました。 2：5-11。 不完全さの傾向を克服するために、彼は仲間の感情の差し控えに反対するように助言しました グループとして、「このre責 [既に！] そのような人にとっては過半数によって与えられたもので十分なので、今では逆に、 皆様のおかげで どういうわけかそのような人は、彼が過度に悲しんでいることによって飲み込まれないかもしれないということを、親切に許し、慰めるべきです。 したがって、私は勧めます 皆様のおかげで 確認するために サプライヤ 彼への愛。」 彼はこれを信仰の問題としています。「この目的のために、私は次の証拠を確認するためにも書いています。 皆様のおかげで、かどうか 皆様のおかげで 　 すべての事に従うに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
私は、統治体がクリスチャン会衆を導く権限を与えられており、すべての真のクリスチャンは、神の民の間に調和が生じるように、可能な限りその方向に従うよう努めるべきであることを認めます。 私はあなたの兄弟に助言することを想定していません。 （ピリピ2:12）私たちの従順は真理の説得力に基づいているだけであり、真理には矛盾や対立はありません。 上に示したように、この問題に関する現在の推論には、そのような矛盾と矛盾が存在するように見えます。 それが、一言で言えば、私がXNUMX度目に書いた理由です。
再びありがとう、そしてエホバはあなたが世界的な同胞団のために行う仕事を祝福し続けますように。
あなたの兄弟、

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。