WT Study：王国のために犠牲を払うか？

[これは今週のハイライトのレビューです 望楼 研究（w13 12/15 p.11）。 Beroean Pickets Forumのコメント機能を使用して、ご自身の洞察をお気軽に共有してください。]

 
過去に行った記事の段落ごとの分析ではなく、この記事をテーマ別に検討したいと思います。 この記事の焦点は、私たちがクリスチャンとして行う犠牲にあります。 これの基礎として、ユダヤ人が古代イスラエルで行った犠牲と類似しています。 （4から6の段落を参照してください。）
最近、キリスト教について何かを教えてくれると称する記事がユダヤ人の物事の体系に基づいているときはいつでも、私の脳の中で小さな警鐘が鳴っているのを見つけます。 マスターティーチャーがすでに到着しているのに、なぜまたチューターに行くのかしら？ 私たち自身の少しの分析をしましょう。 ものみの塔ライブラリプログラムを開き、検索ボックスに「sacrific *」と入力します。もちろん、引用符は使用しません。 アスタリスクを使用すると、「犠牲、犠牲、犠牲、および犠牲」を見つけることができます。 付録の参照を割り引くと、ギリシャ語のキリスト教聖書全体で50回出現します。 イエスがなされた犠牲の優越性を説明するために、パウロがユダヤ人の事柄について多くの時間を費やしているヘブライ人への手紙を割り引くと、27回の出来事になります。 しかし、このシングルでは 望楼 記事だけで、犠牲という言葉は40回発生します。
エホバの証人として、私たちは何度も何度も犠牲を払うように促されています。 これは本当に有効な推奨事項ですか？ キリストの良いたよりのメッセージに沿って、これに重点を置いていますか？ これを別の方法で見てみましょう。 マタイによる福音書では、「犠牲」という言葉を10回しか使用していませんが、それを使用しているこのXNUMXつの記事のXNUMX倍の単語数を持っています。 40回。 私たちが犠牲を払うクリスチャンの必要性を強調しすぎることを示唆するのはとんでもないことだとは思いません。
あなたはすでにものみの塔図書館プログラムを開いているので、その言葉のクリスチャンギリシャ語聖書のすべての出現をスキャンしてみませんか。 あなたの便宜のために、私はユダヤ人の物事の体系や私たちのためにキリストがなされた犠牲への言及とは関係のないものを抽出しました。 以下はクリスチャンがする犠牲です。

（ローマス12：1、2） 。 。 ですから、兄弟たち、神の思いやりによってあなたに訴えます。 あなたの体を生けsacrificeに捧げる、神に神聖で受け入れられる、理性の力を持つ神聖な奉仕。 ² そして、この事物のシステムによって形作られることを止めてください、しかし、あなたがあなた自身に神の善と容認可能で完全な意志を証明することができるように、あなたの心を作ることによって変えられます。

ローマ人の文脈は、 we 犠牲です。 彼の人間の人生にさえすべてを捧げたイエスのように、私たちも同様に私たちの父の意志に身を委ねます。 私たちはここで、物事の犠牲、私たちの時間とお金についてではなく、私たち自身について語っています。

（フィリピン人4：18） 。 。 。しかし、私は必要なものすべてを持っています。 E・paph・ro・di'tusから受け取ったので、私は完全に供給されています あなたが送ったもの、甘い香り、容認できる犠牲、神に喜ばれます。

どうやらエパフロデトを通してパウロに贈り物がなされたようです。 甘い香り、容認できる犠牲、神に喜ばれる何か。 それが物質的な貢献であろうとなかろうと、私たちは確実に言うことはできません。 ですから、困っている人への贈り物は犠牲と見なすことができます。

（ヘブル13：15） 。 。 。彼を通して私たちは常に神に捧げましょう 称賛の犠牲、つまり、彼の名前を公に宣言する私たちの唇の実。 。

この聖句は、私たちの野外宣教が犠牲であるという考えを支持するためによく使われます。 しかし、それはここで扱われていることではありません。 神への犠牲を見るにはXNUMXつの方法があります。 一つは、ここヘブライ語で示されているように、それは神を賛美する手段であるということです。 もうXNUMXつは、それが法的または必要な要件であることです。 一方は喜んで喜んで与えられ、もう一方はそうすることが期待されているので与えられます。 どちらも神と同等の価値がありますか？ パリサイ人はそう答えます。 彼らは義は仕事を通して達成できると考えたからです。 それにもかかわらず、この「賛美の犠牲…私たちの唇の実」は「イエスを通して」作られています。 私たちが彼をまねるなら、彼がそうしなかったので、私たちは仕事によって聖化を得るのを想像することはほとんどできません。
実際、パウロは続けて、「さらに、善を行い、あなたが持っているものを他の人と分かち合うことを忘れないでください。神はそのような犠牲に喜んでおられるからです。」[I]  キリストは、良いことや他の人と分かち合ったことをすることを決して忘れませんでした。 彼は他の人に貧しい人々に与えるように勧めました。[II]
したがって、自分の時間と富を必要としている他の人たちと分かち合うクリスチャンが、神に受け入れられる犠牲を払っているのは明らかです。 しかし、クリスチャン・ギリシャ語聖書の焦点は、あたかも仕事によって救いへの道を買うことができるかのように、犠牲そのものに焦点を合わせていません。 むしろ、焦点は動機付け、心臓の状態です。 具体的には、神と隣人への愛。
記事の表面的な読みは、これが今週の研究で説明されているのとまったく同じメッセージであることを読者に示唆するかもしれません。
ただし、段落2の冒頭のコメントを考慮してください。

特定の犠牲はすべての真のクリスチャンにとって基本的であり、エホバとの良好な関係を培い、維持するために不可欠です。 そのような犠牲には、個人的な時間とエネルギーを祈りに捧げること、聖書を読むこと、家族への礼拝、集会への出席、野外奉仕が含まれます。」

私は、祈り、聖書の朗読、集会への出席、または私たちの神への崇拝と犠牲を結びつけた何かをクリスチャン聖書の中に見つけたいと思っていました。 私にとって、祈りや聖書の朗読を犠牲として考えるのは、私たちがそれに専念する時間のために、私たちがそれを食べるのに時間がかかるので、おいしい食事に座ることを犠牲として考えるようなものです。 神は私が彼に直接話す機会によって私に贈り物を与えてくれました。 彼は私に、私がより良い、より実り多い人生を送り、永遠の命に到達することさえできる、聖書に表現されている彼の知恵の賜物を与えてくれました。 これらの贈り物の使用が犠牲であると考える場合、これらの贈り物に関して私が天の父に伝えているメッセージは何ですか？
申し訳ありませんが、私たちの雑誌に掲載されているこの犠牲の過度の強調は、罪悪感や無価値感を生み出すのに役立つことがよくあります。 イエスの時代のパリサイ人たちがしたように、私たちは弟子たちに重い重荷を負わせ続けています。私たちが自分で担いたくない重荷です。[III]

記事の要点

この記事の目的は、災害救援活動と王国会館の建設に向けて私たちの時間とお金を犠牲にすることです。 これら2つの追求のいずれかに反対することは、子犬と小さな子供たちに反対するようなものです。
パラグラフ15と16が指摘しているように、XNUMX世紀のクリスチャンは災害救援に従事しました。 王国会館の建設に関しては、聖書には記録がありません。 しかし、確かなことがXNUMXつあります。それは、集会の場所を建設または提供するために使用された金銭や、災害救援のために寄付された資金が何であれ、エルサレムやその他の中央当局によって送られ、管理されていなかったことです。
私が子供の頃、レギオンホールで会いました。ミーティングのために毎月借りていました。 私たちが最初に王国会館を建設し始めたとき、いつか終わりが来ることを考えれば、それはとてつもない時間とお金の無駄だと思った人がいたことを覚えています。 ラテンアメリカで奉仕した70では、王国会館はほとんどありませんでした。 ほとんどの会衆は、一階の使用を借りたり寄付したりした善良な兄弟の家で会いました。
当時、王国会館を建てたいと思ったら、会衆の兄弟たちを集め、できる限りの資金を集めて、働き始めました。 それは非常に地元レベルでの愛の労働でした。 20年の終わりに向けて^th 世紀はすべてが変わりました。 統治体は地域建設委員会の取り決めを制定した。 その考えは、建築業の熟練した兄弟たちに仕事を監督させ、地元の会衆から圧力を取り除くことでした。 やがて、プロセス全体が非常に制度化されました。 会衆が一人でそれを行うことはもはや不可能です。 現在、RBCを通じて王国会館を建設または改修することが要件となっています。 RBCが全体を担当し、独自のスケジュールに従ってスケジュールを設定し、資金を管理します。 実際、一人で行こうとする会衆は、たとえスキルと資金を持っていたとしても、本部とトラブルに巻き込まれるでしょう。
世紀の変わり目あたりに、災害救援に関して同様のプロセスが実施されました。 これは、中央の組織構造によってすべて制御されるようになりました。 私はこのプロセスに批判的ではありませんし、宣伝もしていません。 これらは、私が理解しているように、単なる事実です。
王国会館の建設や何らかの災害で損傷した建造物の修理に熟練した専門家として時間を寄付すると、実質的にお金を寄付することになります。 あなたの努力の結果は、不動産市場が膨張するにつれて価値が成長し続ける有形資産です。
世俗的な慈善団体にお金を寄付する場合、そのお金がどのように使用されているかを知る権利があります。 資金を最大限に活用するために。
直接、または救援活動や王国会館の建設に寄付された労働を通じて寄付されたお金を追跡する場合、それはどこに行き着くのでしょうか。 王国会館に関しては、王国会館を所有しているので、地元の会衆の手にあるのは明らかな答えです。 私はいつもこれが事実だと信じていました。 しかし、最近の出来事がメディアに登場し、この仮定の妥当性に疑問を投げかけています。 したがって、私は読者から、実際に何が起こっているのかについての洞察を求めています。 シナリオを描いてみましょう。ある会衆が王国会館を所有していて、不動産の価値が上がることで、今では2万ドルの価値があるとしましょう。 （北アメリカの多くの王国会館はこれよりはるかに価値があります。）会衆の一部の明るい心は王国会館を売ることができ、お金の半分を使っていくつかの貧しい家族の苦しみを和らげることができると気づいているとしましょう。会衆は地元の慈善団体に貢献し、さらには自分たちで慈善団体を開いて、イエスの弟子たちの精神で貧しい人々を養います。[IV]  残りの半分のお金は銀行口座に入れられ、年間5％を稼ぐことができます。 結果の$ 50,000は、50で行ったように、会議の場所でレンタル料を支払うために使用されます。 このようなことを試みた場合、長老たちの遺体は取り除かれ、会衆は解散し、それによって出版社は隣の王国会館に派遣されると示唆する人もいました。 その後、支店は地元のRBCを指名して不動産を売却します。 誰かがこのようなことが起こった状況を知っていますか？ すべての会衆の財産と王国会館を本当に所有している人を証明する何か？
同様の方針に沿って、そして再び私たちのお金が賢明に使われていることを確認するという流れで、被保険者を修理している、または連邦災害救援基金を受け取るために並んでいる場合、災害救助がどのように機能するか疑問に思う必要がありますニューオーリンズで。 兄弟は資料を寄付します。 兄弟はお金を寄付します。 兄弟は労働とスキルを寄付します。 保険金は誰に送られますか？ 連邦政府は、災害救援に充てられた資金を誰に送っていますか？ 誰もがこの質問に決定的な答えをすることができるなら、私たちは非常に知りたいです。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。