忠実であることは神の承認につながる

[ws4 / 16 pから。 5月の5 30-6月5]

 

「信仰と忍耐を介して約束を継承する人々の模倣者になる。」—彼6：12

 

あなたのことはわかりませんが、最近はエフタとその娘について多くのことを言及しているようです。 これは単なる誤解かもしれないと思ったので、WT Libraryプログラムでクエリを実行したところ、2005年から 2015へ （11年）、エフタは ものみの塔 104回、1993から 2003へ （これも11年）、数はわずか32に減少します。これはXNUMX倍の増加です！ これは注目に値します。なぜなら、組織が無私の犠牲と従順を求めたいとき、これは聖書の頼りになる説明のXNUMXつだからです。 これを忠誠心に関する他の最近の記事（今年のこの主題に関する大会全体は言うまでもなく）と結び付けると、議題が浮かび上がり始めます。

犠牲がユダヤ人の物事のシステムの大きな部分であったことは事実です。 その理由は、エホバがすべての人が生きられるように息子に与えることによって、ユダヤ人が彼らのために犠牲を払うことを理解するのを助けていたからです。 犠牲的な要求を伴う律法は彼らをキリストにもたらしました。 （（Ga 3：24）しかし、その点が指摘され、メシアの犠牲が律法を成就すると、エホバは犠牲を求めるのをやめました。 それらの必要はもうありませんでした。 このように、クリスチャンの聖書では、この言葉はクリスチャンに関連して二度しか出てきません。

「その結果、私は兄弟たち、神の思いやりによってあなたに懇願し、あなたの体に、あなたの理性の力を備えた神聖な奉仕である、神に受け入れられる、聖なる生きた犠牲を捧げます。 （（ローマ人への手紙12：1)

「彼を通して、私たちはいつも神に賛美の犠牲、つまり彼の名前を公に宣言する唇の実をささげさせてくださいました。」 （（ヘブル13：15)

ここで作家は比喩的に話している。 彼は、神への奉仕についての要点を説明するために、犠牲の考えを使用しています。 彼はクリスチャンに神への捧げ物として何かをあきらめるように要求したり要求したりしていません。 彼は、彼らが結婚する機会を犠牲にしたり、子供を産んで神を喜ばせることが期待されていると言っているのではありません。 彼は、彼らが家族、特に子供や孫との関係を犠牲にして神を喜ばせると言っているのではありません。

これらは私たちの神への奉仕に関連して犠牲を使う唯一の聖書なので、なぜ組織は とても重視 タイトルが示すように、エホバの証人が神の承認を得るために個人的な犠牲を払う必要があることについて。

物語を変える

この記事は、エフタとその娘が行った犠牲がエホバが求めていたものであると読者を誤解させ、誤った前提を置くことから始まります。

「エフタと神を恐れる娘は、困難な時でさえ、エホバの物事のやり方に信頼と自信を持っていました。 彼らは、神の承認を得ることは犠牲に値するものであると確信していました。」 –パー2

すぐにわかるように、組織の指導者は、エホバがご自分を喜ばせる方法として個人的な犠牲が払われることを期待していると信じてほしいと願っています。 その前提を受け入れると、明らかな質問は、「神は私にどんな犠牲を求めているのか」ということです。 組織の必要と要求に答えることによってエホバが私たちに求めておられる犠牲を払っていると主張することによって、神の口に言葉を入れることは短い一歩です。

しかし、エホバがエフタに娘の「全焼のいけにえ」を要求しなかった場合、組織の前提はなくなります。 アカウントが実際に言っていることは次のとおりです。

「しかし、アモン人の王はエフタが彼に送ったメッセージを聞かない。 29エホバの霊はエフタに臨み、ギレアドとマナセを通り過ぎてギレアドのミゼペに行き、ギレアドのミゼペからアモン人に進みました。 30それからエフタはエホバに誓いを立てて言った。 、そして私はそれを燃やされた製品として提供します。」（Jg 31：11-28）

エホバの霊はすでにエフタにありました。 彼は誓いを立てる必要はなかった。 実際、イエスは誓いを立てることを思いとどまらせており、彼が父の完全な反映であることを私たちは知っているので、エホバは同じように感じ、彼の僕に誓いを求めたり要求したりしなかったので安心できます。 （（5：33-36）エフタが神にこの約束をする原因となった追加の安心を必要としなかったならば、娘が結婚と出産の見通しをあきらめる必要はなかったでしょう。 「エフタと神を恐れる娘は、困難な時でもエホバのやり方に信頼と自信を置いた」という記事は、エホバがこの状況に責任を負っていたという印象を与えることです。 事実、エフタは不必要な誓いを立て、その結果、それに拘束されました。

これがすべてエホバの「物事のやり方」であると教えたら、エホバの名はどのように聖化されるでしょうか。 これはで見つけた神の言葉と矛盾しませんか 箴言10：22?

「エホバの祝福。それが金持ちになり、彼はそれに苦痛を加えません。」（Pr 10：22)

失望にもかかわらず忠実に残る

エフタの人生について多くの点を指摘した後、この記事は次の教訓を引き出します。

「エフタの例を心に触れることができますか？ おそらく、特定のキリスト教徒の兄弟からの失望や虐待を経験したことがあります。 もしそうなら、そのような挑戦が、クリスチャンの集会に出席したり、エホバに仕えたり、会衆と一緒にいることを妨げないようにするべきではありません。 エフタをまねて、私たちも神の基準によって、否定的な状況を克服し、善の力であり続けることができます。 10

サブタイトルは、失望にもかかわらずエフタが忠実であり続けていることを物語っています。 誰に忠実ですか？ イスラエルの地上組織に？ イスラエルの統治体に？ それともエホバに？ 実際、当時の指導者や統治体は彼を虐待し、彼を敬遠しましたが、彼らが抑圧されたとき、彼が彼らの指導者になったとき、彼らは彼に頭を下げなければなりませんでした。

これから教訓を得ようとするなら、真のクリスチャンが教会や組織の指導部から敬遠されるとき、彼らは復seekを求めたりgrみを抱くべきではありません。彼らが謙hであり、父とその油そそがれた子に忠実である限り。

これは、当時の弟子たちとイスラエルの統治体に関係したラザロについてのイエスのイラストのメッセージでした。 私たちは、その原則が私たちの時代に変わったと想像しますか？ まったくそうではありませんが、小麦と雑草に関する別のたとえ話では、小麦が雑草と一緒に成長する方法を示していますが、最終的には集められ、「太陽のように明るく輝く」でしょう。 （（13：43)

意欲的な犠牲は信仰を明らかにする

ここで、この調査の要点に到達します。 いつでも ものみの塔 エフタの誓いのために記事を掲載し、同様の犠牲を払うようにエホバの証人に訴えるための基礎として使用されます。 パラグラフ11から14は、一度誓いを立てることの重要性を示しています。次に、エフタとその娘の例から、エホバがそのような従順をどのように承認し祝福するかを示しています。

これはクリスチャンと何の関係がありますか？ イエスは、誓いを立てることは「邪悪な者からのものである」と私たちに言われませんか？ （（5：37）確かに彼はそうしますが、ほんの数週間前に思い出してください。JWの要件が説明された子供のバプテスマに関する記事がありました。これは、各バプテスマの候補者に 献身の誓い エホバに。

この誤った要件に基づいて、15段落は継続しています。

「私たちがエホバに命を捧げたとき、私たちは彼の意志をunしみなく果たすと誓いました。 その約束を果たすには自己犠牲が必要であることはわかっていました。 しかし、私たちの意欲は特に試されます 最初は自分の好みに合わないことをするように頼まれたとき。” –パー。 15

「最初は自分の好みに合わないことをするように」と誰が私たちに求めているのでしょうか。

この段落では、このステートメントを受動態の時制に置き、「誰」を識別するかは読者に任せています。 誰が実際に質問をしているのかを特定できるかどうかを確認するために、それをアクティブな時制に入れてみましょう。

「しかし、私たちの意欲は、特に次の場合に試されます。 エホバは尋ねる 最初は自分の好みに合わないことをやる。」（Par。5）

エホバは息子を通して、クリスチャン生活の比喩的な苦しみの杭を運ぶ際に息子をエミュレートしながら、恥、さらには死に苦しむことをいとわないように求めておられます。 （（Lu 9：23-26; 彼12：2）しかし、この記事は、神がすべてのクリスチャンに対してなされた要求について話しているのではありませんか？ 個人に固有の特定のリクエストを参照しているようです。 エホバはあなたに個人的に何かをするように求められたことがありますか。 神様があなたのところに来て、家を売って開拓者になるように言われたら、すぐに飛び乗ってくれると思いますよね。 しかし、私の知る限り、彼は誰にもそうするように頼んだことはありません。

段落17の内容に基づいて、この行の動詞の時制レンダリングは次のようになります。

「しかし、私たちの意欲は特に試されます 組織が尋ねるとき 最初は自分の好みに合わないことをやる。」（Par。5）

文ごと、アサーションごとに分解してみましょう。

「エホバに十分に仕えるために、何千人もの若いクリスチャンの男性と女性が喜んで結婚を犠牲にしている、または少なくとも今のところ子供をもうけていません。」 – パー。 17a

エホバやイエスがクリスチャンに、神への「より完全な奉仕」の祭壇に子供を産むという見通しを犠牲にするように求める聖書はありません。 より充実したサービスとは正確には何ですか？ これは、証人が「フルタイムサービス」と呼んでいるものを指します。これは、開拓者、ベテルでの作業、または組織のニーズに対応している国際建設作業などの他の活動を意味します。 開拓は聖書の要件ではなく、またエホバが私たちに求められていることを説教の仕事にあらかじめ定められた時間数を費やすことでもないことを覚えておかなければなりません。 聖書は、主のために独身のままでいるという「賜物」を持っている人もいると言っていますが、これは犠牲とは見なされていません。 イエスは、彼をより喜ばせるために、未婚のままでいることを私たちに求めておられません。 （（19：11、12）

「年配の人たちも、神権的な建設プロジェクトに取り組んだり、王国伝道者のための学校に通ったり、王国の出版社の必要性がより高い地域で奉仕したりするために、子供や孫と過ごす時間を犠牲にしているかもしれません。」 – パー。 17b

アサーション17bはまた、子供や孫との貴重な関係を犠牲にしてJW.orgの学校に通ったり、支社や翻訳施設を建設したりすることは神にとって喜ばしいことであると示唆することで、神の名前を不名誉にしています。 エホバはわたしたちに、子供たちや孫たちと結びつき、教えなければならないかけがえのない時間を提供する焼け焦げとして犠牲を払うよう求めておられますか。

「。 。 そして、これは彼を心から愛し、理解し、力を尽くし、隣人を自分として愛している 全焼の捧げ物や犠牲よりもはるかに価値がある..。 」（Mr 12：33)

 「。 。 次に、これが何を意味するのかを学びます。 「犠牲ではなく、慈悲が欲しい。」 義人ではなく、罪人を呼ぶようになったからです。」9：13)

教訓

最後の2つの段落に心から同意できます。

「エフタの人生は困難に満ちていましたが、エホバの考えが人生の選択を導くことを許しました。 彼は彼の周りの世界の影響を拒否しました。」–パー。 18

エフタのように、人の考えではなくエホバの考えが人生の選択を導くことを許しましょう。 エフタは世界の影響を拒絶しました。 （ギリシャ語： コスモス; 人々を指す）エフタを取り巻く世界はイスラエルの国でした。

エホバの証人を取り巻く世界は何ですか。 エホバの証人に影響を与える仲間からの圧力は何ですか。 誰の影響に抵抗しなければなりませんか？

「他人によって引き起こされた苦い失望は、忠実であり続けるという彼の決意を弱めることができませんでした。 エホバが両方の犠牲を用いて純粋な崇拝を促進したので、彼の喜んでの犠牲と娘の犠牲は祝福につながりました。 他の人々が神の基準を放棄したとき、エフタと娘はそれらに固執しました。 18

私たちが信頼した人々の裏切りから生じるひどい失望は、私たちがエホバを捨てて、多くの兄弟姉妹がすでに行ったように無神論に陥ることを引き起こしてはなりません。 多くのエホバの証人が男性への盲目的な従順の祭壇で良心を犠牲にすることによって神の基準を放棄しているときに、私たちは今、純粋な崇拝を促進する機会があります。

 「聖書は、「信仰と忍耐によって約束を継承する人々の模倣者になるように」と勧めています。ヘブ。 6：12）エフタとその娘のように、彼らの人生が強調する根本的な真実と調和して生きることによって、私たちはそうなりますように。 19

彼の時代の組織はエフタを倒そうとしましたが、彼は神に忠実であり続けました。 彼は仲間からの圧力に屈したり、神を超えて人に従うことを許したりしませんでした。 彼はそのような忠実な忍耐に対して神の承認と報酬を得ました。 私たちにとってなんと素晴らしい例でしょう。