キリスト教の結婚を成功させる

[ws8 / 16 pから。 10月の13 3-9]

「あなた方一人一人は、彼自身と同じように彼の妻を愛さなければなりません。 。 。 。
妻は夫に深い敬意を払うべきです。」—エペソ。 5：33

のテーマテキスト エペソ人への手紙5：33 神の言葉に見られる知恵の隠された宝石の一つです。 一見、男性が女性から男性を尊重することを要求する社会的精神の例と見なされるかもしれないので、私は隠されていると言います。

しかし、男性も女性も神のかたちで造られており、エホバはご自分の後に造られた者たちをおおわれません。 彼は彼らを愛しています。 私たちの欠陥のある罪深い状態でさえ、彼はまだ私たちを愛していて、私たちのために最善を望んでいます。 それにもかかわらず、それぞれの性別は神のかたちで作られていますが、それぞれが異なり、その違いが エペソ人への手紙5：33.

そこでは、男性が自分と同じように妻を愛するように勧めています。 それでも、それは女性にそのような助言を与えないので、それは思われるでしょう。 代わりに、それは彼女からの深い敬意を必要とします。 一見異なっているように見えますが、実際には神がそれぞれの性別に同じ助言を与えていることがわかります。

まず、なぜ男性はこの助言を受けますか？

男性が「私の妻はもう私を愛しているとは決して言わない」と言うのをどのくらいの頻度で聞いたことがありますか？ これは、男性から聞くことを期待するタイプの苦情ではありません。 一方、女性は夫の継続的な愛情の定期的なデモンストレーションを高く評価しています。 したがって、男性が妻に花束をロマンチックなものとして与えるという考えを見つけるかもしれませんが、その逆は私たちには奇妙に思えます。 男性は妻を愛しているかもしれませんが、妻のことを考えていること、妻の欲求やニーズを考慮していることを彼女に知らせる言葉や行動によって定期的にそれを示す必要があります。

私は一般的に言っています、私は知っています、しかしそれらは経験と観察の生涯から得られます。 一般的に言えば、女性はその逆よりも男性のニーズに注意を払っています。 したがって、尋ねられた場合、ほとんどの人は、自分たちと同じように、すでに夫を愛していると言うでしょう。 ああ、でも彼らは彼が理解できる方法で彼にその愛を伝えていますか？

これは、男性が女性からだけでなく、誰からも愛を認識する方法と多くの関係があります。 ほとんどの社会では、ある男性が別の男性を軽蔑することほど侮辱はあり得ません。 女性は夫に彼を愛していると言うことができますが、彼女が何らかの方法で彼に敬意を示すならば、その行動は十数の献身の言葉よりも男性の耳に大きな声で話します。

たとえば、妻が家に帰って、台所の流しの下で仲間が働いているのを見つけたとします。 彼女が言うべきことは、「あなたはその漏れを直しているようです。 あなたはとても便利です。 どうもありがとうございます。" 彼女の声に震えがあり、彼女が言うべきではないことは、「ああ、ハニー、私たちは配管工と呼ぶべきだと思いますか？」です。

だからの顧問 エペソ人への手紙5：33 利き手です。 それは両方の性別に同じことを言っていますが、それぞれの違いとニーズに対処する方法で。 これが神の知恵です。

段落13は、一般的な 望楼 意見を教義に変換する方法。 段落には、「いくつか見た」など、別居の理由となる「例外的な状況」としての「故意の非支援、極度の身体的虐待、精神的生活の絶対的な危険」など。 それでも、質問は次のように尋ねます。 有効な 分離の理由は？」 「一部の人が見た」は方程式から削除され、聴衆は分離の「正当な理由」を与えることが期待されます。 したがって、出版社は単に意見を表明しているように見えますが、それは必ずしも彼らの意見である必要はなく、同時に法律を制定しています。

これは、21のramp延するファリサイズムの別の例でもあります^st エホバの証人の世紀の組織。 聖書は別居の「正当な理由」を挙げていません。 コリントの信徒への手紙第一7：10-17は、夫婦の分離が起こる可能性があることを認めていますが、誰が分離するかどうかを決定する規則を与えていません。 それは、聖書の他の場所で表現されている原則に基づいて、それぞれの良心に任せています。 男性が入って来て、女性は「極度の身体的虐待」がある場合にのみ別れることができると言う必要はありません。 どんな場合でも極端な身体的虐待を構成するものは何ですか？また、どのような場合でも、境界線が中程度から重度、極端にいつ交差したかを決定するのは誰ですか？ 夫が月にXNUMX回程度妻を平手打ちした場合、それは「極度の身体的虐待」と見なされますか？ 病棟に入れないと夫を離れられない、と姉に言っているのでしょうか。

ルールを作り始めた瞬間、物事は愚かになり、有害になります。

段落17の背後にあるメッセージに関する最終的な考え。

「私たちは「最後の日」に深く生きているため、「対処するのが難しい重要な時期」を経験しています。2ティム。 3：1-5）それでも、霊的に強く保つことは、この世界の悪影響を相殺するのに大いに役立ちます。 「残り時間が短縮されます」とポールは書いています。 「これからは、妻がいる人は、妻がいないかのようにしましょう。 。 。 そして、世界を十分に活用していない人々として、世界を活用している人々。」 （（1コリント7：29-31）ポールは夫婦に夫婦の義務を怠るように言っていませんでした。 しかし、時間の短縮を考慮して、彼らは霊的な事柄を優先する必要がありました。—マット。 6：33.” –パー17

この段落に添付されている図は、 ものみの塔 夫婦は「霊的な事柄を優先する」べきだと言っている時を意味します。 それは、エホバの証人の組織によって教えられているように、彼らが良いたよりを宣べ伝える戸別訪問の仕事に出るべきであることを意味します。 今日では、これはJW.orgのカラフルな印刷物やオンラインビデオを特集することを意味します。 さらに、組織自体を支援する仕事はすべて、最初に王国を求めていると見なされます。

良いたより、つまり聖書で教えられている実際の良いたよりを宣べ伝えることは私たちの王国の業の一部ですが、それがすべてであるということはほとんどありません。 実際、いわゆる「王国の活動」を過度に強調することは、ある配偶者が神を喜ばせ、神の恵みを得る方法としてJW.orgが推進する活動を支援することに多くの時間を費やすと、結婚の破綻をもたらしました。 で見つけた助言を私たちに与えたとき、イエスは本当に何を意味しましたか マシュー6：33?

段落17で高度なロジックを分析しましょう。

第一に、私たちは終わりの日に深く、対処すべき危機的な時期があると言われています。 （注：「難しい」ではなく「重要」）サポートについては、 2ティモシー3：1-5 引用されています。 しかし、この雑誌には、終わりの日のこれらの特徴がクリスチャン会衆の中に現れることを示す6節から9節が含まれていません。 確かに、それらはXNUMX世紀から現れています。 （比較 ロマンス1：28-32。）証人は、2テモテへの手紙は1914年以来成就したと信じていますが、そうではありません。 したがって、私たちは自分の考えを修正する必要があります。 引用されたXNUMX番目の聖句で表現された緊急性—1 Co 7：29-31— 2,000、XNUMX年のキリスト教の歴史を含む枠組みに適合しなければなりません。 コリントの信徒とテモテへのパウロの言葉は、キリスト教の初期に成就し、今日まで成就し続けています。 ですから、私たちがいつ終わりを迎えるかわからないので、緊急性は終わりが私たちにあるということではありません。 むしろ、緊急性は私たちの寿命の簡潔さと私たちが個々に残した時間を利用しなければならないという事実と関係があります。

NWTは、より正確な「困難な時間」ではなく「重要な時間」というフレーズを使用することを好みます。これは、ストレスレベルを一段階上げるためです。 家族が入院していて、医者が彼の状況が「重大」であると言った場合、それは単に「困難」よりもはるかに深刻であることがわかります。 ですから、終わりの日の状況がもはや困難であるだけでなく、重大であるならば、重大の後に何が起こるのか不思議に思うでしょう。 致命的？

イエスは弟子たちに、神の王国とその義を求め、その日の必要以上に富を蓄積することを心配しないように言われたとき、本当に何と言っていましたか。 彼は弟子たちを手入れして王や司祭になり、神の国の下で地上で復活する数え切れないほどの数百万人を支配し、癒し、裁き、和解させていました。 そうするためには、これらは神によって義と宣言されなければならないでしょう。 しかし、その宣言は自動的には行われません。 私たちはイエスの名を信じ、彼の足跡をたどり、すべてのものを捨て、彼の名のために恥をかかせるという私たちの意欲を示す比喩的な十字架や賭けをしなければなりません。 （（彼12：1-3; Lu 9：23)

残念ながら、良い現場奉仕報告書を提出することによって長老たちにすばらしい前線を示したいという彼らの願望において、証人はしばしば彼らの苦難の中で弱者や貧しい人々の世話をするなどのより重要なことを忘れます。 苦しんでいる人のためにそこにいるということは、説教の仕事から貴重な時間を奪うことを意味するかもしれません。 ですから、弱く、貧しく、落ち込んでいて、苦しんでいる人たちは、説教の仕事を支持して見過ごされています。 私はこれが規則の例外となるにはあまりにも頻繁に起こるのを見てきました。 そのような態度は、ある種の神の献身を表すかもしれませんが、実際には神の義を求めているのではなく、神の王国の真の利益を促進するものでもありません。 （（2Ti 3：5）多くの人の目から見ると神の王国と同義である組織の利益を促進するかもしれませんが、エホバは非常に難しいタスクマスターであり、統計報告書がより良く見えるように、脇道にいる人にはほとんど気にかけていません年末？

パウロが夫婦に優れた助言を与えたとき、彼は「互いに服従しなさい」と言うことから始めました。 （（エペソ5：21）それは、私たちの配偶者と兄弟姉妹の利益を私たち自身の上の会衆に置くことを意味します。 しかし、時間単位の割り当てなどの人為的な要件に自分自身をさらすこと…それほど多くはありませんか？ 実際、聖書にはその考えを裏付けるものは何もありません。 男性からです。

私たちは皆、これらの聖句を熟考し、彼らが私たち自身の生活にどのように適用されるかを見るのにうまくやっています：

「。 。 そして、これは私が祈り続けていることです。あなたの愛が正確な知識と完全な識別力でますます多くなるように。 ¹⁰ あなたがより重要なことを確実にし、あなたが完璧であり、キリストの日まで他の人をつまずかないようにするために、 ¹¹ そして、イエス・キリストを通して、神の栄光と賞賛に至る、正しい実で満たされるかもしれません。」（PHP 1：9-11)

「。 。 わたしたちの神と父の立場から見て、清く汚れのない礼拝の形式は、孤児と未亡人の苦難の世話をし、世界から離れることなく自分を保つことです。」 （（Jas 1：27)

「。 。 はい、彼らは私に与えられた不当な優しさを知るようになったとき、ジェームスとセファスとジョン、柱のように見えたものは、私とバルナベースを共有の右手にしてくれました。 、しかし彼らは割礼を受けた人々に。 貧しい人々を念頭に置くべきです。 私もこれに真剣に取り組んでいます。」（Ga 2：9、10）

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。