ふさわしくない親切によってあなたは自由にされた

[エノクは、この記事の研究と文言のほとんどを提供することで、今週私の負荷を軽くするのに十分なほど親切でした。]

[ws12 / 16 pから。 26 1月30-2月5]

「あなたがいることを見て、罪はあなたを支配してはなりません。 。 。 不当な親切の下で。」—ROM。 6：14.

今週の研究記事は、組織内の最大の問題領域の1つであると多くの人が感じていることの中心にカットするため、JWと非JWの両方から通常の注目よりも多くの注目を集めます：会衆内での罪の扱い方の解釈。

ものみの塔の謝罪者は、1879年に最初のものみの塔が出版されて以来、エホバの証人が神の不当な親切（またはキリスト教の他の人々が言うように恵み）から恩恵を受けてきたという明確な証拠としてこの研究記事を取り上げます。現在アクティブなメンバーの中には、別の立場をとる人もいます。 彼らは、ものみの塔が恵みの下で始まったかもしれないが、それ以来、聖書に書かれていることを超えて、罪の赦しを支配する独自の法律を確立したと感じています。 彼らは、恵みを受けるのではなく、ほとんどのエホバの証人がものみの塔の法の下にあると感じています。 （ローマ4：3-8; 8：1; 11：6と比較）批評家は、彼らの立場を支持して、神の恵みに対する彼らの信念が相対的であることの証拠として、JW司法制度を指摘します。 エホバの証人は、小さな罪についてイエス・キリストを通して祈りの中でエホバに近づく権利を与えられていますが、すべての重大な罪を長老たちに告白するように命じられています。 批評家は、長老たちは重大な罪を赦すかどうかを決定する際にキリストの代わりとして行動するので、この手順は恵みへの二段階のアプローチを生み出すと言います。 （テモ一1：2と比較）

どの位置が正しいのでしょうか？ 今週の「ものみの塔」のタイトルが示すように、証人たちは恵みを受けていますか、それとも批評家は、JWは恵みではなくものみの塔の法の下にあると言っていますか？ このレビューがこれらの質問への回答に役立つことを願っています。

行き届いていない親切か優美さ、どちら？

エホバの証人が、はるかにありふれた「恵み」よりも「過小評価された親切」という言葉を好む理由を説明することから始めましょう。

ほとんどの聖書はギリシャ語の単語をレンダリングしますが カリス or ハリス 英語の「恵み」として、NWTは、証人が「十分にサービスされていない優しさ」のより正確な翻訳であると考えるものを好みます。 （「聖書に関する洞察」、第280巻、XNUMXページの見出しの下を参照してください。 ふさわしくない優しさ。）証人は、神の愛へのアプローチにおいて「私たちは価値がない」という考え方を採用しています。 これはエホバが子供たちに父親の愛を持たせてほしいという見方ですか。 罪人として、私たちは自分の長所に基づいて親切に値するのではなく、愛する人の価値が神からの恵みと恵みの考えにさえ影響を与えるのは事実ですか？ 答えがどうであれ、私たちの見方は神の見方に従順でなければなりません。

上記のリンクを介してギリシャ語の使用法を調べると、形容詞「不当」で名詞を変更すると、次のような制限的な意味が課せられることがわかります。 カリス それはその豊かさの多くを奪います。 その言葉は、ふさわしくない人に親切を示す行動に限定されません。 一方、恵みはエホバの証人にとって意味がありません。 それはどのような恵みやを理解するために瞑想的な研究を必要とします カリス 特にクリスチャンにとって、そしてそのことに関しては世界全体にとって意味します。 おそらく、英語を話す人が何世紀にもわたって行ってきたことを実行し、新しい概念をより適切に表現するために外国語を言語に採用したほうがよいかもしれません。 おそらくカリスは良い候補になるでしょう。 神様にしか当てはまらない言葉があればいいのですが、それはまた別の話題です。 今のところ、キリスト教世界で理解されている恵みと、エホバの証人によって説教されている不当な親切とを対比させます。

自問すべき質問は、どこに焦点を当てるべきかです。

説明する：

あなたがホームレスの人だと想像してください。 あなたは失われ、寒く、空腹で、孤独です。 ある夜、見知らぬ人が暖かい毛布、パン、温かいスープを持って近づいてきます。 見知らぬ人もあなたを助けるためにいくらかの現金を与えます。 あなたは心の底から彼に感謝し、「私はあなたに返済できない」と言います。

見知らぬ人が答えます。「あなたは私に返済できないことを知っています。 あなたは実際に私の親切に値しません。 実際、私は本当にあなたを助ける必要はまったくありません。 それはあなたのためではなく、寛大な人のためです。 感謝していることを願っています。

これは、神が私たちに彼の親切な行為、彼の恵みについて持ってほしいと願っているイメージですか？ これを別の応答と比較してみましょう。

見知らぬ人は、「返済は期待していません。 私は愛からこれをします。 できれば、私を真似て、他の人に愛を示してください。」

2つの例のうち、どちらがあなたに最も響きますか？ あなたはどの見知らぬ人を優雅な男と呼びますか？ ある長年の証人は次のように述べています。神は愛を広げたいと思っているように感じます。」 （ジョン3：16）

賦課法

記事がRomans 6：14をテーマテキストとして引用する方法を見てみましょう。

「罪はあなたの主人であってはならない。あなたが…不当な親切の下にあることを見て」

記事の執筆者は、「法の下ではない」という言葉を切り取って、省略記号で聖書を要約しました。 どうして？ 言葉はあまりにも多くのスペースを占めますか？WTの謝罪者は、主題をより明確にすることであると言うでしょうが、その用語が罪を処理するための組織の司法手続きをサポートしない可能性を排除することはできません。 JWの司法制度は、聖書に示されているような恵みではなく、書面と口頭の両方で男性の法を課すことです。

適切な時間に食べ物？

目撃者は、必要なときに必要な食べ物を手に入れるように教えられています。 この食べ物はイエスによって提供されます。 私たちがこの教えを受け入れるなら、イエスは私たちに特定の種類の音楽や娯楽、唯物論、社会的相互作用を避けさせることを主に心配していることを受け入れなければなりません。 また、彼の最大の関心事は、私たちが組織の指示に従順であるということのようです。 愛のようなクリスチャンの資質を発達させることは、同じレベルの強調を受けません。 この記事はその好例です。 ここでは、イエスによって明らかにされた最も重要な真理のXNUMXつを研究しており、研究中のギリシャ語の実際の言葉を兄弟姉妹が理解するのを助けることさえせず、ほとんど注意を払っていません。 用語の幅、深さ、高さを実際に取得してもらいたい場合は、外部の参考資料へのハイパーリンクを提供します。

ここにいくつかの辞書と用語集へのリンクがありますので、あなたはどのようにあなた自身を見ることができます カリス 聖書で使われています。

少なくともこの記事では、 カリス。 

彼はギリシャ語の言葉を使用しました。ある参考文献によれば、「主張や返還の期待なしに、自由に好意を抱いている」という感覚があります。 –パー 4

なぜこの記事は、私たちが自分で調べられるように、引用している参考図書を教えてくれないのですか。 おそらく、その情報があれば、そのステートメントが カリス は「不労でメリットがない」ということは、完全に正確ではない偏った理解をもたらします。

贈与者がそれがメリットがあるかどうかについて何も考えずに、自由に恩恵を与えることができるのではないでしょうか。 では、なぜその決定を強制するのでしょうか。 なぜ贈り物を贈り主の愛ではなく、受取人の無価値について作るのですか？

パラグラフ5で、WTは、学者のジョン・パークハーストからの引用で、組織による「不当な優しさ」という用語の使用を支持しています。 「New World Translationの「不親切な親切」のレンダリングは適切です」。  公平を期すために、WTは私たち自身を検証できる参照を提供できなかったため、この見積もりを手に負えないで拒否する必要があります。 私たちが彼らに疑いの利益を与えたとしても、参照を提供しないことによって、パークハーストがどのような意味でレンダリングが適切であると感じたかを知る方法がなく、別のレンダリングがより適切でより正確であると彼が感じたかどうかもわかりません。

神の不当な親切への感謝

聖書には、あらゆる種類の重大な罪を許された人々の多くの例があります。 これらの例には、殺人と姦通（ダビデ王）、近親相姦（ロット）、子供の犠牲と偶像崇拝（マナセ）などの罪が含まれます。 これらの例は罪を軽視するために記録されたものではありませんが、悔い改めを示す限り、非常に深刻で重大な罪に対しても神のしもべが赦しを保証できると確信しています。

「不当な親切によってあなたは解放された」と題された研究では、作家は神の許しのそのような例を利用すると思うかもしれませんが、代わりに記事は別の方向に向かい、それが何であるかという観点からではなく、恵みを提示します、むしろ、そうではないのです。 たとえば、友人に妻を愛することには何が含まれるのかを尋ね、彼が「それは彼女を殴ったり、叫んだり、浮気したりしないことを含む」と言った場合、あなたは同意しますか？ あなたの友人はそれが何であるかによって愛を定義しているのではなく、それが何でないかによって愛を定義しています。 パウロが1コリント13：1-5で行っているように、バランスの取れた見方は両側を示すことです。

段落8では、エホバの証人の仮説的な例を示しています。 「たとえ何か間違ったことをしていても、神が罪だと思っていることはありますが、心配する必要はありません。 エホバは私を許します。 「 クリスチャンが恵みの下にあり、罪を悔い改めているなら、その声明は正しいですが、その代わりにこの記事は読者にジュード4を紹介しています。

「私の理由は、聖書によってこの裁きにずっと前に任命された特定の男性があなたの中に滑り込んだからです。 彼らは、私たちの神の不当な優しさを勇敢な行いの言い訳に変え、私たちの唯一の所有者であり主であるイエス・キリストに虚偽であると証明する不敬虔な男性です。」 （ジュード4）

この聖句では、ジュードは重大な罪に陥る可能性のある平均的な会衆のメンバーではなく、「滑り込んだ人」について言及しています。 ジュードの全体的な文脈は、これらの男性が罪を犯した誠実なクリスチャンではなく、むしろ邪悪な詐欺師、「水の下に隠された岩」であったことを示しています。 これらの「岩」は、故意で悔い改めない罪に従事しています。 作家は、会衆で重大な罪を犯した人は、ジュードが言及している人たちと一致することを暗示していますか？

コンテキストを無視する

私たちが行っているように出版物を研究することの問題のXNUMXつは、それが私たちをアイズジェシスの悪影響にさらすことです。 私たちはあちこちでいくつかの節を与えられ、文脈によってサポートされていない結論に至りました。 さくらんぼ狩りの聖句は、信頼できる不注意な人に指示するときに、自分の教義に合うように聖書をひねるのに最適な方法ですが、精査に耐えることはできません。

例えば：

彼らが忠実であることを証明したなら、彼らは天国でキリストと共に生き、支配するでしょう。 しかし、パウロは彼らがまだ生きていて、「罪に関連して死んだ」として地上で神に仕えている間に彼らについて語ることができました。彼はイエスを例に用いました。イエスは人間として死に、天国で不死の霊として育てられました。 死はもはやイエスに支配されていませんでした。 油そそがれたクリスチャンも同様でした。彼らは自分を「罪については死んでいるが、キリスト・イエスは神について言及して生きている」と考えることができました。 （ローマ字：6：9、11）

パウロはここで油そそがれたクリスチャンについて話している。 記事はこれを認めています。 また、ここで言及されている死は、文字通りの肉体的な死ではなく、より重要な精神的な死であることも認めています。 これらのクリスチャンは肉体的には生きていましたが、イエスを受け入れる前は死んでいましたが、今は生きていました。 神に生きています。 （マタ8:22と啓20：5を比較してください）

作家が直面している問題は、彼の読者が自分たちを油そそがれたクリスチャンと見なしていないことです。 次の段落は、「私たちの何ですか？」という言葉で始まります。 なんてことだ！ 私たちは、油そそがれた者のように、統治体が主張するものは、地上の希望を持った他の羊であり、神に関しても生きていると教えられていますか？ この記事によると、彼らはそうですが、同じ統治体が、他の羊がまだ罪の状態にあり、神の目にはまだ死んでいて、千年の間そのようにとどまるであろうと私たちに教えたとき、どうしてそうなるのでしょうか。 ？ （見る re チャップ 40 p。 290）

問題をさらに混乱させるために、この記事の統治体は、ローマ人のこの章で言及されている死と生命は精神的なものであると教えていますが、彼らはチェリーが7番目の詩を選び、この例では、文脈に反して、死は文字通りです。

「死んだ人は罪から無罪にされた。」（Ro 6：7）

インサイトの本は言う：

復活した人々は、ローマ人の6：7のルールが「死んだ者は罪から無罪にされた」と言っているので、前世で行われた作品に基づいて判断されることはありません。（it-2 p.138審判の日）

 

勝てる戦い

恵みのトピックを議論する際に、聖書は罪のスライドスケールを与えません、いくつかは神の恵みを必要とし、いくつかはそうではありません。 すべての罪 恵みの下にあります。 人々はキリスト教への改宗に関する重大な罪を許されていますが、改宗後の深刻な罪も許されています。 （1Jo 2：1,2と比較、Re 2：21、22、Ec 7：20、Ro 3：20を比較）

13-16の段落では、この記事は興味深い方向を示しています。 それは、回心の前に許される重大な罪について語り、それから「それほど重大ではない」とグループ化する罪に変わります。

「しかし、私たちは、一部の人がそれほど深刻ではないとみなす罪を避けるために最善を尽くすことによって、「心から従順である」と決心していますか。  –パー 15

聖書は、聖霊に対する罪を除いて、すべての罪が恵みを受けることを明確にしています。 （マルコ3:29;マ12:32）クリスチャンの解説者が恵みの下にあることについて話し合うとき、彼らは二層の罪について言及していません。それでは、なぜ組織はこの特定の策略をとるのでしょうか。

考えられる理由のXNUMXつは、このレビューの冒頭で述べたように、エホバの証人への恵みは、彼らが軽微な（それほど深刻ではない）と考える罪のためだけであるが、深刻な罪の場合にはもっと必要であるということです。 神の赦しは、司法委員会が関与している場合にのみ認められます。

パラグラフ16では、パウロは回心後に深刻な罪を犯したことはなく、ローマ人への手紙第7章21-23節で彼の罪深い状態を嘆くとき、パウロは「それほど深刻ではない」罪についてのみ言及していると示唆されています。

「しかし、私たちは、一部の人がそれほど深刻ではないと見なす罪を避けるために最善を尽くすことによって、「心から従順である」ことも決心していますか？—ロム。 6：14、17. 使徒パウロについて考えてください。 1コリントス6：9-11で言及された重大な間違いで彼が共有していないことは確かです。。 それにもかかわらず、彼はまだ罪を犯していると告白しました。 

パウロが1コリント6：9-11で述べられている罪の一つを犯したことがないのは事実かもしれませんが、彼はまだ不完全な人であり、したがって軽微な罪と重大な罪の両方を犯したいという誘惑に苦しんでいたでしょう。 実際、ローマ人への手紙第7章15-25節の節は、私たちすべての罪人が恵みを必要としている理由を最もよく説明していると思われます。 24節と25節でのパウロの表現は、どんな形の罪を犯したとしても、誠実なクリスチャンがイエスに受け入れられることを保証しています。 重要なのは罪の種類ではなく、悔い改めようとする意欲と他人を許そうとする意欲です。 （マタ6:12; 18：32-35）

最後の段落17-22で、この記事は「それほど深刻ではない」罪の例を紹介しています。 これらには、作家によると、半分真実に横たわるような罪が含まれます。 過度に飲んではいるが、酔っ払うほどではなく、不道徳を犯すのではなく、みだらな娯楽の形でそれを見ている。

組織は信者に、彼らの排el手順が会衆を清潔に保つので、彼らが精神的な楽園にいると伝えます。 しかし、ここでは、組織のメンバーが、排ping行為と見なすものよりも短い行動に従事していることを公然と認めています。 これは、JW.orgが作成した司法制度が恵みに取って代わり、一部のメンバーに、組織の口頭および書面による規則に違反しない限り、神に対して善良であると感じさせるためでしょうか？ これは、証人が合法的になり、神の恵みを人間の規則に置き換えたことを示していますか？

例えば。 XNUMX人のJWが夕方に出かけ、過度の飲酒をします。 一人は彼が酔っていたと言いますが、もう一人は彼がそれをちょうど不足していたと言います。 彼は過度に飲んだかもしれませんが、彼は酔いの限界に達したとは思いませんでした。 最初の証人は自分の罪を長老たちに告白しなければなりませんが、XNUMX番目の証人はそうする必要はありません。

この記事は、キリストによって設定されたものではなく、罪を扱うための組織自身の司法または内部の取り決めに傾いているように見える恵みのかなり混乱した説明を提示します。 罪人が許される理由の例を示す代わりに、この記事は、罪人が単に神に悔い改めることはできず、その過程に長老たちを巻き込まなければならない状況に焦点を当てています。 私たちはカトリックの告白を非難し、他の人の罪を許すことができないのでそれは無効であると主張しますが、私たちはそれをさらに悪いものに置き換えました。

会衆での罪の取​​り扱いに関する組織の推論は非常に表面的なレベルで聞こえるかもしれませんが、より深い調査は、彼らが人間の判断システムのために神の恵みを奪い、慈悲よりも犠牲を払ったことを示しています。

「。 。 行って、これが意味することを学びましょう、「犠牲ではなく、慈悲が欲しい」。 私は義人ではなく罪人を呼ぶようになったからです。 。”（Mt 9：13）