神の言葉の宝と霊的な宝石の掘り–

Zechariah 14:3、4 –エホバの保護の範囲外のものは破壊されます(w13 2 / 15 p19パラメーター10)

参照は、オリーブの木の山の分割が「1914の異邦人の時代の終わりにメシア王国が設立されたときに起こりました。」 本当? Zechariah 14:3、4をもう一度読みましょう。 「そして、エホバは確かに出て行って、彼らの戦いの日、戦いの日と同じようにそれらの国々と戦うでしょう」。 これはいつ発生しましたか? 確かに言うことはできませんが、言えることは、エホバは間違いなく「出て行ってそれらの国々と戦う」 1914で。 主に示される可能性が高いのはハルマゲドンであり、イエス・キリストがエホバ神に代わって「出て行って諸国民と戦う」(啓示16:14)。 したがって、エホバが保護の谷を提供するために比Olive的なオリーブ山を分割することは、その時までできません。

 Zechariah 14:5(w13 2 / 15 p20パラメーター13)

次に、このリファレンスは述べています 「私たちは保護の谷にとどまることが不可欠です」 私たちの現在を参照してください。 対3および4からの調査結果に基づいて、このステートメントも間違っている必要があります。

 Zechariah 14:6、7、12、15(w13 2 / 15 p20パラメーター15)

この第三の参照は、ゼカリヤでこれらの聖句を引用するまでは問題ありません。 そして、それは言います:“地球のどの部分も破壊から逃れることはできません」。 しかし、文脈を読むと、次の節(対16)は、「そして、エルサレムに反対しているすべての国から残っているすべての人に関して、それが起こるに違いない」と述べています。 ですから、ここの経典は、エホバの保護を求めていない生存者がいることを示しています。 したがって、すべての不義な人が破壊されるわけではありません。

同じ節を生き続けるには、「軍隊のエホバ王に身をかがめ、ブースの祭りを祝うために、彼らも年を追って行かなければならない」と言い続けています。これを行うことで、彼らは感謝しますユダヤ人がエジプトからの救出を祝ったように。 次の詩(17)は、彼らがブースの祭典を祝うために来なければ、「彼らの上に降り注ぐ雨が降らない」ことは、彼らがエホバの祝福を得ないことを示していることを示しています。 (Isaiah 45:3も参照してください)

参照の最後に、エレミヤの25:32、33を引用していますが、特に章の初期部分の文脈を詳しく調べることにより、これらの詩がユダを取り巻くバビロニア人と周囲の国々について言及していることを読者が理解できるようになりますエホバの民に対する彼らの行動に対して罰せられます。 アンチタイプが存在し、したがってハルマゲドンの時代に当てはまる可能性があることを示唆する聖書のここまたは他の場所はありません。 キリストの前の5世紀と6世紀にその唯一無二の成就を果たしました。

Zechariah 12:3、7(w07 7 / 15 p22-23パラメーター9; w07 7 / 15 p25パラメーター13)

ゼカリヤ12:10やゼカリヤ13:7などのこれらの聖句の文脈は、メシアであるイエスに降りかかった出来事を明確に示しています。 それは、周囲の聖句にも同様にXNUMX世紀の成就があったことを示しています。 繰り返しになりますが、現在の(非典型的な)履行の兆候はありません。 XNUMXつの参考文献に示されている解釈は、まさに、今日のエホバの証人が神の選民であるという主張に重みを加えるために行われた希望的な解釈です。

初期呼び出し(g17 / 6 p14-15)

この記事では、4聖書で「主」を大文字にしたジェームズ王聖書(詩編110:1のすべての引用)の最近の週とは異なり、ギリシャ語聖書にエホバの名前を含めることを正当化する試みは行われていないことに注意してください「キリオス」または主をエホバ237回に置き換えることを部分的に正当化するために使用されました。 (NWT Referenceエディションの付録1dおよびNWT 5エディションの付録A2013を参照してください。それらの位置の欠陥のある防御については。[I])

聖書研究(ji レッスン5)–クリスチャンの集会で何を体験しますか。

多くの人々は、霊的な導きや慰めを見つけられないため、宗教的な奉仕に出席することをやめました」 文献で真実の言葉が話されたことはありません! 適切なスピリチュアルなガイダンスや快適さが得られないので、会議への出席をやめたり、見逃したりしましたか? もしそうなら、あなたは一人ではありません。

1世紀の話、 「彼らは神を礼拝し、聖書を学び、互いに励まし合うために集会を開いた」。 はい、彼らは会ったが、今日のように厳格で構造化された形式ではなかった。 はい、彼らは聖書を研究しましたが、(否定された)アンチタイプと疑わしい解釈に満ちた出版物は研究しませんでした。 はい、彼らはお互いに励まし合いましたが、そうする時間はありました。 今日、処方された内容でいっぱいの長くて疲れた正式な会議の後、仲間の兄弟姉妹を励ますために何人が居続けたいと感じていますか? ほとんどすぐに家に帰りませんか?

聖書の原則を適用する方法を学ぶことの利点。」 霊の実を理解するための集会プログラムを最後に行ったのはいつですか。 それは何であり、どのような状況でそれを適用する必要があり、どのようにそれを栽培することができますか?

これらの点に基づいて、あなたはだれかを王国会館での集会に招待したいと思いますか。

イエス、道(p。6、7) – 道、真実、人生

この本がTatian's Diatessaronよりも優れているという主張を除いて、ここで本当に異議を唱えるものはありません。 それはまだ証明されていません。 詳細については ディアテサロン クリスチャン・ギリシャ語聖書の伝達は非常に良い、詳細な要約です ここにあります。

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[I] 作家は彼らの推論のいくつかを受け入れますが、これらの「置き換え」の多くの文脈を読むと、彼らはエホバの名前を強調するために熱心に船外に出たことが明らかになります。 これにより、多くの場所で「主」が「エホバ」に置き換えられました。この文脈では、作家が引用時に主を含むセプトゥアギンタ訳を意図的に使用し、意図的に聖書をイエスに適用したことが明確に示されています。 今日でも、有名なことわざを引用して、元の人の名前(または単語)を削除し、別の名前(または単語)に置き換えて、私たちの主張を明確にすることはあまりありませんか?

タドゥア

Taduaによる記事。
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