「エホバとイエスが一つであるようにわたしたちすべてが一つになるように」

[ws 6 / 18 pから。 8 – 8月13 – 8月19]

「お父さんがあなたと一緒にいるように、私は彼らにすべてが一つになるように要求します。」―ジョン17：20,21。

レビューを開始する前に、6月の2018でこの研究記事に続く非研究記事に言及したいと思います。 ものみの塔研究版。 それは「神の恵みを味わえた」と題され、レハベアムの例を論じています。 バイアスや隠れたアジェンダのない優れた聖書資料のまれな例であり、したがって、その内容は私たち全員にとって有益であるため、読む価値があります。

今週の記事では、偏見を扱い、団結を維持するためにそれらを克服しています。 これは称賛に値する目標ですが、組織がどれだけ成功するかを調べてみましょう。

はじめに（Par。1-3）

段落1は実際にそれを認めます 「愛はイエスの真の弟子の証」 John 13：34-35を引用していますが、それだけが「彼らの団結に貢献します。」  はっきり言って、愛がなければ、使徒パウロが1コリント人13：1-13で愛について話し合ったときに示したように、一致はほとんど、またはまったくありません。

イエスは何度も争ってきた弟子たちを心配していた 「そのうちのどれが最も優れていると考えられていましたか（ルカ22：24-27、マルコ9：33-34）」 （パラメーター2）. これは彼らの結束に対する最大の脅威の1つでしたが、この記事ではそれについて言及し、その主要なトピックである偏見の議論に移りたいだけです。

しかし、今日、私たちは、兄弟が組織内で手を差し伸べる著名な地位の階層全体を持っています。 この階層は、「私たちはすべて兄弟です」と述べることによって却下されます。 しかし、その存在は、設計によるものであれ偶然によるものであれ、私はあなたよりも優れた態度、つまりイエスが戦おうとしていたまさにその考え方を助長します。

読んだことがあるなら 動物農場 ジョージ・オーウェルによると、あなたは次のマントラを認識するかもしれません：「すべての動物は平等ですが、いくつかの動物は他の動物よりも平等です」。 これはエホバの証人の組織にも当てはまります。 どうして？ 兄弟姉妹の両方にとって、補助的な先駆者は出版社よりも平等です。 通常のパイオニアは、補助的なパイオニアよりも同等です。 通常のパイオニアよりも同等の特別なパイオニア。 兄弟にとって、大臣の使用人は通常の出版社よりも平等です。 長老は大臣の僕よりも平等です。 サーキットの監督者は年長者よりもさらに平等です。 統治体はすべての中で最も平等です。 （マタイ23：1-11）。

これはしばしばエホバの証人の会衆内で派閥を繁殖させます。 組織階層は、偏見を排除するのではなく、偏見を生み出します。

イエスと彼の信者が直面した偏見（Par。4-7）

イエスと彼の追随者が直面した偏見について議論した後、パラグラフ7は強調します。

「イエスは彼らにどのように対処しましたか（その日の偏見）？ まず、彼は偏見を拒否し、完全に公平でした。 彼は金持ちと貧乏人、パリサイ人とサマリア人、さらには徴税人と罪人まで説教しました。 第二に、イエスはその教えと模範によって、弟子たちに、疑いや他人に対する不寛容を克服しなければならないことを示しました。

3番目の方法がありません。 段落に追加する必要があります： 「第三に、金持ちと貧乏人、パリサイ人とサマリア人とユダヤ人、さらには徴税人と罪人に奇跡を起こした。」

マタイ15：21-28は、悪魔の娘を治したフェニキア人の女性を報告しています。 彼は少年を死からよみがえらせた（ナインの未亡人の息子）。 シナゴーグの主宰官であるヤイロの娘である少女。 そして個人的な友人のラザロ。 多くの場合、彼は奇跡の受け手が信仰を示すことを望みましたが、彼らの信仰またはその欠如は必要条件ではありませんでした。 彼は自分に偏見がないことをはっきりと示した。 フェニキア人の女性を助けるという彼の嫌悪感は、イスラエルの子供たちに最初に良いたよりを広めるという彼の神聖に認められた使命に沿ったものにすぎませんでした。 しかし、ここでも、彼はいわば「規則を曲げ」、慈悲深く行動することを好みました。 彼が見せてくれた素晴らしい例です。

愛と謙umさで偏見を克服する（Par.8-11）

段落8は、イエスが「みなさんは兄弟です」と言ったことを思い出させて開きます。 （Matthew 23：8-9）それは言い続けます：

「イエスは、弟子たちはエホバを彼らの天の父として認めていたので、兄弟であると説明されました。 （マシュー12：50）」

そういうわけで、なぜ私たちはお互いを兄弟姉妹と呼ぶのに、私たちの一部だけが神の子供であるという考えを実行するのですか。 他の羊の一人として、あなたが「神の友」である場合（出版物によると）、あなたの「友」の子供たちをどのように兄弟姉妹と呼ぶことができますか？ （ガラテヤ3:26、ローマ9:26）

イエスがマシュー23：11-12で強調したように、謙虚さも必要です。これは9段落の聖典です。

「しかし、あなたの中で最も偉大なのはあなたの大臣でなければなりません。 自分を高く評価する人は謙虚になり、自分を低くする人は高く評価されます。」（23：11、12）

ユダヤ人は父親のためにアブラハムを持っていたので誇りに思っていましたが、バプテスマのヨハネは彼らに特別な特権を与えていないことを思い出させました。 確かに、イエスは、生まれながらのユダヤ人が彼をメシアとして受け入れないので、彼らに与えられた特権は異邦人、つまりイエスがヨハネによる福音書第10章16節で語られた「この折り目ではない他の羊」には及ばないと予告しました。

使徒ペテロは、ローマ軍のコルネリウスに挨拶された後、使徒ペテロが謙虚に「神は偏見がないことを確信している」と述べたとき、行為36：10に記録されているように34 CEで開始されました。

行為10：44は続けます、「ペトロはまだこれらの事柄について語っていますが、聖霊はその言葉を聞いているすべての人に降りかかったのです」。同じ精神。 パウロとバルナバが最初の宣教旅行で、主に異邦人に送られたのは、その後間もなくでした。

パラグラフ10は、ルーク10：25-37を引用するグッドサマリア人のたとえ話について簡単に説明しています。 このたとえ話は、「誰が本当に私の隣人なのか？」（v29）の質問に答えていました。

イエスは、避けるべき愛情のない態度を描くときに、聴衆の中で最も神聖であると考えられている人々、つまり司祭とレビ人を使用しました。 それから彼は、愛する個人の例として、サマリア人（ユダヤ人から見下されたグループ）を選びました。

今日、組織には助けと世話を必要としている多くの未亡人と未亡人がいますが、一般に会衆は、どんな犠牲を払っても説教に執着しているため、彼らを助けるには忙しすぎます。 イエスの時代と同じように、司祭やレビ人のように義人であると見なされることは、週末の野外奉仕に出かけるなどの「組織の義務」よりも、困っている人を助けることよりも組織において重要です。 平和と優しさを説教することは空虚であり、仕事に裏打ちされていなければ偽善的でさえあります。

パラグラフ11は、イエスが復活後、弟子たちを証人として送り出したとき、 「「すべてのユダヤとサマリア、そして地球の最も遠い部分」の証人です。 （行為1：8）」 したがって、弟子たちはサマリア人に説教するために偏見を脇に置く必要がありました。 ルカ4：25-27（引用）は、カペナウムの会堂にいるユダヤ人たちに、ザラフェスのシドニアンの未亡人とシリアのナアマンは、信仰と行動のためにふさわしい受け手であったため、奇跡に恵まれたとイエスが語ったことを力強く記録しています。 無視されたのは不信心で、したがってふさわしくないイスラエル人でした。

1世紀の偏見との闘い（Par.12-17）

弟子たちは当初、偏見を捨てることが難しいと感じました。 しかし、イエスは彼らに井戸のサマリア人の女性についての強力な教訓を与えられました。 その日のユダヤ人の宗教指導者は、人前で女性と話をしませんでした。 彼らはサマリア人女性や不道徳な生活をしていると知られている女性とは話をしなかったでしょう。 しかし、イエスは彼女と長い会話をしました。 ジョン4：27は、井戸で女性と話しているのを見つけた弟子たちの驚きを記録します。 この会話の結果、イエスはその都市に2日間滞在し、多くのサマリア人が信者になりました。

パラグラフ14は、6 CEのペンテコステの直後に発生したActs 1：33を引用し、次のように述べています。

「弟子が増えていた当時、ギリシャ語を話すユダヤ人はヘブライ語を話すユダヤ人に対して不平を言い始めました。彼らの未亡人は毎日の配布で見落とされていたからです。」

アカウントには、これが起こった理由が記録されていませんが、明らかにある程度の偏見が働いていました。 今日でも、アクセント、言語、または文化に基づく偏見です。 使徒たちが公平に考えて問題を解決し、すべての人に受け入れられる解決策を講じたとしても、先駆者や長老やその家族などの特定のグループに対する優遇措置が、私たちのやり方に忍び寄らないようにする必要があります礼拝。 （行為6：3-6）

ただし、最大の教訓と最も困難なテストは、特に使徒ペテロとユダヤ人クリスチャンのための36 CEで行われました。 それは、キリスト教会への異邦人の受け入れでした。 Acts 10の章全体を読んで瞑想する価値がありますが、この記事では、28、34、および35を読むことを提案しています。 言及されていない主要なセクションは、使徒10：10-16です。そこでは、ペテロは汚れたもののビジョンを持っていました。

しかし、パラグラフ16は多くの思考の糧を与えます。 それは言います：

「時間はかかりましたが、考え方を調整しました。 初期のクリスチャンはお互いを愛し合うという評判を得ました。 3世紀の作家であるテルトゥリアヌスは、非キリスト教徒が次のように述べていると述べています。 。 。 彼らはお互いのために死ぬ準備ができています。」 初期のクリスチャンは「新しい人格」を身につけて、神の目にはすべての人を平等であると見なすようになりました。―コロサイ10：11，XNUMX」

1世紀と2世紀のクリスチャンはお互いにそのような愛を育てました。 ほとんどの会衆で行われているすべての裏切り、中傷、うわさ話で、今日同じことが言えますか？

愛が成長するにつれて偏見が枯れる（Par.18-20）

ヤコブ3：17-18で論じられているように、私たちが上から知恵を求めるならば、私たちは自分の心と思いの偏見を取り除くことができるでしょう。 ジェームズは次のように書いています。「しかし、上からの知恵は、まず第一に純粋で、次に平和で、合理的で、従う準備ができており、慈悲と良い実に満ち、公平で、偽善的ではありません。 さらに、義の実は平和を作っている人々のために平和な状態で蒔かれます。」

偏見や偏見を示すのではなく、平和的で合理的なこのカウンセルを適用するよう努力しましょう。 そうすれば、今だけでなく永遠に、キリストが私たちのタイプと一致することを望みます。 本当に素晴らしい見通しです。 （2コリントス13：5-6）