あなたの目はどこを見ていますか？

[ws 7 / 18 pから。 12 – 9月10 – 16]

「あなたに、私は目を上げます、あなたは天に即位したあなたです。」―詩編123：1

あなたの目はどこを見ていますか？ これは非常に重要な質問です。

それがエホバとイエス・キリストに対するものであるなら、それは称賛に値し、重要です。 失望することもありません。 ローマ人の10：11がイエス・キリストに言及して文脈で述べているように、「聖書は、「彼に信仰を置いている人はだれも失望することはない」と述べています」（ローマ人9：33も参照）。

たとえ彼らが地上の神の代表者であると主張していても、それが男性にとってであると主張するならば、私たちはエレミヤ7：4-11の警告の言葉を覚えておく必要があります。 「エホバの神殿[地上の組織]、エホバの神殿[地上の組織]、エホバの神殿[地上の組織]である」と言って、誤った言葉に信頼を置いてはいけません。 5あなたが前向きにあなたの道を歩み、あなたの取引をうまくやるなら、あなたが人とその仲間との間で前向きに正義を実行するなら、6外国人の住人も、父のいない少年も、未亡人も、あなたが抑圧するなら、…..、私はわたしがあなたの先祖に与えた地で、あなたは確かにこの場所に住み続けなければならない。」」8「ここであなたは誤った言葉にあなたの信頼を置いている。それは間違いなくないだろう。まったく利益があります」。

エレミヤは当時、自然のイスラエルに言及していましたが、神の代表または地球上の神の組織であるという主張に依存している宗教または個人は、虚偽の主張をしているという原則が残っています。 そのグループ内で特に子供や未亡人、孤児などの脆弱な人々に対して不正が広く見られる場合はなおさらです。[I]

この記事は、目的を理解するのが難しい記事でもあります。 そのテーマは「あなたの目はどこを見ているのか」です。しかし、16段落の18は、モーゼが犯したミスの調査に費やされ、約束の地への入場で彼を逃しました。 おそらくモーセは、いくつかの例外を除いて彼の周りのすべてが焦点を失ったとき、エホバに仕えることに集中し続けた一人の傑出した個人でした。 彼が作ったスリップアップに焦点を当てることは不誠実なようです。 また、私たちのほとんどがモーセと同じくらい忠実であることを決して考えないので、非常に否定的です。 モーセが集中力を維持できず、約束の地に入ることができなかった場合、私には希望がありません。 さらに、気晴らしは一時的な気晴らしであり、焦点の変化ではありません。 瞬きしたり一時的に注意をそらしたりせずに、物理的な目をあるものに長時間置くことは人間的に不可能ですが、集中力の対象があることを否定するものではありません。

これらの考えを念頭に置いて、今週の記事を検討しましょう。

段落2には、次のような場合に適切なリマインダーが含まれています。 「私たちは毎日神の言葉を調べて、エホバのご意志が私たちにとって個人的に何であるかを確認し、その指示に従う必要があります。」 確かに, 神の意志が正確に記録されているのを見つける唯一の場所です。

エフェソスの5：17（引用）は、「このために、愚かな（無意味な）であってはなりませんが、主の御心が何であるかを理解するべきです。」（インターリニア).

忠実な人は特権を失います（Par.4-11）

このセクションでは、モーゼと、約束の地に入る特権を失うことに至るまでの出来事について説明します。

数字20：6-11は、モーセが指示を求めてエホバに目を向けたことを示していますが、明確な指示を与えられたにもかかわらず、モーセはイスラエル人に対処するイライラと欲求不満を認め、彼の結果としての行動はエホバを不快にさせました。

11段落は完全に推測です。 少なくとも、「と言うことで終わります。確実ではありません。この憶測に関する重大な問題の1つは、イスラエルが荒野をさまよい歩きながらキャンプした場所がどこにあるのかわからないことです。 3,500年にわたる気候変動、侵食、崩壊、人間の変化は、そもそもそこにあった証拠をほとんど隠してきました。 その結果、「ここで彼は花崗岩を打った」と「ここで彼は石灰岩を打った」と推測することは危険です。

モーゼの反逆（Par.12-13）

私たちが確信できる情報は、聖書の記録です。 モーゼとアーロンについて話すと、Numbers 24：17は、「あなたの男性が、目の前の水で私を聖化することに関連して、ジンの荒野でジンの荒野で私の命令に反抗したのと同じくらい」と言います。 これらはジンの荒野にあるカデシュのメルジーバの水です。」

ですから、民数記によると、モーセはイスラエルの前でエホバを聖別しなかったからです。 引用された詩編106：32-33（par.12）はモーゼについても述べています。 Mer orderi・bahの水を尊重する私の命令。」

問題の原因（Par.14-16）

繰り返しますが、私たちは憶測の地に入ります。 詩編106：32-33を再度引用した後、段落15は「しかし、反抗的なイスラエル人と何十年も対処した後、彼は疲れてイライラした可能性があります。 モーセはどのようにエホバに栄光を帰すことができるかではなく、主に自分の気持ちを考えていましたか？」はい、彼がイスラエル人に疲れて欲求不満になった可能性は完全にあります。 親がイスラエル国民のような子供と一緒にいたように。 しかし、問題は純粋な推測です。 （注：私の推測では）頭に血が殺到し、赤、ラクダを折ったstrawが見え、彼は自分のコントロールを失いました。 思考がそこに入ったとは考えにくい。 憶測の代わりに、私たち全員が事実に固執すべきです。

問題は、記事がそのような推測をその要点を述べるために必要とし、そうすることで、それがする権利のないモーゼに行動と動機を与えることであるということです。

他人に気を取られないようにします（Par.17-20）

最後に、最後の3つの段落で、記事の目的に到達します。

パラグラフ17では、フラストレーションへの対応について説明しています。

質問には、「苛立たしい状況や繰り返し起こる人格対立に直面したとき、私たちは唇と気性をコントロールしますか？」  その後、私たちは言われます 「私たちがエホバに目を向け続けるなら、彼が怒りに屈し、彼が必要だと思うとき彼が行動を起こすのを辛抱強く待つことによって、彼に正当な敬意を示すでしょう」 大部分は、他人の態度ではなく、自分の態度にしか変更を加えることができないのは事実です。 また、私たちが不当な扱いを受けたとき、エホバが私たちのために復venすることを許すべきだということも事実です。 しかし、それは、特に神の組織であると主張する組織の間で、沈黙を保ち、不正行為と不正を継続させることの言い訳ではありません。 エホバは代理人に簡単な指示を伝えなかったので不公正が続くことを許されるでしょうか？ 愛情のある神はそうしません。神は愛です。 したがって、問題は彼の代表者であると主張する人たちにあるに違いないことは理にかなっています。 どうすればいい 「エホバを軽視する」 彼の言葉の誤った理解の教えに対する認識を高めることによって。 どうして 「エホバを軽視する」 指導の修正を組織に丁寧に依頼することはできますか？ 結局のところ、組織は真実のみを教えている地球上の神の組織であると主張しています。

段落18は、組織からの最新の指示に従うという古い栗を扱っています。

それは言うエホバから与えられた最新の指示に忠実に従いますか もしそうなら、私たちは常に過去にやったように物事を行うことに依存しません。 むしろ、エホバがご自分の組織を通して提供された新しい方向に素早く従います。 （ヘブライ語13：17）。」 聖書はどこに新しい指示のほとんど継続的な流れがあると言っているか、多くの矛盾する以前の指示はありますか？ エホバは今日、彼の指示を伝える預言者に霊感を与えていません。 それでは、エホバは今日どのように指示を与えられますか？

彼らがこの命令を受け取ると主張するメカニズムは謎に包まれており、おそらく意図的にそうなっている。 しかし、彼らが「エホバ」彼らは、読者が彼らが主張する「神の組織」を精神的に置き換えることを望んでいます。 伝えられるところでは、統治体が彼らの集会で指導を祈るとき、命令はどういうわけか神秘的に与えられます。 しかし、彼らが考える記事は執筆部門によって書かれています（少なくとも過去には非油そそがれた女性が含まれていました）[II] そしてすでに書かれています。 聖霊は、12の弟子だけでなく、1世紀に老若男女に与えられました。 しかし今日、組織は、当時の作業を継続していると主張します。 これが事実なら、確かに聖霊は同様の方法で分配されるでしょう。 一握りの男性ではなく、みんなに。

この段落の最後の文は、「同時に、「書かれていることを超えない」ように注意します。 （コリント第一1：4）」。  イエスがパリサイ人とその日の書記者について語ったように、「彼らはあなたに告げるすべてのことを行い、観察しますが、その行いに従ってはいけません。」（マタイXN​​UMX：23）現代の統治体は私たちに教えません書かれていることを超えるために、この「ものみの塔」の記事では、あからさまに推測し、そのまさに推測に基づいて主要なポイントを構築することで、まさにそれを行っています。 ほとんどの証人が推測を事実として受け入れることを彼らが十分に知っているとき、それはさらに冷笑的です。 この記事が会衆で研究されているときに聴衆の答えを聞くことは、この主張が真実であることを証明します。 この例については、段落3を参照してください。

パラグラフ19は、他者の行動が、組織を意味するエホバに奉仕することを私たちに妨げさせないことについてです。

読者の多くがゆっくりと目覚めている、または今や組織の誤りと誤った主張に目覚めているにもかかわらず、結果としてエホバとイエス・キリストに背を向けないよう努力する必要があります。失望と複雑な感情、そして友人として数えた人々による治療。

段落は「しかし、エホバを本当に愛しているなら、つまずきたり、エホバの愛から引き離したりすることはありません。―詩編119：165。 ローマ人8：37-39。」 ローマ人の8：35は、実際に「だれがキリストの愛から私たちを引き離すのでしょうか」と尋ねます。ローマ人の8：39は、「他の創造物は、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から私たちを引き離すことはできないでしょう」聖書の箇所は、キリスト・イエスに表れているように、人類に対する神の愛について語っています。 はい、人類を代表するすべての行動に神の愛を反映する息子イエスに愛を示すことなく、神を愛することはできないことを忘れてはなりません。

イエスがヨハネの31：14-15で言ったように、「モーセが荒野で蛇を持ち上げたように、人の子も持ち上げなければなりません。彼を信じるすべての人が永遠の命を持つことができるように」。銅の蛇を見る日は人生に必要だったので、キリストを信じて永遠の命を得るために私たちの救い主としてキリストに目を向けることが必要です。

だから、私たちの目は誰に目を向けていますか？ イエス様、答えるべきではありませんか？ 特に、イエスへの信仰による救いのためのエホバの取り決めに対して無礼を示したくない場合。

 

[I] 司法委員会とその判決に関しては不正がたくさんあります。 長老が被告人に賛成か反対かを問わず、訴訟の特定の結果に既得権を持っている場合でも、司法委員会から離れる必要はありません。 しかし、世界でさえ、ほとんどの国で、裁判官と陪審員が利益相反を宣言し、身を引く必要があります。 繰り返し述べられているように、子供の性的虐待は行動を起こすために2018人の証人を必要とします、それでも状況証拠は姦淫または淫行の「証拠」に必要なすべてです。 （読者からの質問を参照してください：32年XNUMX月ものみの塔研究版pXNUMX）。 リストはどんどんと続くことができます。

[II]作家は、女性が記事を書いたり、彼女たちのために研究したりすることに反対しておらず、単に現実は統治体が「新しい真実」に責任があるという投影の含意によって示唆されるものではないということです。 彼らは多くの場合、出版のために記事を渡す限り責任を負います。

バーバラ・アンダーソン、ライター兼研究者、1989-1992。 こちらの要約記事もご覧ください バーバラ・アンダーソン 自分自身。