マタイ24の調査、パート8:1914年の教義から要点を引く

by | 4月18日、2020年 | 1914, マシュー24シリーズを調べる, 動画 | 8コメント

こんにちは、マタイ8についての私たちの議論のパート24へようこそ。これまでのこの一連のビデオでは、イエスが予告したすべてがXNUMX世紀に成就したことを見てきました。 しかし、エホバの証人はその評価に同意しません。 実際、彼らは、預言には現代の主要な成就があるという彼らの信念を支持するために、イエスによって発せられた一句に焦点を合わせています。 ルカのアカウントにしか見られないフレーズです。 マタイもマークもそれを記録することができず、聖書の他のどこにも見られません。

キリストの1914年の目に見えない存在の彼らの教義の基礎である単一のフレーズ。 この単一のフレーズの彼らの解釈はどれほど重要ですか? あなたの車にとってホイールはどれほど重要ですか?

私はそれをこのように言いましょう:あなたはリンチピンが何であるか知っていますか? リンチピンは、ワゴンや戦車など、車両の車軸の穴を通過する小さな金属片です。 それが車輪が外れないようにするものです。 これは、リンチピンがどのように機能するかを示す写真です。

私が言っているのは、問題のフレーズや詩は要のようなものだということです。 一見取るに足らないように見えますが、それでもホイールが外れないようにするのはそれだけです。 統治体によってこの節に与えられた解釈が間違っている場合、彼らの宗教的信念の車輪は外れます。 彼らの戦車は挽いて止まります。 彼らが神から選ばれたという彼らの信念の根拠はなくなります。

私はもうあなたをサスペンスに留めません。 私はルカ21:24について話している。

そして、彼らは剣の端に倒れ、すべての国に捕らわれます。 そしてエルサレムは、国々の定められた時間が満たされるまで、国々によって踏みにじられます。」(ルカ21:24 NWT)

あなたは私が誇張していると思うかもしれません。 宗教全体がこの一節の解釈にどのように依存するのでしょうか?

1914年はエホバの証人にとってどのくらい重要ですか。

これに答える最良の方法は、それを奪った場合にどうなるかを考えることです。 イエスがしたなら'1914年に天の王国でダビデの王座に座るために目に見えないように来ると、その年の最後の日が始まったと主張する根拠はありません。 1914年にその世代の最初の部分が生きていることに依存しているため、世代が重なるという信念の根拠もありません。しかし、'それ以上です。 目撃者は、イエスが1914年にキリスト教世界の検査を開始し、1919年までに他のすべての宗教は誤りであり、後にエホバとして知られるようになった聖書の学生だけであると結論付けていた'■証人は神の承認を得ました。 その結果、彼は1919年に統治体を彼の忠実で思慮深い奴隷として任命し、それ以来、彼らはキリスト教徒のための神の唯一のコミュニケーション手段となっています。

1914年が誤った教義であることが判明した場合、そのすべてはなくなります。 ここで私たちが指摘しているのは、1914年の教義全体がルカ21:24の特定の解釈に依存しているということです。 その解釈が間違っている場合、教義は間違っており、教義が間違っている場合、エホバの証人が地球上で神の唯一の真の組織であると主張する根拠はありません。 そのXNUMXつのドミノをノックすると、すべてが倒れます。

証人は善意の別のグループになりますが、信者は誤って神ではなく男性を追跡します。 (マタイ15:9)

ルカ21:24が非常に重要である理由を説明するには、1914年に到達するために使用された計算について何かを理解する必要があります。そのために、ネブカドネザルが切り倒された大きな木の夢を読んだダニエル4に行く必要があります。その切り株はXNUMX回バインドされました。 ダニエルはこの夢の象徴を解釈し、ネブカドネザル王が怒り狂って王位をXNUMX回失うことを予告しましたが、その後、彼の正気と王位は彼に回復しました。 レッスン? 神の許可がない限り、人間は支配することはできません。 または、NIV聖書がそれを述べているように:

「最も高い者は地球上のすべての王国の主権者であり、彼が望む誰にでもそれらを与えます。」 (ダニエル4:32)

しかし、目撃者は、ネブカドネザルに起こったことは何か大きなことを予見していると信じています。 彼らは、それがイエスがいつ王として戻るかを計算する方法を私たちに提供すると考えています。 もちろん、イエスは「だれも日も時間も知らない」と言われました。 彼はまた、「彼らがそうではないと思った時に彼は戻るだろう」と言った。 しかし、私たちが私たちを導くためのこの気の利いた小さな数学を持っているときは、「イエスの言葉をいじらないでください」。 (マタイ24:42、44; w68 8/15pp。500-501pars。35-36)

(1914年の教義の詳細な説明については、本を参照してください、 神の王国が近づきました チャップ 14 p。 257)

すぐに問題が発生します。 ネブカドネザルに起こったことがより大きな成就を予見すると言うことは、典型的/非典型的な成就と呼ばれるものを作り出すことです。 本 神の王国が近づきました 「この夢には 典型的な履行 ネブカドネザルに文字通り「時代」(年)XNUMX回怒り、野原で雄牛のように草を噛んだとき。」

もちろん、イエスの主張されている1914年の即位を含むより大きな成就は、非典型的な成就と呼ばれるでしょう。 それに関する問題は、最近、証人の指導部が「書かれていることを超えている」としてアンチタイプまたは二次的履行を却下したことです。 本質的に、彼らは1914年の彼ら自身の情報源と矛盾しています。

誠実なエホバの証人は、この新しい光が、非典型的な成就に依存しているため、1914年がもはや真実ではないことを意味するかどうかを尋ねる統治体に手紙を書きました。 それに応えて、組織は、1914年はまったくアンチタイプではなく、二次的な履行に過ぎないと主張することによって、彼らの「新しい光」のこの不便な結果を回避しようとします。

そうそう。 それは完全に理にかなっています。 それらはまったく同じものではありません。 ご覧のとおり、二次的フルフィルメントとは、過去に起こったことが将来再び起こることを表す場合です。 一方、非典型的なフルフィルメントとは、過去に起こったことが将来再び起こることを表す場合です。 違いは誰にでも明らかです。

しかし、それを彼らに与えましょう。 彼らに言葉で遊んでもらいましょう。 ルカ21:24を終えたら、違いはありません。 それが要であり、それを引き出して車輪が落ちるのを見てみましょう。

そこに到達するには、少しコンテキストが必要です。

チャールズテイズラッセルが生まれる前に、ウィリアムミラーという名前のアドベンチストは、ネブカドネザルの夢からの360回は、それぞれ2,520日の677つの予言的な年を表すと想定していました。 XNUMX年間の日の公式を考えると、彼はそれらを合計してXNUMX、XNUMX年の期間を取得しました。 しかし、開始点、つまりカウントする日付がない限り、期間は何かの長さを測定する手段としては役に立ちません。 彼は、ユダのマナセ王がアッシリア人に捕らえられたと信じていた西暦前XNUMX年を思いついた。 問題は、なぜですか? イスラエルの歴史からとることができるすべての日付の中で、なぜそれですか?

戻ってきます。

彼の計算は、キリストが戻る年として彼を1843/44に連れて行きました。 もちろん、私たちは皆、キリストが貧しいミラーと彼の追随者たちに幻滅をかき立てる義務を負わなかったことを知っています。 別のアドベンチスト、ネルソンバーバーは、2,520、606年の計算を行いましたが、開始年を西暦前1914年に変更しました。これは、エルサレムが破壊されたと彼が信じていた年です。 繰り返しますが、なぜ彼はその出来事が予言的に重要であると思ったのですか? いずれにせよ、少しの体操で、彼は大患難として40年を思いついたが、1874年前のXNUMX年にキリストの存在を示した。再び、キリストはその年に現れることを義務付けなかったが、心配はなかった。 バーバーはミラーよりも鋭敏でした。 彼は単に彼の予測を目に見えるリターンから目に見えないものに変えました。

チャールズ・テイズ・ラッセルが聖書の年表に興奮したのはネルソン・バーバーでした。 1914年の日付は、ネイサン・ノアとフレッド・フランツの指導者が将来の日付のためにそれを放棄した1969年まで、ラッセルと信者にとって大患難の始まりの年でした。 証人たちは、1874年が1914年に移されたラザフォード裁判官の大統領に就任するまで、キリストの目に見えない存在の始まりであると信じ続けました。

しかし、これらすべて(すべて)は、西暦前607年の開始年に​​依存しています。開始年から2,520、1914年を測定できない場合、XNUMX年の終了日に到達できないからです。

ウィリアム・ミラー、ネルソン・バーバー、チャールズ・テイズ・ラッセルは、それぞれの開始年に​​どのような聖書的根拠を持っていましたか? 彼ら全員がルカ21:24を使いました。

私たちがそれをリンチピン経典と呼ぶ理由がわかります。 それがなければ、計算の開始年を修正する方法はありません。 開始年も終了年もありません。 終わりの年も1914年もありません。1914年も、神の選民としてのエホバの証人もいません。

計算を実行する年を確定できない場合は、全体が大きなおとぎ話になり、非常に暗いおとぎ話になります。

しかし、結論に飛びつくことはありません。 組織が21年の計算にルカ24:1914をどのように利用しているかをよく見て、解釈に妥当性があるかどうかを確認しましょう。

キーフレーズは(から 新世界訳):「エルサレムは、国々によって踏みにじられる 国の指定された時間 成就しました。」

  欽定訳 これをレンダリングする:「エルサレムは異邦人の時代が満たされるまで異邦人を踏み倒す」

  グッドニュース翻訳 「異教徒は時間切れになるまでエルサレムを踏みつけます。」

  国際標準版 「エルサレムは、不信者の時代が満たされるまで、不信者によって踏みにじられます。」

いったいどうやって彼らはそこから計算の開始年を得るのだろうか? まあ、それはいくつかのかなり創造的なジゲリーポケリーを必要とします。 観察する:

エホバの証人の神学は、イエスが言われたときに エルサレム、文脈にもかかわらず、彼は実際には文字通りの都市について言及していませんでした。 いや、いや、いや、ばかげている。 彼は比喩を紹介していました。 しかしそれ以上です。 これは、彼の使徒たちとすべての弟子たちから隠される比喩となるはずでした。 確かに、すべてのクリスチャンから時代を経て、エホバの証人がやって来て、比喩の真の意味が明らかになるまで。 証人たちは、イエスが「エルサレム」とはどういう意味であると言っていますか?

"そうでした ダビデ王国の回復以前はエルサレムで支配していたが、紀元前607年にバビロンの王ネブカドネザルによって打倒された。したがって、西暦前1914年に起こったことは、西暦前607年に起こったことの逆であった。君臨した。」 ((神の王国が近づきました、チャップ。 14ページ 259パー 7)

踏みつけに関しては、彼らは教えます:

「つまり、合計2,520年(7×360年)でした。 その間、異邦人の国々は地球規模の支配を保持していました。 その間ずっと 神のメシアニック王国の世界支配を行使するために踏みにじられたが起こるためです」(神の王国が近づきました、チャップ。 14ページ 260パー 8)

したがって、 異邦人の時代 ネブカドネザルが世界の支配権を行使する神の権利を踏みにじった紀元前2,520年に始まり、神がその権利を取り戻した607年に終わった、1914、1914年の長さの期間を指します。 もちろん、XNUMX年に起こった世界情勢の抜本的な変化は誰でも見分けることができます。その年の前に、各国は「世界の支配権を行使するために神のメシア王国の権利を踏みにじった」のです。 しかし、その年以来、各国がメシア王国の右側を踏みにじって世界の支配権を行使することができなくなったことがどれほど明白になったか。 はい、変化はどこにでもあります。

そのような主張をするための彼らの基礎は何ですか? なぜイエスはエルサレムの文字通りの都市について話しているのではなく、代わりにダビデ王国の回復について比喩的に話していると彼らは結論づけるのですか? 踏みつけが文字通りの都市ではなく、世界の統治に対する神の権利を踏みつけている国々に当てはまると、なぜ彼らは結論付けているのでしょうか。 実際、彼らはエホバが国々が彼の選ばれた油そそがれた人、イエス・キリストを支配する彼の権利を踏みにじることを許すであろうという考えをどこで得るのでしょうか?

このプロセス全体は、アイズジェシスの教科書のケースのように聞こえませんか? 聖書に自分の見方を押し付けることについて? 変化のためだけに、聖書にそれ自体を語らせてみませんか?

「紳士の時代」という言葉から始めましょう。 それはXNUMXつのギリシャ語から来ています: カイロイエスノス、文字通り「異邦人の時代」。  民族 国、異教徒、異邦人、本質的には非ユダヤ人の世界を指します。

このフレーズはどういう意味ですか? 通常、定義を確立するために使用される聖書の他の部分を調べますが、聖書の他の場所には表示されないため、ここではそれを行うことはできません。 それは一度だけ使われ、マタイとマークが弟子たちの質問に対して私たちの主によって与えられた同じ答えをカバーしているとしても、ルカだけがこの特定の表現を含んでいます。

それで、それを今のところ残して、この節の他の要素を見てみましょう。 イエスがエルサレムについて語ったとき、彼は比喩的に語っていましたか? コンテキストを読みましょう。

「しかし、あなたが見るとき 軍隊に囲まれたエルサレム、あなたはそれを知っているでしょう 彼女の荒廃 近いです。 それからユダヤにいる人たちが山に逃げて、 都市 外に出て、国の人々に近づかないようにしましょう 都市。 これらは、書かれていることすべてを果たすための復讐の日です。 妊娠中や授乳中の母親にとって、当時はどれほど悲惨なことでしょう。 あるでしょう 土地に大きな苦痛を この人々に対する怒り。 彼らは剣の端に倒れ、すべての国に捕らわれます。 そして エルサレム 異邦人の時代が満たされるまで、異邦人に踏まれるでしょう。」 (ルカ21:20-24 BSB)

エルサレム 軍に囲まれている」、「彼女の 荒廃が近い」、「脱出」 都市」、「 都市"、"エルサレム 踏みにじられるだろう……実際の都市について文字通りに話した後、イエスが文の途中で突然そして不可解に象徴的なエルサレムに切り替わったことを示唆する何かがありますか?

そして、イエスが使用する動詞の時制があります。 イエスはマスターティーチャーでした。 彼の言葉の選択は常に非常に慎重で的確でした。 彼は文法や動詞の時制を不注意に間違えませんでした。 異邦人の時代が西暦前600年から607年以上前に始まっていたとしたら、イエスは未来形を使わなかっただろうか? 彼は「エルサレム なります 踏みにじられた」というのは、それが将来の出来事を示すからです。 証人が主張するように踏みつけがバビロニアの亡命以来続いていたなら、彼は正しく言ったでしょう、そしてエルサレム 続けます 踏みにじられた。」 これは、進行中であり、将来にわたって継続するプロセスを示します。 しかし、彼はそれを言わなかった。 彼は将来の出来事についてのみ話しました。 これが1914年の教義にどれほど壊滅的なものであるかわかりますか? 証人は、イエスの言葉がすでに起こった出来事に適用するために必要であり、彼の将来にまだ起こるものではありません。 しかし、彼の言葉はそのような結論を支持していません。

では、「紳士の時代」とはどういう意味ですか? 私が言ったように、聖書全体でそのフレーズの出現はXNUMXつだけなので、その意味を決定するためにルカの文脈に従わなければなりません。

異邦人の言葉(民族、ここから私たちの英語の単語「ethnic」がこの節でXNUMX回使用されます。

ユダヤ人は、 民族 または紳士。 エルサレムは踏みにじられたり踏みにじられたりします 民族。 そしてこの踏みつけはの時まで続きます 民族 完成されました。 この踏みつけは将来の出来事なので、 民族 または異邦人は未来に始まり、未来に終わります。

したがって、文脈からすると、紳士の時代は文字通りの都市エルサレムの踏みつけから始まるように思われます。 紳士の時代に関連しているのは踏みつけです。 また、エホバ神はエルサレムの保護を取り除くことによってそれを許可されたので、彼らはエルサレムを踏みにじることしかできないように思われます。 それを許す以上に、神はこの踏みつけを実行するために積極的に紳士を使用しているように見えます。

これをよりよく理解するのに役立つイエスのたとえ話があります。

「 。 もう一度イエスが例えをもって彼らに話しかけた:「天の王国は彼の息子のために結婚のごちそうをした王に例えられるかもしれません。 そして彼は彼の奴隷を結婚の饗宴に招待された人々に呼ぶように送りました、しかし彼らは来ることを望んでいませんでした。 再び彼は他の奴隷を送り、「招待された人に言ってください。 私は夕食を準備しました。雄牛と肥育した動物は屠殺され、すべての準備が整いました。 結婚のごちそうに来なさい。」しかし、彼らは自分の畑に行き、もう一つは彼の仕事に行きました。 しかし、残りは奴隷を捕らえ、横柄に扱い、殺した。 「国王は憤慨し、軍隊を送り、殺人者を殺し、町を焼き払った。」 (マタイ22:1-7)

王(エホバ)は彼の軍隊(紳士的なローマ人)を送り、彼の息子(イエス)を殺害し、彼らの町を燃やした(エルサレムを完全に破壊した)人々を殺しました。 エホバ神は、紳士(ローマ軍)がエルサレムを踏みにじる時間を定めました。 そのタスクが完了すると、紳士に割り当てられた時間は終了しました。

今、あなたは別の解釈をしているかもしれませんが、それが何であれ、西暦前607年に紳士の時代が始まったのではないことは確かに非常に高い程度で言えます。なぜですか。 なぜなら、イエスは、彼の時代の何世紀も前に存在しなくなった「ダビデ王国の回復」について話していなかったからです。 彼は文字通りのエルサレムの街について話していました。 また、彼は紳士の時代と呼ばれる既存の期間について話していたのではなく、将来の出来事、彼の将来の30年以上であることが判明した時期について話していました。

ルカ21:24とダニエル4章の架空のつながりを作ることによってのみ、1914年の教義の開始年を作り上げることができます。

そして、あなたはそれを持っています! リンチピンが引っ張られました。 車輪は1914年の教義から外れました。 その年、イエスは天国で目に見えない支配を始めませんでした。 終わりの日はその年の1919月に始まりませんでした。 その場合、生きている世代は、破壊への最後の日のカウントダウンの一部ではありません。 その時、イエスは自分の神殿を調べなかったので、エホバの証人を選民として選ぶことはできませんでした。 さらに、統治体、つまりJFラザフォードとその仲間たちは、XNUMX年に組織のすべての重要な所有物に対する忠実で思慮深い奴隷として任命されませんでした。

戦車は車輪を失いました。 1914年は空想的なデマです。 それは神学的なhocus-pocusです。 それは彼らが隠された真実の不可解な知識を持っているという信念を作成することによって彼ら自身の後に信者を集めるために男性によって使用されました。 それは彼らの信者に恐れを植え付け、彼らを男性の命令に忠実で従順に保ちます。 それは人々に日付を念頭に置いて奉仕させる人工的な切迫感を誘発し、それによって真の信仰を覆す作品ベースの崇拝の形態を生み出します。 歴史はこれが引き起こす甚大な害を示しています。 人々の生活はバランスを崩してしまいます。 彼らは、終わりがどれだけ近いかを予測できるという信念に基づいて、人生を変えるようなひどい決定を下します。 大きな幻滅は、満たされていない希望の失望に続きます。 値札は計り知れません。 誤解されていることに気づいたときにこれが引き起こす落胆は、一部の人に自分の命を奪うことさえ引き起こしました。

エホバの証人の宗教が築かれる偽の基礎は崩れました。 彼らは、男性の教えに基づいた独自の神学を持つクリスチャンのもう一つのグループです。

問題は、それについて何をするのかということです。 車輪が外れた今、私たちは戦車にとどまりますか? 私たちは立って、他の人が私たちを通り過ぎるのを見ますか? それとも、神が私たちに歩くために2本の足を与えてくれたので、誰かの戦車に乗る必要がないことに気付くでしょうか。 私たちは信仰によって歩みます—人への信仰ではなく、私たちの主イエス・キリストへの信仰です。 (コリント第二5:7)

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メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。

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