イタリアのエホバの証人 (1891-1976) | ベロアン・ピケット

マリア・G・バスセマ

の創刊号 ラヴェデッタディシオン、 10月1、1903、
のイタリア語版 シオンの見張り塔

アメリカ合衆国からやってきた新しい宗教運動の中には、エホバの証人がいます。エホバの証人は、世界で約8.6万人の信者、イタリアで約250,000万人の信者を擁しています。 18世紀初頭からイタリアで活動していたこの運動は、ファシスト政府によってその活動が妨げられました。しかし、連合国の勝利に続いて、そして1949年385月XNUMX日の法律の結果として、いいえ。米国政府とアルチーデ・デ・ガスペリの友好貿易航海条約を批准したXNUMXは、他の非カトリック宗教団体と同様に、エホバの証人が米国に拠点を置く法的実体として法的に認められました。

エホバの証人の起源（イタリア。 エホバの証人、以降JW）、キリスト教宗派の神聖な、千年紀の復興主義者、または「原始主義者」は、チャールズ・テイズ・ラッセル（1879-1852）が1916年にさかのぼる、初期の使徒教会について知られていることに沿ってキリスト教を回復しなければならないと確信しました。、ピッツバーグのビジネスマンは、セブンスデーアドベンチストに出席した後、雑誌の出版を開始しました シオンの見張り塔とキリストの臨在の布告 その年の1884月に。彼はXNUMX年にシオンのものみの塔とトラクトソサエティを設立しました。【1] ペンシルベニア州に組み込まれ、1896年に ペンシルベニア社の塔聖書聖書協会を見る または望楼協会（JWはよく「協会」または「エホバの組織」と呼んでいます）。これは、JWの指導者が世界中で活動を拡大するために使用する主要な法人です。【2] 1909年以内に、当初は特定の名前を持たなかった（宗派主義を避けるために、単純な「クリスチャン」を好む）、その後「聖書の学生」と呼ばれる小さな聖書研究グループが成長し、数十の会衆が生まれました。ペンシルバニア時計塔聖書冊子協会から宗教文学が提供され、1931年に本社をニューヨークのブルックリンに移転しましたが、現在はニューヨークのワーウィックにあります。「エホバの証人」という名前は、XNUMX年にラッセルの後継者であるジョセフフランクリンラザフォードによって採用されました。【3]

JWは、彼らの信念を聖書に基づいていると主張しています。彼らにとっては、霊感を受けた、不正確なエホバの言葉です。彼らの神学には、指導者である統治体が聖書の解釈と教義を頻繁に変えることを可能にする「進歩的な啓示」の教義が含まれています。【4] たとえば、JWは千年紀と家から家への差し迫った終わりを説教することで知られています。（ジャーナルで発表 ものみの塔, 起きている！、望楼協会が発行した本や、組織の公式ウェブサイト、jw.orgなどに掲載された記事やビデオ）、そして何年もの間、現在の「物事のシステム」は、世代のすべてのメンバーが生きる前に終わることを達成してきました。 1914年に亡くなりました。ハルマゲドンの戦いによってマークされた終わりは、彼はまだ近くにあり、もはや彼が1914年以内に収まらなければならないと主張していません。【5] ハルマゲドンで破壊される運命にある社会から宗派的な方法で彼ら自身を遠ざけるように彼らを促します、彼らは反三位一体論者であり、条件主義者であり（魂の不死を納得させません）、彼らは休日のキリスト教徒、異教の起源の世話を観察しません、そして救いの本質は神の名「エホバ」に帰せられます。これらの特殊性にもかかわらず、世界で8.6万人を超えるJWは、アメリカの宗教として分類することはできません。

教授によって説明されたように。ジェームズ・ペントン氏、

エホバの証人は、XNUMX世紀後半のアメリカのプロテスタントの宗教的環境から成長しました。彼らはメインラインのプロテスタントとは著しく異なっているように見え、偉大な教会の特定の中心的な教義を拒否しているかもしれませんが、本当の意味で、彼らはアメリカの再臨待望運動、XNUMX世紀のイギリスとアメリカの福音主義の予言運動、そして両方のXNUMX世紀の千年王国主義です-世紀の聖公会と英語のプロテスタントの不適合。実際、彼らがプロテスタントよりもカトリックと共通している特定の概念はあるものの、幅広い英米プロテスタントの伝統の外にある彼らの教義体系についてはほとんどありません。それらが多くの点でユニークである場合-間違いなくそうであるように-それは単にそれらの新規性のためではなく、それらの教義の特定の神学的組み合わせと順列のためです。【6]

世界中への運動の伝播は、一部は宣教師活動に関連しているが、一部は第二次世界大戦や連合国の勝利などの世界の主要な地政学的イベントに関連しているダイナミクスに従います。グループがXNUMX世紀初頭から存在していたとしても、これはイタリアの場合です。

イタリアのJWの起源の特徴は、それらの開発が時計塔協会の外部の人格によって促進されたことです。創設者のチャールズT.ラッセルは、ヨーロッパツアー中に1891年にイタリアに到着し、運動の指導者によると、ワルド派の谷のピネロロに立ち寄り、英語の教師であるダニエレリヴォワールの興味をそそりました。ワルド派の信仰。しかし、ピネロロに停車地が存在することは、他のアメリカの自白と同様に、アメリカの指導者が「ワルド派の神話」の犠牲になったという説、つまり、それによると誤っていることが判明した理論を裏付けているようです。ワルド派をカトリック教徒よりもイタリアに改宗させる方が簡単で、ピネロロとトレペリチェの街の周りに彼らの任務を集中させました–、【7] 1891年の牧師のヨーロッパの旅に関連する当時の文書の調査に基づいて質問されます（ブリンディジ、ナポリ、ポンペイ、ローマ、フィレンツェ、ヴェネツィア、ミラノが言及されていますが、ピネロロやトリノさえも言及されていません）、【8] また、イタリアに関心のあるその後の旅行（1910年と1912年）では、ピネロロでもトリノでも、ドキュメンタリーに基づく口頭伝承ではありませんが、歴史家とJWの長老であるパオロピッチョーリが発表した記事で公式に発表しました。 2000年に BollettinodellaSocietàdiStudiValdesi （ ワルド派研究会会報）、プロテスタントの歴史雑誌、および他の著作で、ものみの塔と運動外の出版社の両方によって発行されました。【9]

確かにリヴォワールは、スイスのラッセルライトの説教者で元牧師の庭師であり、ラッセルの千年王国の論文に熱心であるが、ワルド派の信仰を傷つけることをいとわないアドルフ・アーウィン・ウェーバーを通じて、著作を翻訳する許可を得るでしょう。 聖書に関する研究すなわち、 IlDivinPianodelleEtà (時代の神の計画）、1904年に最初のイタリア語の問題 シオンの見張り塔 と題されてリリースされました La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo、またはもっと簡単に ラヴェデッタディシオン、地元のニューススタンドで配布されます。【10]

1908年に最初の会衆がピネロロに結成され、「牧師」ラッセルの特定の反省に従って、今日の厳格な中央集権化が望楼協会の加盟組織間で実施されていなかったことを考えると、【11] イタリア人は1915年以降のみ「聖書の学生」という名前を使用します。の最初の号では ラヴェデッタディシオン、ものみの塔のイタリア人の仲間は、彼らの兄弟愛を識別するために、宗派主義を宗派主義の前衛として見た1882年から1884年のラッセルの書物と調和した明白な「原始主義者」の味を持つかなり漠然とした名前、「教会」などの名前を使用しました、「クリスチャン教会」、「小さな群れと信者の教会」、さらには「福音教会」。【12] 1808年、シャンテラン（未亡人）のクララランテレットは、長い手紙の中で、彼女が所属していた時計塔聖書冊子協会のイタリア人の仲間を「オーロラとトーレの読者」と定義しました。彼は次のように書いています。「神が私たち全員に、現在の真理についての私たちの証に率直で率直になり、私たちの旗を喜んで広げてくださるように。彼が夜明けと塔のすべての読者に、私たちの喜びが完璧であり、だれも私たちからそれを奪うことを許さないことを望んでいる主を絶えず喜ぶように与えてくださいますように」。【13] 1910年後のXNUMX年、別の長い手紙の中で、ランテレットは「牧師」ラッセルのメッセージを「光」または「貴重な真実」として漠然とした言葉でしか話しませんでした。、M氏は、私たちXNUMX人（ファニー・ルグリと私）と頻繁に話し合った後、完全に光に入り、神が彼の愛する忠実な僕ラッセルを通して私たちに明らかにするのにふさわしいと見た貴重な真実を喜んで受け入れます。【14] 同じ年、1910年XNUMX月にワルド派福音教会のXNUMX人のメンバー、すなわちヘンリエット・バヌス、フランソワ・ソリエ、ヘンリー・ブシャール、ルオワーズ・ヴィンコン・リヴォワールによって書かれた辞任の手紙の中で、「キリスト教会」という用語を使用したブシャールを除いて、彼は新しいキリスト教の宗派を定義するために名前を使用しませんでした、そしてまた「牧師」ラッセルの千年紀の教義を支持したグループのワルド派の会衆からの亡命に注意して、ワルド派教会の憲法は何も使用しませんでした大統領は後に、長い間または最近、XNUMX年間ワルド派を去った人々に向けて、彼がConsistoryの名前で書いた手紙を読みます。ダルビスティに参加する、または新しい宗派を設立するための教会。（…）ルイーズ・ヴィンコン・リヴォワールが決定的な方法でバプテストに渡された間」。【15] カトリック教会の指数は、第一次世界大戦が始まるまで、時計塔聖書冊子協会の信者をプロテスタントまたはヴァルディズムと混同します【16] または、運動にスペースを与えるいくつかのワルド派の定期刊行物のように、そのリーダーであるチャールズ・テイズ・ラッセルは、1916年にイタリアの代表者をリーフレットで押して、「インテルナツィオナーレ・デッリ・スチューデンティ・ビブリチ協会」と同一視しました。【17]

1914年、このグループは、世界中のすべてのラッセルライトコミュニティと同様に、天国で誘拐されなかったことへの失望に苦しみます。これにより、主にワルド派の谷に集中していた約XNUMX人の信者に到達した運動は、 XNUMX人のメンバー。実際、で報告されているように エホバの証人の1983年鑑 （1983年英語版）：

1914年、エホバの証人が呼ばれた聖書の生徒の中には、「空中で主に会うために雲に捕らえられる」と期待し、彼らの地上での説教活動が終わったと信じていた人もいました。（テサロニケ第一1:4）既存の記述は次のように述べています。「ある日、彼らの何人かは、イベントが行われるのを待つために孤立した場所に出かけました。しかし、何も起こらなかったとき、彼らは非常に落ち込んだ心の中で再び家に帰らなければなりませんでした。その結果、これらの人々の多くは信仰から離れました。」

約15人が忠実であり続け、会議に出席し、協会の出版物を研究し続けました。その時期について、レミジオ・クミネッティ兄弟は次のように述べています。「期待された栄光の冠の代わりに、説教の仕事を続けるための頑丈なブーツを受け取りました。」【18]

第一次世界大戦中の宗教上の理由で非常に少数の良心的兵役拒否者の一人であるレミジオ・クミネッティがものみの塔の信奉者だったので、グループは見出しにジャンプします。 1890年にトリノ県ピネロロ近郊のピシーナで生まれたクミネッティは、少年として「熱心な宗教的献身」を示しましたが、チャールズ・テイズ・ラッセルの作品を読んだ後でなければなりませんでした。 IlDivinPianodelleEtàは、彼がローマ教会の「典礼の実践」で無駄に求めていた、その本物の精神的側面を見つけます。【19] カトリックからの分離は彼をピネロロの聖書の学生に加わるように導き、こうして彼の個人的な説教の道を始めました。

第一次世界大戦の勃発時に、レミジオはトリノ県のヴィッラールペローザにあるリヴの機械工房の組立ラインで働いていました。ボールベアリングを製造している会社は、イタリア政府によって戦争の補助として宣言されており、その結果、マルテリーニは「労働者の軍事化」が課せられていると書いています。イタリア軍は、軍当局への階層的従属を効果的に制裁しますが、同時に、積極的な兵役からの恒久的な免除を認められています。【20] 多くの若者にとって、これは前線から逃れるための有利な手段ですが、聖書の指示に従って、戦争の準備においていかなる形でも協力する必要がないことを知っているクミネッティにとってはそうではありません。そのため、若い聖書学生は辞任することを決心し、数か月後すぐに、前に行くための教訓カードを受け取ります。

ユニフォームの着用を拒否すると、アレクサンドリア軍事裁判所でのクミネッティの裁判が始まります。これは、アルベルトベルトーネが書いているように、文の本文で「反対者によって引き起こされた良心の理由」に明確に言及しています。キリストの信仰は、男性間の平和、普遍的な兄弟愛を基盤として持っており、それは（…）その信仰が戦争の象徴であり兄弟の殺害である制服を着ることができず、着たくないと確信した信者として（…）彼が祖国の敵と呼んだように）」。【21] 判決に続いて、クミネッティの人間の物語は、ガエータ、レジーナ・コエリ、ピアチェンツァの「通常の刑務所のツアー」、レッジョ・エミリアの亡命中の抑留、そして彼を服従させるための数々の試みを知っています。死傷者運搬人としての軍の健康隊」、【22] 実際、その後、すべての若いJWに禁止されること、または軍隊の代理サービスを行うこと、そしてクミネッティが「キリスト教の愛」のためにこれをすべて行うことを拒否した武功銀勲章を授与されること。戦後、クミネッティは説教を再開しましたが、ファシズムの到来により、OVRAの熱心な注意を受けたエホバの証人は秘密の政権で活動することを余儀なくされました。彼は1995年18月1939日にトリノで亡くなりました。

1920年代、イタリアでの作業は、米国のカルトに加わった多数の移民の帰国から新たな推進力を受け取り、JWの小さなコミュニティは、ソンドリオ、アオスタ、ラヴェンナ、ヴィンチェンツァ、トレント、ベネヴェントなどのさまざまな州に広がりました。、アヴェリーノ、フォッジャ、ラクイラ、ペスカーラ、テラモ、しかし、1914年のように、1925年に比べて失望したため、作業はさらに遅くなりました。【23]

ファシズムの間、説教されたタイプのメッセージでさえ、カルトの信者（他の非カトリックの宗教的告白の信者のように）は迫害されました。ムッソリーニ政権は、望楼協会の信者を「最も危険な狂信者」と見なしていました。【24] しかし、それはイタリアの特徴ではありませんでした。ラザフォード時代は、「エホバの証人」という名前の採用だけでなく、階層的な組織形態の導入と、今日でも有効なさまざまな会衆における慣行の標準化によって特徴づけられました。「神権政治」–そして、時計塔協会と周囲の世界との間の緊張の高まりは、ファシストと国家社会主義の政権だけでなく、マルクス主義と自由民主主義の政権によっても宗派を迫害することになります。【25]

ベニート・ムッソリーニ、望楼協会、 1983 年ジオヴァの証言報告、イタリア語版の162ページで、「カトリック聖職者の一部の指数は、エホバの証人に対するファシストの迫害を解き放つことに決定的に貢献した」と報告しています。しかし、プロテスタントの信仰と悪名高い反ファシストの歴史家ジョルジョ・ロシャは、次のように報告しています。

実際、福音派教会の存在そのものを確かに非難する一方で、少なくともXNUMXつの主要な変数に関して異なる行動をとった基本的なカトリック教徒の構造による一般化された継続的な反プロテスタント攻撃について話すことはできません：地域環境（ …）; 福音主義の説教の攻撃性と成功の程度の違い。個人の教区司祭と地元の指導者の選択（…）; そして最後に、基本的な国家とファシスト当局の利用可能性。【26]

Rochatは、1939年後半から1940年初頭にかけての「OVRAの大規模なまとめ」に関して、「調査全体でカトリックの干渉と圧力が異常に欠如していることを報告し、地域の状況におけるエホバの証人の発生率が低いことを確認し、特性評価ポリシーを彼らの抑圧」。【27] すべての非カトリックキリスト教カルトに対して（そしてものみの塔のごく少数の信者、イタリア全土で約150人に対して）教会と司教から明らかに圧力がありましたが、証人の場合、彼らはまた明白な挑発によるものでした説教者によって。実際、1924年以来、 istatod'accusaのL'Ecclesiasticismo （イタリア語版のトラクト 教会が起訴, 1924年にオハイオ州コロンバスで開かれた起訴状） による年鑑 1983年のp。 130、聖職者カトリックに対する「ひどい非難」、100,000万部がイタリアで配布され、証人たちは教皇とバチカンの希少性がそれぞれXNUMX部を受け取ることを確実にするために最大限の努力をしました。ジョセフ・F・ラザフォードへの手紙の中で、会社の仕事を担当するレミジオ・クミネッティは、 ものみの塔 （イタリア語版）1925年174月、175、XNUMXページは反教権主義のパンフレットについて書いています：

私たちが住んでいる「黒い」[すなわちカトリック、編]環境に比例してすべてがうまくいったと言うことができます。ローマの近くとアドリア海沿岸の都市のXNUMXか所で兄弟たちが止められ、彼のために見つかったシートが押収されました。法律では出版物の配布に支払い付きの許可が必要ですが、許可は求めていません。私たちが最高権威のそれを持っていることを知っている[すなわち、ものみの塔を通してのエホバとイエス編]。彼らは、聖職者と同盟国の間で驚き、驚き、感嘆、そしてとりわけ苛立ちを生み出しましたが、私たちが知る限り、誰もそれに対して言葉を発表することを敢えてしませんでした、そしてここから私たちは告発が正しいことをもっと見ることができます。

イタリアでこれほど多くの出版物が出回ったことはありませんが、それでも不十分であると認識しています。ローマでは、聖なる父であり最も敬虔な聖職者であるこの聖年[クミネッティは1925年のカトリック教会の聖年を指します]にそれを知らせるためにそれを大量に戻す必要があったでしょうが、このため、昨年XNUMX月から提案が進められていた[望楼編]欧州中央局の支援を受けていませんでした。おそらく、その時はまだ主のものではありません。

したがって、キャンペーンの意図は挑発的であり、聖書の説教に限定されず、正確にはローマの街でカトリック教徒を攻撃する傾向がありました。ローマの街では、聖年があったとき、カトリック教徒のために罪の赦し、和解、回心、そして秘跡の秘跡の年、キャンペーンの目的が次のとおりであったことを考えると、敬意も慎重にも配布することはなく、自分自身に迫害を引き付けるために意図的に行われたように見えた行為クミネッティ、「この聖年に、聖なる父であり、最も敬虔な聖職者である人を知らせる」。

イタリアでは、少なくとも1927年から1928年以来、JWのそれをイタリア王国の完全性を混乱させる可能性のある米国の自白として認識し、警察当局は大使館のネットワークを通じて海外のカルトに関する情報を収集しました。【28] これらの調査の一環として、ブルックリンのペンシルバニア時計塔聖書冊子協会の世界本部と、1946年までイタリアのJWの活動を監督していたベルン支部の両方が、ファシスト警察の使者によって訪問されました。【29]

イタリアでは、会衆の出版物を受け取ったすべての人が登録され、1930年に雑誌のイタリアの領土の紹介が行われます。慰め（後 アウェイク！）禁止されました。 1932年、スイスの近くのミラノに監視塔の秘密の事務所が開設され、禁止事項にもかかわらず行動を停止しなかった小さなコミュニティを調整しました。イタリアの独裁者を暴れ回らせるために、OVRAの報告がありました。 JWは「悪魔のデュースとファシズムの発散」を考慮したと報告されました。実際、組織の出版物は、キリストの福音を単に説教するのではなく、反ファシスト党のそれと同じように、米国で書かれたムッソリーニ政権への攻撃を広め、ムッソリーニをカトリック聖職者の人形として定義し、政権を「聖職者ファシスト」は、ラザフォードがイタリアの政治情勢、ファシズムの性質、カトリックとの摩擦を知らなかったことを確認し、クリシェで話します。

ムッソリーニは誰も信用しておらず、本当の友達がいない、敵を決して許さないと言われています。彼は人々の支配を失うことを恐れて、執拗に頑張っています。（…）ムッソリーニの野心は、偉大な武将になり、全世界を力ずくで支配することです。ローマカトリック組織は、彼と合意して活動し、彼の野心を支持しています。彼がアビシニアの貧しいニグロに対して征服戦争を繰り広げたとき、その間に何千人もの人命が犠牲になり、教皇とカトリック組織は彼を支援し、彼の致命的な武器を「祝福」しました。今日、イタリアの独裁者は、将来の戦争で犠牲となる男性を大量に生産するために、男性と女性に最善の方法で生産するように強制しようとしています。この場合も、彼は教皇に支持されています。（…）世界戦争中に教皇が一時的な権力として認められることに反対したのはファシストの指導者ムッソリーニであり、1929年に教皇が一時的な権力を取り戻すために提供したのと同じものでした。教皇が国際連盟の議席を探していたという話がもっと聞かれました。これは、彼が賢明な方針を採用し、「獣」全体の後ろに議席を獲得し、コンガ全体が彼の足元でうつ伏せになっているためです。彼の指足の親指にキスする。【30]

同じ本の189ページと296ページで、ラザフォードは最高のスパイストーリーに値する調査にさえ挑戦しました。「米国政府には、ローマカトリックであり、実際には代理人であり代表である郵便局の局長がいます。バチカンの（…）バチカンのエージェントは映画の映画の独裁的な検閲官であり、彼はカトリックシステム、男女間のリラックスした行動、および他の多くの犯罪を拡大するショーを承認します。」ラザフォードにとって、教皇ピオ十一世はヒトラーとムッソリーニを操作して弦を動かした人形遣いでした！全能性のラザフォードの妄想は、それが述べられているとき、そのクライマックスに達します。 299、「エホバの証人によって宣言された王国（…）は、今日、ローマカトリックのヒエラルキーによって本当に恐れられている唯一のものです。」小冊子の中 Fascismoolibertà (ファシズムまたは自由）、1939年、23、24、30ページで、次のように報告されています。

人々を奪う多数の犯罪者についての真実を公表するのは悪いことですか？」番号！そして、同じように偽善的に活動している宗教団体[カトリック組織]についての真実を公表するのはおそらく悪いことでしょうか？ […]ファシストとナチスの独裁者は、バチカン市国に囲まれたローマ・カトリックのヒエラルキーの助けと協力を得て、ヨーロッパ大陸を崩壊させています。彼らはまた、短期間で大英帝国とアメリカを支配することができるでしょう、しかしその後、神ご自身が宣言したことに従って、彼は介入し、キリスト・イエスを通して…彼はこれらすべての組織を完全に全滅させます。

ラザフォードは、カトリック教会の助けを借りて、英米人に対するナチスファシストの勝利を予測するようになります！米国で書かれたテキストから翻訳され、政権によって外国の干渉として認識されたこのタイプのフレーズで、抑圧が始まります：監禁への割り当ての提案および他の懲罰的な提案で、スタンプはフレーズ「提案の承認の印として警察署長アルトゥーロ・ボッチーニのイニシャルを付けて、私は自分で政府の長に命令を下した」または「デュースから命令を受け取った」。その後、ムッソリーニはすべての弾圧作業を直接追跡し、OVRAに請求して、イタリアのJWの調査を調整しました。カラビニエリと警察を巻き込んだ大狩猟は、通達番号の後に行われた。 441年027713月22日の1939/XNUMX「Settereligiosedei“ Pentecostali” ed altre」（「「ペンテコステ派」などの宗教の宗派」）と題され、警察に「ペンテコステ派」の宗派に含めるよう促します。ちょっと宗教的な分野を超えて政治的な分野に入るので、破壊的な政党と同等に考慮されなければなりません。実際、いくつかの症状や特定の側面では、宗教的な感情に基づいて行動するため、はるかに危険です。個人は、それが政治的感情よりもはるかに深いので、彼らを真の狂信に追いやる。ほとんどの場合、いかなる推論や規定にも抵抗する。」

数週間以内に、望楼にのみ加入した個人を含む約300人が質問されました。約150人の男性と女性が逮捕され、刑を宣告されました。そのうち26人が最も責任を負い、特別裁判所に付託され、最低2年から最高11年まで、合計186年10か月の懲役が科されました（判決番号50年19月1940日のXNUMX）、当初はファシスト当局がJWをペンテコステ派と混同していましたが、政権によっても迫害されました。ほとんどの場合、著者は特定のJFラザフォードです。」【31]

別の大臣の回覧、いいえ。 441年02977月3日の1940/XNUMXは、タイトルから名前で犠牲者を認識しました。 «settareligiosa dei'Testimoni di Geova 'o'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrato con la nostra istituzione»（「エホバの証人」または「聖書の学生」の宗教的宗派およびその他の宗教的宗派私たちの機関との対立」）。大臣の回覧は、「「ペンテコステ派」の既知の宗派とは異なる宗教的宗派の正確な識別（…）」について述べ、「「エホバの証人」の宗派の存在の確認と事実前述の回覧22年1939月441日N.027713 / XNUMXですでに検討されている印刷物の作者はそれに起因しているに違いない、それは「ペンテコステ派」の宗派が政治的に無害であるという意見を生じさせてはならない（…）この宗派は危険であると見なされなければなりませんが、「エホバの証人」の宗派ほどではありません。「理論は、聖書と福音書の恣意的な解釈とともに、キリスト教の真の本質として提示されており、警察署長のアルトゥーロ・ボッチーニは回覧で続けています。これらの版画で特に対象とされているのは、あらゆる形態の政府の支配者、資本主義、宣戦布告の権利、およびカトリックをはじめとする他の宗教の聖職者です。【32]

イタリアのJWの中には、第三帝国の犠牲者であるナルシソ・リートもいました。 1943年、ファシズムの崩壊とともに、特別裁判所によって有罪判決を受けた証人たちは刑務所から釈放されました。最近リリースされたエホバの証人であるマリア・ピッツァートは、ドイツから本国に送還された共宗教主義者のナルシソ・リートに連絡を取りました。 ものみの塔 雑誌、イタリアでの出版物の秘密の紹介を容易にします。ファシストに支えられたナチスは、リートの家を発見し、彼を逮捕しました。 23年1944月29日のベルリン人民法院での公聴会で、リエットは「国家安全保障法の違反」について回答するよう求められました。彼に対して「死刑判決」が出された。裁判官によって作成された記録によると、ヒトラードイツの彼の兄弟への最後の手紙の1944つで、リエットは次のように述べたでしょう。恐ろしい残虐行為が説明され、エホバの証人と他の何百万もの人々の両方に対してナチスのサディストによって実行された、神の民の歴史の中で独特の途方もない暴力が説明されるでしょうか？」リエットはダッハウに強制送還され、XNUMX年XNUMX月XNUMX日にベルリンで刑を宣告されて死刑を宣告されました。【33]

ジョセフ・F・ラザフォードは1942年に亡くなり、ネイサン・H・ノアに引き継がれました。ラザフォードとクノールの指導の下で1939年以来施行されている教義によると、エホバの証人の信奉者は、兵役を受け入れることはキリスト教の基準に適合しないと見なされたため、兵役を拒否する義務がありました。第二次世界大戦中にドイツとイタリアでのエホバの証人の働きが禁止されたとき、望楼協会はスイス本部から雑誌やチラシなどの形で「霊的な食物」を提供し続けることができました。他のヨーロッパ諸国からの証人に。スイスは常に政治的に中立な国であり、戦争に直接関与しなかった唯一のヨーロッパの国に位置していたため、当社のスイス本社は戦略的に非常に重要でした。しかし、ますます多くのスイスのJWが兵役を拒否したことで裁判にかけられ、有罪判決を受けたため、状況は危険になり始めました。実際、これらの有罪判決の結果として、スイス当局がJWを禁止した場合、印刷および配布作業はほぼ完全に停止する可能性があり、とりわけ、最近スイスに譲渡された重要な資産は、 'が起こったときに没収されたでしょう。他の国で。スイスのJWは、陸軍の市民の忠誠心を損なう組織に所属しているという報道によって非難されました。 1940年に兵士がものみの塔のベルン支部を占領し、すべての文献を没収するまで、状況はますます深刻になりました。支部長は軍事法廷に連れて行かれ、スイスのJWの組織全体が禁止されるという深刻なリスクがありました。

その後、協会の弁護士は、JWは軍に対して何も反対しておらず、いかなる形であれその正当性を損なうことを求めていないと述べた声明を出すよう助言した。のスイス版では トロスト (慰め、今 起きている！）1年1943月XNUMX日、スイス当局宛ての書簡である「宣言」が発表されました。「[証人]は、軍事的義務の履行を協会の原則と願望に対する違反と見なしたことは一度もありませんでした。エホバの証人の。」彼らの誠実さの証拠として、手紙には「何百人ものメンバーと支持者が彼らの軍事的義務を果たし、それを続けている」と書かれていました。【34]

この声明の内容は、この文書で「皮肉」と認識している宗派間の虐待ADFIとの闘いのための協会の前会長であるジャニーヌ・タヴェルニエが共同執筆した本に部分的に複製され、批判されています。【35] 兵役に対する望楼のよく知られた態度と、一方ではスイスが常に中立国であったことを考えると、ファシストイタリアまたは第三帝国の領土の熟練者が当時経験していたことを考慮に入れて、しかし、1933年にすでにアドルフ・ヒトラーと合意しようとした運動の指導者の態度は、兵役の履行を要求する国が戦争中であるかどうかを知ることを決して気にしませんでした。同時に、ドイツのエホバの証人は兵役を拒否したために処刑され、イタリアの証人は刑務所または流刑に処せられました。その結果、スイス支部の態度は、運動の指導者たちがしばらくの間採用してきたその戦略、すなわち「神権的戦争ドクトリン」の適用に過ぎなかったとしても、問題があるように思われる。【36] 「それを知る権利を持たない人々に真実を知らせないことが適切である」とのことです。【37] 彼らにとっての嘘は、「真実を知る権利を持っている人に何か間違ったことを言って、彼や他の誰かをだましたり傷つけたりする意図でこれをすること」です。【38] 1948年、戦争が終結すると、協会の次期会長であるネイサンH.ノアは、次のように述べられているようにこの声明を否認しました。 ものみの塔 15年1948月156日、157、XNUMXページ：

スイスの出版社の数は数年間同じままであり、これは他の国で発生した出版社の数の増加とは対照的でした。彼らは、真の聖書のクリスチャンとして自分たちを区別するために、完全に公の場で確固たる明確な立場をとっていません。これは、世界情勢や紛争に対して観察されるべき中立性の問題、平和主義者の良心的兵役拒否者に反対する問題、そして彼らが誠実な大臣としてとらなければならない立場の問題に関する重大な事件でした。神によって定められた福音。

たとえば、1年1943月XNUMX日版の トロスト （スイス版慰め）、このようにこの最後の世界大戦の最大の圧力の間に現れた、スイスの政治的中立が脅かされているように見えたとき、スイス事務所は宣言を公表することを担当しました。 Mitglieder]と信仰の友人[Glauberfreunde]は彼らの軍事的義務を果たしており、今日でも彼らを果たし続けています。」このお世辞の声明は、スイスとフランスの一部の両方で当惑させる影響を及ぼしました。

温かく拍手喝采したノア兄弟は、宣言の中でその条項が協会の立場を表しておらず、聖書に明確に示されているクリスチャンの原則と調和していなかったため、恐れることなくその条項を否認しました。ですから、スイスの兄弟たちが神とキリストの前で理性を示さなければならない時が来ました。そして、ノア兄弟の自己紹介の招待に応えて、多くの兄弟たちが手を挙げて、与えられた暗黙の承認を撤回していることをすべてのオブザーバーに指摘しました。 1943年のこの宣言であり、彼らはそれをさらに支持することを望んでいませんでした。

「宣言」は、フランス社会からの手紙でも否認されました。宣言認識されていますが、このドキュメントの不便が明らかな場合は、損傷を引き起こす可能性があることを十分に認識してください。彼はそれを秘密にしておくことを望み、この信者に宛てたXNUMXつの推奨事項からも明らかなように、この文書について質問した人とのさらなる議論を検討しています。

しかし、この「宣言」を真実の敵の手に渡さないように、そして特にマタイ7：6に定められた原則に基づいてそのコピーを許可しないようにお願いします。 10:16。したがって、訪問する男性の意図を疑うことなく、単純な慎重さから、真実に反する可能性のある悪用を避けるために、この「宣言」のコピーを持っていないことをお勧めします。（…）議論の曖昧で厄介な側面を考えると、長老がこの紳士を訪ねるのに同行するのが適切だと思います。【39]

ただし、前述の「宣言」の内容にも関わらず、 エホバの証人の1987年鑑は、スイスのエホバの証人の歴史に捧げられ、第二次世界大戦の期間について156ページ[イタリア語版の300ページ、編]で報告しました。ミリタリーサービス。（イザ2：2-4;ロム.6：12-14; 12：1、2）。」

このスイスの「宣言」に関連する事件は、シルビー・グラフィアとレオ・トリスタンの著書「 聖書とナチスム – 1933-1945、第1994版。 XNUMX年にリリースされたこの巻の初版は、タイトルがイタリア語に翻訳されました。 私はBibleforschere ilnazismoです。（1943-1945）I dimenticati dalla Storia、パリの出版社EditionsTirésias-MichelReynaudによって発行され、購入はイタリアのJWの間で推奨されました。この購入は、ナチスによる厳しい迫害を伝えるための運動以外の情報源として今後数年間使用されます。しかし、初版以降、それ以上更新されたものはリリースされませんでした。この本の著者は、第53版の起草において、スイスの地理視覚当局から回答を受け取りました。その抜粋を54ページとXNUMXページに引用しています。

1942年に、作品の指導者に対する注目すべき軍事裁判がありました。結果？被告人のキリスト教の議論は部分的にしか認識されておらず、兵役を拒否するという問題で彼らにいくらかの罪が認められた。その結果、スイスでのエホバの証人の仕事、つまり政府による正式な禁止の仕事に深刻なリスクが迫っていました。もしそうなら、証人たちはヨーロッパ大陸でまだ公式に活動している最後の事務所を失っていただろう。これは、ナチス支配国からの証人難民への支援と、ドイツでの迫害の犠牲者に代わっての秘密の努力を深刻に脅かしたであろう。

ザンクトガレンの評判の高い社会民主党の弁護士ヨハネスフーバーを含む証人の弁護士が、ベテル当局者に政治的誹謗中傷を払拭する声明を出すように促したのは、この劇的な状況の中でです。エホバの証人協会に対して発足。「宣言」のテキストはこの弁護士によって作成されましたが、協会の職員によって署名され、公開されました。「宣言」は誠意を持っており、全体的によく表現されていました。それはおそらく禁止を回避するのに役立ちました。

「しかし、「宣言」の中で、何百人ものメンバーや友人が「彼らの軍事的任務を遂行し続けた」という声明は、より複雑な現実を単純に要約したものです。「友人」という用語は、もちろん兵役をしている非証人の夫を含む、バプテスマを受けていない人々を指しました。「メンバー」に関しては、彼らは実際にはXNUMXつの兄弟のグループでした。最初に、兵役を拒否し、かなり厳しい刑を宣告された証人がいました。「宣言」はそれらについて言及していません。第二に、実際に軍に加わった多くの証人がいました。

「この点で、別の重要な側面に注意する必要があります。当局が証人たちと議論したとき、彼らはスイスは中立であり、スイスは決して戦争を開始せず、自衛はキリスト教の原則に違反しないと主張した。後者の議論は証人たちにとって容認できないものではありませんでした。したがって、エホバの証人の側での世界的なキリスト教の中立の原則は、スイスの公式の「中立」の事実によって曖昧にされました。当時住んでいた私たちの年配のメンバーの証言はこれを証明しています：スイスが積極的に戦争に参加した場合、入隊者はすぐに軍隊から分離し、反対派の仲間入りをすることを決意しました。 […]

残念ながら、1942年までに、エホバの証人の世界本部との連絡は途絶えていました。そのため、スイスでの作業担当者は、必要なアドバイスを受けるためにスイスに相談する機会がありませんでした。その結果、スイスの証人の中には、良心的兵役拒否者になり、兵役を拒否して投獄される人もいれば、非戦闘員の国の中立軍での兵役は彼らと和解できないという意見もありました。信仰。

「スイスにおける証人のこの曖昧な立場は受け入れられませんでした。だからこそ、終戦直後、世界本部との連絡が再確立された後、疑問が投げかけられたのです。目撃者は、「宣言」が彼らを引き起こした恥ずかしさについて非常に率直に話しました。問題のある判決は、エホバの証人の世界協会の会長であるMNHクノールによる公の非難と訂正の対象であり、1947年にチューリッヒで開催された会議であったことにも注目してください[…]

「それ以来、スイスが公式に中立を公言し続けたとしても、キリスト教の中立とは国の軍隊との関係を控えることを意味することは、すべてのスイスの証人にとって常に明らかでした。 […]

したがって、この宣言の理由は明らかです。組織は、第三帝国に囲まれたヨーロッパで最後の運営事務所を保護しなければなりませんでした（1943年には、イタリア北部でさえ、イタリア社会共和国を設立するドイツ人によって侵略されます。州のファシスト人形）。この声明は意図的に曖昧でした。スイス当局に、兵役を拒否したエホバの証人が宗教的規範の下ではなく自発的にそうしていること、そして「数百人」のJWが兵役をしていることを信じさせる。 エホバの証人の1987年鑑、「エホバの証人のほとんどは武装した奉仕をすることを拒否しました。　【40] したがって、の作者は宣言女性のJWと結婚し、バプテスマを受けていない調査員（教義によればエホバの証人とは見なされない）と明らかに一部の真のエホバの証人と結婚している「信じられない」夫を特定せずに含めました。

このテキストの責任は、宗教運動の外部の人、この場合は望楼の弁護士にあります。しかし、比較したいのであれば、1933年XNUMX月の「事実宣言」と同じものであり、ナチスの独裁者ヒトラーに宛てたものであり、そのテキストには反ユダヤ主義的な部分があり、著者は、マクデブルク監視塔の長であるポール・バルゼライトであり、文字通り、 エホバの証人の1974年鑑 運動の原因への裏切り者として、【41] しかし、歴史家の後になって初めて、最前線のM.ジェームズペントンが元イタリアのJWであるアキレアベタやセルジオポリーナなどの他の著者に加わった後、テキストの著者がジョセフラザフォードであったことを理解し、ドイツのJWを熱心に提示しますヒトラー政権が米国とニューヨークのユダヤ人サークルに対して同じナチスの反感を示していることに同意する。【42] すべての場合において、たとえそれが彼らの弁護士の一人によって書かれたとしても、ものみの塔組織のスイス当局は確かにこのテキストの署名者でした。唯一の言い訳は、1942年1947月にブルックリンに世界本部を置いた戦争による分離とそれに続くXNUMX年の公の否認です。【43] これがミレニアルカルトのアメリカ当局を免罪することは事実ですが、これは、スイスの監視塔当局が、誠実ではあるが、実際に不快な策略を使用して、近隣のファシストイタリアまたはナチスドイツと世界の他の多くの地域では、彼らの共宗教主義者の多くが刑務所に入れられたり、警察に監禁されたり、武器を取らないという命令に失敗しないようにSSに撃たれたりギロチンを塗られたりしました。

ラザフォードの大統領就任後の数年間は、会社とのより低いレベルの緊張の再交渉が特徴です。特に家族の役割に関連する倫理的懸念はますます顕著になり、ファシストのイタリアでさえラザフォードの下で見られた制度に対する開かれた敵意に取って代わり、周囲の世界に対する無関心の態度がJWに忍び寄るでしょう。【44]

より穏やかなイメージと結婚することは、180,000世紀の後半全体を特徴付ける世界的な成長に有利に働きます。これは、1947年の8.6万人のアクティブメンバーから2020万人（70年のデータ）に渡るJWの数の拡大にも対応します。 1942年で。しかし、JWのグローバル化は、XNUMX年に第XNUMX代大統領ネイサンH.ノアによって導入された宗教改革、すなわち「社会の宣教師大学、ギレアデの望楼聖書学校」の設立によって支持されました。【45] 当初はギレアデの望楼聖書大学で、宣教師だけでなく将来の指導者を訓練し、カルトを世界中に拡大するために生まれました【46] さらに別の終末論的な期待が紙に残された後。

イタリアでは、ファシスト政権の崩壊と第二次世界大戦の終結により、JWの仕事はゆっくりと再開されます。アクティブな出版社の数は非常に少なく、公式の推定によればわずか120でしたが、1945年の終わりにミルトンG.ヘンシェル長官と一緒にスイス支部を訪れたものみの塔ノアの大統領の命令により、イタリアで調整された小さな別荘は、20のイタリアの会衆を調整するためにミラノのVegezio35経由で購入されます。【47] ファシスト時代に教会論的階層がJWとプロテスタントのカルトを誤って「共産主義」と関連付けて反対していたカトリックの国での仕事を増やすために、【48] 時計塔協会は、米国からイタリアに数人の宣教師を派遣します。 1946年に最初のJW宣教師、イタリア系アメリカ人のジョージフレディアネッリが到着し、その後数人が続き、33年に1949人に達しました。しかし、彼らの滞在は決して簡単ではなく、他のプロテスタント宣教師、福音伝道者、 -カトリック教徒。

イタリア国家、カトリック教会、そしてさまざまなアメリカ人宣教師の間の痙攣関係の文脈を理解するには、さまざまな側面を見る必要があります。一方では国際的な文脈であり、他方では第二次世界大戦後のカトリックの活動です。最初のケースでは、イタリアは1947年に勝利者と平和条約に署名しました。米国では、福音派のプロテスタント主義が文化的に強力でしたが、とりわけ政治的には、まさに近代主義キリスト教徒と「新しい福音主義」全米福音派協会（1942年）、宣教師のためのフラー神学大学（1947年）、 キリスト教今日 雑誌（1956年）、またはソ連に対する地政学的衝突が「終末論的」タイプであったという考えを強化するバプテスト牧師ビリー・グラハムと彼の十字軍の人気、【49] したがって、宣教師の伝道の推進力です。ウォッチタワーソサエティがギレアデのウォッチタワーバイブルスクールを設立するにつれ、パックスアメリカと豊富な余剰軍事装備をきっかけに、アメリカの福音派はイタリアを含む海外での任務を強化しています。【50]

これらすべては、2年1948月385日にローマで署名され、法律No. 18年1949月XNUMX日のXNUMX、ジェームズ・ダン、ローマ駐在アメリカ大使、カルロ・スフォルツァ、デ・ガスペリ政府の外相。

法律番号385年18月1949日のXNUMX、補足で公開 イタリアウッフィアーレ・デッラ・イタリアーナ (“イタリア共和国の公式官報」）いいえ。 157年12月1949日の1は、特に芸術などの経済分野において、米国がイタリアに対して実際に享受した特権の状況を指摘した。 2、いいえ。 XNUMXは、各高締約国の市民が、干渉することなく、施行されている法規制を遵守して、高締約国の領土で権利と特権を行使する権利を有すると述べています。他の締約国の市民に現在付与されている、または将来付与される予定の人々に有利であり、互いの領土に入る方法、そこに居住し、自由に旅行する方法。

記事は、両当事者のそれぞれの市民は、他の高等請負業者の領域で「商業、産業、変革、金融、科学、教育、宗教、慈善および専門的活動を除いて、相互に実行する権利を有する」と述べました。法曹の行使」。美術。 2、いいえ。一方、2は、「各高締約国の領域で施行されている法律および規則に従って作成または組織された法人または協会は、当該他の締約国の法人と見なされる」と述べています。彼らの法的地位は、彼らが常設の事務所、支店、または機関を持っているかどうかにかかわらず、他の締約国の領土によって認識されます。いいえ。同じ芸術の3。 2また、「各高締約国の法人または協会は、干渉することなく、施行されている法律および規制に従い、パラメーターに示されているすべての権利および特権を所有している。アートの2。 1インチ。

米国の信託によって得られた利点について左マルクス主義者によって批判された条約は、【51] また、第1条と第2条の規定に基づいて、イタリアと米国の間の宗教関係にも影響を及ぼします。これは、両国のいずれかで設立された法人および協会が、他の締約国で完全に認められる可能性があるためです。。 11、パー。 1は、カトリック教会の区別にもかかわらず、さまざまなアメリカの宗教団体がより自由に行動できるようにするためのものです。

各高締約国の市民は、他の高締約国の領土で、良心の自由と崇拝の自由を享受するものとし、個人的にも集団的にも、宗教機関や団体においても、いかなる種類の迷惑や嫌がらせもなしに享受することができます。彼らの信教は、彼らの教義や慣行が公衆道徳や公序良俗に反しない限り、彼らの家と他の適切な建物の両方で機能を祝います。

さらに、第二次世界大戦後、カトリック教会はイタリアで「キリスト教の社会再建」プロジェクトを実施しました。これは、牧師たちに新しい社会的役割を実行することを意味するだけでなく、選挙で実行される政治的役割も実行することを意味します。キリスト教民主主義の利益のために大規模な政治的支援を受けて、1943年に設立され、51年まで1994年間活動していた、キリスト教民主主義と適度なインスピレーションのイタリアの政党が中心的な役割を果たしました。キリスト教民主主義の指数が1944年から1994年まですべてのイタリア政府の一部であったことを考えると、イタリアの戦後およびヨーロッパ統合の過程における役割は、ほとんどの場合、閣僚評議会の議長を代表し、イタリア社会におけるキリスト教の価値観の維持（イタリアの法律への離婚と中絶の導入に対するキリスト教民主主義者の反対）。【52]

もともと米国出身の復興主義グループであるキリスト教会の物語は、イタリアの領土から彼らを追放する試みが報告したアメリカ政府の代表者の介入によって妨げられたことを考えると、アメリカの宣教師の政治的役割を確認します宣教師が追放された場合、議会はイタリアへの財政援助の拒否を含む「非常に深刻な結果」に対応することができたであろうとイタリア当局に。【53]

一般的なカトリック教徒にとって、たとえJWにとっても、反三位一体論のプロテスタントとは見なされていなくても、戦後のイタリアの状況は、正式には国が少数派の権利を保証する憲法を持っていた。【54] 実際、1947年以来、前述の「キリスト教の社会再建」のために、カトリック教会はこれらの宣教師に反対します。3年1947月XNUMX日付けのイタリアの教皇使節からの手紙で、外務大臣に送られました。「彼の聖なる国務長官」は、イタリア共和国とアメリカ合衆国の間の友好、貿易、航海に関する前述の条約に、その後にのみ署名されることになっていたであろう条項を含めることに反対した。「寺院の外で実際の崇拝と宣伝の行為を組織する」ための非カトリック教団。【55] 同じ使徒教皇使節は、まもなく、芸術でそれを指摘します。条約第11条、「イタリアでは、バプテスト、長老派、エピスコパリアン、メソジスト、ウェズリアン、ちらつき[文字通り「トレモランティ」、イタリアのペンテコステ派を表すために使用される軽蔑的な用語、編]クエーカー教徒、スウェーデンボリビア人、科学者、ダービテスなど。」彼らには「どこでも、特にローマで礼拝所」を開く能力があったでしょう。「聖座の視点を芸術に関してアメリカの代表団に受け入れさせることの難しさ」についての言及があります。 11インチ。【56] イタリアの代表団は、バチカンの提案を受け入れるように米国の代表団を説得しようとすることを主張した」、【57] しかし無駄に。【58] ペンシルベニアの時計塔聖書冊子協会のイタリア支部は、私たちが言ったように、米国からの宣教師の派遣を要請しました。その最初の宣教師は、「巡回監督としてイタリアに派遣された」ジョージ・フレディアネッリです。つまり、巡回司教として、その権限の領域には「シチリア島とサルデーニャ島を含むイタリア全土」が含まれます。【59] 　 1983 年ジオヴァの証言報告 （英語版、 エホバの証人の1982年鑑）、イタリアでのエホバの証人の話もいくつかの場所で語られており、戦後のイタリアでの彼の宣教活動、世界戦争の遺産として完全に廃墟となったイタリアについて説明しています。

... しかし、最初に任命された巡回監督は、1946年XNUMX月に訪問を始めたジョージ・フレディアネッリ兄弟でした。彼は初めてヴァンノッツィ兄弟を伴っていました。（...）現在支部委員会の会員であるジョージ・フレディアネッリ兄弟は、巡回活動から次の出来事を思い出します。

「兄弟を呼んだとき、親戚や友人がみんな私を待っていて、耳を傾けることを切望していました。帰りの訪問でさえ、人々は彼らの親戚を呼びました。実際、巡回監督は週に30回だけ公開講演を行ったのではなく、再訪問のたびに数時間の公開講演を行いました。これらの電話にはXNUMX人が出席することもあり、時にはもっと多くの人が集まって注意深く耳を傾けることもあります。

「戦争の余波により、サーキットでの生活が困難になることがよくありました。兄弟たちは他のほとんどの人と同じようにとても貧しかったが、彼らの愛ある親切がそれを埋め合わせた。彼らは心から彼らが持っていた小さな食べ物を共有しました、そして彼らは彼らが余分なものを持っているにはあまりにも貧しかったので彼らがカバーなしで床に横たわっている間私がベッドで寝ることをしばしば主張しました。時々私はわらや乾燥したトウモロコシの葉の山の上の牛の屋台で眠らなければなりませんでした。

「ある時、私はシチリア島のカルタニセッタの駅に到着しました。正面の蒸気機関から飛び出す煤から煙突掃除人のように黒い顔をしていました。約14〜80 km（100〜50マイル）の移動には60時間かかりましたが、到着時に元気が出て、素敵なお風呂のビジョンを思いついた後、ホテルなどで十分な休息を取りました。しかし、そうではありませんでした。カルタニセッタは聖ミカエルの日を祝うために人々で溢れていました、そして町のすべてのホテルは司祭と尼僧でいっぱいでした。とうとう待合室で見かけたベンチに横になることを考えて駅に戻ったが、昨夜の電車が到着して駅が閉まっているのを見て、その希望すら消えてしまった。座ってしばらく休むことができたのは、駅前の階段だけでした。」

巡回監督の助けを借りて、会衆は定期的に開催し始めました望楼と本の研究。さらに、奉仕の集会の質を向上させるにつれて、兄弟たちは説教と教えの仕事においてますます資格を得るようになりました。【60]

フレディアネッリはイタリアでの宣教師の滞在延長を要請するが、10年1949月XNUMX日に発表するワシントンのイタリア大使館の否定的な意見を受けて、外務省はその要請を拒否する。延長の要請を受け入れるように私たちに助言する私たちの側のいかなる政治的利益も見ていません。」【61] また、21年1949月XNUMX日の内務省からのメモは、「延長要求を許可することに政治的関心はなかった」と述べた。【62]

イタリア人の子供だった何人かを除いて、時計塔聖書冊子協会の宣教師は、到着してからわずかXNUMXか月後に、イタリアの土地を離れなければなりません。しかし、主張があった場合にのみ、彼らの滞在の延長が行われます。【63] 1年1951月XNUMX日号のムーブメント誌のイタリア版でも確認されています。

1949年31月にXNUMX人の宣教師がイタリアに到着する前でさえ、事務所は彼ら全員にXNUMX年間のビザを要求する定期的な申請をしていました。当局は当初、政府が経済的観点からこの問題を検討していることを明らかにし、そのため、状況は私たちの宣教師にとって安心できるように思われました。 XNUMXか月後、内務省から突然、兄弟たちに月末までにXNUMX週間足らずで国を離れるようにという連絡がありました。もちろん、私たちは法廷闘争なしにこの命令を受け入れることを拒否し、この危険な打撃の責任者を確認するために問題の根底に到達するためにあらゆる可能な努力が払われました。省で働いていた人々と話すと、私たちのファイルは警察や他の当局からの頼りがないことを示しており、したがって、少数の「大物」だけが責任を負うことができることを知りました。彼は誰でしょうか？省の友人は、政府の態度がアメリカ市民に対して非常に寛容で好意的だったので、私たちの宣教師に対する行動は非常に奇妙であると私たちに知らせました。おそらく大使館が助けになるかもしれません。大使館への個人的な訪問と大使の秘書との多くの話し合いはすべて役に立たないことが判明しました。アメリカの外交官でさえ認めたように、イタリア政府で多くの権力を行使した人が、ものみの塔の宣教師がイタリアで説教することを望まなかったことは明白でした。この強力な力に逆らって、アメリカの外交官は肩をすくめ、「まあ、あなたが知っている、カトリック教会はここの国教であり、実際には彼らは好きなことをしている」と言った。 XNUMX月からXNUMX月にかけて、宣教師に対する省の行動を延期しました。最後に、制限が設定されました。宣教師はXNUMX月XNUMX日までに国外に出ることになっていた。【64]

追放後、宣教師は法律で認められている唯一の方法で、観光客として10か月間続く観光ビザの利用を求めて国に戻ることができ、その後、数日間イタリアに戻るために海外に行かなければなりませんでした。後に、警察当局によって懸念をもって即座に気づかれた慣行：実際、内務省は、1952年XNUMX月XNUMX日付けの回覧で、 «Associazione“ Testimoni di Geova”»（イタリアのすべての知事に宛てた協会「エホバの証人」）は、警察機関に対し、前述の宗教協会の「活動に対する警戒」を強化し、協会の「外国人指数への居住許可の延長」を許可しないよう警告した。【65] Paolo Piccioliは、「1952人の宣教師[JW]、TimothyPlomaritisとEdwardR。Morseは、名前のファイルに示されているように国を離れることを余儀なくされた」と述べました。「他の1953人の宣教師、マドルスキーのイタリアへの入国の禁止。 XNUMX-XNUMX年の文書は、警察が配偶者のアルバートとオパールトレーシー、および宣教師[JW]のフランクとラヴェルナマドルスキーを追跡して処分しようとしていたと思われるアオスタのAS [州立公文書館]で見つかりました。彼らは国の領土から連れ去られたり、彼らが改宗することを信用しなくなったりします。」【66]

しかし、しばしば、前述の「キリスト教の社会再建」の文脈において、バチカンが依然として重要であった時代に、教会の権威から発せられた秩序がしばしばありました。 15年1952月XNUMX日、ミラノの枢機卿であるイルデフォンソシュスターが、 ローマンオブザーバー 記事「Ilpericoloprotestante nell'Arcidiocesi di Milano」（「ミラノ大司教区におけるプロテスタントの危険」）、「指揮下で外国の指導者の報酬で」プロテスタントの宗教運動や協会に激しく反対し、そのアメリカの起源に注目し、そこでは異端審問を再評価するようになるでしょう。聖職者は「異端の抑圧において市民権力の助けを借りて大きな利点を持っていた」と主張し、いわゆるプロテスタントの活動は「国民の団結を弱体化させ」そして「家族の不和を広めた」と主張し、福音宣教への明白な言及であるこれらのグループの仕事、まず第一に、時計塔協会の加盟組織。

実際、1年2月1954日からXNUMX日の版では、バチカンの新聞は、Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia」（「イタリアの地域司教会議の大統領の手紙」）は、聖職者と信者にプロテスタントとエホバの証人の仕事と戦うように促しました。記事には名前は記載されていませんが、主に名前を参照していることは明らかです。「それから、私たちは、通常は外国起源の、強化されたプロテスタントのプロパガンダを非難しなければなりません。それは、私たちの国でさえ有害な誤りをまきます（…）当番の人々を懇願します（…）。」「誰であるべきか」は公安当局だけである可能性があります。実際、バチカンは司祭たちに、JWや他の非カトリックのキリスト教カルト、まず第一にペンテコステ派を非難するように促し、1950年代までファシストとキリスト教民主主義イタリアによって厳しく迫害されました。【67] 警察当局へ：実際には数百人が逮捕されましたが、多くはすぐに釈放され、他のカルトについてはペンテコステ派について考えてみてください。。 600年158月9日の1935/113は、「Circular Buffarini-Guidi」（署名した内務次官の名前から、Arturo BocchiniとMussoliniの承認を得て起草）として知られており、記事の侵害で起訴されました。ファシズムによって発行された公安法の統合法の121、156、および113は、書物を配布した人（第121条）、ストリートベンダーの職業を行使した人（第156条）、またはお金の徴収または徴収を行った（第XNUMX条）。【68]

米国の政治当局の関心の欠如は、JWが「世界の一部ではない」と信じて政治を控えているという事実に由来するでしょう（ヨハネ17：4）。 JWは、国家の政治的および軍事的問題に対して中立を維持するように明確に命じられています。【69] カルトメンバーは、に示されているように、政治選挙での投票、政権への立候補、政治組織への参加、政治スローガンの叫びなどに関して、他の人がしていることに干渉しないように促されます。 ものみの塔 （イタリア語版）15年1968月702日703-1ページおよび1986年19月20日XNUMX-XNUMXページ。その議論の余地のない権威を使用して、エホバの証人のリーダーシップは、大多数の国（南アメリカの一部の州ではない）の熟練者を政治選挙の世論調査に出てこないように誘導しました。 JWのローマ支部からの手紙を使用して、この選択の理由を説明します。

中立性を侵害するのは、単に投票所に現れたり、投票所に入ったりすることではありません。違反は、個人が神以外の政府を選択した場合に発生します。（ヨハネ17:16）世論調査に行く義務がある国では、兄弟たちはW 64に示されているように振る舞います。イタリアでは、そのような義務はなく、現れなかった人に対する罰もありません。義務付けられていなくても、現れる人はなぜそうするのか自問するべきです。しかし、中立性に違反せず、自分自身を提示するが選択をしない人は誰でも、司法委員会の懲戒の対象にはなりません。しかし、個人は模範的ではありません。もし彼が長老、大臣の僕、または開拓者であったなら、彼は非難されることはできず、彼の責任から外されるでしょう。（テモテへの手紙第一1：3，7，8，10）しかし、世論調査に誰かが現れた場合、長老たちがその理由を理解するために彼に話しかけるのは良いことです。おそらく彼は、従うべき賢明な道筋を理解するのに助けが必要です。しかし、彼が特定の特権を失う可能性があるという事実を除いて、世論調査に行くこと自体は個人的および良心の問題のままです。【70]

エホバの証人のリーダーシップのために：

優先投票を表明した者の行動は中立性の侵害です。中立性を侵害するためには、自己紹介よりも、好みを表現する必要があります。誰かがこれをするならば、彼は彼の中立性に違反したために会衆から彼自身を切り離します。私たちは、精神的に成熟した人々は、イタリアのように強制的ではないほど自分自身を提示しないことを理解しています。そうでなければ、あいまいな行為が現れます。人が現れて長老または大臣の僕である場合、その人は連れ去られることがあります。しかし、会衆に約束を持たないことによって、自分自身を提示する人は、自分が霊的に弱いことを明らかにし、長老たちからそのように見なされます。誰もが自分の責任を負わせるのは良いことです。あなたに答えを与える際に、私たちはあなたに1年1970月599日Wに宛てます。 11と「ヴィータエテルナ」の章。 XNUMX.これについては、会議ではなく個人的な会話で言及すると便利です。もちろん、会議でも中立である必要があることを強調することができますが、問題は非常にデリケートであるため、詳細は口頭で、非公開で提供するのが最適です。【71]

バプテスマを受けたJWは「世界の一部ではない」ので、会衆のメンバーがキリスト教の中立性に違反する行為を悔い改めずに追求する場合、つまり、投票したり、政治問題に干渉したり、兵役を行ったりすると、会衆から離れ、結果としてに示されているように、陶片追放と社会的死 ものみの塔 （イタリア語版）15年1982月31日、15、ヨハネ9：77に基づく。JWがキリスト教の中立性に違反していると指摘されたが、提供された援助を拒否して起訴した場合、長老の司法委員会は分離を確認する事実を伝えるべきであるいくつかのフォームに記入することを含む官僚的な手続きを通じて国の支部に、S-79とS-XNUMXに署名しました。これは決定を確認します。

しかし、運動の指導者にとって、キリスト教の中立の原則の真の違反が政治的投票によって表明された場合、なぜJWは世論調査に行かないという立場を主張したのでしょうか。統治体は、「疑惑を引き起こしたり、他人をつまずかせたりしないために」、そのような抜本的な選択を選んだようです。【72] 厳密に言えば、イタリアの場合、その芸術を「忘れる」。イタリア憲法の48は、次のように述べています。その運動は公務」; その芸術は「忘れられている」のです。統合法第4号361年3月1957日のXNUMX、官報番号。 139年3月1957日のXNUMXは、次のように述べています。義務国に対する正確な義務を果たさずに逃げることができる市民はいない。」では、なぜ統治体とローマベテルの支部委員会はこれらのXNUMXつの基準を考慮に入れないのでしょうか。イタリアには、投票に行かない人を罰する傾向のある正確な法律がないため、代わりに南米の一部の国に存在し、行政処分を受けないように、国内および外国のJWを投票に参加させる法律があります。ただし、「クリスチャン・ネトラリティ」に従って投票をキャンセルします。

政治選挙については、1970年代にイタリアの棄権現象が定着した。戦後、イタリア市民が何年にもわたるファシスト独裁政権の後に共和国の政治生活に参加できることを光栄に思った場合、70年代の終わりに、政党に関連する多数のスキャンダルが出現し、それらの信頼が高まりました。逃す権利があります。この現象は今日でも非常に存在しており、政党、ひいては民主主義への不信感がますます高まっていることを示しています。この点に関するISTATの調査では、次のように報告されています。「投票に参加しなかった有権者の割合は、1976年の選挙で有権者の6.6％を占めてから、2001年の最後の協議まで、着実に増加し、18.6％に達しました。投票する資格のある人の。基本データ、つまり投票に行かなかった市民の割合を、いわゆる無投票（空白投票と無効投票）に関連するデータに追加すると、「非投票」の増加という現象が発生します。最新の政治協議では、投票者のXNUMX人にXNUMX人に達するなど、さらに大きな側面を持っています。」【73] 「キリスト教の中立性」を超えた選挙棄権が政治的意味を持つ可能性があることは明らかです。アナキストなど、システムの合法主義者や制度への参入に対する深刻な敵意の表現として明示的に投票しない政治グループについて考えてみてください。イタリアには、特定の国民投票で定足数に達しないように有権者に投票しないように勧める政治家が繰り返しいます。 JWの場合、アナキストのように、神学によればエホバの主権に反対するあらゆる種類の政治システムに対する彼らの深い敵意の表現であるため、棄権主義には政治的価値があります。 JWは自分たちをこの「現在の物事のシステム」の市民とは見なしていませんが、1ペテロ2:11（「見知らぬ人や一時的な居住者として、肉欲を断念し続けることをお勧めします」、NWT）に基づいて、彼らは疎遠になっています。あらゆる政治システム：「彼らが存在する200以上の国では、エホバの証人は法を遵守する市民ですが、どこに住んでいても見知らぬ人のようです。彼らは政治に対して絶対的な中立の立場を維持しています。と社会問題。今でも彼らは自分たちを新しい世界、神によって約束された世界の市民として見ています。彼らは彼らの日々を喜んでいます 一時居住者 不完全な世界では、システムは終わりに近づいています。」【74]

しかし、これは、世界本部と世界中のさまざまな支部の両方の指導者がしばしば政治的パラメーターを使用して行動する場合でも、すべての信者に対して行わなければならないことです。実際、イタリアのトップJWによる政治分野への明確な注意は、さまざまな情報源によって確認されています。1959年の手紙では、ウォッチタワーソサエティのイタリア支部が「共和党または社会民主主義の弁護士に頼ることを明示的に推奨している」と述べられています。弁護士が政党への所属ではなく専門的なスキルを重視すべきであることが明らかな場合、「彼らは私たちの最善の防御である」ため、したがって、熟練者には禁じられた政治的パラメーターを使用します。【75] 1959年の事件は孤立した事件ではありませんが、イタリア支部の慣習であったようです。数年前の1954年のtものみの塔のイタリア支部は、130人の特別な開拓者を送りました。つまり、説教者の必要性が最も高い地域でのフルタイムの伝道者です。彼らは毎月XNUMX時間以上を省に捧げ、落ち着いたライフスタイルと、組織からテルニ、リディアジョルジーニ、セラフィナサンフェリーチェへの少額の払い戻しを受けています。【76] XNUMX人のJWの先駆者は、当時の多くの伝道者のように、戸別訪問を伝道したことで訴えられ、起訴されます。手紙の中で、苦情に続いて、エホバの証人のイタリア支部は、カリキュラムであるが公然と政治的なパラメーターに基づいて、XNUMX人の開拓者の弁護を担当する上級弁護士に提案します。

愛する兄弟、

6人の先駆的な姉妹の裁判がXNUMX月XNUMX日にテルニ地方裁判所で行われることをここにお知らせします。

協会はこのプロセスを擁護します。このため、裁判で弁護できる弁護士をテルニで見つけることができるかどうか、あなたから喜んでお知らせします。

この関心を引き受ける際に、私たちは弁護士の選択が非共産主義的な傾向であることを好みます。共和党、自由党、社会民主党の弁護士を利用したいと考えています。事前に知りたいもう一つのことは、弁護士の費用です。

この情報を入手したら、すぐに私たちのオフィスに連絡してください。そうすれば、協会は問題を進めて決定することができます。私たちは、あなたが弁護士を雇う必要はなく、あなたの手紙に関する私たちの連絡を待つ間、情報を入手するためだけに従事する必要があることをあなたに思い出させます。

神権的な仕事であなたと協力して幸せであり、あなたの言及を待って、私たちはあなたに私たちの友愛の挨拶を送ります。

貴重な信仰を持ったあなたの兄弟

タワーB＆Tソサエティを見る【77]

手紙の中で、モンテマロイア10通りのローマにある時計塔協会支部のイタリア事務所は、JWダンテピアフェリーチェに、事件の弁護をテルニの市議会議員である弁護士ユーシェリオモレッリ（1921-2013）に委託するよう求められました。そして、1953年の共和党立法選挙の候補者であり、その料金は10,000リラであり、支部は「合理的」と見なし、弁護士に見せるために同様の文章をXNUMX部同封した。【78]

1954年と1959年に採用されたパラメータの理由、政治的性質のパラメータは理解でき、正当以上のパラメータですが、一般的なJWがそれらを適用した場合、それは確かにあまり精神的ではないと判断されます。 "二重基準"。実際、戦後の政治情勢では、共和党（PRI）、社会民主党（PSDI）、自由党（PLI）は、「民主主義」の最初のXNUMXつである、世俗的で穏健なXNUMXつの中道政党でした。左」、そして最後の保守的だが世俗的ですが、XNUMXつすべてが親米と大西洋主義者になります。【79] カトリックとの戦いを強みとする千年紀の組織にとって、キリスト教民主主義者に関連する弁護士を使用することは適切ではなかったでしょう。ファシスト政権中の最近の迫害は、極右の弁護士に連絡する可能性を排除しました。ファシズムの遺産を取り上げる政党である社会運動（MSI）へ。当然のことながら、宣教師や出版社、良心的兵役拒否者のJWを擁護するために、ローマの共和党の指数である弁護士ニコラ・ロムアルディのような弁護士がXNUMX年以上にわたってJWを擁護します。 …）原因」と、PRIの公式新聞にいくつかの記事を書く人もいます。 ラヴォーチェレプブリカーナ、世俗主義の名の下に宗教グループを支持して。 1954年の記事で、彼は次のように書いています。

警察当局は、信教の自由のこの原則に違反し続けており、信者の平和的な会合を妨げ、被告を解散させ、宣伝者を止め、警告を課し、居住を禁止し、強制的な運送状によって自治体に送還している。。前に指摘したように、最近「間接的」と呼ばれている症状の問題であることがよくあります。公安、つまりArma dei Carabinieriは、カトリックと競合する宗教的感情の表明を正当に禁止することによって行動するのではなく、存在する、または存在しない、またはその結果である他の違反を口実としてとらえます。施行されている規制に甘んじて嫌悪感を覚える。たとえば、聖書や宗教パンフレットの配布者は、露天商に処方された免許を持っていないという異議を唱えられることがあります。警察当局の事前の許可が要求されていないために、会議が解散することがあります。時々、プロパガンダは、彼らのプロパガンダの利益のために、彼らが責任があるように思われない、不快で迷惑な行動について批判されます。悪名高い公序良俗は非常に頻繁に舞台に出ており、その名の下に過去の非常に多くの仲裁が正当化されています。【80]

PRIとPSDIに近い弁護士を使用することを単に要求した1959年の書簡とは異なり、1954年の書簡は、使用する弁護士の選択が「非共産主義者」のXNUMX人に委ねられることを支部が好んだことを指摘した。一部の自治体では、社会党と共産党のリストで選出された市長が、反カトリックの鍵で（カトリック信徒がキリスト教民主主義に投票したため）、地元の福音派コミュニティとJWが抑圧に反対するのを助けたという事実にもかかわらずカトリック教徒の、マルクス主義の弁護士を雇うことは、世俗的で宗教的少数派を支持しているが、「破壊的な共産主義者」であるという非カトリックの宣教師に向けられた虚偽の告発を確認したであろう。【81] 反映されなかった告発-私たちをJWだけに限定する-運動の文献に、それはイタリアからの通信で最初にアメリカ版で出版され、そして数ヶ月後にイタリア版で、カトリック教会はたくさんありましたが、「共産主義のアテイ」もたくさんあり、激しい反共産主義が支配したアメリカの背景がどのように定着したかを確認しました。

のイタリア語版に掲載された記事 ものみの塔 15年1956月XNUMX日のイタリアのカトリックにおけるイタリア共産党の役割は、共産党がプロテスタントとカトリックのカルト（証人を含む）を使って社会を崩壊させたという教会の階層によって引き起こされた告発から距離を置くために使用されます。

宗教当局者は、共産党の指数と報道機関が「この分裂したプロテスタントのプロパガンダに対する彼らの同情と支持を隠さないでください」と主張しました。しかし、これは本当ですか？イタリアでは信教の自由に向けて大きな進歩がありましたが、これは困難がないわけではありません。そして、共産主義新聞が彼らのコラムで宗教的マイノリティの虐待と不公正な扱いを報告するとき、彼らの懸念は正しい教義や他の宗教への共感や支持ではなく、非民主的で違憲な行動があったという事実から政治的資本を作ることですこれらの少数派グループに対して取られました。事実は、共産主義者がカトリックであろうと非カトリックであろうと、精神的な問題に真剣に興味を持っていないことを示しています。彼らの主な関心は、この地球の物質的なものにあります。共産主義者たちは、キリストの下での神の王国の約束を信じる人々を嘲笑し、彼らを臆病者や寄生虫と呼びます。

共産党のマスコミは聖書を嘲笑し、神の言葉を教えているキリスト教の牧師たちを汚します。例として、共産主義新聞からの次のレポートに注意してください真実イタリア、ブレシアの。エホバの証人を「『宣教師』に扮したアメリカのスパイ」と呼び、「彼らは家から家へと行き、『聖書』がアメリカ人によって準備された戦争への服従を説く」と述べ、さらにこれらの宣教師が支払われたと誤って非難した。ニューヨークとシカゴの銀行家の代理人であり、「男性と[共産主義]組織の活動に関するあらゆる種類の情報を収集する」ことに努めていました。作家は、「国を守る方法をよく知っている労働者の義務」と結論付けた。。。したがって、牧師を装ったこれらの下品なスパイの顔にドアを閉めることです。」

多くのイタリア共産党員は、妻や子供たちをカトリック教会に通わせることに反対していません。彼らは、ある種の宗教が女性と子供たちに望まれているので、それは彼らの父親が彼らに教えたのと同じ古い宗教であるかもしれないと感じています。彼らの主張は、カトリック教会の宗教的教えに害はないということですが、彼らを苛立たせているのは教会の富であり、教会は資本主義国に寄り添っています。それでも、カトリックの宗教はイタリアで最大であり、投票を求める共産主義者がよく認識している事実です。彼らの繰り返しの公式声明が証明するように、共産主義者はイタリアの他の宗教よりもパートナーとしてカトリック教会をはるかに好むでしょう。

共産主義者たちはイタリアを支配することを決意しており、これは彼らが非カトリック教徒ではなく、より多くのカトリック教徒を彼らの側に引き継ぐことによってのみ行うことができます。とりわけ、これは、共産主義が確かに他のいかなる宗教的信仰も支持していないことをそのような名目上のカトリック教徒に納得させることを意味します。共産主義者たちは、何世紀にもわたってカトリックの伝統と結びついている階級であるカトリック農民の投票に非常に興味を持っており、イタリアの共産党指導者の言葉によれば、彼らは「カトリック世界にカトリック世界でなくなることを求めない。」しかし「相互理解に向かう傾向がある。」【82]

エホバの証人の組織は、説教された「中立性」にもかかわらず、アメリカの背景に影響されていることを確認し、PCIを目的とした特定の反共産主義が存在する50年代から70年代の間に、「赤」に対する防波堤ではない教会。【83] 1950年代と1970年代の他の記事は、共産主義の台頭を否定的に見る傾向があり、北米の背景が基本的であることを証明しています。 1951年にローマで開催されたJWの国際大会の際に、運動の雑誌は次のように事実を説明しています。

「イタリア王国の宣言者と宣教師は、この集会のために地面とホールを準備するために何日も働いていました。使用した建物はL字型の展示ホールでした。共産主義者たちは以前そこにいて、物事を嘆かわしい状態に置いていました。床は汚れていて、壁は政治的な表現で汚れていました。兄弟たちが土地と建物を借りた男は、大会のXNUMX日間、物事を正しくするための費用を支払う余裕はほとんどないと言った。彼はエホバの証人に、その場所を見栄えのするものにしたいことは何でもできると言いました。集会が始まる前日にオーナーが現場に来たとき、私たちが使う建物の壁がすべて塗装され、地面がきれいになっているのを見て驚いた。整頓され、「L」の角に美しいトリビューンが建てられました。蛍光灯が設置されました。舞台裏は月桂樹の緑の網でできており、ピンクと赤のカーネーションが点在しています。それは今では新しい建物のように見え、共産主義者によって残された残骸や暴動のシーンではありませんでした。」【84]

そして、「1975年の聖年」の際に、1970年代のイタリア社会の世俗化について説明することに加えて、「教会当局は、イタリア人のXNUMX人にXNUMX人未満が定期的に教会に行くことを認めている」と雑誌は述べています。 Svegliatevi！ (起きている！）教会からの分離を支持する、イタリア人の精神性に対する別の「脅威」を記録します。

これらは、特に若者の間で、イタリアの人口の真っ只中にある教会の大敵の浸透です。この宗教の敵は共産主義です。共産主義の教義が実際に宗教と他の政治的イデオロギーの両方に適合する場合もありますが、共産主義の最終的な目標は変わっていません。この目標は、共産主義が権力を握っているところならどこでも、宗教的影響力と権力を排除することです。

イタリアでの過去XNUMX年間、公式のカトリックの教えは共産主義の候補者を選出しないことでした。カトリック教徒は、破門の痛みについて、共産主義者に投票しないように何度か警告されてきました。聖年のXNUMX月、ロンバルディアのカトリック司教は、イタリア人に共産主義者に投票するように勧めた司祭は、破門の危険を冒して撤退しなければならなかったと言いました。

ロセヴァトーレロマーノ、バチカン機関は、1975年XNUMX月の選挙の結果、共産党がXNUMX万票を獲得し、ほぼ投票数を上回ったことに対して、北イタリアの司教たちによる「痛ましい不承認」を表明した宣言を発表しました。バチカンが支持する与党が獲得した。そして、聖年の終わりに向かって、XNUMX月に、教皇パウロは共産党を支持したカトリック教徒に新しい警告を与えました。しかし、しばらくの間、そのような警告がより多くの聴覚障害者に向けられていることは明らかでした。【85]

1976年の政策におけるPCIの優れた結果を参照すると、キリスト教民主主義を見た協議が再び優勢になり、38.71％でほぼ安定しましたが、その優位性は初めて、イタリア共産党によって深刻に損なわれました。支持の衝動的な増加（34.37％）を得て、キリスト教民主党から数パーセントのポイントを止め、その歴史の中で最高の結果を成熟させました。望楼にとって、これらの結果は「物事のシステム」が不足していることとバビロンの兆候でした。大いなることは、その後まもなく（後で見るように、組織が差し迫ったハルマゲドンを予言した1975年の直後です）、共産主義者によって一掃されたでしょう。 ものみの塔 15年1977月242日、p。 XNUMX、「Significato dellenotizie」のセクション：

昨年夏にイタリアで行われた政治選挙では、カトリック教会に支持された多数党のキリスト教民主主義が共産党に対してわずかな勝利を収めました。しかし、共産主義者たちは地歩を固め続けました。これは、同時に行われた地方選挙でも見られました。たとえば、ローマの自治体の行政では、共産党が35.5％の票を獲得したのに対し、キリスト教民主主義は33.1％でした。それで、初めてローマは共産主義者によって率いられた連立の支配下に置かれました。ニューヨークの「サンデーニュース」は、これは「バチカンとローマのカトリック司教の権威を行使する教皇にとって一歩後退した」と述べた。ローマでの投票により、共産党は現在、すべての主要なイタリアの都市の管理において支配的であり、「ニュース」を観察しています。（…）イタリアや他の国々で記録された、より過激な形の政府へのこれらの傾向と「正教会」の宗教からの脱却は、キリスト教の教会にとって悪い兆候です。しかし、これは黙示録の第17章と第18章の聖書の予言で予告されていました。そこで神の言葉は、この世界で「売春を犯した」宗教が近い将来突然破壊されることを明らかにしています。。

したがって、共産党指導者ベルリンゲルは、時計塔協会の熱烈な精神の中で、かなりバランスの取れた政治家としてすべての人に認められ（彼はソビエト連邦からPCIを徐々に切り離し始めました）、イタリアのバビロンを破壊しようとしていました：残念これらの選挙結果により、アルド・モーロのDCとエンリコ・ベルリンゲルのPCIの間の「歴史的妥協」の段階が始まりました。これは、1973年に開始された段階であり、1970年代に観察されたキリスト教民主党とイタリア共産党の間の和解の傾向を示しています。 1976年に、ジュリオ・アンドレオッティ率いる「全国連帯」と呼ばれる共産党議員の外部投票によって統治された最初のキリスト教民主党単色政府につながるでしょう。 1978年、この政府はPCIの過半数へのより有機的な参入を許可するために辞任しましたが、イタリア政府の穏健すぎる路線はすべてを破壊する危険を冒しました。赤い旅団のマルクス主義テロリストによるキリスト教民主党指導者の殺害の誘拐が1979年16月1978日までに起こらなかった後、事件はXNUMX年に終了するでしょう。

運動の終末論的終末論はまた、ヒトラーの台頭や冷戦などの国際的な出来事によって条件付けられました：ダニエル11の解釈では、北と南の王の間の衝突について語っています。二重の履行により、統治体は、1933年に南の王を「二重の英米勢力」と、北の王をナチスドイツと、そして第二次世界大戦の終結後、ソ連とその同盟国と同一視します。。ベルリンの壁の崩壊により、組織は北の王をソビエトと同一視することをやめます。【86] 反ソビエト主義は現在、ペンシルバニアのウォッチタワー聖書およびトラクト協会の法人を禁止しているウラジーミルプチンのロシア連邦に対する批判に発展しました。【87]

1954年に行われた「ブッファリーニギディ」回覧の適用の中止など、さまざまなイベントのおかげで、JWと非カトリック教団の気候は変化します（破毀院の判決を受けて30 1953年XNUMX月、この回覧は「この大学が絶えず決定しているように、違反した場合に刑事制裁を受けることができなかった市民への宣伝なしに、従属機関への指示の純粋な内部命令」のままであった。【88] 具体的には、1956年と1957年の1948つの文で、ペンシルベニアの時計塔聖書とトラクト協会の活動を支持し、XNUMX年のイタリア系アメリカ人友好条約に基づくカルトとしてのイタリアでの認識を促進します。アメリカ起源の他の非カトリック教団と同等。

最初の文は芸術の応用の終わりに関するものでした。公安に関する統合法第113条は、「地方公安当局の免許」が「公共の場所または一般に公開されている場所、書面または標識で配布または流通させる」ことを義務付けており、当局を主導した。戸別作業で知られるJWを罰する。憲法裁判所は、いくつかの時計塔協会の出版社の逮捕に続いて、14年1956月XNUMX日に発表されたその歴史の最初の文を発行しました。【89] その種のユニークな歴史的な文章。実際、PaoloPiccioliが報告しているように：

学者によって歴史的であると考えられたこの判決は、前述の規則の正当性をチェックすることに限定されていませんでした。まず第一に、基本的な問題について宣言する必要がありました。それは、その支配力が憲法の既存の条項にも及ぶのか、それともその後に発行される条項に限定されるべきかを、一度限りで確立することです。教会論的階層はずっと前にカトリック法学者を動員して、既存の法律に対する裁判所の無能さを支持していた。明らかに、バチカンのヒエラルキーは、宗教的少数派の改宗を抑圧する制限の装置を備えたファシスト法の廃止を望んでいませんでした。しかし、法廷は、憲法を厳守し、「硬性憲法の制度に内在する憲法は通常法に優先しなければならない」という基本原則を支持し、この論議を却下した。前述の第113条を検討することにより、裁判所は、そこに含まれるさまざまな条項の憲法上の非嫡出を宣言します。 1957年XNUMX月、ピオ十二世はこの決定に言及し、「以前のいくつかの規範の憲法上の非嫡出の明白な宣言によって」批判した。【90]

代わりに、26番目の判決は特別裁判所によって判決された26人の信者に関するものでした。その裁判所によって有罪判決を受けた多くのイタリア市民が裁判の審査を受けて無罪となったとき、カルトとして知られているアソシアツィオーネクリスティアナデイテスティモニディジオバ（「エホバの証人のキリスト教協会」）は、尋ねることを決めました。 XNUMX人の有罪判決者ではなく、組織の宣伝裁判所の権利を主張するための裁判のレビューのために、【91] 特別裁判所の判決は、JWが「国民感情を抑圧し、政府の形態を変えることを目的とした行為を実行するための宣伝を行うことを目的とした秘密結社」であり、「犯罪目的」を追求していると非難した。【92]

裁判の再審理の要請は、20年1957月11日にラクイラ控訴裁判所で審理され、26人中XNUMX人が有罪判決を受け、ウォッチタワー協会のイタリア支部の公式弁護士であるニコラロムアルディ弁護士によって弁護されました。共和党のコラムニスト ラヴォーチェレプブリカーナ.

判決のレビューの報告によると、弁護士のロムアルディは裁判所に、JWはカトリックの階層を政治問題への干渉の「娼婦」と見なしていると説明しました（その精神的慣行を通じて「すべての国が誤解されている」ため）黙示録17：4-6、18、18：12、13、23、NWT）で、「裁判官は一瞥と理解の笑顔を交換しました」。裁判所は以前の有罪判決を覆すことを決定し、その結果、時計塔聖書冊子協会のイタリア支部の活動は違法でも破壊的でもないことを認めました。【93] この措置は、「[JWを追放した] 1940年の回覧がこれまで明示的に取り消されていないという事実を考慮して維持された。したがって、[したがって]の活動の禁止を施行する機会を事前に検討する必要がある。しかし、「米国で起こりうる影響を評価することは[ro]である」と述べ、【94] 公式にはJWの組織に政治的カバーがなかったとしても、アメリカの法人に対する怒りは外交問題につながる可能性もあります。

しかし、この組織や他の非カトリック組織の合衆国からの法的な承認を支持する画期的な変化は、第1962バチカン公会議（1965年2,540月-1545年1563月）であり、XNUMX人の「父」が教会の歴史。カトリックと人類の歴史の中で最大のXNUMXつであり、聖書、典礼、公会議の分野と教会内の生活の組織における改革を決定し、その根底にあるカトリックを変え、典礼を改革し、で話されている言語を導入します祝賀会、ラテン語の不利益、儀式の更新、祝賀会の促進。評議会の後に行われた改革により、祭壇は回転し、ミサ典書は完全に現代語に翻訳されました。最初にローマカトリック教会が、トレント公会議（XNUMX-XNUMX）と対抗宗教改革の娘として、すべての宗教的少数派に対する不寛容のモデルを推進し、PSの勢力を扇動して、彼らを抑圧し、会議を中断する場合、集会は、さまざまな物を投げつけて攻撃した群衆を扇動し、非カトリック教徒の熟練者が公の雇用や単純な葬儀にさえアクセスするのを防ぎました。【95] 時間、第二バチカン公会議で、 ecclesiasticsは自分自身を軽蔑し、エキュメニズムと宗教の自由に関連するさまざまな文書でさえ、より穏やかな気候を始めました。

これにより、1976年にペンシルバニア時計塔聖書冊子協会が「1949年のイタリア共和国とアメリカ合衆国間の友好貿易航海条約によって保証された権利を認められた」ことが保証されます。【96] カルトは法律番号に訴えることができます。 1159年24月1929日の1年、「州に認められたカルトの行使と同じ崇拝大臣の前で祝われた結婚に関する規定」について。 1848 1927年以降、アルベルト憲法が認可した「受け入れられたカルト」の話があり、「Tolerated Cults」の話はありませんでした。「国際聖書学生協会」は、法人格がなく、司法の「体」でもないため、除外されました。イタリア王国でも海外でも、XNUMX年以来禁止されています。現在、米国と規定された条約によって保証された権利への入場により、時計塔協会のイタリア支部は祝う可能性のある崇拝の大臣を持つことができました市民目的のための有効な結婚、ヘルスケアの享受、法律によって保証された年金の権利、および省の行使のための刑事施設へのアクセス。【97] 31年1986月783日のdprに基づいてイタリアで設定された指数関数、XNUMX号、 イタリア共和国報告書 26年1986月XNUMX日の。

1940年代後半から1960年代にかけて、JW出版社の増加は、神の恵みの証拠として望楼協会によって一般的に説明されました。エホバの証人のアメリカの指導者は、ジャーナリズムの説明で「15年間で会員数がXNUMX倍になった」よりも、「世界で最も急速に成長している宗教」と表現されたときに歓喜しました。【98] 原子爆弾への恐れ、冷戦、XNUMX世紀の武力紛争は、ものみの塔の終末論的な期待を非常にもっともらしくし、クノール大統領の増加を支持するでしょう。そして、カトリック教会と様々な「伝統的な」福音教会の活力の喪失を忘れてはなりません。 M.ジェームズペントンが述べたように、「多くの元カトリック教徒は、第XNUMXバチカン公会議の改革。彼らはしばしば、伝統的なカトリックの慣習の変化によって信仰が揺らいだと公然と述べ、道徳的価値観と確固たる権威構造への「明確なコミットメント」を備えた宗教を求めていたことを示しています。」【99] ベルギーのシチリア移民に関するヨハン・レーマンの調査と、シチリア中央部のルイージ・ベルザーノとマッシモ・イントロヴィーニュが行った調査は、ペントンの反省を裏付けているようです。【100]

これらの考慮事項は、JW運動がカトリックの国で大成功を収め、当初は成長が遅かったことを考えると、「イタリアの事例」を取り巻くものです。クノール大統領によって実施された組織的措置の結果により、すぐに定期的な本の印刷が可能になりました。 ものみの塔 そして、1955年以来、 Svegliatevi！ その同じ年、アブルッツォ地方は信者の数が最も多かった地域でしたが、マルケスのように会衆がいないイタリアの地方もありました。 1962年の奉仕報告は、上記で分析された困難さのために、「説教はイタリアのごく一部で行われた」ことを認めました。【101]

ただし、時間の経過とともに指数関数的に増加しました。これは次のように要約できます。

1948年……………………………………………………………………………………152
1951年………………………………………………………………………….1.752
1955年………………………………………………………………………….2.587
1958年………………………………………………………………………….3.515
1962年………………………………………………………………………….6.304
1966年………………………………………………………………………….9.584
1969…………………………………………………………………………12.886
1971…………………………………………………………………………22.916
1975…………………………………………………………………………51.248【102]

1971年以降、非常に強い数値の増加に気づきました。なぜですか。イタリアの場合だけでなく、一般的なレベルで話すと、M。ジェームズペントンは、戦後の前向きな結果に直面した望楼のリーダーシップの考え方に言及して、次のように答えています。

彼らはまた、洗礼と新しい証人の出版社の数の劇的な増加からだけでなく、新しい印刷所、支部本部の建設、そして彼らが出版した驚異的な量の文学からも、独特のアメリカの満足感を持っているようでした配布されます。大きいほど良いように見えました。ブルックリンベテルからの訪問スピーカーは、印刷に使用された紙の量について世界中の証人の聴衆に雄弁に語りかけている間、しばしば社会のニューヨーク印刷工場のスライドや映画を見せました。 ものみの塔 & 起きている！ 雑誌。したがって、1950年代初頭の大幅な増加が、その後のXNUMX年またはXNUMX年のゆっくりとした成長に取って代わられたとき、これは世界中の証人の指導者と個々のエホバの証人の両方にとって幾分がっかりしました。

一部の証人のそのような感情の結果は、おそらく説教の仕事はほぼ終わったという信念でした。おそらく他の羊のほとんどが集められていたのでしょう。おそらくアルマゲドンが手元にあったのでしょう。【103]

これはすべて変化し、加速すると、上記のように、1966年に協会が証人のコミュニティ全体を電化したときに、1975年をXNUMX年の人類の歴史の終わりとして示し、フォロワーの増加に影響を与えます。したがって、おそらく、キリストの千年紀の始まりです。これは、というタイトルの新しい本によるものでした Vitaeternanellalibertàdeifiglidi Dio （Eng。 神の子たちの自由の中で永遠に続く人生）、1966年の夏の大会（イタリアでは1967年）のために発行されました。 28-30ページで、その後ものみの塔の副社長であるフレデリック・ウィリアム・フランツであることが知られているその著者は、アイルランドの大司教ジェームズ・アッシャー（1581-1656）によって詳述された聖書の年表を批判した後、次のように述べています。紀元前4004年。最初の男の誕生年：

アッシャーの時代以来、聖書の年代学の熱心な研究がありました。この4026世紀に、キリスト教の伝統的な年代順の計算に盲目的に従わない独立した研究が行われ、この独立した研究から得られた時間の印刷された計算は、紀元前1975年の人間の創造の日付を示しています。 EVこの信頼できる聖書の年表によると、人間の創造から1975年後はXNUMX年に終わり、人類の歴史のXNUMX千年の期間はXNUMX年の秋に始まります。【104]

著者はさらに進みます：

したがって、地球上での90年の人間の存在は、そうです、この世代の中で終わりに近づいています。エホバ神は、詩篇1：2、3に書かれているように、永遠です。「エホバよ、あなた自身が、世代から世代へと私たちの王家の住まいであることを示しました。山自体が生まれる前、またはあなたが誕生の苦痛のように地球と生産的な土地を管理する前に、あなたは神である無期限から無期限まで」。ですから、エホバ神の立場からすると、これから過ぎ去ろうとしているこの六千年の人間の存在は、4時間のうちのXNUMX日間のようです。同じ詩篇（XNUMX、XNUMX節）は次のように述べています。死すべき男をほこりに戻しなさい、そうすれば、あなたは言う。千年の間、それが過ぎ去った昨日のように、そして夜の間の時計としてあなたの目にあります。わたしたちの世代では何年も経っていないので、エホバ神が人間の存在のXNUMX日目と見なされるかもしれないことに到達します。

エホバ神がこの12年の期間を安息日の休息期間、すべての住民に地上の自由を宣言するための偉大なジュビリー安息日にすることは、どれほどふさわしいことでしょう。これは人類にとって非常に適切でしょう。聖書の最後の本が地上のイエス・キリストの千年の統治、キリストの千年の統治として語っていることを、人類はまだその前に持っているので、それは神の側にも非常に適しています。預言的に、イエス・キリストは、8世紀前に地上にいたとき、自分自身について次のように述べました。「人の子は安息日の主です。」（マタイXNUMX：XNUMX）偶然ではありませんが、「安息の主」であるイエス・キリストの王国が人間の存在の七千年紀と並行して走ったのは、エホバ神の愛ある目的によるでしょう。」【105]

この章の終わりの34ページと35ページに、「Tabelle didate重要なdellacreazione dell'uomo al 7000 AM」（「7000AMでの人間の創造の重要な日付の表」）が印刷されました。これは、最初の人アダムが西暦前4026年に作成され、地球上での1975千年の人の存在はXNUMX年に終わると述べています。

しかし、1968年から初めて、この組織は、XNUMX年の人類の歴史の終わりと終末論的影響の可能性の新しい日付を非常に際立たせました。新しい小さな出版物、 Laveritàcheconduceallavita eterna、「青い爆弾」として懐かしさを覚えている組織のベストセラーは、その年に古い本に取って代わる地区大会で発表されました。 シア・ディオ・リコノシュート・ヴェラーチェ 1966年の本のように、世界がその運命の年を超えて生き残ることはないという事実を指摘するほのめかしを含む、1975年のその年の期待を引き起こした、改宗者を作るための主要な研究ツールとして、 1981年の再版。【106] 協会はまた、聖書が新しい本の助けを借りて関係者と一緒に本籍を研究することは、XNUMXヶ月以内の短い期間に限定されるべきであると提案しました。その期間の終わりまでに、将来の改宗者はすでにJWになっているか、少なくとも定期的に地元の王国会館に出席している必要があります。時間が非常に限られていたため、人々がXNUMXか月以内に「真実」（教義的および神学的装置全体でJWによって定義された）を受け入れなかった場合、それを知る機会は、それがあまりにも前に他の人に与えられなければならなかった。遅い。【107] 明らかに、1971年から1975年までのイタリアだけの成長データを見ても、終末論的な日付の推測は信者の切迫感を加速させ、これは多くの興味を持って望楼協会の終末論的な戦車に飛び乗ることを促しました。さらに、多くの生ぬるいエホバの証人は霊的なショックを受けました。その後、1968年の秋に、一般の人々の反応に応えて、当社は一連の記事を公開し始めました。 Svegliatevi！ & ものみの塔 それは彼らが1975年に世界の終わりを期待していたことに疑いの余地はありませんでした。過去の他の終末論的期待（1914年や1925年など）と比較して、望楼は、組織は信者にこの予言を信じるように導きました：

一つ確かなことは、聖書の予言が成就したことによって裏付けられた聖書の年表は、この世代の中で、24年の人間の存在が間もなく終わることを示しています！（マタ34:24）ですから、今は無関心になったり、自己満足したりする時ではありません。これは、「その日と時間については、誰も知らない、天の天使も息子も、父だけが知っている」というイエスの言葉で冗談を言う時ではありません。（マタ36:XNUMX）それどころか、この物事の体系の終わりがその暴力的な終わりに急速に近づいていることを痛感するべき時です。だまされてはいけません。父自身が「日と時間」の両方を知っていれば十分です！

1975年以降は見えなくても、これが活動性が低下する理由なのでしょうか。使徒たちは今日まで見ることができませんでした。彼らは1975年のことを何も知りませんでした。彼らが見ることができたのは、彼らの前で彼らに委ねられた仕事を終える短い時間だけでした。（ペトロの手紙一1：4）ですから、彼らのすべての書物には警戒心と切迫感があります。（使徒7:20;テモテへの手紙第二20：2）そして理由があります。もし彼らが時間を遅らせたり無駄にしたりして、あと数千年あると思っていたら、彼らは自分たちの前に置かれたレースを終えることはなかっただろう。いいえ、彼らは激しく速く走り、勝ちました！それは彼らにとって生死の問題でした。 –4コリント2:1; 9ティム。 24：2; ヘブ。 4：7。【108]

協会の文献は、1975年に終わりが来ると独断的に述べたことは一度もないと言わなければなりません。当時の指導者、特にフレデリック・ウィリアム・フランツは、間違いなく、1925年の以前の失敗に基づいていました。それにもかかわらず、カルトの古い終末論的失敗についてほとんどまたはまったく知らないJWの大多数は、熱意にとらわれました。多くの旅行および地区の監督者は、会員に説教を増やすよう促す手段として、特に大会で1975年の日付を使用しました。そして、日付を公然と疑うことは賢明ではありませんでした。これは、「忠実で控えめな奴隷」またはリーダーシップに対する信仰の欠如ではないにしても、「貧しい精神性」を示している可能性があるからです。【109]

この教えは世界中のJWの生活にどのような影響を与えましたか？この教えは人々の生活に劇的な影響を及ぼしました。 1974年XNUMX月、 大臣デルレグノ 開拓者の数が爆発的に増え、家を売った人々は、神の奉仕に残されたわずかな時間を過ごしたことを称賛されたと報告しました。同様に、彼らは子供たちの教育を延期するように忠告されました：

はい、このシステムの終わりが差し迫っています！これが私たちのビジネスを成長させる理由ではありませんか？この点で、レースの終わりに向かって最後のスプリントをするランナーから何かを学ぶことができます。終わりの日に彼が地上にいたことで明らかに彼の活動を早めたイエスを見てください。実際、福音書の資料の27％以上が、イエスの地上の宣教の最後の週に捧げられています！ –マタイ21：1–27：50; マルコ11：1–15：37; ルカ19：29-23：46; ジョン11：55–19：30。

祈りの中で私たちの状況を注意深く調べることによって、現在のシステムが終わる前のこの最後の期間に説教により多くの時間とエネルギーを費やすことができることもわかるかもしれません。多くの兄弟はまさにそれをします。これは、急速に増加している開拓者の数で明らかです。

はい、1973年1,141月以来、毎月新しいパイオニア高値がありました。現在、イタリアには前例のない高さである362人の正規および特別の開拓者がいます。これは、1973年43月よりも1人多い開拓者に相当します。 2％増加！私たちの心は喜ばないのですか？兄弟たちが家や所有物を売り、残りの日をこの古いシステムで開拓者として過ごすように手配しているというニュースが聞かれます。これは確かに、邪悪な世界が終わる前に残された短い時間を使うための優れた方法です。 –17ヨハネXNUMX:XNUMX。【110]

何千人もの若いJWが、大学またはフルタイムのキャリアを犠牲にして、通常のパイオニアとしてのキャリアを引き受け、多くの新しい改宗者もそうしました。ビジネスマンや店主などは繁栄したビジネスをあきらめました。専門家はフルタイムの仕事を辞め、世界中のかなりの数の家族が家を売り、「[説教者の]必要性が最も大きかったところに」引っ越しました。若い夫婦は結婚を延期するか、結婚したら子供をもうけないことに決めました。成熟した夫婦は銀行口座を撤回し、年金制度が部分的に私的であった場合は年金基金を撤回しました。男性と女性の両方の老若男女の多くが、いくつかの手術または適切な治療を延期することを決定しました。これは、イタリアでは、元会衆の長老であるミケーレ・マッゾーニが次のように証言している場合です。

これらはむち打ち、無謀、無謀であり、GB [統治体編]の利益のために[エホバの証人の]家族全員を舗装に押しやったため、素朴な信者は戸別訪問のために商品や仕事を失いました。協会の収入を増やすための扉、すでに多くの実質的で目立つ…多くのJWは、同じ会社の利益のために自分自身と子供たちの未来を犠牲にしました…素朴なJWは、最初に直面するために買いだめすることが有用であると考えています1975年にハルマゲドンで解き放たれたであろう神の怒りの恐ろしい日の後の生存期間…一部のJWは1974年の夏に生活とろうそくを買いだめし始めました。そのような精神病が発症しました（…）。

マッツォッティは、与えられた指示に従って、1975年の物事のシステムの終わりをどこでもそしてすべての機会に説教しました。彼はまた、1977年の終わりに彼がまだ家族と一緒にそれらを処分していなかったほど多くの準備（缶詰）を作った人の一人です。【111] 「私は最近、フランス人、スイス人、英語、ドイツ人、ニュージーランド人、そして北アフリカと南アメリカに住む人々など、さまざまな国籍の人々と接触しました」と、プロテスタントになる脱出の道を作る元JWのジャンカルロファリーナは言います。トリノの聖書出版社であるカサデッラビビア（聖書の家）の所長は、次のように述べています。「エホバの証人が1975年を終わりの年として説教したことを私は確認しました。 GBの曖昧さのさらなる証拠は、1974年のMinistero del Regnoで述べられたものと望楼で述べられたものとの対比に見られます[1年1977月24日付け、XNUMXページ]：そこで、兄弟は彼らの販売で賞賛されています家や商品、そして最後の日々をパイオニアサービスに費やしています。」【112]

全国紙などの外部筋も、望楼が打ち上げられたというメッセージを理解していました。ローマ新聞の10年1969月XNUMX日版時間国際評議会議員会議「PaceinTerra」、「Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975」（「1975年XNUMX月にサタンを打ち負かすことができる」）の報告を発表し、次のように報告しています。

昨年、彼らの[JW]大統領ネイサン・ノアは1975年6,000月に1975、10年の人類の歴史の終わりが起こるであろうと説明しました。それで、彼はそれが世界の終わりの発表ではなかったかどうか尋ねられました、しかし彼は心強いジェスチャーで彼の腕を空に上げて答えました。戦争、暴力、罪の時代と、XNUMX世紀の平和の長く実り多い期間が始まり、その間に戦争は禁止され、罪は勝ち取られます…」

しかし、罪の世界の終わりはどのようにして起こり、この驚くべき正確さでこの新しい平和の時代の始まりをどのように確立することができたのでしょうか。ある幹部は尋ねられたとき、次のように答えました。「それは簡単です。聖書に集められたすべての証言を通して、そして多くの預言者の啓示のおかげで、それがまさに1975年XNUMX月であると立証することができました（しかし、私たちはその日を知りません）。サタンは決定的に殴打され、始まります。平和の新時代。

しかし、地球の終焉を予見していないJWの神学では、「サタンに支配された」人間のシステム、「戦争、暴力、罪の時代の終焉」、そして「戦争が禁止され、罪が征服される10世紀の平和の長く実り多い期間の始まり」は、ハルマゲドンの戦いの後にのみ起こります！特に1968年から1975年まで、それについて語った新聞がいくつかありました。【113] エホバの証人の統治体が、その雑誌の読者に送られた私信で、さらに別の「延期された黙示録」を予測する責任を果たすために自分自身が誤解されていることに気付いたとき、イタリア支部はこれまでに世界を言ったことを否定するまでに行きましたジャーナリストに責任を負わせ、「扇情主義」を追いかけ、悪魔サタンの力の下で、1975年に終了する必要があります。

拝啓、

私たちはあなたの手紙に返答し、細心の注意を払ってそれを読みました、そして私たちは同様の声明を信頼する前に尋ねることが賢明であると思います。彼は今日のほとんどすべての出版物が営利目的であることを決して忘れてはなりません。このために、作家やジャーナリストは特定のカテゴリーの人々を喜ばせるよう努めています。彼らは不快な読者やアナウンサーを恐れています。または、真実を歪めるという犠牲を払ってでも、センセーショナルまたは奇妙なものを使用して売り上げを伸ばします。事実上すべての新聞と広告ソースは、サタンの意志に従って世論を形作る準備ができています。

もちろん、1975年の世界の終焉については何も述べていません。これは多くの新聞やラジオ局で取り上げられている虚偽のニュースです。

ご理解のほどよろしくお願い申し上げます。【114]

その後、統治体は、エホバの証人の多くがそれを購入していないことを発見したとき、1975年の日付を終わりの日付として強調したことでブルックリン作家委員会を非難する雑誌の発行で責任を果たしました。世界では、作家と編集者の委員会が同じ統治体のメンバーで構成されていることを指定することを「忘れている」。【115]

1975年が来て、さらに別の「黙示録が遅れた」ことを後日証明したとき（しかし、1914年の世代の予言は残っていましたが、それはアルマゲドンの前には通らなかったでしょう。 センパーあたりのポテテビベレスウナテラパラディシアカ 1982年の、そして1984年に、それが新しい教義でなかったとしても）【116] 非常に失望したJWも少なくありません。静かに多くの人が運動を去りました。 NS 1976年鑑 28ページのレポートによると、1975年には出版社の数が前年より9.7％増加しました。しかし、翌年の増加はわずか3.7％でしたが、【117] そして1977年には1％の減少さえありました！ 441一部の国では、減少はさらに大きかった。【118]

グラフの下を見ると、1961年から2017年までのイタリアのJWの成長率に基づいて、本以来成長が高かったという図から非常によく読むことができます。 Vitaeternanellalibertàdeifiglidi Dio そして、結果として生じた宣伝がリリースされました。グラフは、運命の日付に近い1974年の増加を明確に示しており、ピークは34％で、1966年から1975年までの平均成長率は19.6％です（0.6年から2008年の期間の2018に対して）。しかし、破産後、その後の減少は、現代の成長率（イタリアのみに限定）は0％に等しい。

そのデータが主に王国省庁の1975月号に発表された奉仕報告から取られているグラフは、1976年の示された終わりに焦点を当てたその期間の説教がエホバの証人の成長を支持する説得力のある効果をもたらしたことを示しています。翌年の1980年にイタリアの州に認められた人。その後の数年間の減少は、亡命の存在だけでなく、XNUMX年代にいくらか急増した運動の停滞も示しており、当時のように人口と比較して成長率はもはやありません。【119]

写真の付録

国際聖書学生の最初のイタリア大会
23年26月1925日からXNUMX日までピネロロで開催された協会

レミジオクミネッティ

18年1959月XNUMX日付けのJWのローマ支部からの手紙はSBに署名し、望楼は「共和党または社会民主主義の傾向の」弁護士に頼ることを明示的に推奨しています。

18年1959月XNUMX日付けのSBに署名されたJWのローマ支部からのこの手紙の中で、望楼は明確に次のように推奨しています。共和党、自由党、社会民主党の弁護士を使いたい」と語った。

JWのローマ支部からのこの手紙の中で 17年1979月XNUMX日付けのEQA：SSCに署名し、RAI [イタリアの公共ラジオおよびテレビサービスの独占的コンセッショネアである会社]のトップマネジメントと、監督のための議会委員会の委員長に宛てました。イタリアの時計塔協会の法定代理人は、RAIサービスについて次のように述べています。「レジスタンスの価値観に基づくイタリアのようなシステムでは、エホバの証人はあえて理由を述べた数少ないグループのXNUMXつです。ドイツとイタリアの戦前の権力の前の良心の。したがって、彼らは現代の現実の中で高貴な理想を表現しています。」

JWのイタリア支部からの手紙、署名されたSCB：SSA、9年1975月1975日付け。イタリアのマスコミは、XNUMX年の世界の終わりについての警戒すべきニュースを広めたと非難されています。

「Riusciremoabattere Satana nell'agosto 1975」（「1975年XNUMX月にサタンを倒すことができるようになります」）、
時間、8月10、1969。

上で引用した新聞の拡大断片：

「昨年、彼らの[JW]大統領ネイサン・ノアは1975年6,000月に、1975、10年の人類の歴史の終わりが起こるだろうと説明しました。それで、彼はそれが世界の終わりの発表ではなかったかどうか尋ねられました、しかし彼は心強いジェスチャーで彼の腕を空に上げて答えました： 'ああ、それどころか：XNUMX年XNUMX月に、終わりだけ戦争、暴力、罪の時代とXNUMX世紀の平和の長く実り多い期間が始まり、その間に戦争は禁止され、罪は勝ち取られます…」

宣言 or 宣言、雑誌のスイス版に掲載されました トロスト (慰め、今日 アウェイク！）1年1943月XNUMX日。

の翻訳宣言に発表され トロスト 1年1943月XNUMX日。

宣言

すべての戦争は無数の悪で人類を悩ませ、数千人、さらには数百万人の人々に重大な良心のしわを引き起こします。これは、大陸を惜しまず、空中、海上、陸上で戦う進行中の戦争について非常に適切に言えることです。このような時代に、個人のためだけでなく、あらゆる種類のコミュニティのために、私たちが思わず誤解し、故意に間違った疑いを抱くことは避けられません。

私たちエホバの証人もこの規則の例外ではありません。一部の人々は、「軍の規律を破壊し、人々に奉仕を控えるように密かに挑発または招待し、軍の命令に従わず、奉仕の義務または脱走を侵害する」ことを目的とした団体として私たちを提示します。

そのようなことは、私たちのコミュニティの精神と仕事を知らず、悪意を持って事実を歪めようとする人々によってのみサポートされます。

私たちは、私たちの協会が軍の処方箋に反する行動をとることを命令、推奨、提案していないことを固く主張します。私たちはそのような問題には一切対処しません。私たちの仕事は、エホバ神を証しし、すべての人に真理を宣べ伝えることです。何百人もの仲間と共感者が兵役を果たし、それを続けています。

私たちは、軍事的義務の遂行が、その法令に定められているエホバの証人協会の原則と目的に反していると宣言する主張をすることは決してありません。私たちは、神の国（マタイ24:14）を宣言することに従事しているすべての仲間や友人に、これまで常に行われてきたように、聖書の真理の宣言を忠実かつしっかりと守り、できることは何も避けてくださいと懇願します。誤解を生む。または軍事規定に従わないための煽動としてさえ解釈されます。

スイスのエホバの証人の協会

大統領：広告。 Gammenthaler

秘書：D。ヴィーデンマン

ベルン、15年1943月XNUMX日

フランス支部からの手紙は、11年1982月XNUMX日付けのSA / SCFに署名しました。

Lの翻訳11年1982月XNUMX日付けのSA / SCFに署名したフランス支部からのより良い。

SA / SCF

1982 年 11 月 11 日

親愛なる姉妹[名前] [1]

細心の注意を払い、1年1943月の定期刊行物「慰め」に掲載された「宣言」の写しをお願いする第一流からの手紙をいただきました。

このコピーをお送りしますが、1947年にチューリッヒで開催された国民会議で行われた訂正のコピーはありません。しかし、多くの兄弟姉妹がその際にそれを聞いており、この時点で私たちの行動はまったく誤解されていませんでした。さらに、これはあまりにもよく知られているため、さらに明確にする必要はありません。

しかし、この「宣言」を真実の敵の手に渡さないように、そして特にマタイ7：6 [2]に定められた原則のためにそれのコピーを許可しないようにお願いします。 10:16。したがって、訪問する男性の意図についてあまり疑わしくなく、単純な慎重さのために、真実に反する可能性のある悪用を避けるために、彼がこの「宣言」のコピーを持っていないことをお勧めします。

議論の曖昧で厄介な側面を考えると、長老がこの紳士を訪ねるのに同行するのが適切だと思います。私たちが彼らに私たちの応答のコピーを送ることを許可するのはこのためです。

親愛なる姉妹[名前]すべての兄弟愛をあなたに保証します。

あなたの兄弟と仲間の僕たち、

アソシエーションクリスチャン

LesTémoinsdeJéhovah

フランスの

追伸：「宣言」のコピー

cc：お年寄りの体に。

[1]裁量により、受信者の名前は省略されます。

[2]マタイ7：6は、「豚の前に真珠を投げないでください」と言っています。明らかに「真珠」は宣言そして豚は「敵」になるでしょう！

原稿のエンドノート

【1] シオンへの言及はラッセルで支配的です。運動の主要な歴史家であるM.ジェームズペントンは次のように書いています。「聖書の学生の前半-エホバの証人の話の中で、魔女は1870年代に始まりましたが、彼らはユダヤ人への同情で有名でした。 1910世紀後半からXNUMX世紀にかけてのアメリカのプロテスタントの千年紀前よりもずっと、時計塔協会の初代会長であるチャールズT.ラッセルはシオニストの大義を徹底的に支持していました。彼はユダヤ人の回心を試みることを拒否し、パレスチナのユダヤ人の再定住を信じ、XNUMX年にニューヨークのユダヤ人の聴衆をシオニストの国歌ハティクヴァの歌に導いた。 M.ジェームズペントン、「A ストーリー of 侵害の試み: エホバの証人, アンチ–セミティズム、そしてその 第三帝国」、 　 クリスチャンクエスト、vol。いいえ、違います。 3（1990年夏）、33-34。ラッセルは、モーリス・ド・ヒルシュ男爵とエドモンド・ド・ロスチャイルドに宛てた手紙の中で、 シオンの見張り塔 1891年170月の171、XNUMXは、シオニストの入植地を確立するためにパレスチナの土地を購入するように「世界のXNUMX人の主要なユダヤ人」に依頼します。見る： チャールズ・テイズ・ラッセル牧師：初期のキリスト教シオニスト、デヴィッド・ホロヴィッツ（ニューヨーク：哲学図書館、1986年）、当時のイスラエルの国連ベンヤミン・ネタニヤフ大使が、フィリップ・ボストロムが「ヘルツルの前に、ラッセル牧師がいた：シオニズムの無視された章があった」と報告した本。」、Haaretz.com、22年2008月1917日。後継者、ジョセフ。 F.ラザフォードは、シオニストの大義に最初に近づいた後（1932〜 XNUMX年）、教義を根本的に変え、JWが「真の神のイスラエル」であることを示すために、運動の文献に反ユダヤ主義の概念を導入しました。。本の中で批判彼は次のように書いています。「ユダヤ人は追い出され、彼らがイエスを拒絶したために彼らの家は荒れ果てたままでした。今日まで、彼らは彼らの先祖のこの犯罪行為を悔い改めていません。パレスチナに戻った人々は、利己心から、または感傷的な理由でそうします。」ジョセフ・F・ラザフォード、批判、vol。 2（ブルックリン、ニューヨーク：ウォッチタワーバイブルアンドトラクトソサエティ、1932年）、257。今日、JWは、いかなる政治的問題からも中立であると主張して、ラッセルライトシオニズムまたはラザフォード反ユダヤ教のいずれにも従わない。

【2] ものみの塔協会は、企業の法律機関として、出版社として、そして宗教団体として同時に存在しています。これらのさまざまな次元間の明確化は複雑であり、XNUMX世紀にはさまざまな段階を経ました。スペースの理由については、George D. Chryssides、 エホバの証人のAからZ （Lanham：Scare Crow、2009）、LXIV-LXVII、64; Id。、 エホバの証人 （ニューヨーク：ラウトレッジ、2016年）、141-144; M.ジェームズペントン、 黙示録が遅れた。エホバの証人の物語 （トロント：トロント大学プレス、2015年）、294-303。

【3] 「エホバの証人」という名前は、26年1931月XNUMX日、オハイオ州コロンバスで開かれた大会で、ものみの塔のXNUMX番目の大統領であるジョセフフランクリンラザフォードが演説を行ったときに採用されました。 王国：世界の希望、解像度 新しい名前：「私たちは、エホバの証人という名前で知られ、呼ばれることを望んでいます。」 エホバの証人： 神の王国の宣言者 （ブルックリン、ニューヨーク：ニューヨークの時計塔聖書および路協会、Inc.、1993年）、260。選択はイザヤ43:10に触発されています。 2017年新世界訳聖書、「『あなたはわたしの証人です』とエホバは宣言します。『…神よ、わたしの後には誰もいませんでした』。」しかし、本当の動機は異なります。「1931年に-アランロジャーソンは書いています-組織の歴史の中で重要なマイルストーンになりました。何年もの間、ラザフォードの信者はさまざまな名前で呼ばれていました：「国際聖書学生」、「ラッセライト」、または「ミレニアル世代の夜明け」。 1918年に分離した他のグループから彼の信者を明確に区別するために、ラザフォードは彼らが完全に新しい名前を採用することを提案しました エホバの証人。」アランロジャーソン、 現在生きている何百万人も死ぬことはない：エホバの証人の研究 （ロンドン：巡査、1969年）、56。ラザフォード自身はこれを確認します：「チャールズ・T・ラッセルの死以来、かつて彼と一緒に歩いた人々から形成された多くの会社が生まれました、これらの会社のそれぞれは真実を教えると主張します、そして、それぞれが「ラッセル牧師の信者」、「ラッセル牧師によって説明されたように真実を支持する人々」、「関連する聖書の学生」などの名前で、そしていくつかは地元の指導者の名前で自分自身を呼んでいます。これらすべては混乱する傾向があり、真実の知識を得ることからよりよく知らされていない善意の人々を妨げます。」 "NS 新しい名前", 　 見張り塔、1月XNUMX日 1931、P. 291

【4] 見る M.ジェームズペントン[2015]、 165-71。

【5] Ibid。、316-317。「古い理解」を捨てた新しい教義は、 ものみの塔、1年1995月18日、19-2010。教義は2015年から2010年の間にさらに変化しました。1914年に望楼協会は、1914年の「世代」（エホバの証人がハルマゲドンの戦いの前の最後の世代と見なした）には、「兆候が始まったときに生きていた油そそがれた者たちは、2014年に明らかになりました。」 2015年と1893年に、望楼協会の第1992代会長であるフレデリックW.フランツ（1914年生、1992年生）が、XNUMX年に生きた「油そそがれた」最後のメンバーのXNUMX人の例として挙げられました。「世代」には、XNUMX年に亡くなるまでのすべての「油そそがれた」個人を含める必要があります。「エホバの目的の遂行における聖霊の役割」の記事を参照してください。　 ものみの塔、 15年2010月10日、p.2014およびXNUMX年の本 Il RegnodiDioègiàunarealtà！ （英語版、 神の王国のルール！), 1914年以前に油そそがれた最後の人の死後に油そそがれた者を世代から除外することによってこの重複する世代に時間制限を設けようとするJWの歴史を修正主義的な方法で再構築する本。変化の歴史を持つそのような時間枠が満たされない場合、世代の教えは、この警告も時間とともに変化することは間違いありません。「この世代は、油そそがれたものの1914つの重なり合うグループで構成されています。最初のグループは、XNUMX年にサインの実現の始まりを見た油そそがれたグループと、しばらくの間最初のグループの同時代人であった油そそがれたグループで構成されています。 XNUMX番目のグループの少なくとも何人かは、来たるべき苦難の始まりを見るために生きるでしょう。油そそがれたクリスチャンとしての彼らの生活が一時的に重なったので、XNUMXつのグループはXNUMXつの世代を形成します。」 神の王国のルール！ （ローマ：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova、2014年）、11-12。脚注、p。 12：「最初のグループの最後の油そそがれた者の死後、つまり、1914年に「苦痛の痛みの始まり」を目撃した者の後に油そそがれた者は、「この世代」の一部ではありません。 -マット。 24：8。」本の中のイラスト Il RegnodiDioègiàunarealtà！、p。図12は、1914年の油そそがれた世代と、今日生きている油そそがれた者の重ね合わせの3つの世代のグループを示しています。その結果、ものみの塔は、最初の「世代」の成就がXNUMX世紀のクリスチャンに適用されたと信じているため、現在XNUMXつのグループがあります。 XNUMX世紀のクリスチャンには重なりがなく、今日重なり合うべき聖書の基盤もありませんでした。

【6] M.ジェームズペントン[2015]、 13.

【7] 参照：マイケル・W・ホーマー、「L'azione Missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali（avventisti、mormoni、Testimoni di Geova）」、Gian Paolo Romagnani（ed。）、 La Bibbia、la coccarda e iltricolore。 I valdesi fra due Emancipazioni（1798-1848）。 Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia（Torre Pellice、31 agosto-2 settembre 1997e30agosto-1ºsettembre1998）（トリノ：クラウディアナ、2001年）、505-530および同上、「ワルド派の谷で原始キリスト教を求めて：イタリアのプロテスタント、モルモン教徒、再臨者およびエホバの証人」、 ノヴァレリジオ （カリフォルニア大学出版）、Vol。 9、いいえ。 4（2006年5月）、33-12。ワルドー福音教会（Chiesa Evangelica Valdese、CEV）は、16世紀にイタリアで中世の改革者ピーターワルドーによって設立されたプロテスタント以前の宗派でした。 1975世紀の改革以来、それは改革された神学を採用し、より広い改革された伝統に溶け込んでいました。教会は、プロテスタント改革後、カルヴァン主義の神学に固執し、XNUMX年にメソジスト福音教会と合併してメソジスト教会とヴァルデンシア教会の連合を形成するまで、改革派教会のイタリア支部になりました。

【8] イタリアでのラッセルのツアーのステージについては、以下を参照してください。 シオンの見張り塔、15年1892月53日、57-1および1892年71月XNUMX日付けの番号、XNUMX。

【9] 参照：Paolo Piccioli、「Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova」、 BollettinodellaSocietàdiStudiValdesi （SocietàdiStudiValdesi）、いいえ。 186（2000年76月）、81-XNUMX; Id。、 Ilprezzodelladiversità。 ウナ・ミノーランツァ・ア・コン・ラ・ストリア・レリギオーサ・イン・イタリア・ネグリ・スコルシ・チェント・アニ （ナポリ：Jovene、2010年）、29、nt。 12; エホバの証人の1982年鑑 （ニューヨーク州ブルックリン：ペンシルバニア州立時計塔聖書冊子協会–国際聖書学生協会、1982年）、117、118および「ラッセルの著作を鑑賞したXNUMX人の牧師" ものみの塔、15年2002月28日、29-6。 JWの元巡回監督者（または他のキリスト教教会の同等の役職としての司教）であり、イタリアの望楼協会を代表する法的機関である「Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova」の元イタリア国民スポークスパーソン、パオロピッコリが亡くなりました。 2010年XNUMX月XNUMX日の癌、短いエッセイPaolo PiccioliとMaxWörnhard、「A Century of Soppression、Growth and Recognition」、Gerhard Besier、KatarzynaStokłosa（編）に掲載された伝記に示されています。 ヨーロッパにおけるエホバの証人：過去と現在、Vol。 I / 2（Newcastle：Cambridge Scholars Publishing、2013）、1-134は、イタリアの証人に関する作品の主な著者であり、次のような望楼協会によって出版された作品を編集しました。 エホバの証人の1982年鑑、113〜243; 彼は次のようなボリュームの起草で匿名で協力しました Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila、Associazione europea dei Testimoni di Geova per latuteladellalibertàreligiosa（ローマ：Fusa editrice、1990）; 私はイタリアのGeovaを証言します：書類 （ローマ：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova、1998）は、イタリアのエホバの証人に関するいくつかの歴史的研究の著者です。 Studi Storici Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci （Carocci Editore）、Vol。 41、いいえ。 1（2000年191月から229月）、1946-XNUMX; 「私はXNUMX年にGeovadopo ilを証言します：Un trentennio di lottaperlalibertàreligiosa」、 Studi Storici Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci （Carocci Editore）、Vol。 43、いいえ。 1（2002年167月から191月）、XNUMX-XNUMX、これは本の基礎を形成します Ilprezzodelladiversità。 Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni （2010）、およびe「Duepastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova」（2000）、77-81、 はじめに 教授による。アウグスト・コンバ、76-77、これは、「ラッセルの著作を評価したXNUMX人の牧師」という記事の基礎を形成します。 ものみの塔 しかし、15年2002月XNUMX日の時点で、謝罪と終末論のトーンが強調され、読みやすくするために参考文献が削除されています。 Piccioliはこの記事の著者であり、「ワルド派の神話」と、このコミュニティは当初、XNUMX世紀のキリスト教徒と同等であったという考えは、「The Waldenses：From Heresy toプロテスタント」 ものみの塔、 15年2002月20日、23〜XNUMX日、妻のElisa Piccioliが書いた、「エホバに従うことで多くの祝福がもたらされた」と題された短い宗教伝記が出版されました。 ものみの塔 （研究版）、2013年3月、6-XNUMX。

【10] 参照：チャールズ・T・ラッセル、 Il ディヴィンピアノデッレエタ （Pinerolo：Tipografia Sociale、1904）。 Paolo Piccioliは、 BollettinodellaSocietàdiStudiValdesi （77ページ）リヴォワールが1903年に本を翻訳し、1904年に出版の費用を自分のポケットから支払ったが、それは別の「都市の伝説」である。この作品は、シオンの時計のカッサジェネラルデイ条約によって支払われた。ペンシルバニア州アレゲニーのタワー協会は、イベルドンにあるスイスの監視塔事務所を仲介者および監督者として使用しています。 シオンの見張り塔、9月1、1904、258。

【11] 米国では、最初の研究グループまたは会衆が1879年に設立され、30年以内に2015人以上がラッセルの指示の下で13時間の研究会に集まり、聖書と彼の著作を調べました。 M.ジェームズペントン[46]、XNUMX-XNUMX。グループは自律的でした ecclesia、ラッセルが「原始的な単純さ」への回帰と見なした組織構造。参照：「民会」、 シオンの見張り塔、1881年1882月。XNUMX年に シオンの見張り塔 彼の全国的な研究グループのコミュニティは「厳密に宗派を超えているため、宗派の名前を認識していません…私たちを結びつけたり、他の人を会社から遠ざけたりする信条（フェンス）はありません。聖書は私たちの唯一の基準であり、その教えは私たちの唯一の信条です。」「私たちは、キリストの霊を認めることができるすべてのクリスチャンと交わりを持っています。」と彼は付け加えました。 "質問と回答"、 シオンの見張り塔、1882年XNUMX月。XNUMX年後、宗教的な宗派主義を避け、彼のグループの唯一の適切な名前は「キリストの教会」、「神の教会」または「キリスト教徒」であると述べた。彼は次のように結論づけました。私たちは、「天の下で、そして人の間で与えられた唯一の名前」、つまりイエス・キリスト以外の名前を認めません。私たちは自分たちを単にクリスチャンと呼んでいます。」 "私たちの名前"、 シオンの見張り塔、2月1884。

【12] 1903年の創刊号 ラヴェデッタディシオン 「教会」の総称だけでなく、「クリスチャン教会」と「忠実な教会」とも呼ばれています。見る： ラヴェデッタディシオン、vol。いいえ、違います。 1年1903月2日、3、1904。XNUMX年に「教会」と並んで「小さな群れと信者の教会」そして「福音教会」の話があります。見る： ラヴェデッタディシオン、vol。 2、No。1、1904年3月、XNUMX。それはイタリアの特徴ではありません。この反ナショナリズムの痕跡は、フランス語版にも見られます。 シオンの見張り塔 ファレドゥラトゥールドゥシオン：1905年、ワルド派教会委員会とのラッセルライト教義に関する信仰の議論を説明するワルド派ダニエレ・リヴォワールから送られた手紙の中で、フィナーレで次のように報告されています。 …）「現在の真実」に非常に興味を持っている人がXNUMX、XNUMX人いるところ。」牧師は「聖なる大義」や「オペラ」などの表現を使用しましたが、他の名前は使用しませんでした。見る： ルファードラトゥールドシオン、Vol。 3、いいえ。 1〜3、1905月〜117年XNUMX月、XNUMX。

【13] ルファードラトゥールドシオン、Vol。 6、いいえ。 5年1908月139日、XNUMX。

【14] ルファードラトゥールドシオン、Vol。 8、いいえ。 4年1910月79日、XNUMX。

【15] Archivio della Tavola Valdese（ワルド派のテーブルのアーカイブ）–トリノ、トレペリチェ。

【16] ボレッティーノメンシルデッラキエーザ （教会の月報）、9月1915。

【17] イルヴェロプリンシペデッラパーチェ （ニューヨーク州ブルックリン：ペンシルバニア州立時計塔聖書冊子協会– Associazione Internazionale degli Studenti Biblici、1916年）、14。

【18]1983 年ジオヴァの証言報告、120。

【19] アモレノ・マルテリーニ、 フィオリネイ大砲。 Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento （Donzelli：Editore、Roma 2006）、30。

【20] 同上.

【21] 文のテキスト、文番号。 309年18月1916日のXNUMXは、AlbertoBertoneの執筆から引用されています。 レミジオクミネッティ、さまざまな著者について、 Le periferie dellamemoria。 Profili di testimoni dipac （ヴェローナ–トリノ：ANPPIA-Movimento Nonviolento、1999）、57-58。

【22] アモレノ・マルテリーニ[2006]、31。正面での交戦中、クミネッティは勇気と寛大さで際立っており、「後退する力がなくても塹壕の前にいる」「負傷した将校」を助けました。警官を救助することに成功したクミネッティは、手術中に脚を負傷した。戦争の終わりに、「彼の勇気の行為のために[…]彼は軍の勇気のために銀メダルを授与されました」が、「彼はペンダントを獲得するためにその行為をしなかったが、隣人の愛のために」それを拒否することにしました。参照：VittorioGiosuéPaschetto、「L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale」、 ミーティング、1952年8月〜XNUMX月、XNUMX。

【23] 1920年にラザフォードは本を出版しました MilioniまたはViventinon Morranno Mai (ミリオンズ・ナウ・リビング・ウィル・ネバー・ダイ）、1925年に「アブラハム、イサク、ヤコブ、そして昔の忠実な預言者、特にヘブライ人の章で使徒[パウロ]によって指名された預言者の復活[復活]を示すだろうと説教します。 11、人間の完全性の状態に」（ブルックリン、ニューヨーク：時計塔聖書冊子協会、1920、88）、アルマゲドンの戦いと地球上のエデンの楽園の回復への前奏曲。「1925年は聖書にはっきりとはっきりと記されている日付であり、1914年よりもさらに明確です」（ものみの塔、15年1924月211日、2015）。この点については、M。JamesPenton [58]、XNUMX;を参照してください。アキレアベタ、 Analisi di una setta：私はGeovaを証言します （Altamura：Filadelfia Editrice、1985）、116-122 and Id。、 私はGeovaを証言します：un'ideologia che logora （ローマ：Edizioni Dehoniane、1990）、267、268。

【24] ファシスト時代の抑圧については、次のように読んでください。 Studi Storici Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci （Carocci Editore）、Vol。 41、いいえ。 1（2000年191月から229月）、XNUMX-XNUMX; ジョルジョロシャ、 政権ファシスタとchiese福音派。 Direttive e articolazioni del controllo e della repressione （トリノ：クラウディアナ、1990）、275-301、317-329; マッテオピエロ、 Fra Martirio e Resistenza、La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova （コモ：Editrice Actac、1997）; アキレ・アベタとセルジオ・ポリーナ、 Scontro fra totalitarismi：nazifascismo e geovismo（CittàdelVaticano：Libreria Editrice Vaticana、2000）、 13-38とEmanuelePace、 イタリアのピッコラ百科事典Storicasui Testimoni di Geova、7巻（GardigianodiScorzè、VE：Azzurra7 Editrice、2013-2016）。

【25] 参照：マッシモイントロヴィーン、 私はGeovaを証言します。チソノ、カンビアーノ来て （シエナ：カンタガッリ、2015年）、53-75。場合によっては、緊張は、群衆によって引き起こされた通り、法廷、さらにはナチス、共産主義、自由主義政権下での暴力的な迫害でさえも開かれた衝突で最高潮に達するでしょう。参照：M。ジェームズペントン、 カナダのエホバの証人：言論と礼拝の自由のチャンピオン （トロント：マクミラン、1976年）; Id。、 エホバの証人と第三帝国。迫害下の宗派政治 （トロント：トロント大学出版局、2004年）それ。版 私はGeovae il TerzoReichを証言します。 Inediti di una persecuzione （ボローニャ：ESD-Edizioni Studio Domenicano、2008年）; ゾーイノックス、「非アメリカ人としてのエホバの証人？聖書の差し止め命令、市民の自由、そして愛国心」、 アメリカ研究のジャーナル、Vol。 47、いいえ。 4（2013年1081月）、1108〜XNUMXページおよびId、 エホバの証人と世俗 ち望ん：1870年代から現在まで （オックスフォード：パルグレイブマクミラン、2018年）; D.ゲルベ、 Zwischen Widerstand und Martyrium：Zeugen Jehovas im DrittenReichが死ぬ、（ミュンヘン：De Gruyter、1999）およびEB Baran、 マージンに異議を唱える：ソビエトエホバの証人が共産主義に逆らい、それについて説教するために生きた方法 （オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2014年）。

【26] ジョルジョロシャ、 政権ファシストとChieseevangeliche。 Direttive e articolazioni del controllo e della repressione （トリノ：クラウディアナ、1990）、29。

【27] Ibid。、290。OVRAは、「opera vigilanza repressione antifascismo」、または英語では「anti-fascismrepressionvigilance」を意味する略語です。政府の長自身によって造られ、公式の行為には決して使用されなかった、それは1927年から1943年までのイタリアのファシスト政権の間の秘密警察サービスの複合体と1943年から1945年までのイタリア中北部のイタリア社会共和国の複合体を示したナチスの占領下にあり、イタリアの国家社会主義者ゲシュタポに相当します。参照：Carmine Senise、 Quand'ero capo dellapolizia。 1940-1943 （ローマ：Ruffolo Editore、1946）; グイドレト、 OVRAファシズム-反ファシズム （ボローニャ;カペリ、1951）; ウゴグスピニ、 ロレッキオデル政権。 Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; ジュゼッペ・ロモロッティのプレゼンテーション（ミラノ：ムルシア、1973年）; Mimmo Franzinelli、 私はTentacolidell'OVRAです。 Agenti、collaboratori e vittime della polizia politica fascista （トリノ：Bollati Boringhieri、1999）; マウロ・ジャナリ、 ルスパイデルレジーム （ボローニャ：Il Mulino、2004年）; ドメニコ・ヴェッキオーニ、 Le spie delfascismo。 Uomini、apparati e operazioni nell'Italia del Duce （フィレンツェ：Editoriale Olimpia、2005）およびAntonio Sannino、 Il Fantasma dell'Ovra （ミラノ：Greco＆Greco、2011年）。

【28] 追跡された最初の文書は30年1928月28日付けです。これは1928年1月1920日付けのテレスプレッソ[テレスプレッソは通常外務省または海外のさまざまなイタリア大使館によって送信される通信です]のコピーです。ベニート・ムッソリーニ率いる内務省へのベルン公使館は、現在中央州立アーカイブ[ZStA –ローマ]、内務省[MI]、一般公安部門[GPSD]、総務省[GRAD]にあります。猫。 G1945 5-XNUMX、b。 XNUMX。

【29] ブルックリンへのファシスト警察の訪問では、常にZStA –ローマ、ミシガン、GPSD、GRAD、猫を参照してください。 G1 1920-1945、b。 5、望楼によって発行された条約の手書きの注釈 Un Appello alle Potenze del Mondo、外務省の5年1929月23日付けのテレスプレッソに付属。外務省、1931年XNUMX月XNUMX日。

【30] ジョセフ・F・ラザフォード、敵（ニューヨーク州ブルックリン：Watch Tower Bible and Tract Society、1937）、12、171、307。引用は、10年11月1939日付けの公安ペトリロ監察官が作成した報告書の付録に複製されています。 Fascist Era、N。01297 of prot。、N。Ovra 038193、in ZStA – Rome、MI、GPSD、GRAD、subject：“ Associazione Internazionale'Studenti della Bibbia '”。

【31] «Settereligiose dei 「ペンテコステ派」編アルトレ»、大臣の回覧番号。 441年027713月22日の1939 / 2、XNUMX。

【32] 見る: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila、Associazione europea dei Testimoni di Geova per latuteladellalibertàreligiosa（ed。）（Roma：Fusa Editrice、1990）、252-255、256-262。

【33] イタリアのGeovaの証人：書類 （ローマ：Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova）、20。

【34] 「宣言」は付録で複製され、英語に翻訳されます。

【35] バーナード・フィレールとジャニーヌ・タヴェルニエ、 レセクト （パリ：Le Cavalier Bleu、CollectionIdéesreçues、2003）、90-91

【36] ものみの塔協会は、明示的かつ直接的に嘘をつくことを効果的に教えています。キリストの兵士として、彼は神権的な戦争に参加し、神の敵に対処する際には非常に慎重でなければなりません。実際、聖書は次のことを示しています 神の大義の利益を守るために、神の敵から真理を隠すのは正しいことです。 ..これは、で説明されているように、「戦争の戦略」という用語に含まれます。 ものみの塔 1年1956月XNUMX日、オオカミの間で「蛇のように用心深く」というイエスの忠告と調和しています。クリスチャンが真実を語ることを誓って法廷で証言する必要がある場合、彼が話すならば、彼は真実を語らなければなりません。もし彼が兄弟たちと話したり裏切ったり、黙って法廷に報告されたりする代わりに自分自身を見つけたなら、成熟したクリスチャンは彼の兄弟たちの福祉を自分よりも優先するでしょう。 ものみの塔 15年1960月763日、p。 XNUMX、強調が追加されました。これらの言葉は、「神権的戦争」戦略に対する証人の立場を明確に要約したものです。目撃者にとって、ウォッチタワーソサエティ（世界で唯一のキリスト教組織であると彼らが信じている）のすべての批評家と反対者は「オオカミ」と見なされ、同じソサエティと絶え間なく戦争をしています。羊"。したがって、「無害な「羊」が神の働きのためにオオカミとの戦いの戦略を使用することは正しい」のです。 ものみの塔 1年1956月462日、p。 XNUMX。。

【37] アウシリアリオペルカピーレラビッビア （ローマ：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova、1981）、819。

【38] Perspicacia nello Studio delle Scritture、Vol。 II（ローマ：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova、1990）、257; 見る： ものみの塔、1年1997月10日、XNUMXss。

【39] L付録に複製された、11年1982月XNUMX日付けのSA / SCFに署名されたフランス支部からのより良いもの。

【40] エホバの証人の1987年鑑、157。

【41] エホバの証人の1974年鑑 （1975年イタリア語）、望楼協会はバルゼライトの主な告発者であり、彼はドイツ語のテキストを英語から翻訳することによって「弱体化」させたと非難した。 111ページの112番目の段落で、望楼の出版物は次のように述べています。「バルゼライト兄弟が政府機関との困難を避けるために協会の出版物の明確で紛れもない言葉を打ち砕いたのは初めてではありませんでした。」そしてXNUMXページには、「宣言が弱まり、多くの兄弟がその採択に心から同意できなかったにもかかわらず、政府は激怒し、それを配布した人々に対する迫害の波を始めました。」バルゼライトの「防衛」では、セルジオ・ポリーナによるXNUMXつの反省があります。「バルゼライトは、宣言のドイツ語訳を担当した可能性があり、ヒトラーへの手紙の起草も担当した可能性があります。しかし、彼が言葉の選択を変えてそれを操作しなかったことも明らかです。まず、ものみの塔協会が エホバの証人の1934年鑑 宣言の英語版（ドイツ語版と実質的に同一）は、ヒトラー、ドイツ政府高官、およびドイツ高官に対する最大から最小までの公式宣言を構成します。そして、これはすべて、ラザフォードの完全な承認なしには成し遂げられなかったでしょう。第二に、宣言の英語版は、裁判官の紛れもない大げさなスタイルで明確に起草されています。第三に、宣言に含まれるユダヤ人に対して向けられた表現は、ドイツ人が書いたかもしれないものよりも、ラザフォードのようなアメリカ人を書くことができることとはるかに調和しています…最後に[ラザフォード]は深刻な種類を容認しない絶対的な自治区でしたBalzereitが「弱体化」することによって有罪となる不服従の宣言 …誰が宣言を書いたかに関係なく、それが望楼協会の公式文書として公開されたのは事実です。」セルジオポリーナ、 Rispostaは「Svegliatevi！」 dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

【42] 1933年25月、ドイツのほとんどで組織が禁止された後、ドイツ国首相は、ラザフォードと彼の協力者であるネイサンH.ノアが訪問した後、1933年XNUMX月XNUMX日にベルリンにXNUMX人の信者を集めました。、政府の主要メンバー（ドイツ国首相アドルフヒトラーを含む）に添付の手紙とともに送られ、そのうちXNUMX万部以上が次の週に配布されます。手紙と宣言–後者は決して秘密の文書ではなく、後で再版されます エホバの証人の1934年鑑 134〜139ページにありますが、Watchtower Online Libraryデータベースには存在しませんが、インターネット上で反体制派のサイトにpdfで配布されています。これは、ナチス政権に妥協し、より大きな寛容と取り消しを得るためのラザフォードによる素朴な試みを表しています。発表。ヒトラーへの手紙は、第一次世界大戦中の反ドイツの取り組みへの参加を聖書学生が拒否したことを想起しますが、宣戦布告は、宣戦布告が主張する低レベルのポピュリズムのデマゴーグカードを演じています。大企業の抑圧との戦争（…）; これがまさに私たちの立場です。」さらに、エホバの証人とドイツ政府の両方が国際連盟と政治への宗教の影響に反対していると付け加えられています。「ドイツの人々は1914年以来大きな悲惨な状況に苦しんでおり、他の人々によって彼らに行われた多くの不正の犠牲者となっています。ナショナリストは、そのようなすべての不義に反対することを宣言し、「私たちの神との関係は高く、神聖である」と発表しました。なぜなら、「私たちがユダヤ人から私たちの仕事に対する財政的支援を受けたということは、私たちの敵によって誤って告発されているからです。真実から遠いものはありません。この時間まで、ユダヤ人による私たちの仕事に少しでもお金が寄付されたことはありませんでした。私たちはキリスト・イエスの忠実な追随者であり、彼を世界の救い主として信じていますが、ユダヤ人はイエス・キリストを完全に拒絶し、彼が人類のために神から遣わされた世界の救い主であることを強く否定しています。これ自体は、私たちがユダヤ人からの支援を受けておらず、したがって私たちに対する告発は悪意を持って虚偽であり、私たちの大敵であるサタンからのみ進行する可能性があることを示すのに十分な証拠となるはずです。地球上で最大かつ最も抑圧的な帝国は、英米帝国です。それは、アメリカ合衆国がその一部を形成している大英帝国を意味します。多くの国の人々を搾取し、抑圧する手段として大企業を築き上げ、実行してきたのは、大英帝国の商業ユダヤ人でした。この事実は、特に大企業の拠点であるロンドンとニューヨークの都市に当てはまります。この事実はアメリカで非常に明白であるため、ニューヨーク市に関して「ユダヤ人がそれを所有し、アイルランドのカトリック教徒がそれを支配し、アメリカ人が請求書を支払う」ということわざがあります。それからそれは次のように宣言しました。「私たちの組織はこれらの義の原則を完全に支持し、エホバ神の言葉に関して人々を啓発する仕事を遂行することに専念しているので、サタンは私たちの仕事に対して政府を設定し、破壊するための彼の微妙な努力によってそれは、神を知り、神に仕えることの重要性を拡大しているからです。」予想通り、宣言それが挑発であるかのように、あまり効果がなく、ドイツのJWに対する迫害は、どちらかといえば激化しています。見る： エホバの証人の1974年鑑、110-111; 「「エホバの証人—ナチスの危機に直面した勇気」、 起きている！、8年1998月10日、14-XNUMX; M.ジェームズペントン、「A ストーリー of 侵害の試み: エホバの証人, アンチ–セミティズム、そしてその 第三帝国」、 　 クリスチャンクエスト、vol。いいえ、違います。 3（1990年夏）、36-38; Id。、 私はGeovae il TerzoReichを証言します。 迫害の罪 （ボローニャ：ESD-Edizioni Studio Domenicano、2008）、21-37; アキレ・アベタとセルジオ・ポリーナ、 Scontro fra totalitarismi：Nazifascismo e geovismo（CittàdelVaticano：Libreria Editrice Vaticana、2000）、89-92。

【43] 以下を参照してください。 エホバの証人の1987年鑑、163、164。

【44] 以下を参照してください。ジェームズ・A・ベックフォード、 予言のトランペット。エホバの証人の社会学的研究 （オックスフォード、英国：オックスフォード大学出版局、1975年）、52-61。

【45] 百科事典のエントリを参照してください エホバの証人、M。ジェームズペントン（編）、 百科事典アメリカーナ、Vol。 XX（Grolier Incorporated、2000）、13。

【46] 　 ブリタニカ百科事典 ギレアデ学校は「宣教師と指導者」を訓練することを目的としていると述べています。エントリを参照してください ギレアデのタワーバイブルスクールを見る、J。ゴードンメルトン（編）、ブリタニカ百科事典（2009）、 https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; JWの統治体の現在のXNUMX人のメンバーは、元ギレアデの大学院宣教師です（David SplaneとGerritLösch、 ものみの塔 15年2000月27日、15日および2004年25月XNUMX日、XNUMX）、およびXNUMX人のメンバー、すなわちマーティン・ポッツィンガー、ロイド・バリー、キャリー・W・バーバー、セオドア・ヤラツ（ ものみの塔 15年1977月680日、XNUMX年および ものみの塔、イタリア版、1年1997月30日、1日、1990年26月15日、2004日および25年1946月1957日、1980）およびレイモンドV.フランツ、1981年にプエルトリコの元宣教師であり、カリブ海の望楼協会の代表61年、独裁者ラファエルトルヒーヨによってドミニカ共和国でJWが禁止されたとき、XNUMX年春にブルックリンの世界本部から「使徒職」で告発されたスタッフの近くにいたとして追放され、XNUMX年にものみの塔協会を辞任した彼の雇用主、元JWピーターグレガーソンとの昼食。参照：「ギリアドのXNUMX回目の卒業は精神的な御馳走」、 ものみの塔 1年1976月671日、XNUMX年とレイモンドV.フランツの Crisi dicoscienza。 FedeltàaDiooalla propria religione？ （ローマ：Edizioni Dehoniane、1988）、33-39。

【47] 引用されたデータ：Paolo Piccioli、「I testimoni di Geova dopo il 1946：un trentennio di lottaperlalibertàreligiosa」、 Studi Storici：rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci （Carocci Editore）、Vol。 43、いいえ。 1（2001年167月からXNUMX月）、XNUMXおよび ものみの塔 1947年47月、XNUMX。アキレ・アベタ、彼の本の中で Analisi di una setta：i testimoni di Geova （Altamura：Filadelfia Editrice、1985）は、148ページに同じ数の会衆、つまり35人、ただし95人の信者しかいないと報告しています。 エホバの証人の1982年鑑、178ページで、1946年に「95の小さな会衆から最大120人の説教者がいる平均35の王国の出版社があった」ことを想起して指摘しています。

【48] 1939年、ジェノバのカトリック雑誌 ファイズ、匿名の「魂の世話をしている司祭」による記事の中で、「エホバの証人の動きは無神論的共産主義であり、国家の安全に対する公然たる攻撃である」と主張した。匿名の司祭は、ファシスト国家を擁護するために立ち上がって、「この運動にXNUMX年間強く反対した」と自分自身を説明しました。参照：「イタリアのGeovaの証人」、 ファイズ、いいえ。 2（1939年77月）、94-1990。プロテスタントの迫害については、Giorgio Rochat [29]、pp。40-XNUMX;を参照してください。ジョルジオスピニ、 イタリア・ディ・ムッソリーニとプロテスタント （トリノ：クラウディアナ、2007年）。

【49] 第二次世界大戦後の「新しい福音主義」の政治的および文化的重要性については、ロバート・エルウッド、 XNUMX年代のスピリチュアルマーケットプレイス：紛争のXNUMX年におけるアメリカの宗教 （ラトガース大学出版、1997年）。

【50] 参照：ロイ・パルマー・ドメニコ、「『ここイタリアのキリストの大義のために』：イタリアにおけるアメリカのプロテスタントの挑戦と冷戦の文化的曖昧さ」、 外交史 （オックスフォード大学出版局）、Vol。 29、いいえ。 4（2005年625月）、654-XNUMXおよびOwen Chadwick、 冷戦時代のキリスト教会 （イングランド：ハーモンズワース、1993年）。

【51] 見る： "Porta aperta ai trust americani lafirma del trattato Sforza-Dunn」、 l'Unità、2年1948月4日、XNUMXおよび「Firmatoda Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti」、 l 'アヴァンティ！ （ローマ版）、2年1948月1日、XNUMX。新聞 l'Unità & l 'アヴァンティ！ 彼らはそれぞれイタリア共産党とイタリア社会党の報道機関でした。後者は、当時、親ソビエトとマルクス主義の立場にあった。

【52] 第二次世界大戦後のカトリック教会の活動については、マウリーリオグアスコを参照してください。 イタリアのChiesae cattolicesimo（1945-2000）、（ボローニャ、2005）; アンドレア・リッカルディ、「イタリアのカトリック教会、ネル・セカンド・ドポゲラ」、ガブリエレ・デ・ロサ、トゥリオ・グレゴリー、アンドレ・ヴォーチェス（編）、 Storia dell'Italia religiosa：3.L'etàcontemporanea、（Roma-Bari：Laterza、1995）、335-359; ピエトロ・スコッポラ、「Chiesaesocietànegliannidella modernizzazione」、アンドレア・リッカルディ（編）、 Le Chiese di Pio XII （Roma-Bari：Laterza、1986）、3-19; エリオ・ゲリエロ、 アイ・キャットトリシ・エ・イル・ドポグエラ （ミラノ2005）; フランチェスコ・トラニエッロ、 Cittàdell'uomo。 Cattolici、partito e stato nella storia d'Italia （ボローニャ1998）; ヴィットリオ・デ・マルコ、 Le barricateinvisibili。イタリアのLachiesa trapoliticaesocietà（1945-1978）、（Galatina 1994）; Francesco Malgieri、 Chiesa、cattolici e democrazia：da Sturzo a De Gasperi、（Brescia 1990）; ジョヴァンニ・ミッコリ、「キエーザ、partitocattolicoesocietàcivile」、 Framitodellacristianitàesecolarizzazione。 Studi sulrapportochiesa-societànell'etàcontemporanea （Casale Monferrato 1985）、371-427; アンドレア・リッカルディ、 ローマ«cittàsacra»？ Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo （ミラノ1979）; アントニオ・プランディ、 Chiesa e politica：イタリアのla gerarchia e l'impegno politico dei cattolici （ボローニャ1968）。

【53] ワシントンのイタリア大使館によると、議会の「310人の議員と上院議員」が、キリスト教会を支持して「書面または直接、国務省に」介入した。参照：ASMAE [外務省の歴史的アーカイブ、 政治問題], 聖座、1950-1957、b。 1688年、外務省、22年1949月XNUMX日。 ASMAE、聖座、1950、b。 25、外務省、16年1950月XNUMX日; ASMAE、聖座、1950-1957、b。 1688年、2年1950月XNUMX日、ワシントンにあるイタリア大使館からの手紙と秘密のメモ。 ASMAE、聖座、1950-1957、b。 1688年、外務省、31年3月1950日。 ASMAE、聖座、1950-1957、b。 1687年、15年1953月2001日、ワシントンのイタリア大使館から外務省に「秘密で個人的な」書面が書かれ、すべてPaolo Piccioli [170]、XNUMXに引用されています。

【54] 戦後のイタリアにおけるカトリック教徒の困難な状況については、以下を参照してください。セルジオラリッチャ、 イタリアのStatoe chiesa（1948-1980） （ブレシア：Queriniana、1981）、7-27; Id。、「Lalibertàreligiosanellasocietàitaliana」、 Teoriaeprassidellelibertàdireligione （ボローニャ：Il Mulino、1975）、313-422; ジョルジオペイロット、 Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi （Torre Pellice：SocietàdiStudiValdesi、1977）、3-27; Arturo Carlo Jemolo、「Lelibertàgarantitedagliartt。 8、9、21 della Costituzione」、 イルディリットエクレシアスティコ、（1952）、405-420; ジョルジオスピニ、「イタリアの少数民族のプロテスタント」、 イルポンテ （1950年670月）、689-XNUMX; Id。、「イタリアのLa persecuzione contro gli evangelici」、 イルポンテ （1953年1月）、14-XNUMX; ジャコモ・ロサペペ、 異端審問官、（バリ：Laterza、1960）; Luigi Pestalozza、 Il diritto di nontremolare。イタリアのLacondizione delle minoranze religiose （ミラノ-ローマ：Edizioni Avanti！、1956）; エルネスト・アヤソット、 イタリアでプロテスタント （ミラノ：エリア1962）、85。

【55] ASMAE、聖座、1947、b。 8、fasc。 8、3年1947月XNUMX日、イタリアの教皇庁大使館、閣下。カルロ・スフォルツァ、外務大臣。後者は、「感情を傷つける可能性のあるものや、どのような圧力が見えるのかを避けたいという私たちの願望を頼りにできると、私はヌンシオに話しました」と答えます。 ASMAE、DGAP [政治総局]、Office VII、聖座、13年1947月19日。1947年11月23日に外務省の政治総局に宛てられた別のメモで、私たちはその芸術を読みました。 1947には、「カルトの問題におけるイタリア国家のリベラルな伝統に対するイタリアとの条約における正当化（…）」はありませんでした。 2001年171月XNUMX日のメモ（「要約議事録」）で、米国の代表団はバチカンによって提起された問題に注目しました。これらはすべてPaolo Piccioli [XNUMX]、XNUMXで言及されています。

【56] ASMAE、聖座、1947、b。 8、fasc。 8、イタリアの使徒教皇庁、1年1947月XNUMX日付けのメモ。その後のメモで、nuncioは次の修正を追加するように求めました。 XNUMXつの高締約国の憲法に従った良識と宗教の自由の」。 ASMAE、DGAP、Office VII、聖座、13年1947月2001日、Paolo Piccioli [171]、XNUMXで言及されています。

【57] ASMAE、聖座、1947、b。 8、fasc。 8、2年1947月3日、米国代表団による「要約議事録」。 1947年4月1947日の会期に関するイタリア代表団からのメモ。11年2001月171日付けの外務省からのメモには、「芸術に含まれる条項。 XNUMX良心と宗教の自由に関する[…]は、友情、貿易、航海の条約では実際には普通ではありません。 Paolo Piccioli [XNUMX]、XNUMXで言及されているように、平等な文明ではないXNUMXつの州の間で通常規定されている条約にのみ前例があります。

【58] モンシニョール聖座国務省のドメニコ・タルディーニは、4年10月1947日付けの書簡の中で、条約の第11条は「ラテラノ条約で厳粛に認可された、カトリック教会の権利に深刻な損害を与えた」と述べた。「計画された記事を貿易協定に含めることは、イタリアにとって屈辱的であり、聖座にとって法外なことでしょうか？」 ASMAE、聖座、1947、b。 8、fasc。 8、Msgrからの手紙。タルディーニから使徒教皇使節へ、4年1947月1947日。しかし、修正は、プロテスタントと福音派の過半数で、ワシントン政府が「アメリカの世論」に反対していることをイタリアの代表団に伝えた米国の代表団によって受け入れられません。これは「条約自体を実行に移し、バチカンとアメリカの関係を害する」可能性があります。 ASMAE、聖座、8年、b。 8、fasc。 17、外務省、DGAP、オフィスVII、正確にはゾッピ大臣のために、1947年XNUMX月XNUMX日。

【59] ジョージ・フレディアネッリの自伝、「Aperta una grande portacheconduceadattività」が ものみの塔 （イタリア語版）、1年1974月198日、203-XNUMX（英語版：「活動につながる大きな扉が開く」、 ものみの塔、11年1973月661日、666-XNUMX）。

【60] 1983 年ジオヴァの証言報告, 184-188。

【61] 11年1949月22日および1949年2001月168日付けで、現在ACC [イタリアのエホバの証人のキリスト教会衆のアーカイブ]に宛てられた内務省宛ての手紙は、Paolo Piccioli [1949]、38に記載されています。。外務省の否定的な反応は、ASMAE、米国政治問題、5年、bにあります。 8、fasc。 1949、外務省、6年1949月19日、1950年XNUMX月XNUMX日およびXNUMX年XNUMX月XNUMX日付け。

【62] ZStA –ミシガン州ローマ、 キャビネット、1953-1956、b。 271 /一般的な部分。

【63] 参照：Giorgio Spini、「イタリアのLeminoranzeプロテスタント」、 イルポンテ （1950年682月）、XNUMX。

【64] 「イタリアのGeovaのAttivitàdeitestimonidi Geova」、 ものみの塔、1年1951月78日、79-1942、アメリカ版からの署名されていない通信（XNUMX年以降のJWでの慣行として） エホバの証人の1951年鑑。見る： 1983 年ジオヴァの証言報告、190-192。

【65] ZStA –ミシガン州ローマ、 キャビネット, 1953-1956、1953-1956、b。 266 / PlomaritisとMorse。参照：ZStA –ミシガン州ローマ、 キャビネット、1953-1956、b。 266、9年1953月XNUMX日付けの外務次官からの手紙。 ZStA –ミシガン州ローマ、 キャビネット、1953-1956、b。 270 /ブレシア、ブレシア県、28年1952月XNUMX日; ZStA –ミシガン州ローマ、 キャビネット、1957-1960、b。 219 /アメリカのプロテスタント宣教師と牧師、内務省、礼拝総局、正確には本人のために。 Bisori、日付なし、Paolo Piccioli [2001]、173で引用。

【66] Paolo Piccioli [2001]、 173、彼はテキストZStAで言及しています–ミシガン州ローマ、 キャビネット、1953-1956、1953-1956、b。 266 / Plomaritis and Morse and ZStA –ミシガン州ローマ、 キャビネット、1953-1956、b。 270 /ボローニャ。

【67] たとえば、1950年にトレヴィーゾ地域の町カヴァーゾデルトンバで起こったことを考えてみましょう。ペンテコステ派の宣教師の家の6つに水を接続するよう要請されたとき、キリスト教民主党の自治体は1950月付けの手紙で返答しました。 904年31月、プロトコル番号3：「最後のXNUMX月XNUMX日付けの要請の結果、[家庭用水賃貸の譲歩の申請]の目的に関して、市議会が大多数の意志の解釈を考慮して決定したことをお知らせします。この家には有名なマリン・エンリコ氏が住んでいるため、人口は、ヴィコロ・ブソXNUMX番地にある家で家庭用の水のリースをあなたに与えることができないため、ペンテコステ派のカルトを行使するジャコモでした。イタリアの州によって禁止されていることに加えて、この自治体の人口の大多数のカトリックの感情を混乱させている国。参照：Luigi Pestalozza、 Il diritto di nontremolare。イタリアのLacondizione delle minoranze religiose （ミラノ：Edizione l'Avanti！、1956年）。

【68] キリスト教民主主義イタリアの警察当局は、これらの規則に従って、ごくわずかな金額と引き換えに実際に戸別訪問で宗教文学を提供したJWに対する弾圧の仕事に彼ら自身を貸します。 Paolo Piccioliは、1946年から1976年までのイタリアの時計塔協会の活動に関する調査で、たとえば、アスコリピチェノの知事が内務大臣にこの問題についての指示を求め、「与えるように言われた」と報告しています。問題の協会[エホバの証人]のメンバーの宣伝活動が何らかの方法で防止されるように警察は正確な規定を定めています」（参照：ZStA –ローマ、ミシガン州、 キャビネット, 1953-1956、b。 270 / Ascoli Piceno、10年1953月12日付けのメモ、内務省、公安総局）。実際、1954年XNUMX月XNUMX日付けのレポート（現在はZStA –ミシガン州ローマ）のトレンティーノアルトアディジェ地域の政府委員 キャビネット、1953-1956、b。 271 /トレント、引用同上。）報告：「一方で、過去に警察署に頻繁に向かったトレンティーノ聖職者が望むように、彼らは彼らの宗教的意見のために起訴される可能性があります」。一方、バリの知事は、「宣伝活動が、布教活動と印刷物やポスターの配布の両方において何らかの形で防止されるように」次の指示を受けた（ZStA –ローマ、 MI、 キャビネット、1953-1956、b。 270 /バリ、内務省からのメモ、7年1953月2001日）。これに関しては、Paolo Piccioli [177]、XNUMXを参照してください。

【69] 以下を参照してください。 Ragioniamo facendo uso delle 聖書 （ローマ：Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova、1985）、243-249。

【70] JWのローマ支部からの手紙は14年1980月XNUMX日付けのSCB：SSBに署名しました。

【71] JWのローマ支部からの手紙は15年1978月XNUMX日付けのSCC：SSCに署名しました。

【72] Achille Aveta [1985]、129の本に引用されている、統治体とAchilleAvetaの間の私的な通信からの抜粋。

【73] Linda Laura Sabbadini、 http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT（National Statistics Institute）は、人口、サービス、産業の一般的な国勢調査、農業、家庭のサンプル調査、および全国レベルの一般的な経済調査を扱うイタリアの公的研究機関です。

【74] 「Continuiamoavivere come'residenti temporanei '」、 ものみの塔 （研究版）、2012年20月、XNUMX。

【75] 18年1959月XNUMX日付けのJWのローマ支部からの手紙はSBに署名し、アキレアベタとセルジオポリーナで写真的に複製されました。 Scontro fra totalitarismi：nazifascismo e geovismo（CittàdelVaticano：Libreria Editrice Vaticana、2000）、34、および付録に掲載されています。 イタリアだけに焦点を当てた、誠実な熟練者の知識なしでのJW指導者の政治的変革は、聖書の会議を開催できるようにするための「アクセスプログラム」でラジオとテレビのスペースを獲得するために、露骨になります。とラジオでは、カルトミレニアリストの指導者たちは、中立性を公言し、25番目の終わりを記念して毎年17月1979日にイタリアで開催されるような政治的および愛国的なデモンストレーションに参加することを熟達者が禁止しているにもかかわらず、自分自身を提示します反ファシスト抵抗の共和党の価値観を最も確信している支持者の一人としての、世界戦争とナチスファシズムからの解放。実際、17年1979月1985日付けの手紙の中で、RAI [イタリアの公共ラジオおよびテレビサービスの独占的コンセッショネアである会社]と監督のための議会委員会の委員長に宛てた手紙の中でイタリアの時計塔協会の法定代理人は、RAIサービスについて次のように述べています。「レジスタンスの価値観に基づくイタリアのようなシステムでは、エホバの証人はあえて理由を述べた数少ないグループの134つです。ドイツとイタリアの戦前の権力の前の良識の。したがって、彼らは現代の現実の中で高貴な理想を表現しています。」 JWのローマ支部からの手紙はEQA：SSCに署名し、2000年36月37日付けで、Achille Aveta [XNUMX]、XNUMXで言及され、Achille Aveta and Sergio Pollina [XNUMX]、XNUMX-XNUMXで写真的に複製され、付録に掲載されました。。アベタは、ローマ支部が手紙の受取人に「この手紙の内容を非常に秘密裏に使用するように」と忠告したと述べた。なぜなら、それが信者の手に渡った場合、彼らを混乱させるからである。

【76] JWのローマ支部からの手紙は23年1954月XNUMX日付けのCBに署名しました。

【77] LJWのローマ支部からのより良いものは12年1954月XNUMX日付けのCEに署名し、付録に掲載されました。

【78] JWのローマ支部からの手紙 28年1954月XNUMX日付けのCBに署名。

【79] PSDI（以前のPSLI）の大西洋主義については、ダニエレ・ピピトーネ、 Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e LeggeTruffa。 Fratture、ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera （ミラノ：Ledizioni、2013）、217-253; Pri di La Malfaについては、Paolo Soddu、「Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter」を参照してください。 アトランティスモとヨーロッパ主義、Piero Craveri and Gaetano Quaglierello（ed。）（Soveria Mannelli：Rubbettino、2003）、381-402; 1950年代に外務大臣としてガエターノマティーニの姿を表現したPLIについては、クラウディオカマルダを参照してください。 Gaetano Martino e la politicaesteraitaliana。「Unliberalemessinese e l'ideaeuropea」、政治学の学位論文、スーパーバイザー教授。フェデリコ・ニグリア、 ルイス Guido Carli、セッション2012-2013およびR. Battaglia、 Gaetano Martino e la politicaestera italiana（1954-1964） （メッシーナ：スファメニ、2000年）。

【80] ラヴォーチェレプブリカーナ、20年1954月XNUMX日。参照： 1983 年ジオヴァの証言報告、214-215; Paolo PiccioliとMaxWörnhard、「Jehovas Zeugen –einJahrhunderUnterdrückung、Watchturm、Anerkennung」、 ヨーロッパのエホバの証人：Geschichte und Gegenwart、Vol。 1、 Belgien、Frenkreich、Griechenland、Italien、Luxemburg、Niederlande、Purtugal und Spanien、Gerhard Besier、KatarzynaStokłosa（編）、 ヨーロッパのエホバの証人：Geschichte und Gegenwart、Vol。 1、 Belgien、Frenkreich、Griechenland、Italien、Luxemburg、Niederlande、Purtugal und Spanien、（ベルリン：LIT Verlag、2013）、384およびPaolo Piccioli [2001]、174、175。

【81] 出版社への迫害を伴うこの種の告発は、 1983 年ジオヴァの証言報告 pp.196-218。「共産主義者」であるという非カトリック教団に対するカトリックの告発は、5年1953月187日付けの回覧で明らかにされ、当時の次官がさまざまなイタリアの知事に大臣評議会の議長に送った。アレッサンドリアの国家公文書館は、パオロ・ピッチョーリがp。戦後のイタリアのJWに関する彼の研究の16は、これらの規定の実施において行われた調査に関連する広範な文書を保存しており、1953年XNUMX月XNUMX日、アレッサンドリアのカラビニエリの報告は次のように述べています。「エホバの証人」の儀式の教授によって使用された手段は、他の形態の宗教的宣伝はなかったようです[…] [除外されます]上記の宣伝と左の行動との間に論理的な関連があるかもしれません」と矛盾しますこの告発。

【82] 「Icomunistiitaliani e la Chiesa Cattolica」、 ものみの塔、15年1956月35日、36-XNUMX（英語版：「イタリア共産党とカトリック教会」、 ものみの塔、15年1955月355日、356-XNUMX）。

【83] 「イタリアでは、99％以上のカトリック、左端、共産党が前回の全国選挙で投票の35.5％を獲得し、これは増加を構成しました」と述べ、「共産主義はこれらの国のカトリック人口に浸透しますが、聖職者、特にフランスでは、「フランスのカトリック司祭でありドミニカの僧侶であるモーリス・モントゥクラルドは、1952年にマルクス主義の見解を表現した本を出版したこと、および「フランスの共産党に明白な同情を表明した「教会」運動「CGTのマルクス主義連合のメンバーであるか、工場で働くためにカソックを脱いで望楼を導いた司祭のエピソードがあることを考えると、孤立した事件ではない質問する：「共産主義に対するどのような防波堤は、幼い頃からローマカトリック教義を染み込ませた自身の司祭が赤いprにさらされることを許すことができないとき、ローマカトリック教会はどのような防波堤ですか？オパガンダ？いったいなぜこれらの司祭たちは彼らの宗教の説教よりもマルクス主義の社会的、政治的そして経済的改革に関心を示しているのでしょうか？彼らの霊的な食事に誤りがあるからではありませんか？はい、共産主義問題へのローマカトリックのアプローチには内在的な弱点があります。真のキリスト教がこの古い世界と何の共通点もないことを認識していませんが、それはそれから分離し続けなければなりません。利己的な関心から、ヒエラルキーはチェザーレと友達になり、ヒトラー、ムッソリーニ、フランコと取り決めをし、可能であればロシア共産党と交渉する用意があります。それ自体の利点を得る。はい、教皇ピオ十一世によれば、悪魔自身でさえ。 –ブルックリンのイーグル、21年1943月XNUMX日。」「Icomunisticonvertono sacerdoti cattolici」、 ものみの塔、1年1954月725日、727-XNUMX。

【84] 「Un'assembleainternazionalea Roma」、 ものみの塔、1年1952月204日、XNUMX。

【85] 「L''AnnoSanto'quali risultati ha conseguito？」、 Svegliatevi！、8月の22、1976、11。

【86] 参照：ゾーイノックス、「時計塔社会と冷戦の終結：終わりの時の解釈、超大国の紛争、そして変化する地政学的秩序」、 アメリカ宗教アカデミー （オックスフォード大学出版局）、Vol。 79、いいえ。 4（2011年1018月）、1049-XNUMX。

【87] アメリカ合衆国とロシア連邦の間の新たな冷戦は、2017年以来、時計塔協会をその領土から禁止し、統治体を特別会議に導き、北の最後の王を特定したと述べました。それは、最近繰り返されたように、ロシアとその同盟国です。「時間の経過とともに、ロシアとその同盟国は北の王の役割を引き受けました。（…）なぜロシアとその同盟国が現在の北の王であると言えるのでしょうか？（1）彼らは説教活動を禁止し、彼らの支配下にある領土に住む何十万人もの兄弟姉妹を迫害することによって、神の民に直接影響を及ぼします。（2）これらの行動によって、彼らはエホバとその民を憎んでいることを示しています。（3）彼らは権力をめぐる争いの中で、南の王である英米の世界大国と衝突する。（…）近年、ロシアとその同盟国も「素晴らしい国」に入った[聖書的にはイスラエルであり、ここでは天国に行く「選ばれた」144,000人、「神のイスラエル」編と同一視されている]。どのように？ 2017年、現在の北の王は私たちの仕事を禁止し、私たちの兄弟姉妹の何人かを刑務所に入れました。それはまた、新世界訳を含む私たちの出版物を禁止しました。彼はまた、ロシアの私たちの支部、王国会館、議会館を没収しました。これらの行動の後、統治体は2018年に、ロシアとその同盟国が北の王であると説明した。」「Chièil'redelNord 'oggi？」、 ものみの塔 （研究版）、2020年12月、14-XNUMX。

【88] ジョルジオペイロット、 La circolare Buffarini-Guidi eipentecostali （ローマ：AssociazioneItalianaperlaLibertàdellaCultura、1955）、37-45。

【89] 憲法裁判所、判決番号1年14月1956日のXNUMX、 ジュリスプルデンツァコスティツィオナーレ、1956、1-10。

【90] Paolo Piccioli [2001]、188-189。文については、S。Lariccia、 Lalibertàreligiosanellasocietàitaliana、引用、pp。361-362; Id。、 Diritti Civili e fattore religioso （ボローニャ：Il Mulino、1978）、65。ペンシルバニア時計塔聖書冊子協会の公式記録については、雑誌を参照してください。 Svegliatevi！ 22年1957月9日、12-XNUMXの。

【91] また、 1983 年ジオヴァの証言報告、214は、次のように報告しています。「忠実な兄弟たちは、自分たちの立場が不正に苦しんでいることを知っていました。世界から見た評判を過度に気にしなかったにもかかわらず、主張するプロセスの見直しを求めることにしました。人々としてのエホバの証人の権利」（本文中のイタリック体、「エホバの人々」、つまりすべてのイタリアのJWとして理解されている）。

【92] 判断n。 50年19月1940日のXNUMX、 防衛特別裁判所perla difesa delloStato。 Decisioni emesse nei 1940、国防省（編）（ローマ：風佐、1994）、110-120

【93] アブルッツォ州-ラクイラ控訴裁判所で引用された、文番号。 128年20月1957日のXNUMX、「Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova」、Sergio Tentarelliのメモ付き、 Rivista abruzzese di studi storici dal fascismoallaResistenza、vol。 2、no 1（1981）、183-191およびVarious Authors、 マイノランゼ、coscienza e dovere della memoria （ナポリ：Jovene、2001）、付録IX。治安判事の声明はで引用されています 1983 年ジオヴァの証言報告、215。

【94] 12年1948月XNUMX日付けの礼拝総局からのメモ ZStA –ミシガン州ローマ、 キャビネット、1953-1956、 NS。 271 /一般的な部分。

【95] 1961年に発生した、JWに対する宗教的不寛容の恥ずべき事件が、サヴィニャーノイルピーノ（アヴェリーノ）で記録されました。そこでは、カトリックの司祭が、母親の死のために葬式が行われようとしていたJWの家に不法に侵入しました。。別の司祭とカラビニエリに隣接する教区司祭は、JWの儀式で行われていた葬儀を阻止し、遺体を地元の教会に移し、カトリックの儀式を課し、その後当局に介入させ、非難します。関係者。参照：アリアーノ・イルピーノ裁判所、7年1964月XNUMX日の判決、 Giurisprudenza イタリアーナ、II（1965）、coll。 150-161および II ディリットエクレシアスティコ、II（1967）、378-386。

【96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990]、20-22 e285-292。

【97] 参照してください、JWのローマ支部からの次の手紙は7年1977月10日の「礼拝の大臣として認められた高齢者へ」と1978年12月22日の「…INAMに宗教大臣として登録されている人々」に宛てたものです。法律1973/903/17に基づいて宗教大臣のために予約された基金へのアクセスn。年金の権利に関する1978、およびXNUMX年XNUMX月XNUMX日付けの書簡は、「イタリアのエホバの証人のすべての会衆」に宛てたもので、イタリア共和国によって承認された内務大臣との宗教的結婚の法律を規制しています。

【98] 定義はマーカス・バッハ、「驚くべき証人」によるものです。 キリスト教の世紀、no 74、13年1957月197日、p。 XNUMX.この意見は、しばらくの間最新のものではありません。によって提供されたレポートによると 2006年の教会年鑑、エホバの証人は、アメリカのキリスト教の風景に関する他の多くの宗教とともに、現在、安定した衰退の段階にあります。米国の主要な教会の減少率は次のとおりです（すべてマイナス）。南部バプテスト連盟：– 1.05; 合同メソジスト教会：– 0.79; ルーテル福音教会：– 1.09; 長老派教会：– 1.60; 米国聖公会：– 1.55; アメリカバプテスト同盟：– 0.57; キリスト連合教会：– 2.38; エホバの証人：–1.07。一方で、成長している教会もあり、その中には次のものがあります。カトリック教会：+ 0.83％; 末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン）：+ 1.74％; アッセンブリーズオブゴッド：+ 1.81％; 正教会：+ 6.40％。したがって、この非常に権威のある歴史的な出版物によると、成長の順序は、ペンテコステ派と非伝統的なアメリカの流れの中で最初に神の集会であり、モルモン教徒とカトリック教会がそれに続くことを示しています。証人たちの黄金時代が終わったことは明らかです。

【99] M.ジェームズペントン[2015]、467、nt。 36。

【100] 参照：ヨハン・レーマン、「私はベルギーのゲオバ・ネル・イミグラツィオーネ・シチリアーナを証言します。 Una lettura antropologica」、 トピック、vol。 II、いいえ。 6（XNUMX月〜XNUMX月） 1987）、20-29; 同上、「イタロ-ブリュッセルのエホバの証人の再考：第一世代の宗教的原理主義から民族-宗教的共同体形成まで」、 ソーシャルコンパス、vol。 45、いいえ。 2（1998年219月）、226-XNUMX; Id。、 挑戦的な文化から挑戦的な文化へ。 NS シチリア人 文化規範と社会文化的実践 シチリア人 ベルギーの移民 （ルーベン：ルーベン大学出版局、1987年）。見る： ルイージ・ベルツァーノとマッシモ・イントロヴィーン, La sfidainfinita。 LanuovareligiositànellaSiciliacentrale （カルタニセッタ-ローマ：Sciascia、1994年）。

【101] ものみの塔、1年1962月218日、XNUMX日。

【102] Achille Aveta [1985]、149によって報告され、XNUMXつの内部ソースの共通部分から取得されたデータ。 1983 年ジオヴァの証言報告 そして様々なによって レグノ大臣、バプテスマを受けた、またはバプテスマを受けていない出版社にのみ配布された運動内の月刊誌。それは、週の初めと途中で一度配布され、その後、週の半ばに向かって一晩で統合された30つの会議の毎週のプログラムを提示しました：「本の研究」、続いて「研究聖書の会衆の」（最初は今、次に45分）。「神権省学校」（最初の30分、その後約45分）と「奉仕集会」（最初の30分、その後約XNUMX分）。大臣は、これらのXNUMXつの集会、特に証人が霊的に訓練され、日常生活に役立つ指示を受ける「奉仕集会」で正確に使用されます。また、エホバの証人によって配布された有名な出版物のプレゼンテーションも含まれていました。 ものみの塔 そしてSvegliatevi !、これらの雑誌を説教に残す方法について会員に準備または助言する。 NS 大臣デルレグノ 2015年に発行を終了しました。2016年に新しい月刊誌に置き換えられました。 Vita CristianaeMinistero.

【103] M.ジェームズペントン[2015]、123。

【104] VitaeternanellalibertàdeiFiglidiDio （ニューヨーク州ブルックリン：ニューヨークの時計塔聖書冊子協会–国際聖書学生協会、1967年）、28、29。

【105] 同上。、28-30。

【106] 1968版の真実この本には、世界が1975年を過ぎて生き残ることができなかったという事実を指摘する微妙な引用が含まれていました。暴力。」そして彼は警告しました、「私はあなたに何が起こっているかについて十分に知っています、1960年以内に、この世界は住むには危険すぎるでしょう。」（…）最近では、「Famine –1975！」というタイトルの本があります。（カレスティア：1975年！「）今日の食糧不足について：」熱帯と亜熱帯の未発達の帯の周りで、次々と大陸で、飢餓が次々と蔓延しています。今日の危機は一方向にしか進むことができません：大惨事に向かって。今日は飢えている国々、明日は飢えている国々。 1975年には、多くの飢餓国で、市民の不安、無政府状態、軍事独裁政権、高インフレ、交通機関の混乱、混沌とした不安が日常茶飯事になるでしょう。」 Laveritàcheconduceallavita eterna （ニューヨーク州ブルックリン：ニューヨークの時計塔聖書冊子協会–国際聖書学生協会、1968年）、9、88、89。1981年に発行された改訂版は、これらの引用を次のように置き換えました。 1960年、元米国務長官のディーン・アチソンは、私たちの時代は「比類のない不安定さ、比類のない暴力の時代である」と宣言しました。「そして、当時の世界で起こっていることを見て、彼は結論に達しました。 そのすぐに 「この世界は危険すぎて住むことができません。」最近の報告によると、慢性的な栄養失調をもたらす十分な食糧の絶え間ない不足が「今日の飢餓に関連する主要な問題」になっています。 タイムズ ロンドンのは次のように述べています。「飢饉は常にありましたが、今日の飢餓の次元と遍在性（つまり、飢饉がいたるところに存在するという事実）は、まったく新しい規模で提示されています。（…）今日、栄養失調は1960億人以上に影響を及ぼしています。おそらく1975億人以上が絶えず飢餓の限界に住んでいます。」 XNUMX年からXNUMX年間を世界の住みやすさの限界と呼んでいたディーン・アチソンの言葉は削除され、「飢餓：XNUMX」という本の記述は、壊滅的ではなく、確かに日付のないものに完全に置き換えられました。 タイムズ ロンドンから！

【107] 質問に「非生産的な聖書研究をどのように終えますか？」 大臣デルレグノ （イタリア語版）、1970年4月、XNUMXページ、回答：「これは、現在の研究のいずれかが約XNUMXか月間行われたかどうかを検討する必要がある質問です。彼らはすでに会衆の集会に来ており、神の言葉から学んだことと調和して生活を新たにし始めていますか。もしそうなら、私たちは彼らを助け続けたいと思います。しかしそうでなければ、おそらく私たちは自分の時間をより有益に使って他の人に証言することができます。」 NS 大臣デルレグノ 1973年2月の（イタリア語版）XNUMXページは、さらに明確です。「…特定の質問を選択することにより、彼は何に興味があるかを示し、これは本のどの章を決定するのに役立ちます。真実勉強する。私たちの聖書研究プログラムは、管の3ページに記載されています。それは質問に答えます：どこで？いつ？ WHO？そして何？彼と一緒にさまざまな点を考慮してください。おそらくあなたは彼に、例えば、私たちのサービスが完全に無料であることを保証する書面であると伝えたいと思うでしょう。 学習コースはXNUMXか月続き、週に約XNUMX時間専念することを説明します。全体として、それは自分の人生の約XNUMX日に相当します。もちろん、心の良い人は、神について学ぶために人生のXNUMX日を捧げたいと思うでしょう。」

【108] 「Perchéattendeteil1975？」、 ものみの塔、1年1969月84日、85、XNUMX。「Che cosa recheranno gli anni settanta？」を参照してください。 Svegliatevi！、22年XNUMX月、 1969、13-16。

【109] 参照：M。ジェームズペントン[2015]、125。1967年の地区大会で、ウィスコンシン州シボイガン地区監督のチャールズシヌトコ兄弟は、「永遠の命を視野に入れて奉仕する」という講演を行い、次のように述べています。、ランナーとして、私たちの何人かは少し疲れましたが、エホバはやがて肉を提供してくださったようです。彼は私たち全員の前で持ちこたえているので、新しい目標です。新年。手を差し伸べる何かがあり、フィニッシュラインへのこの最後のスピードのバーストで私たち全員にはるかに多くのエネルギーとパワーを与えたようです。そして、それは1975年です。まあ、望楼を読んだ場合、1975年が何を意味するかを推測する必要はありません。そして、1975年まで待たないでください。それまではドアが閉まります。ある兄弟が言ったように、 「XNUMXまで生き続ける」1968年83月、テキサス州パンパ議会で、地区監督官のダガンは、「1975か月が残っているわけではないので、忠実で自信を持って…アルマゲドンの戦争を超えて生きていきます…」と発表しました。 XNUMX年（元の言語でのXNUMXつのスピーチのこれらの部分を含むオーディオファイルは、サイトで入手できます。 https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

【110] 「Chenefate della vostra vita？」、 大臣デルレグノ （イタリア語版）、1974年2月、XNUMX。

【111] 参照：PaoloGiovannelliとMicheleMazzotti、 Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini（リッチョーネ; 1990）、108、110、114

【112] ジャンカルロファリーナ、 ラ・トーレ・ディ・グアルディア・アッラ・ルーチェ・デッレ・サクレ聖書 （トリノ、1981）。

【113] たとえば、ベネチアの新聞を参照してください イル・ガゼッティーノ 12年1974月1975日の記事「Lafinedelmondoèvicina：verrànell'autunnodel1975」（「世界の終わりが近づいています：XNUMX年の秋に来る」）と週刊誌の記事 ノヴェッラ2000 10年1974月1975日、「I cattivi sono avvertiti：nel 1975 moriranno tutti」（「悪者は警告されます。XNUMX年には全員が死ぬ」）と題されています。

【114] 9年1975月XNUMX日付けのSCB：SSAに署名したJWのイタリア支部からの手紙。これについては、付録で報告します。

【115] 以下を参照してください。 ものみの塔、9月1、1980、17。

【116] 1975年の死後、望楼協会は、1914年の出来事を目撃した世代がすべて死ぬ前に、神が人類に対する裁きを執行するという教えを強調し続けました。たとえば、1982年から1995年まで、 Svegliatevi！ 雑誌はその使命声明に、「1914年の出来事を見た世代が亡くなる前の平和で安全な新しい世界の創造主の約束（…）」をほのめかしている「1914年の世代」への言及を含めました。 1982年XNUMX月、JWが世界中で開催した地区大会「ベリタ・デル・レグノ」（「王国の真実」）の間に、米国およびイタリアを含む他のさまざまな場所で、本に代わる新しい聖書研究の出版物が発表されました。 LaVeritàcheconduceallavita eterna、1975年の1981年頃の危険な声明のために「改訂」された： センパーあたりのポテテビベレスウナテラパラディシアカ、推奨されるように 大臣デルレグノ （イタリア語版）、1983年4月、1914ページ。この本では、154年の世代に多くの重点が置かれています。1914ページには、次のように書かれています。 XNUMX年に生きている人々の世代。その世代の残党は今では非常に古いです。しかし、この邪悪なシステムの終わりが来るとき、それらのいくつかは生きているでしょう。 だから私たちはこれを確信することができます：ハルマゲドンのすべての邪悪な人々とすべての邪悪な人々の突然の終わりはすぐに来るでしょう。」 1984年、ほぼ1914年の1年を記念して、15年1984月1日から15月XNUMX日まで発行されました（ただし、イタリア語版の場合。米国では、同じXNUMX月XNUMX日からXNUMX月XNUMX日まで早く発行されます。年）のXNUMXつの連続した問題 ものみの塔 雑誌は、1914年の予言の日付に焦点を当てており、そのタイトルの最後の番号が表紙に強調されています：「1914：La generazionechenonpasserà」（「1914–過ぎ去らない世代」）。

【117] エホバの証人の1977年鑑、30。

【118] エホバの証人の1978年鑑、30。

【119] グラフィックを提供してくれたイタリアのYouTuberJWTrumanに感謝します。参照：「Crescitadei TdG in Italia prima del 1975」、 https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg そして、JWTrumanによって制作された長いドキュメンタリー「Testimoni di Geova e 1975：un salto nelpassato」、 https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s。 M.ジェームズ・ペントンは、1975年以降の世界の衰退について次のように書いています。年鑑、17,546年のナイジェリアのエホバの証人の出版社は1979年より1975人少なかった。ドイツでは2,722人少なかった。そしてイギリスでは、同じ期間に1,102の損失がありました。」 M.ジェームズペントン[2015]、427、nt。 6。

マリア・G・バスセマ

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マリア・G・バスセマ

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