Rapat Tahunan 2012 - Budhak sing Setya

Pangerten anyar ing Matius 24: 45-47 dirilis ing rapat taunan taun iki. Sampeyan kudu dingerteni manawa apa sing dibahas ing kene adhedhasar akun pamireng saka apa sing diomongake dening macem-macem pamicara ing rapat kasebut babagan topik "abdi sing setya lan wicaksana". Mesthine, apa sing diomongake ing wacana umum bisa gampang disalah tafsir utawa salah ditandhani. Sampeyan bisa yen informasi iki dirilis ing print ing a Menara Pengawal artikel — kayadene kasunyatane— kasunyatan kaya sing kita ngerteni saiki bisa uga diowahi. Iki wis kedadeyan sadurunge, mula kita kudu nemtokake sing ana ing ngarep minangka peringatan kanggo kabeh sing bakal dibahas.
Salah sawijining pangowahan utama yaiku janjian saka abdi sing setya lan wicaksana kanggo ngawasi kabeh barang kagungane Master durung kedadeyan ing taun 1919, nanging durung kelakon. Iku bakal kelakon ing Armageddon. Iki minangka pangowahan sing paling apik lan nyenengake babagan pangerten kita, lan sapa wae sing dadi pengunjung rutin ing forum iki ora bakal kaget yen ngrasakake kaya ngono. (Klik kene kanggo rincian liyane.)
Pangertosan anyar kaping pindho sing ditampi yaiku domestik ora diwatesi maneh kanggo wong sing diurapi, nanging saiki kalebu kabeh Kristen.
Ayo goleki aspek liya saka pangerten anyar kanggo ndeleng dhukungan apa sing ditrapake ing Kitab Suci.

Abdi kasebut ora diangkat nalika taun 33 Masehi

Dhasar pangerten iki yaiku yen Matius 24: 45-47 minangka bagean saka ramalan dina-dina pungkasan, mula pangerten kasebut kudu ditindakake sajrone dina-dina pungkasan. Yen mung siji-sijine dhasar kanggo njupuk pilihan anyar iki, mula ora ana sing takon: Kepiye sampeyan menehi ramalan babagan ramalan kasebut ing bab nalika budak kasebut ditunjuk ing abad kaping pisanan lan terus menehi panganan kanggo para petawahan nganti pirang-pirang abad nganti tekane Pak Master ing ayat 46? Apa sampeyan isih bisa ngandhani persis kaya sing katulis ing Kitab Suci? Mesthi sampeyan bisa, lan pancen sampeyan bakal. Apa kita menehi saran manawa yen Yesus pengin mulang manawa abdi mau bakal ana ing abad kaping pisanan lan terus ana nganti dina-dina pungkasan, Matius kudu nyathet ramalan iki ing papan liya ing bukune, ing njaba konteks pungkasan dina wangsit?
Alesan liya kanggo nolak 33 CE yaiku ora ana saluran sing jelas babagan distribusi panganan ing abad pertengahan. Ngenteni sedhela! Agama Kristen ora nate mandheg wiwit madeg. Yéhuwah ora nolak agama Kristen ing jaman pertengahan kaya nolak panjaluké pra-Kristen, Israel, sanajan jaman murtad. Yen ora ana panganan sing disedhiyakake ing pirang-pirang abad kasebut, mula agama Kristen mesthi bakal mati lan Russell ora bakal bisa kerja bareng nalika teka ing adegan kasebut. Mangsane tuwuh wiwit pirang-pirang abad wiwit taun 33 M nganti tekan mangsa panen. Tanduran sing tuwuh butuh panganan.
Premis kita, kaya sing bakal dingerteni, yaiku dipakani dening budak kanthi saluran sing katon katon kalebu klompok pria cilik. Yen pancen bener, mula pertimbangan iki kayane wiwitane ora bisa digunakake. Nanging apa alesan kasebut mundur saka kesimpulan? Kita kudu ngeculake bukti sing nyebabake kita kesimpulan, ora kanthi cara liya.
Siji titik pungkasan. Yen batur tukon ora katon ing abad kaping pisanan, mula kepiye carane nerangake manawa dhasar kabeh panganan bisa diwiwiti? Kita bisa nyiyapake resep-resep modern, nanging kabeh bahan-bahan — panganan kita — asale saka prekara sing ditulis dening abdi abad kaping pisanan, uga Israel sing wiwitan.

Abdi kasebut dilantik ing taun 1919. 

Ora ana bukti ing teks saka bagean patemon kanggo ndhukung 1919 minangka taun diangkat budak kasebut. Dadi, kepiye kita tekan taun iki?
Kita biyen teka ing kono kanthi njupuk korespondensi antara taun 1914-1918, lan 29 CE nalika Yesus dibaptis lan taun 33 M nalika mlebu ing kuil kanggo ngresiki. Kita yakin yen 3 taun suwene Yesus, yaiku sunnat. Nglamar 3 ½ taun menyang jaman modern, kita ngetung saka taun 1914 nganti 1918 kanggo nemokake taun Yesus ngresiki candhi kasukmane, banjur nambahake setahun kanggo taun 1919 minangka taun sing diangkat dadi abdi ngawat kabeh barang.
Dadi, kita ora bisa ngandhani maneh amarga saiki ujar manawa mlebu pertama ing kuil kanggo ngresiki yaiku sing cocog karo taun 1919. Iki kedadeyan kurang saka enem wulan sawise dibaptis. Menawi mekaten, apa dhasar sing isih bisa nyimpulake yen taun 1919 signifikan sunnat?
Pancen, dhasar apa sing ana ing Kitab Suci kanggo nyimpulake manawa entri Yesus kaping pindho menyang candhi kuno kanggo ngresiki dheweke duwe makna sunnat nganti saiki? Mesthi wae ora ana ing Kitab Suci sing nuntun kita menyang dalan iki. Katon mung adhedhasar konjektur?
Kasunyatane yaiku penerapan kita terus tanggal iki amarga pinunjul luwih rumit karo pangerten sabanjure.

Pamrentahan sing dadi budhak.

Saiki kita percaya manawa budak kasebut cocog karo anggota badan pamimpin, ora sacara individu, nanging nalika lagi dadi badan. Ing taun 1919, miturut kekarepan Russell, sawijining panitia editorial saka limang wong nyetujoni kabeh artikel Menara Pengawal. Umume, panganan ing bentuk buku ditulis dening JF Rutherford lan jenenge dadi penulis. Sadurunge taun 1919, Russell, kaya Rutherford, dadi pimpinan organisasi kasebut, nanging diajak ngobrol karo anggota perusahaan sing dipercaya sing uga nulis artikel. Dadi ora ana dhasar sing nyata kanggo negesake manawa babu kasebut mung ana ing taun 1919. Kanthi nggunakake alesan sing padha karo sing digunakake saiki, bisa dibantah nalika taun 1879, taun Menara Pengawal pisanan diterbitake, nandhani tampilan budak.
Dadi, kenapa tetep taun 1919? Kita isih bisa ngrampungake kasus kanggo budak modern kanthi bentuk badan pamrentah sajrone setaun maneh. Amarga ora ana dhukungan saka Kitab Suci kanggo taun tartamtu, 1879 paling ora nyedhiyakake dhukungan sejarah, kurang saka 1919. Nanging, bisa uga nyelehake taun 1919 bisa uga kaya narik benang siji ing sandhangan tenunan. Bebayane yaiku sakabehing kain bisa wiwit diresiki, amarga taun 1914, sing ana gandhengane interpretasi taun 1919, dadi penting banget kanggo interpretasi meh kabeh ramalan dina pungkasan sing wis diterangake. Saiki ora bisa mandheg nglamar.

Kepiye kelas budak sing diangkat dadi 8 anggota kanggo kabeh kagungane Master ing Armageddon?

Salah sawijining anggota Badan Pimpinan ing pidato kasebut ujar manawa sawetara aspek pangerten lawas sing durung dingerteni. Cantik kaya ngono iku bisa dipuji. Pitakon babagan pangerten amarga ora ana artine, utawa manut cara liya, amarga omong kosong iku nalar sing bener. Yéhuwah kuwi Gusti Allah sing tentrem. Omong kosong mirip karo lam lan mula ora ana teologi ing teologi kita.
Iki bisa uga kaya pratelan derogatory, nanging kanthi kejujuran, sawise sawetara nyoba lan desain, penerapan pemahaman anyar kita kanggo acara sing bakal diluncurake budak kanggo kabeh barang saka Master isih ora muni.
Ayo njupuk tusukan pungkasan kanggo nyebutake: Kabeh wong sing dijebadi kudu ditunjuk kanggo njaga kabeh barang Master. Sing diurapi dudu budhak. Para punggawa dilantik ora diangkat kanggo menehi panganan kanggo peternakan. Budhak kasebut kalebu Badan Pimpinan. Budhak kasebut ditunjuk kanggo ngawasi kabeh barang-barang saka Master yen ditemokake menehi panganan kanggo nyambut gawe ingon-ingon sing kalebu wong sing diurapi sing uga ditunjuk kanggo ngawasi kabeh barang Master, nanging ora kanggo menehi panganan kanggo petugas rumah tangga sing dadi bagean. Yen abdi ora menehi panganan ingon-ingon, ora entuk janjian kasebut ing ndhuwur. Para punggawa panji entuk janji sanajan ora menehi panganan kanggo para petugas rumah tangga.
Kanggo nyoba nggambarake kepiye cara pangerten anyar iki bisa digunakake, salah sawijining bagean rapat taunan nuduhake tuladha iki: Nalika Yesus ujar manawa dheweke nggawe prajanjian karo para rasul kanggo kerajaan, dheweke ora nglirwakake para pimpinan liyane sing diurapi saka prajanjian kasebut sanajan dheweke ora saiki. Iku bener. Nanging, dheweke uga ora mbedakake rasul-rasulane karo liyane sing diurapi. Dheweke ora milih dheweke dadi kelas khusus kanthi hak istimewa lan tugas khusus sing kudu ditindakake minangka kelas kanggo entuk hadiah. Kasunyatane, badan pamimpin abad kaping pisanan - yen kita bisa nggunakake istilah sing dudu tulisan suci kanggo kajelasan ing kene - ora kalebu mung rasul Yesus, nanging kanggo kabeh para pinituwa saka kabeh jemaah ing Yerusalem.

Apa maneh telung budak liyane? 

Siji poin sing digawe ing rapat kasebut yaiku tembung kriya lan tembung sing nuduhake budak ing Mat. 24: 45-47 ana ing tunggal. Mula, dheweke nyimpulake manawa ana individu sing ora diarani, nanging kalebu klompok pria. Sajrone kabeh wacana, Mat. 24: 45-47 dirujuk, nanging crita ramalane Yesus sing luwih lengkap bisa ditemokake ing Lukas 12: 41-48. Akun kasebut ora nate dirujuk, ninggali pitakon sapa telu babu liyane sing durung dijawab. Amarga yen abdi setya minangka Badan Pimpinan minangka kelas, sapa kelas budak ala, lan kelas apa sing diwakili dening budak sing ora nindakake apa sing dikepengini, mula akeh stroke, lan sapa kelas sing diwakili dening abdi sing ora ngerti ora nindakake apa sing kudune mula lan mula ora sawetara stroke. Kepiye kita bisa ngomong kanthi wibawa lan kapercayan, ningkatake pangerten minangka kasunyatan sing gagal nerangake telung prapat saka ramalan sing dimaksud? Yen kita ora ngerti apa sing diwakili telung abdi liyane, mula kepiye kita mulang kanthi wewenang apa sing diwakili dening abdi setya kasebut?

Ing ringkesan

Yen kita nolak pangerten amarga ora duwe dhukungan ing Kitab Suci lan ora ana artine, apa ora kudu nindakake perkara sing padha karo pangerten anyar? Ora ana dhukungan ing Kitab Suci utawa sejarah ing taun 1919 minangka tanggal diangkat dadi abdi kasebut. Kita ora miwiti menehi panganan kanggo petawahan ing taun 1919 kanthi cara sing durung ditindakake sajrone 40 taun sadurunge tanggal kasebut, nalika pisanan Menara Pengawal diterbitake. Luwih becik ora ana gunane klompok pria cilik - saiki lagi ana wolu - ditunjuk dadi kelas dudu individu sing duwe barang-barang Master ing Armageddon, lan kayane ora ana cara sing masuk akal kanggo ngrampungake janjian iki amarga menehi panganan kanggo petugas rumah tangga kanthi janjian kabeh wong sing diurapi menyang posisi sing padha, sanajan dheweke durung menehi panganan kanggo para petani.

Pikirane editorial

Kabeh anggota forum nduwe anggota lan pejabat Badan Pimpinan sing penting. Nanging, iki ora bisa ngatasi rasa ora kuwat yen interpretasi paling anyar iki wis tuwuh ing kita, lan liyane sing uga menehi kontribusi ing forum iki.
Ing salah sawijining ceramah sing diwenehake dening anggota GB ing rapat taunan 2012, diterangno manawa loro prinsip nuntun anggota Badan Gubernur ing persiapan panganan spiritual kanggo kita.

1. "Lan sampeyan, Dhaniel, nggawe rahasia tembung-tembung kasebut lan wadien nganti tutug wekasane. Akeh wong sing bakal mikir, lan ilmu sejatine bakal akeh. ” (Dn. 12: 4)
2. "Aja ngluwihi barang-barang sing ditulis, supaya kowé aja nganti ngombé siji waé kanggo milih wong liya." (1 Cor. 4: 6)

Ora katon yen prinsip-prinsip pandhuan iki pancen dituruti ing kedadeyan iki.
Kita dikandhani manawa ora melu sinau Alkitab independen sing ora sah. Kita disaranake yen nindakake utawa nimbang, sanajan ing pikiran kita, manawa ide sing diajokake dening Badan Pimpinan bisa uga salah utawa pungkasane bakal mundur padha karo "nyoba Pangeran Yehuwah ing ati kita". Kita diprentah manawa forum kanggo sinau Alkitab kaya iki salah. Kanthi pangerten babu sing anyar iki, jelas banget manawa Badan Pimpinan saiki dadi siji-sijine saluran sing bakal dingerteni pemahaman saka Kitab Suci. Amarga iku kasunyatane lan amarga dheweke ora ngluwihi prekara sing tinulis, mula kepiye carane bisa ngrampungake apa sing ditulis ing Daniel 12: 4, ing endi ramalan manawa "akeh bakal mlaku-mlaku ”. Apa nomer wolu saiki dianggep "akeh"? Lan kepiye carane bisa ngrukunake manawa akeh sing wiwit rame ing Abad 19, puluhan taun sadurunge saiki kita ngaku yen budak kasebut wis katon?
Siji ceramah nerangake manawa akeh ide saka pengawas wilayah lan distrik uga pengawas zona, nanging ide kasebut ora dianggep minangka bagean saka ide sing menehi feed. Sing sejatine ditulis ing Kitab Suci yaiku abdi kasebut ditunjuk kanggo menehi panganan kanggo para petani. Sedulur Splane nggambarake perbandingan iki karo peran juru masak lan pelayan. Ana akeh juru masak ing restoran gedhe lan malah luwih akeh para pelayan. Masak nyiyapake panganan lan para pelayan ngirim. Bab-bab sing ditulis mung ngandhani babagan peran kanggo panganan para petugas rumah tangga. Apa wong wolu iki masak kabeh panganan? Apa dheweke dikirim menyang rumah tangga sing luwe? Yen artikel ditulis dening akeh; yen ana ide teka saka pengawas wilayah lan distrik; yen wicara diwenehake dening akeh instruktur; yen instruksi diwenehake ing saindenging jagad dening akeh guru lan penasihat, kepiye carane wong wolu bisa ngarani yen dheweke mung budak sing diangkat dadi pakan wedhus?
Kanggo mbenerake pangerten anyar iki, sawijining pamicara nggunakake analogi Yesus menehi panganan marang akeh wong kanthi menehi iwak lan roti liwat tangane para rasul. Prinsip sing ditrapake ing ceramah kasebut yaiku nggunakake "sawetara kanggo panganan akeh". Kanthi ngira yen mukjizat kanggo menehi panganan kanggo wong akeh dimaksudake kanggo nerangake sapa sing bakal dadi budak sing setya lan wicaksana, kita isih bakal entuk prekara sing ora cocog karo pangerten kita saiki. Para rasul njupuk panganan saka Gusti Yésus lan dipasrahké marang masarakat. Sapa sing menehi panganan kasebut menyang meh wolung yuta buruh rumah tangga saiki? Mesthi ora mung wong wolu.
Ing bebaya nggawa analogi sing adoh banget, ing sawijining kedadeyan, Yesus menehi panganan 5,000, nanging amarga mung wong sing dietung, mesthine dheweke menehi panganan luwih akeh, bisa uga 15,000. Apa ana 12 rasul sing menehi panganan dhewe? Apa saben rasul ngenteni luwih saka 1,000 wong? Utawa, apa dheweke nggawa kranjang sing kasedhiya saka Gusti Yesus menyang klompok-klompok sing banjur menehi dhuwit? Akun kasebut ora kasebut, nanging skenario endi sing luwih dipercaya? Yen mukjizat iki digunakake kanggo nggambarake kepiye budak menehi panganan kanggo para peternak saiki, mula ora ndhukung ide babu mung wolung wong sing lagi mangan kabeh.
Siji poin pungkasan babagan ora ngluwihi prekara sing tinulis: Yesus ngandhani babagan guru sing milih budak kanggo menehi panganan marang para petugas rumah tangga. Banjur master "nalika teka" bakal menehi dheweke hadiah yen ditemokake nglakoni. Ora kasebut ing perumpamaan iki yen bendarane lunga, nanging ora ana artine, kepiye uga dheweke banjur bisa teka? (Paribasan master / budak liyane kanthi eksplisit ngomong babagan master sing lunga lan banjur bali maneh babagan pakaryan sing ditindakake budak-budak kasebut nalika dheweke ora ana. Ora ana perumpamaan babagan Yesus ing ngendi ana bendera milih budak lan banjur nongkrong utawa "ana" nalika abdi nggawe bisnis.)
Kita ujar manawa Yesus teka ing kekuwatan Kerajaan banjur milih abdi kanggo para petugas rumah tangga. Dheweke ora nate lunga sawise iku, nanging saiki wis "saiki". Iki ora cocog karo skenario pasemon menehi panganan rumah tangga master nalika ora ana.
Apa ana dhukungan saka Kitab Suci sing jelas kanggo janjian budak nalika kapan wae utawa taun sajrone jaman modern kita? Yen ana, mesthine bakal ditampilake ing rapat taunan. Apa ana bukti ing Kitab Suci babagan janjian babu kanggo menehi panganan kanggo para petri ing sembarang sejarah? Pancen! Apa sing ditindakake Guru sadurunge lunga menyang swarga? Dheweke nugasake Pétrus, lan kanthi tambahan, kabeh rasul, kanthi ujar ping telu, "Pakan wedhusku cilik". Banjur dheweke budhal. Dheweke teka maneh ing Armageddon kanggo ndeleng kepiye carane wis rampung.
Yaiku sing ditulis.
Sapa sing nekseni manawa Badan Pimpinan minangka budak? Apa dudu Badan Pimpinan sing padha dhewe? Lan yen kita mangu-mangu utawa ora setuju, apa sing bakal dadi saka kita?
Yen kita ora ngungkuli apa sing katulis, mula kepiye pangandikane Yesus kanggo abdi iki sing nekseni babagan awake dhewe. Kita ngrujuk marang Yohanes 5:31 sing ujar, "Yen aku dhewe nekseni babarangku, pangaksaku ora bener."

Nyuwun pangapunten

Iki kabeh kritik banget kanggo Badan Pimpinan. Kuwi dudu kekarepan kita. Situs iki wis siyap kanggo nyedhiyakake forum kanggo ekspresi lan sinau Alkitab sing ora bias tumrap Seksi-Seksi Yéhuwah. Kita ngupaya kayektenan ing Kitab Suci. Yen kita ngerteni manawa piwulang sing diwujudake ora salaras karo Kitab Suci, utawa paling ora katon, kita kudu jujur ​​lan nerangake. Ora salah yen menehi sentimen utawa wedi nesu utawa menehi kompromi pangerten kita marang pangandikaning Allah.
Kasunyatan manawa ana rong unsur pangerten resmi anyar kita sing wis teka dening anggota forum iki nuduhake manawa ora ana siji saluran eksklusif kanggo pambocoran kayektenan Injil. (Deleng kategori forum "Abdi sing setya" kalebu bagean komentar.) Iki ora kanggo ngunekke sungu dhewe utawa bangga karo awake dhewe. Kita dadi budak sing ora ana gunane. Kajaba iku, kita ora mung siji sing ngerti babagan pangerten kaya ngono. Nanging, iki luwih maju minangka bukti yen wawasan ing Kitab Suci minangka kekuwatane para abdi-abdi Yehuwa. Yen ora, Dheweke bakal ndhelikake saka kita dhewe-dhewe lan mung mbukak liwat sawetara wong sing dipilih.
Sanalika, kita pengin ngomong kanthi ngajeni wong-wong sing dadi pemimpin ing antarane kita. Yen kita gagal ing kene, kita njaluk ngapura. Yen kita wis adoh banget, ana sing bebas nyebutake liwat bagean Komentar ing forum.
Kita terus percaya nèk wong-wong sing dadi Badan Pimpinan iki dudu minat sing paling apik. Kita ngakoni manawa berkah saka Pangeran Yehuwah ana ing upaya lan gaweyane. Apa sejatine dheweke kasebut budak utawa apa dheweke wis nate salah iki, ora ngowahi kasunyatan manawa dheweke dadi kepala administrasi organisasi Yehuwa, lan kita ora bakal duwe cara liya.
Kaya sing dingerteni sedulur, Splane, pangerten anyar iki ora bakal ana gandheng cenenge, yen kita bakal nerusake tugas.
Dadi, kenapa kita nggunakake akeh wektu ing forum iki? Napa kita nyedhiyakake akeh wektu lan kolom ing publikasi? Opo sing penting Apa ora mung latihan akademik? Bisa uga ana sing mikir, nanging nyatane ora dianggep kaya ngono ing organisasi kita. Pangertosan ayat-ayat kasebut kasunyatane penting banget. Gegayutan karo netepake panguwasa manungsa. Nanging, tinimbang menehi hasil ing kene ing kiriman iki, kita bakal ngatasi kanthi terpisah ing wektu ngarep.
Siji pikiran pungkasan: Sampeyan pancen menarik manawa Gusti Yesus ora ngenalake abdi kasebut, nanging nggawe wangsit kasebut minangka pitakonan.

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.