Bubar aku entuk email saka salah sawijining anggota forum babagan masalah sing kabeh wis kita deleng. Iki minangka ekstrak saka:
-------
Mangkene pengamatan saka apa sing dakkarepake minangka sindrom endemik ing organisasi kasebut. Ora mung winates kanggo kita, nanging miturutku kita bisa mikir iki.
Ing tinjauan lisan ing wengi pungkasan ana pitakonan babagan Mesir suwung 40 taun. Mesthi wae goresan amarga iku acara utama sajrone wektu sing suwe supaya ora direkam ing sejarah. Sampeyan bisa dingerteni manawa wong Mesir bisa uga ora nyathet, nanging akeh cathetan Babel wiwit jaman semana, lan sampeyan bakal ngira yen dheweke bakal mbengok saka ndhuwur gendheng.
Oalah, iki dudu maksudku ing kene. Saiki aku bakal nampa manawa ana panjelasan sing cukup lan ora cocog karo Sabda sing diilhami.
Intiku yaiku salah sawijining pitakon sing ora ana wangsulan sing durung mesthi. Wangsulan resmi ngakoni manawa durung mesthi. Kuburan kaya ngono bisa kedadeyan sawise bubar Yerusalem, nanging iki dugaan murni. Saiki sing dakkerteni yaiku yen kita duwe pitakon kaya iki ing bagean Q&A iku luar biasa, sepira kerepe komentar kaping pisanan nggawe spekulasi sing wis kasebut (lan ing kasus kasebut ditulis) dadi kasunyatan. Ing kasus wangsulan mau bengi dikirim dening mbakyu minangka "Iki kedadeyan ora suwe sawise…"
Saiki wiwit nganakake kajian, aku rumangsa kudu njlentrehake wangsulan ing pungkasan. Titik penting yaiku supaya kita pitados karo Sabda Jahshua sanajan ora ana pambuktine sejarah.
Nanging aku nggawe aku mikir babagan kepiye proses pamrih iki. Anggota jemaat wis dilatih kanggo nemokake zona nyaman ing kasunyatan sing wis ditemtokake, ora kanthi durung mesthi. Ora ana paukuman sing nyatakake publik minangka kasunyatan sing F &DS wis menehi panjelasan / interpretasi sing bisa ditindakake, nanging sing mbalikke sampeyan bakal nggawe sampeyan akeh masalah yaiku menehi saran yen ana interpretasi interpretasi sing wis diandharake dening budak kasebut kasunyatan Tumindak kasebut minangka katup siji arah kanggo ngowahi spekulasi dadi kasunyatan, nanging kuwalik dadi luwih angel.
Minangka pola pikir sing padha nalika nerangake ilustrasi kaya sing wis dibahas sadurunge. Nyatakake apa sing sampeyan deleng ing kasunyatan lan sampeyan ana ing papan sing aman. Ora setuju amarga bedane saka Sabda Jahwéh lan… uga sampeyan wis ngalami pungkasan sing salah.
Saka endi kekurangan pamikiran sing jelas iki? Yen iki kedadeyan ing level individu ing jemaat lokal, aku saranake supaya kedadeyan kasebut bisa uga kedadeyan sing luwih dhuwur. Maneh, pengalaman sampeyan ing sekolah nuduhake manawa ora winates ing level paling murah. Mula, pitakonane - ing endi mandegake pamikiran kaya ngono? Utawa ora? Ayo njupuk prekara kontroversial kaya interpretasi "generasi". Yen ana wong sing duwe pengaruh (bisa uga ana ing GB nanging ora mesthi) menehi spekulasi babagan prekara kasebut, nalika iku kasunyatane? Ing endi wae proses kasebut pindhah saka bisa dadi ora bisa dibantah. Aku kepengin ngerti apa sing kedadeyan ing babagan proses mikir bisa uga dudu jagad sing beda karo adhine sadulur sing kita tresnani ing rapat kasebut bengi. Siji wong nyebrang ambang kasebut lan wong liya sing ora duwe karep kanggo nganalisa apa sing dicritakake, luwih gampang ngrampungake zona nyaman tinimbang ora yakin.
——— E-Mail dipungkasi ————
Aku yakin sampeyan wis ndeleng jinis iki ing jemaah. Aku ngerti aku duwe. Kita kayane ora kepenak ora yakin karo doktrin; lan nalika kita ora nolak spekulasi kanthi resmi, kita nindakake kanthi rutin kaya-kaya tanpa sadhar yen kita nindakake. Pitakon babagan pikirane kaya ngono, tangga teparo dijawab kanthi mung riset. Coba conto minangka conto ing ngisor iki Menara Pengawal saka 1 November, 1989, p. 27, par. 17:
"Ing sepuluh unta bisa dibandhingake karo Sabda Jahwéh sing lengkap lan sampurna, yaiku kelas panganten wadon entuk rezeki lan hadiah spiritual. "
Saiki ana pitakonan kanggo paragraf kasebut:
“(A) Apa do gambar sepuluh unta? "
Elinga yen "bisa" kondisional saka paragraf wis dicopot saka pitakonan kasebut. Mesthi wae, wangsulan bakal nggambarake manawa kurang kondisional, lan dumadakan 10 unta minangka gambaran sunnat saka pangandikane Gusti Allah; mlebu, nutup, lan dikirim.
Iki dudu kasus sing terisolasi, mung sing pertama sing kelingan. Aku wis ndeleng iki uga kedadeyan ing antarane artikel sing kanthi jelas ana syarat nalika menehi presentasi babagan sawetara poin anyar, lan bagean review "Apa Sampeyan Elingi" ing Menara Pengawal sawetara masalah mengko. Kabeh kondisional wis dicopot lan pitakonane ditulis kaya sing dadi kasunyatane saiki.
E-mail nuduhake ilustrasi peran sing saiki ditindakake ing publikasi. Dheweke wis dadi bagean integral ing piwulang. Aku ora masalah karo iku, yen kita elinga yen ilustrasi, kanthi lisan utawa nggambar, ora mbuktekake kasunyatan. Ilustrasi mung kanggo mbantu nerangake utawa nggambarake kasunyatan yen wis ditetepake. Nanging, bubar aku wis ngelingi kepiye ilustrasi urip dhewe. Tuladha nyata sing kedadeyan karo sedulur sing dakkenal. Salah sawijining instruktur ing sekolah para pinituwa yaiku ngandharake babagan mupangate nyederhanakake urip kita lan nggunakake tuladha Abraham saka Menara Pengawal pungkasan. Nalika istirahat, sedulur iki nyedhaki instruktur kanggo nerangake manawa dheweke setuju karo mupangat sing disederhanakake, Abraham dudu conto sing apik, amarga Alkitab jelas nyebutake yen dheweke lan Lot njupuk kabeh sing diduweni nalika budhal.
(Purwaning Dumadi 12: 5) "Rama Abram banjur njupuk garwane Sarai lan Lot anake sadulure lan kabeh barang sing padha dikempal lan wong-wong sing padha dipikolehi ing Haran, banjur budhal lunga menyang tanah kasebut. Kanaan. ”
Tanpa kalah, instruktur nerangake manawa tulisan suci ora ateges padha njupuk kabeh. Banjur dheweke terus ngelingake marang sadulur babagan ilustrasi ing Menara Pengawal sing nuduhake Sarah mutusake apa sing bakal nggawa lan apa sing bakal ditinggalake. Dheweke pancen yakin yen dheweke mbuktekake. Ora mung ilustrasi kasebut dadi bukti, nanging uga bukti sing ngganteni sing jelas ditulis ing pangandikane Gusti Allah.
Kayane kita kabeh mlaku-mlaku kanthi buta. Lan yen ana wong sing duwe pikiran kanggo ngilangi blinder, sisane bakal mulai nesu. Kaya fabel saka kerajaan cilik sing kabeh ngombe ing sumur sing padha. Ing sawijining dina sumur kasebut diracun lan kabeh wong sing ngombe mula dadi edan. Ora let suwe, siji-sijine sing isih budhal yaiku raja dhewe. Rumangsa piyambakan lan ditinggal, pungkasane tundhuk kuciwa banget amarga ora bisa nulungi bawahane supaya waras lan uga ngombe saka sumur beracun. Nalika dheweke wiwit tumindak kaya wong edan, kabeh warga kutha padha bungah lan bengok-bengok, “Lah! Pungkasane, Raja wis bisa nalar maneh. "
Mbok kahanan iki mung bakal dibenerake ing mbesuk, ing Donya Anyar. Saiki, kita kudu “ati-ati kaya ula, nanging lugu kaya dara.”
Basa Inggris minangka basa katelu kanggo aku nanging iki minangka basa instruksi kanggo sekolah ing negaraku. ..hasil, aku maca ing basa Inggris ..
Akhir-akhir iki, aku dadi luwih cerdas babagan sawetara tembung lan ukara sing digunakake ing publikasi kayata 'kita bisa nyimpulake', 'jelas', 'bisa', 'bisa uga', 'bisa uga ateges'… lsp
Aku ngandhani bojoku, sawijining pinituwa, manawa aku mung bakal precaya karo apa sing dakdeleng kanthi cetha ing pangandikaning Gusti, yaiku Kitab Suci. .apa liyane minangka pendapat pribadi, bisa diganti kapan wae. .
Aku percaya banget karo Alkitab.
"Jebule" wis dadi tembung kode ing publikasi kanggo, "kita bakal melu spekulasi". 🙂
[…] Kepiye spekulasi dadi kasunyatan […]