Pengajian WT: Kita Kudu Suci sajrone Kabeh Prilaku

[A Review 15 November, 2014 Menara Pengawal artikel ing kaca 13]

"Ayo dadi suci ing kabeh tumindak." - 1 Pet. 1: 15

The artikel diwiwiti karo bagean misdirection sing alus iki:

Yéhuwah, ngarepake wong sing diurapi lan "domba liyane" supaya bisa dadi kekarepan sing suci kabeh tumindak dheweke - ora mung sawetara saka tumindak dheweke. John 10: 16 (Par. 1)

John 10: 16 ora mbedakake antarane "sing diurapi" lan "wedhus liyane". Iki nggawe bedane antarane "melu iki" lan "wedhus liyane". "Pambungkus" sing dicritakake dening Gusti Yesus ing wektu kasebut, ora bisa dadi wong sing diurapi Kristian amarga dheweke nggunakake kualifikasi - "iki" - lan ora ana sing diuripake nalika iku wiwit Roh Suci durung diwutahake. Siji-sijine "melu" saiki yaiku wong-wong Yahudi sing ngrungokake dheweke sing dadi domba dewa Gusti Allah. (Yer. 23: 2) Nasrani ditarik saka wedhus Israel ing taun pertama 3 ½ taun sawise sedane Yesus. Banjur wedhus-wedhus liyane (Kuda) sing pertama digawa menyang kampungan.

Yen kita ngupayakake Yéhuwah, kita kudu netepi angger-angger lan prinsip-prinsipé, aja nate milih sikap sing ora sopan, lan nolak. - (Par.3)

Iki minangka titik utama. Kita kudu eling lan fokus ing nalika sinau. "Kanggo gawe senenge Yéhuwah, kita kudu tetep mantep kang ukum lan prinsip…. ”
Ayat 5 mratelakake putrane Harun, Nadab lan Abihu, sing diobongake dening Pangeran Yehuwah ing geni.[A] Ngliwati bab sing dakkirim ing salah sawijining Naskah liyane. Satemene Harun kanthi nyata dilarang ucul saka sedhatane para putrane (diarani sedulur-sedulure ing paragraf). Nanging, ora ana dhasar kanggo ngetrenake kahanan sing disingkirake. Anak lanang loro iki diadili karo Gusti Allah lan dikutuk karo Gusti Allah. Putusané mesthi bener. Disfellowshipping melu rapat rahasia ing ngendi ana wong lanang sing ora tanggung jawab jemaah menehi tekad sing sejarah ditampilake asring banget bias kuwatir, lan rumangsa ora bisa nggambarake pangerten sing sejatine sing ana ing Kitab Suci. Kita mung bisa mbayangake kakehan bocah cilik kasebut kesandung nalika dheweke wis disimpen.
Minangka pangarepan kanggo nyebut kesucian, agenda ing kene yaiku njaluk dhukungan lan netepi susunan pembuangan. Tanpa anané, Organisasi kelangan senjata sing paling kuat kanggo ngetrapake ketaatan lan selaras. (Waca Senjata Peteng)

Sawijining Prinsip Dadi Aturan

Ing paragraf 6, kita duwe conto sing apik babagan cara organisasi kita ngetrapake prinsip dadi aturan.

Kita bisa uga ora nemoni ujian sing abot kaya sing dialami Aaron lan kulawargane. Nanging apa yen kita diundang kanggo melu lan melu ing pesta pasamuan saka sedulur sing dudu Seksi? Ora ana prentah sing jelas babagan Kitab Suci sing nglarang kita rawuh, nanging apa ana prinsip Alkitab sing njupuk keputusan kaya ngono? - (Par.6)

Nalika ora ana jelas printah nglawan rawuh, ukara pambuka paragraf sabanjure nuduhake manawa ana implisit.

"Tekad kanggo mbuktekake awake dhewe marang Yéhuwah ing kahanan sing wis disebutake, bisa uga mbingungake sederek-sederek sing dudu Seksi."

Kanthi ujar manawa, Badan Penguasa mbatalake prinsip-prinsip sing ana gandhengane, ngilangi kalbu, lan njejegake awake dhewe minangka panguwasa ing antarane Pangeran Yehuwah lan para abdi.

Fokus ing Daulat Gusti?

Sabanjure, ayo dipikirake tembung saka paragraf 8:

Mangkono uga, kita kudu tansah nindakake apa sing dikarepake dening Sang Yehuwah, Pangeran Yehuwah. Ing babagan iki, kita duwe dhukungan saka organisasi Allah…. Yen kita fokus marang kedaulatane Gusti Allah lan kita pitados marang Panjenengane, ora ana sing bisa nyebabake kita kompromi lan diraih amarga wedi. - (Par.8)

Dadi, saka ngendi dhukungan saka ngendi? Yesus Kristus? Roh suci? Loro. Kayane Organisasi ngisi peran kasebut. Iki mbantu nerangake ukara ganjil babagan 'fokus marang kadaulatan Gusti. "Sampeyan bakal luwih mratelakake,' yen kita fokus kanggo manut karo Gusti ', apa ora? Tembung "kedaulatan" ora katon sapisan ing Kitab Suci. Ora ana telpon ing Kitab Suci kanggo fokus marang kadaulatane Gusti Allah. Gusti Yesus ora ujar yen kita kudu ndedonga, "Ayo asmane dadi sutji lan kadhaulatan sampeyan ..." (Mt. 6: 9) Dheweke ora nate maringi pitunjuk marang kita supaya njunjung kadaulatane Gusti Allah.
Dadi kenapa kita nggunakake tembung iki? Kanggo ndhukung struktur panguwasa Organisasi.
Ngrungokake Gusti Allah tegese, yaiku taat marang Gusti Allah. Nanging, njunjung, utawa ndhukung, utawa fokus marang kedaulatan, tegese tundhuk marang ekspresi kedaulatan kasebut. Iki minangka garis akal sing subtle, nanging sing wis konsisten wiwit dina Rutherford. Coba nimbang:

Swara 70 pirang-pirang taun kepungkur wiwit konvènsi Cedar Point - saklawasé taun 80 wiwit Yéhuwah wiwit ngumumaké kedaulatan liwat pamréntahané Putrané. (w94 5 / 1 p. 17 par. 10)

Miturut kerangka kepercayaan JW, saiki saiki 100 + taun wiwit Allah ngumumake kedaulatan kanthi netepake Kristus sing ora katon dadi Raja Mesias. Kepiye carane Yesus mrentah? Kepiye dheweke ngomong apa sing kudu ditindakake? Dheweke dadi bagian saka organisasi swarga Allah, sing asring digambarake ing publikasi kita minangka kreta swarga.[B] Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwah minangka bagéan saka kadonyan; pramila, ekspresi kadonyan ing kadaulatan Allah. Mangkono kita bisa ujar:

Kanthi manut lan manut karo pituduh sing ditampa saka bagean ing jagading Gusti Allah, sampeyan nuduhake manawa sampeyan tetep maju karo kreta swarga Yéhuwah lan ngupayakake kanthi semangat suci. (w10 4 / 15 p. 10 par. 12)

Dadi, yen kita manut karo Organisasi, "ora ana sing bisa nyebabake kita kompromi lan bisa dicekel dening wedi wedi. " (Par. 9)
Apa ironi paham sing diandharake pernyataan iki. Ing sajrone nginjil sajrone nginjil, kepiye kita ora ngerti rasa wedi? Tau ditekan kanggo kompromi dening panguwasa sing unggul? Nganti saiki. Saiki kita ngerti bebener babagan akeh piwulang Injil sing kita urip kanthi wedi ngalami cahya lan kesulitan sing bakal teka yaiku kita kudu dipotong saka wong sing dikasihi lan kanca. Nalika uji coba, muga-muga kita padha dadi rasul sadurunge para pimpinan agama ing jaman saiki, sing ngadeg kanthi tegas lan ujar, "Kita kudu manut karo Gusti minangka panguwasa tinimbang wong." (Kisah 5: 29)

Bayang Bayangake

 

Minangka pandhereké Kristus lan Seksi Yéhuwah, kita dianiaya ing negara-negara ing saindenging jagad. (Par. 9)

Penting yen kita rumangsa khusus; bilih kita pitados kita piyambak dikaniaya. Kita wulangan sing Christendom[C] biyen biyen dikompromi, njaluk turu karo para panggedhe. (Re 17: 2Dadi ora dianiaya, nanging mung wong Kristen sing sejatine yaiku - kita "kita". Iki penting kanggo sistem kepercayaan kita amarga buron minangka salah sawijining tandha identitas kekristenan sing sejatine, kaya paragraf kasebut nuduhake kanthi menehi kutipan Mt. 24: 9. Sayange kanggo teologi kita, mula ora mung kasus JW sing dianiaya. (Waca Dhaptar Watch World)

Nganti prekara sing kaya ngonoNanging, kita tahan ing pakaryan nginjil Kraton lan terus mbuktekake awake dhewe suci ana ing ngarsane Yéhuwah. Sanajan kita minangka warga sing jujur, tetep resik, lan netepi ukum. kenapa kita gething banget? (Par. 9)

Gambar apa cat iki! Siji-sijine ora bisa ngrewangi para pemimpine Saksi-Saksi Yéhuwah sing wani nglawan rasa sengit lan oposisi, kanthi wedi lan ora setya marang Gusti Allah. Minangka Saksi, kita pengin nganggep iki bener. Iku ndadekake kita khusus. Kanthi kepinginan iki, kita nglirwakake bukti sing angel. (2 Peter 3: 5) Kasunyatan sing ora bisa ditolak yaiku mayoritas sing paling akeh sing durung nate dingerteni apa-apa bentuk buron nyata ing sajrone urip. Kita jarang njaluk lawang mbanting ing pasuryan kita sanajan ora bakal dadi buron sing dirujuk dening Gusti Yesus. Asring kita krungu tembung-tembung sing semangat. Bener, wong ora seneng diganggu ing omah-omah kanthi kunjungan sing sering kita, nanging sing bisa dingerteni reaksi kanggo masarakat babagan kunjungan Mormon. Nanging, iki meh ora minangka manifestasi gething sing kita deleng ing paragraf 9.
Bukti babagan iki bisa ditemokake kanggo maca sing mahami sajrone pasinaon sabanjure. Kapan buron digunakake minangka indikasi manawa kita dadi siji iman sejati, kita bali menyang sumur padha karo panganiaya Nazi marang wong sing wis dikuripake Kristen.[D] Iki mesthi menehi conto integritas kanggo kabeh kita tindakake. Nanging kabeh kedadeyan iki sak suwene kepungkur. Ngendi conto-conto iman sing kaya saiki ing test? Napa saiki kita ora luwih dianiaya tinimbang klompok Kristen liyane? Nyatane, bisa uga diarani manawa kita kurang dianiaya. Bali ing Dhaptar Watch World lan mbandhingake karo laporan paling anyar ing taun 2015, bisa dingerteni manawa ing pirang-pirang negara sing dianiaya Kristian, ora ana Saksi-Saksi Yéhuwah.
Ing Paragraf 11 lan 12 upaya kanggo ngrampungake "korban pujian" sing dingandikake Paulus ing Ibrani 13: 15 kanthi kurban kanggo dosa ing ukum mosaik. Kalorone mung ora padha karo kasunyatan sing loro kasebut diarani "korban". Kurban sing kacathet ing paragraf 11 kabeh wis ditindakake kanthi korban unik sing ditindakake Yesus kanggo nebus kita. Kurban pujian sing diarani Paulus ora ana gandhengane karo penebusan saka dosa. Kita biasane nggunakake Kitab Suci iki kanggo ningkatake ide babagan pamucalan ing omah minangka salah sawijining cara kanggo muji Gusti. Nanging, kita jarang ngerteni ayat sabanjure sing ujar:
"Kajaba iku, aja lali tumindak apik lan nuduhake apa sing sampeyan duweke wong liya, amarga Gusti Allah seneng karo korban sing kaya ngono." (He 13: 16)
Amarga Paulus ora nyebutake apa wae sing diwartakake karo lawang, nanging kanthi cetha nyebutake pengorbanan sing melu nindakake kabecikan lan nuduhake wong liya, mula nyata yen aplikasi saka ayat iki nyatakake agenda sejatine.

Apa Kita kudu Nglaporake Wektu?

Pitakon kanggo paragraf 13 yaiku, "Napa kita kudu nglaporake kegiatan layanan lapangan?" Wangsulanipun:… Kita dijaluk nglaporake kegiatan ing pelayanan. Dadi, sikap apa sing kudu kita lakoni ing pengaturan iki? Laporan sing kita kirim saben wulan ana gandhengane karo pengabdian sing setya. (Pet 2. 1: 7) ”
Apa-apa ing 2 Peter 1: 7 NWT nyambungake pengabdian sing setan karo wektu nglaporake. Hubungan sing ana gandhengane karo paragraf iki yaiku nggunakake istilah "pengabdian sing setya". Ora mokal manawa panulis nyoba mbecikake panggunaan istilah kasebut. Skenario sing paling mungkin yaiku tangan sing ditrapake mbutuhake dheweke mbutuhake syarat organisasi sing ora ana dhasar ing Kitab Suci lan nyata muncul, saka pengalaman, kanggo nglawan semangat pujian tanpa pamrih. Kanthi nempatake Kitab Suci sing ora ana gandhengane, bisa uga panulis kasebut ngarepake pamaca rata-rata bakal nganggep Kitab Suci menehi bukti lan ora keganggu kanggo nggoleki. Yen mangkono, kemungkinan kedadeyane bener. Kasunyatane JW paling ora nggolek Kitab Suci referensi amarga mung dipercaya Badan Penguasa ora ngapusi dheweke.
Tembung ing Ibrani 13: 15 sing disenengi kanggo menehi "pernyataan umum" amarga nggawe kita mikir babagan pandhuan omah-lawang yaiku homologeó Konkord sing kuwat menehi definisi cekak ing ngisor iki: "Aku ngaku, mratelakake, ngakoni, memuji".
Ora ana apa-apa ing Kitab Suci sing bisa ngatasi "pujian pujian" iki kanggo unsur wektu. Ora ana sing bisa diwedhani manawa Yéhuwah ngukur pirang-pirang menit lan jam sing diidini kanggo muji dheweke minangka sawetara ukuran regane.
Biasane, lapuran layanan lapangan individu menehi pitulung "Organisasi ngrancang ngarep-arep kanggo kegiatan nginjil kerajaan." Yen iki bener ... yen iki mung alesan kanggo laporan kasebut, mula bisa dikirim kanthi anonim. Ora ana alesan kanggo masang jeneng. Pengalaman dawa wis nuduhake manawa ana sebab liyane sing terus ditekan kanggo ngowahi laporan layanan lapangan saben wulan. Nyatane, sing penting banget yaiku syarat sing ora sacara suci iki yen yen ora nglaporake wektu, mula ora ana sing dianggep minangka anggota jemaah. Wiwit dadi anggota jemaah minangka syarat kanggo kawilujengan, ora ngisi laporan layanan tegese ora bisa disimpen. (w93 9 / 15 p. 22 par. 4; w85 3 / 1 p. 22 par 21)
Kanggo analisis sing luwih rinci syarat kanggo wektu nglaporake, waca "Keanggotaan Nduwe Keistimewaane".

Kabijinan lan Kurban Pujian Kita

Paragraf 15 lan 16 ngelingake kita supaya ora tetep ana ing susu tembung nanging melu sinau Kitab Suci luwih jero. "Nanging," panganan sing solid "dibutuhake kanggo ningkatake wutah spiritual menyang kadewasan Kristen." (Pr. 15)
Adhedhasar analisis kabeh Menara Pengawal artikel sing disinaoni sajrone taun 2014, susu tembung sing diarani Ibrani 5: 13-6: 2 cukup kabeh kita panganan.

Ngrungokake Gusti Allah utawa Manungsa

Ayat 18 mbukak bebener iki: "Dadi suci, kita kudu nimbang karo Kitab Suci kanthi ati-ati lan nindakake apa sing dijaluk saka Gusti." Ukara utama ing kene yaiku "apa Gusti Allah takon saka kita ”. Iki mbaleni wangsulan pambuka kanggo tansah tundhuk karo hukum lan prinsip Yéhuwah. Ayo aplikasi iki menyang sisa paragraf 18.

Elinga apa sing diparingi Gusti Allah marang Harun. (Wacanen Imamat 10: 8-11) Apa dalan kasebut tegese kita ora kudu ngombe omben-omben sadurunge mlebu rapat Kristen? Pikirake bab-bab kasebut: Kita ora ana ing UU. (Roma. 10: 4) Ing sawetara negara, para sedulur kita percaya nggunakake omben-omben ing moderasi ing dhaharan sadurunge nekani rapat. Sekawan cangkir anggur digunakake nalika Paskah. Nalika nganakake Peringatan, Yésus ngutus para rasulé kanggo ngombe anggur sing makili getihé. (Par. 18)

 
Dadi, Gusti Allah njaluk kita dadi akal lan nggawe pikiran dhewe. Cetha yen ngombe segelas anggur sadurunge pertemuan ora nerak hukum Allah. Dadi salah yen kita nggambarake nurani tumrap wong liya lan ujar manawa ora duwe omben-omben alkohol sadurunge rapat, layanan, utawa kegiatan spiritual liyane.
Nanging, 10 taun kepungkur iki dudu pesen sing digawa dening Menara Pengawal.

Yéhuwah mrentah wong sing nindakaké tugas imam ing kémah Suci, ”Aja ngombe anggur utawa omben-omben sing mabuk. . . Nalika kowe mlebu ing Tarub Pasewakan, supaya kowe ora mati. ” (Imamat 10: 8, 9) Mula, aja nganti ngombé omben-omben sadurunge alkohol teka ing rapat-rapat Kristen, wektu nginjil, lan nalika nanggung tanggung jawab rohani liyane. (w04 12 / 1 p. 21 par. 15 njaga tampilan sing seimbang babagan panggunaan Alkohol)

Apa sampeyan priksa manawa Kitab Suci sing padha saka Imamat uga dikutip kanggo ndhukung kaloro posisi sing nentang?
Amarga kita ndeleng kabeh babagan lensa organisasi, ukara kaya "nindakake apa sing dijaluk karo Gusti Allah marang kita" njupuk arti "tindakake arah saka organisasi." Yen kaya ngono sampeyan ngerti, mula 10 taun kepungkur Gusti kita ora ngombe sadurunge rapat-rapat lan saiki Gusti Allah ngandhani yen ora apa-apa. Iki nempatake kita ing posisi sing nuntut manawa Gusti Allah ngowahi pikiran. Pamrih kasebut minangka ngguyu, lan luwih ala, ora ngajeni Rama kita. Yéhuwah.
Sawetara bisa mbantah manawa 2004 Menara Pengawal mung menehi saran, ninggalake keputusan ing tangan kita. Iki ora kaya ngono. Aku ngerti pribadi ing salah sawijining pinituwa sing disingkirake dening wong liya kanggo menehi saran amarga duwe gelas siji anggur karo nedha bengi sadurunge rapat. Dadi, pesen bisa uga "nglakoni apa sing dijaluki Gusti karo sampeyan", nanging dheweke subteken, "anggere ora setuju karo apa sing diarahake dening Organisasi."
Paragraf penutup ngemot pitutur sing apik. Sayange, ora nyebutake Gusti Yesus. Minangka wong sing ngerti kabeh kawruh babagan Gusti Allah wis diwujudake kanggo manungsa, iki salah ngilangi serius. Iki mung nampilake pesen dhasar saka rong artikel sinau. Kita mung bisa suci kanthi manut Organisasi lan bisa kenal karo Gusti Allah liwat Organisasi.
__________________________________________________
[A] Ing cathetan sisih, iki nuduhake kahanan konyol sing bisa kita lakoni kanthi promosi jinis lan jinis anti-buatan manungsa. Sampeyan bisa uga kelingan yen minggu kepungkur kita dikandhani manawa papat putrane Harun makili wong sing diurapi. Apa bagean saka wong sing diurapi sing dianggep makili saiki?
[B] Kitab Suci ora ngenalake istilah utawa konsep saka Gusti nitih kreta swarga. Gagasan kasebut asal saka pagan. Deleng Asal-Usul saka Chariot Chorot gamblang.
[C] Antarane Seksi Pangeran Yehuwah, istilah iki digunakake kanthi nyata kanggo nyebut kabeh denominasi Kristen liyane minangka bagean saka "agama palsu".
[D] Panggilan kanggo ngilangi klompok Seksi-Seksi Yéhuwah sing banjur dikenal minangka wedhus liyane mung kedadeyan ing taun 1935. Wiwit wektu kasebut, klompok cilik kasebut tuwuh kanthi bertahap nganti saiki makili luwih saka 99% kabeh Seksi-Seksi Yehuwah miturut teologi JW. Mula, nalika penganiayaan kasebut diwiwiti, kabeh saksi padha melu.