Salah sawijining komentator menehi perhatian marang pengadilan sing menarik. Isine a kasus libel digawa nglawan sedulur Rutherford lan Watch Tower Society ing taun 1940 dening sawijining wong Olin Moyle, tilas penasihat Betel lan pengacara ukum kanggo Society. Tanpa milih sisi, kasunyatan utama yaiku:
1) Sedulur Moyle nulis surat terbuka kanggo komunitas Betel ing kono dheweke ngumumake mundur saka Betel, amarga alasane macem-macem kritik tumrap tumindak sedulur Rutherford khusus lan anggota Betel umume. (Dheweke ora nyerang utawa nyalahake kapercayan apa wae lan surat kasebut mbuktekake manawa dheweke isih nganggep Seksi-Seksi Yehuwa dadi umat pilihane Gusti Allah.)
2) Sedulur Rutherford lan dewan direksi milih ora gelem mundur, nanging luwih becik nyingkirake sedulur Moyle ing papan kasebut, ngutuk dheweke kanthi resolusi sing diadopsi kabeh anggota Betel. Dheweke diceluk minangka abdi ala lan Yudas.
3) Sedulur Moyle bali menyang praktik pribadi lan terus gabung karo jemaat Kristen.
4) Sedulur Rutherford banjur nggunakake majalah Watch Tower ing acara kaping pirang-pirang ing artikel lan warta utawa wara-wara sajrone wulan sabanjure kanggo nyalahke sedulur Moyle sadurunge komunitas pelanggan lan pamaca ing saindenging jagad. (Sirkulasi: 220,000)
5) Tumindak Kakak Rutherford menehi Moyle dhasar kanggo ngluncurake gugatan fitnah.
6) Sedulur Rutherford tilar donya sadurunge tuntutan ukum kasebut diadili ing pengadilan lan rampung ing taun 1943. Ana loro banding. Ing telung keputusan kasebut, Watch Tower Society dianggep duwe kesalahan lan diprentah mbayar ganti rugi, sing pungkasane ditindakake.
Sadurunge terus, guwa sing ringkes
Nggunakake transkrip pengadilan, gampang banget kanggo nyerang kepribadian, nanging dudu tujuan forum iki, lan ora adil yen takon motif wong sing wis seda sing ora bisa mbela awake dhewe. Ana wong-wong ing jagad iki sing nyoba mbujuki kita supaya ninggalake organisasi Yehuwa amarga tumindak sing dianggep ala lan motif para anggota kepemimpinan sing terkenal. Individu kasebut lali sejarahe. Yéhuwah nyiptakké umaté sing kapisan ing jamané Musa. Pungkasane, dheweke nuntut lan njaluk raja manungsa sing mrentah. Sing pertama (Saul) wiwit apik, nanging ala. Sing nomer loro, David, apik, nanging duwe whoppers lan tanggung jawab mateni 70,000 umate. Dadi, umume, apik, nanging kanthi sawetara wektu sing ala banget. Sing nomer telu yaiku raja sing hebat, nanging pungkasane murtad. Ana baris saka raja sing apik lan raja ala lan raja sing ala banget, nanging kabeh mau, wong Israel tetep dadi umate Pangeran Yehuwah lan ora ana sarat kanggo lunga menyang negara liya kanggo golek sing luwih apik, amarga ora ana sing luwih apik.
Banjur Sang Kristus rawuh. Para rasul nyekel barang-barang sawise Yesus munggah swarga, nanging ing abad kaping loro, serigala sing nindhes wis pindhah lan wiwit ngrawat wedhus kasebut kanthi ala. Panyalahgunaan lan penyimpangan saka kayekten iki wis atusan taun kepungkur, nanging suwene wektu iku, jemaat Kristen tetep dadi umate Yehuwa, kaya Israel, sanajan dheweke murtad.
Dadi saiki kita tekan Abad Puluh Puluh; nanging saiki kita ngarepake beda. Ngopo Amarga kita dikandhani yen Yesus teka ing kuil spiritual ing taun 1918 lan ngadili wedhuse lan ngusir budak sing ala lan milih abdi sing apik lan setya lan wicaksana kanggo kabeh petugas rumah tangga. Ah, nanging kita wis ora precaya maneh, iya? Bubar iki, kita wis ngerti manawa janjian kanggo njupuk kabeh barang nalika teka ing Armageddon. Iki nduweni ramuan sing menarik lan ora dikarepake. Pengangkatan kabeh barang darbeke minangka keputusan saka para budak. Nanging pangadilan kasebut kedadeyan ing kabeh saline sekaligus. Siji dianggep setya lan diangkat dadi duweke kabeh, lan sijine uga dianggep ala lan diusir.
Dadi, budak ala ora dibuwang ing 1918 amarga pangadilan kasebut ora kedadeyan. Abdi sing ala iku mung bakal bisa diweruhi yen master bali. Mula, batur sing ala iku kudu tetep ana ing antarane kita.
Sapa abdi sing ala? Kepiye carane dheweke bakal nyata? Sopo ngerti Kangge, apa kita kanthi individu? Apa kita bakal ngidini kepribadian sing kasar lan bisa uga ora adil sing nyebabake kita ninggalake umat Yehuwa? Lan menyang ngendi ?? Kanggo agama liya? Agama sing terang-terangan nindakake perang? Sapa, sing luwih becik mati amarga kapercayane, sing bakal mateni wong-wong mau? Kayane dakkira! Ora, kita bakal sabar ngenteni bapake bali lan ngadili wong mursid lan wong duraka? Nalika nindakake, ayo nggunakake wektu kanggo ngupayakake entuk lan njaga sih Master.
Kanggo tujuan kasebut, pangerten babagan sejarah sing luwih apik lan apa sing nggawe kita saiki ora bisa lara. Apamaneh, ilmu sing akurat bisa urip langgeng.
Mupangat sing ora dikarepke
Siji bab sing bisa dibuktekake saka maca babagan kursion babagan transkrip pengadilan yaiku yen Rutherford wis nate milih mundur saka Moyle lan ditinggalake, mula ora ana alasan kanggo tuntutan saman. Apa Moyle bakal tetep dadi tujuane sing nyatakake lan terus dadi Saksi Pangeran Yehuwah, malah menehi layanan sah kanggo persaudaraan nalika dheweke nyathet ing surat kasebut, utawa apa dheweke bakal pungkasane murtad yaiku apa wae sing durung ngerti.
Kanthi menehi Moyle mung nyebabake tuntutan hukum, Rutherford ndhelikake awake lan Masyarakat kanggo pengawasan umum. Akibate, kasunyatan sejarah wis dingerteni sing bisa uga tetep didhelikake; kasunyatan babagan riasan jemaat awal kita; kasunyatan sing mengaruhi kita nganti saiki.
Kaya ngono, Rutherford tilar donya sadurunge gugatan kasebut diadili, mula kita mung bisa ngira-ngira apa sing bakal dikandhakake. Nanging, kita duwe kesaksian saka sedulur-sedulur terkenal liyane sing mengko dadi Badan Pimpinan.
Apa sing bisa kita sinaoni saka dheweke?
Tampilan kita mituhu
Diteliti dening pengacara Plaintif, Pak Bruchhausen, Nathan Knorr, penerus Rutherford, nggawe wahyu ing ngisor iki nalika ditakoni babagan kejatuhan wong-wong sing ngumumake bebener Injil liwat publikasi kita:. (Saka kaca 1473 transkrip pengadilan)
P. Supaya pimpinan utawa agen Allah iki ora luput, iya? A. Bener.
P. Lan dheweke nindakake kesalahan ing ajaran-ajaran kasebut? A. Bener.
P. Nanging nalika sampeyan nulis tulisan kasebut ing Watch Tower, sampeyan ora nyebutake manawa wong-wong sing entuk makalah kasebut, manawa "Kita, kanggo ngucapake Gusti Allah, bisa uga nggawe kesalahan." A. Nalika nyedhiyakake publikasi kanggo Society, tulisan ing Kitab Suci uga ditulis, lan Tulisan sing kasebut ing Alkitab. Kutipan kasebut diwenehake ing tulisan; lan saran kita supaya Masyarakat golek Tulisan iki lan sinau ing Alkitab dhewe ing omah dhewe.
Q. Nanging apa sampeyan ora nyebutake ing ngarep Majelis Watch Tower yen "Kita ora luput lan kena koreksi lan bisa uga nggawe kesalahan"? A. Kita ora nate ngaku kesalahan.
Q. Nanging sampeyan ora menehi katrangan kaya ngono, manawa sampeyan kena koreksi, ing makalah Watch Tower, iya? A. Ora kelingan aku.
P. Sejatine, ditetelake langsung minangka Sabdanipun Allah, apa ora? A. Ya, kaya pangandikanipun.
Q. Tanpa kualifikasi apa wae? A. Bener.
Iki, kanggo aku, rada wahyu. Aku mesthi nggarap asumsi manawa ana publikasi sing ana ing sangandhaping pangandikaning Allah, ora ana sebandinge. Pramila pratelan anyar ing taun 2012 iki konvènsi distrik lan Déwan sirkuit program nganggu banget. Kayane dheweke ngerti kesetaraan karo Sabda Jahwéh sing ora duwe hak lan sadurunge ora nyoba. Iki, kanggo aku, ana sing anyar lan ngganggu. Saiki aku ngerti, iki ora anyar.
Sadulur Knorr nerangake manawa ing Rutherford uga miturut présidhèn, aturan kasebut yaiku apa wae sing diterbitake dening abdi sing setya[I] yaiku Sabda Jahwéh. Bener, dheweke ngakoni manawa ora gagal lan mula, bisa uga ana pangowahan, nanging mung sing diidini. Nganti wektu kasebut, kita ora kudu mangu-mangu apa sing ditulis.
Kanggo nyebut kanthi gampang, katon manawa posisi resmi babagan pangerten Kitab Suci yaiku: "Coba iki Sabda Jahwéh, nganti diwartani luwih lengkap."
Rutherford minangka abdi sing setya
Posisi resmi kita yaiku abdi sing setya lan wicaksana ditunjuk ing taun 1919 lan abdi iki kalebu kabeh anggota Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yehuwa sawayah-wayah wiwit taun kasebut. Mula wajar yen kita sadulur manawa Rutherford dudu budak sing setia, nanging mung siji anggota badan awak sing nggawe budak kasebut sajrone dadi presiden legal Watch Tower, Bible and Tract Society.
Untunge, kita duwe kesaksian sumpah sadulur liyane sing pungkasane dadi salah sawijining presiden Society, sadulur Fred Franz. (Saka kaca 865 transkrip pengadilan)
P. Aku ngerti manawa sampeyan ujar manawa ing taun 1931, Menara Watch mandheg menehi jeneng panitia editorial, lan banjur Gusti Allah dadi editor, apa bener? A. Editorial Yehuwa dituduhake kanthi nyebutake Yesaya 53:13.
Pengadilan: Dheweke takon apa sampeyan ing 1931 Yéhuwah dadi editor, miturut téori sampeyan.
Saksi: Ora, aku ora bakal ujar ngono.
P. Apa sampeyan ora ujar manawa Pangeran Yehuwah dadi editor ing makalah iki sawetara wektu? A. Dheweke mesthi dadi pandhuan kanggo makalah kasebut.
P. Apa sampeyan ora ujar manawa ing tanggal 15 Oktober 1931, Watch Tower mandheg menehi jeneng panitia editorial lan banjur Pangeran Yehuwah dadi editor? A. Aku ora ujar manawa Pangeran Yehuwah dadi editor. Dihargai yen Pangeran Yehuwah pancen nyatane sing nyunting makalah kasebut, mula jenenge panitia redaksi ora pas.
P. Apa sejatine, Gusti Allah saiki dadi editor makalah, apa ora? A. Dheweke saiki dadi editor makalah kasebut.
P. Suwene dheweke dadi editor makalah kasebut? A. Wiwit didegake, dheweke wis nuntun.
Q. Malah sadurunge taun 1931? A. Nggih, Pak.
P. Napa sampeyan duwe panitia editor nganti taun 1931? A. Pendeta Russell kanthi kekarepan negesake manawa ana panitia editorial kaya ngono, lan terus ditindakake nganti saiki.
P. Apa sampeyan ngerti manawa panitia editor kasebut sengkalan karo jurnal sing diowahi dening Pangeran Yehuwah, iya iku? A. No.
P. Apa kabijakan sing mbantah konsepsi sampeyan babagan suntingan dening Pangeran Yehuwah? A. Ditemokake ing sawetara kesempatan yen ana sawetara ing panitia editorial sing nyegah nerbitake bebener sing tepat wektu lan penting, lan mula ngalang-alangi bebener kasebut menyang umat Pangeran ing wektu sing wis ditemtokake.
Dening Pengadilan:
P. Sawise iku, taun 1931, sapa ing bumi, yen ana sing duwe tanggung jawab bab apa sing mlebu utawa ora mlebu majalah? A. Hakim Rutherford.
P. Dadi, sejatine dheweke dadi kepala redaksi ing bumi, kaya sing diarani? A. Dheweke bakal dadi wong sing bisa ngurus.
Dening Pak Bruchhausen:
P. Dheweke kerja dadi wakil utawa agen Gusti Allah kanggo mbukak majalah iki, apa bener? A. Dheweke njabat ing kapasitas kasebut.
Saka iki, kita bisa ngerti yen nganti taun 1931 ana panitia editorial saka wong sing setya sing bisa ngontrol apa sing diterbitake ing majalah kasebut. Isih, asal usul kabeh ajaran kita yaiku saka wong lanang siji, yaiku sedulur Rutherford. Panitia editorial ora asale doktrin, nanging padha nggunakake sawetara kontrol kanggo apa sing dirilis. Nanging, ing taun 1931, sedulur Rutherford mbubarake panitia kasebut amarga ora ngidini apa sing dirasakake pas wektune lan bebener penting sing disebarne kanggo umat Gusti. Wiwit saiki, ora ana sing meh padha karo badan pamrentah sing saiki dingerteni. Wiwit saiki, kabeh sing diterbitake ing Menara Pengawal langsung diwiwiti saka kandhane sedulur Rutherford lan ora ana sing ujar apa sing diwulangake.
Apa tegese kanggo kita? Pangertosan kita babagan kasembadan sunnat sing dipercaya kedadeyan ing taun 1914, 1918, lan 1919 kabeh asale saka pikiran lan pangerten siji wong. Ora, yen ora kabeh, interpretasi sunnat babagan dina-dina pungkasan sing kita tinggalake sajrone 70 taun kepungkur uga diwiwiti saka jaman kasebut. Isih ana akeh kapercayan sing dianut kayektenan, kayadene pangandikane Gusti Allah, sing asale saka jamane nalika ana wong sing duwe aturan sing meh ora dibantah tumrap umate Yehuwah. Prekara sing apik diwiwiti saka wektu kasebut. Mangkono uga tumindak ala; prekara sing kudu kita tinggalake supaya bisa bali menyang jalur sing bener. Iki dudu masalah pendapat, nanging cathetan sejarah. Sedulur Rutherford tumindak minangka ”agen utawa wakil saka Gusti Allah” lan dianggep lan dianggep dianggep kaya ngono, sanajan sawise seda, kaya sing bisa dideleng saka bukti-bukti sing dikandhani Fred Francis lan Nathan Knorr ing pengadilan.
Amarga pangerten paling anyar babagan pangandikane Yesus babagan abdi sing setya lan wicaksana, kita yakin manawa dheweke milih budak kasebut ing taun 1919. Budhak kasebut minangka Badan Pimpinan. Nanging, ora ana badan pamrentah ing taun 1919. Mung ana siji lembaga sing mrentah; sing saka Hakim Rutherford. Apa wae pangerten anyar ing Kitab Suci, apa wae doktrin anyar, dheweke dhewe. Bener, ana komite editorial kanggo nyunting apa sing diwulangake. Nanging samubarang kabeh asale saka dheweke. Kajaba iku, wiwit taun 1931 nganti tumekane sedane, ora ana komite editorial sing mriksa lan nyaring kebenaran, logika, lan harmoni ing Kitab Suci saka apa sing ditulis.
Yen kita kanthi tulus nampa pangerten paling anyar babagan "abdi setya", mula kita uga kudu nampa manawa ana wong siji, Hakim Rutherford, sing ditunjuk dening Yesus Kristus dadi abdi sing setya lan wicaksana kanggo pakan wedhus. Ternyata, Yesus ganti saka format kasebut sawise seda Rutherford lan wiwit nggunakake saklompok pria dadi babu.
Nampa piwulang anyar iki minangka tembung saka Gusti Allah luwih angel nalika nimbang manawa sajrone taun 35 sawise seda lan wungune, Yesus ora digunakake, nanging sawetara wong sing kerja ing inspirasi kanggo mangan wedhuse. Nanging, dheweke ora mandheg ing kana, nanging uga nggunakake akeh nabi liyane, lanang lan wadon, ing macem-macem jemaat sing uga ngandhani kanthi inspirasi - sanajan tembung kasebut ora cocog karo Alkitab. Pancen angel dingerteni kenapa dheweke bakal budhal saka sarana pakan wedhus lan nggunakake wong siji sing, kanthi sumpah, ora malah nulis kanthi inspirasi.
Kita dudu kultus. Kita ora kudu ngidini ngetutake wong, utamane wong sing ngaku bakal ngucapake Gusti Allah lan pengin supaya kita nganggep omongane kaya Gusti Allah dhewe. Kita manut karo Sang Kristus lan kanthi andhap asor bisa kerja bareng karo wong lanang sing padha budi. Ngopo Amarga kita duwe pangandikane Gusti Allah kanthi wujud tertulis saengga bisa kanthi individu "priksa kabeh prekara lan tetep tumindak apa sing apik" - apa sing bener!
Piweling sing diandharake dening rasul Paulus ing 2 Kor. 11 kayane pas kanggo kita ing kedadeyan iki; utamane tembunge ing vs. 4 lan 19. Alesan, ora intimidasi, kudu mesthi nuntun kita ing pangerten babagan Kitab Suci. Kita luwih becik kudu ngrungokake pangandikane Paulus.
[…] Minangka komando anyar, dina iki kalebu jaman saiki kanggo pamulangan umum [ing] jaman Palabra de Dios. Sampeyan kudu ngerti, ora ana putra sing ora kepenak, sampeyan wis ngerti,… […]
Aku seneng konten ing situs sampeyan. Matur suwun.
Loro-lorone Russell, Rutherford lan sejatine Knorr dianggep minangka Budhak sing Setya lan Wicaksana kaya sing bisa dideleng saka deklarasi sing digawe ing patemon tahunan pertama tanggal 1 Oktober sawise seda Rutherford ing Januari 1942. Kanggo ngutip. ”(5) Kabeh peladene Pangeran sing setya ngerti manawa Teokrasi, sing Watchtower Bible and Tract Society minangka abdi, digunakake saka ndhuwur mudhun, lan dudu saka ndhuwur ing pamrentahan jagad, mula, pandhuan diwenehake marang umat Gusti ing bumi saka jabatan presiden Watch Tower Bible and Tract Society,... Waca liyane »
Ngupayakake paneliten sing murah, kaping pindho aku wis menehi komentar ing situs sampeyan lan bakal katon lan kaping pindho sensor kasebut ora diidini. Iki minangka organisasi Saksi-Saksi Yehuwa kanggo nindakake samubarang, nanging yen sampeyan ngupayakake panelitian tanpa bias, mesthine ora dadi cara sampeyan. Yen wis ngucapake, bakal dadi regane nyata yen sampeyan bakal maca maca sepisan apa sing dikandhakake wong liya sing dudu saksi saka Yehuwa. Nanging kaya sadurunge, saiki aku bakal ngirim link iki menyang situs sing dakkarepake supaya ora bias milih... Waca liyane »
Kaca "Babagan Forum Iki" lan "Etika Ngomentari" nerangake aturan sing ngatur partisipasi situs iki. Frasa kunci yaiku "riset tanpa bias". Kabeh wong duwe pendapat lan, mesthi wae duwe hak kasebut. Nanging, riset Alkitab nggunakake kutipan lan referensi tulisan suci kanggo nyengkuyung maksud kasebut. Minangka bagean "ora bosen" saka ukara kasebut, dhisik, kita ngupayakake. Pancen angel banget kanggo ngilangi kabeh bias saka alesan apa wae. Yen sampeyan pengin nulungi kita nindakake, mula ora prelu pendapat pribadi, nanging mikirake tulisan suci. Yen sampeyan pengin nuduhake... Waca liyane »
Perlu diandharake manawa angedjw.org duwe artikel kanthi irah-irahan "Si Rolas sing Dikenal", babagan rasul Yohanes (sing ora dakkandhakake ing kene) sing katon minangka kutipan meh lisan saka buku Urantia tartamtu. Aku nemokake iki ing Wikipedia babagan panulis: Ing wiwitan taun 1911, William S. Sadler lan garwane Lena Sadler, dokter ing Chicago lan kondhang ing komunitas kasebut, diarani ditekani tangga teparo sing prihatin amarga kadang-kadang bakal temokake bojone turu turu lan ambegan ora normal. [11] [12] Dheweke nglaporake yen dheweke ora bisa... Waca liyane »
Thanks kanggo Alec.
Kajaba iku, aku weruh ing salah sawijining balesan marang para pamaca sing ngaku manawa pinituwa lan abdi lingkup lokal (!?) Ngerti sapa. Dheweke uga ngaku dadi JW sing apik.
Apa wae JW sing sejatine ngerti yen kanyatan iki ora bisa bener, mula ana tingkat kabeneran sing ditindakake.
Apollos
Pancen Apolos, pancen bakal aneh banget, kaya sing sampeyan omongake, ora bener. Sugeng rawuh.
Lho, kenapa ora? Aku mikir dheweke duwe pendekatan sing apik kanggo riset Bibel. Ing Q&A paling anyar, dheweke nulis: "Kita ora aktif miturut definisi dening organisasi lan kita wis mandheg nekani rapat amarga sawetara sebab. Siji, amarga pelayanan, kita yakin bakal ora ngganggu jemaat. Loro, kaya sing sampeyan maksudake, tundhuk marang apa sing diwulangake ing platform kasebut bakal nggawe kita sedhih banget. Telung, kita ora duwe hubungan kulawarga sing bisa nggawe keputusan utawa nggawe kesetiaan. Lan papat, kita percaya... Waca liyane »
Aku ora menehi komentar babagan Q&A paling anyar. Aku durung ndeleng. Aku menehi komentar babagan apa sing ditulis nalika semana. Lan kanggo ujar manawa para pinituwa lokal ngerti sapa sejatine, nanging dheweke ana ing wektu sing padha "apik", tegese pinituwa lan pengawas wilayah ora duwe masalah nalika nerbitake materi sing dikepengini. Aku ora menehi komentar utawa menehi kritik babagan riset, nanging aku isih yakin manawa dheweke bisa nggawe representasi palsu kanthi cara iki, mula aku bisa ngrusak panemuku pribadi marang para penulis. Nanging... Waca liyane »
Apolos ingkang kinurmatan,
Aku ngerti sampeyan ngrungokake pratelan sing luwih lawas, mula aku rumangsa sawijining pratelan sing luwih anyar babagan hubungane karo jemaah lokal kasebut bakal narik kawigaten. Aku bisa mbayangake manawa para pinituwa / CO ngerti babagan sawetara pendapat lan interpretasi, nanging ora babagan situs web.
Apes banget, aku kudu setuju yen ora ana sing bisa duwe pendapat dhewe lan tetep “apik” nalika panemu kasebut ora cocog karo terbitan JW. Minangka JW, aku ngalami dilema sing padha kaya dakira sampeyan lan Meleti.
Cetha banget saka transkrip pengadilan sing mayoritas Seksi-Seksi Yehuwa nalika semana percaya manawa Hakim Rutherford "ngumumake kekarepane Yehuwa". Kajaba iku, saiki, akeh sing rumangsa manawa Badan Pimpinan ngumumake kekarepane Yehuwa kanggo kita. Masalah karo kapercayan kaya mengkene yaiku nggawe masalah sing ora bisa diatasi. Yen Badan Pimpinan minangka sawijining klompok ngumumake kersane Gusti Allah, mula kepiye carane dheweke bakal kliru. Yen dheweke salah, kaya sing ngakoni dhewe, mula kepiye carane bisa ngungkapake kekarepane Gusti Allah sing ora luput. Kita bisa ujar manawa dheweke salah, dheweke pancen mbukak... Waca liyane »
Aku setuju, kita bakal dadi perkara sing padha sumpah kanggo nyirnakake, supaya bisa ujar, ora manawa kita sumpah kanggo nyirnakake agama palsu, nanging kita tetep ora dadi shareh ing tumindak sing ala.
Titik sing menarik yaiku aku wis ngerti, pirang-pirang taun kepungkur, yen Gb lan wong liya ing posisi sing unggul ora inspirasi nanging duwe jinis kemampuan kanggo "ngerti Dewa-dewa ora langsung". Lan kepiye kita saksi normal ora duwe kemampuan kasebut. Aku ngerti iki muni aneh, nanging aku pancene mikir kaya ngono. Nalika dadi saksi, aku uga mikir yen Anggota Gb dipilih dening "nomer wakil saka kanca sing diuripake". Mbokmenika, aku pancen kepengin yen Jw dadi kasunyatan manawa pikiranku bisa ngrampungake ide kasebut.
Administrasi lan kepribadian Rutherford kudu dievaluasi dening kabeh wong sing nyoba ngerti teokrasi lan sejarah modern. Utawa dheweke nggawa kita adoh saka bebener kanthi seimbang, utawa dheweke "nuntun" jemaat-jemaat kanggo umat Allah ing taun-taun kritik wiwit tiwas Russell ing taun 1916 nganti apresiasi "Dunia Baru" sing dikembangake kanggo reaksi Rutherford ing taun 1942 -46 jaman. Kaca 221 buku Proclaimers ing taun 1993 nolak status pamimpin Rutherford ing taun 1941. Surat Moyle Juli 1939 nyebutake masalah penerbitan babagan CJ Woodworth lan tanggalan anyar ing wiwitan.... Waca liyane »
Nalika Gusti Yesus jumeneng dadi Raja ing Kongregasi Kristen ing taun 33 Masehi, dheweke milih janjian dadi "Rasul kanggo Bangsa-Bangsa" sing ora dikandhakake kaya Saul saka Tarsus. (Roma 11:13) "Rasul Paulus" iki ora konsultasi karo "rolas" ing Yerusalem babagan isi serat-serat kasebut menyang Kongregasi, sing dadi tulisan lan ditampa minangka tembung sing diilhami saka Gusti Allah. Nanging, dheweke duwe pitakonan lan bukti kanggo para jemaat lan ngirim keputusan babagan perkara sunat, kaya sing kacathet ing Kisah Para Rasul. 15. Pungkasane dheweke bakal melu ngirim warta babagan keputusan kasebut... Waca liyane »
Hai Urbanus,
Matur suwun komentar sampeyan, nanging aku cukup bingung ing endi sampeyan sinau babagan rong kelas kasebut. Ing tangan siji, sampeyan wis (bener miturut pamrihku) nyathet, yen Yesus ora nyebutake babagan rong kelas Kristen - mung bangsa liya sing bakal manunggal karo wong-wong Yahudi minangka "siji wedhus miturut siji pangon". Iki tegese doktrin inti saka Rutherford sing isih dikepengini saiki pancen cacat. Nanging sampeyan kayane negesake manawa iki ditindakake minangka pambocoran kersane Pangeran Yehuwah.
Mbok menawa aku salah paham babagan iki.
Apollos
Matur nuwun kanggo artikel sing wis diteliti kanthi apik. Tanpa Internet, akeh kita ora bakal ngerti sejarah sejatine organisasi kita, mung versi sanitasi sing ditampa liwat organisasi. Aku kaget banget nalika Sedulur Franz nyatane ngakoni manawa Yehuwa minangka editor Menara Pengawal. Apa dheweke jujur percaya, apa dheweke wis bali menyang sudhut lan ora bisa ndeleng dalane metu? Kulawarga duwe sejarah karo Rutherford lan aku angel yen ora ngeculake wong kasebut, nuwun sewu. Sawetara kapercayan sing paling kontroversial lan sing dianggep umum karo wong liya... Waca liyane »
"Apa sing diwulangake para ulama, Rutherford mbantah."
Aku ora bisa setuju luwih akeh babagan iki. Nalika motivasi utama dadi diferensiasi lan dudu kasunyatan sing objektif, mula kita bakal nemoni kabeh masalah. Pendulo asring bisa ayunan banget.
Aku karo sampeyan babagan iki, Dorcas. Reaksi Rutherford sing gedhe banget tumrap kritik Moyle, sanajan pancen ora ana dhasare, ora nyenengake. Wis pirang-pirang kesempatan dikritik Yéhuwah, nanging ora nesu. Kita kabeh bisa matur nuwun banget. Pancen sedhih manawa reaksi sing gedhe banget tumrap kritik saka sadulur iku dudu perkara jaman biyen.
Yen ana wong sing ngritik kritik, mula mung menehi kredensial marang para kritikus. Yen ora ana liya, mesthine kita wis sinau babagan pelajaran hukum Olin Moyle.
Wow, matur nuwun kanthi sanget Meleti kanggo artikel sing apik banget, lan Apollos kanggo komentar sing apik. Aku ora bisa setuju maneh! Kaya Meleti, aku wis ngerti yen Masyarakat ora nate ngaku luput, aku ora ngerti yen publikasi kasebut bisa dideleng minangka Sabda Jahwéh. Nuwun sewu, nanging kaya sing diandharake ing postingan sadurunge ing blog iki: "21 Yen sampeyan kudu ngucapake ing ati:" Kepiye kita bakal ngerti tembung sing ora dikandhakake Pangeran Yehuwah? " 22 nalika nabi ngucap nganggo asmane Pangeran Yehuwah lan tembung kasebut ora kedadeyan utawa kedadeyan... Waca liyane »
Hai Alec,
Nalika maca komentar sampeyan, panginten sing ana ing aku yaiku pertahanan utama nalika kita dikritik amarga ramalan palsu yaiku Kisah 1: 6. Nanging ana bedane kutub ing antarane 1) pitakonan terbuka sing dituju marang Gusti kanthi pribadi lan 2) panjaluk supaya wong percaya prediksi manungsa sajrone ora ana Gusti.
Saiki kanggo keadilan karo Russell, dheweke ora nuntut kapercayan marang ramalan kasebut. Nanging utamane amarga dheweke uga ora nuntut kapercayan marang organisasi - dheweke mung ngarahake wong menyang Gusti Allah lan Sabdane.
Apollos
Persis Apolos, aku ora mikir babagan Kisah Para Rasul 1: 6 kanthi cara sing jelas. Lan sampeyan bener, Russell marang wong supaya waspada marang 'organisasi'. Aku setuju banget lan percaya ing bagean saka kiriman iki: "Kita duwe pangandikane Gusti Allah kanthi wujud tertulis saengga bisa kanthi individu 'priksa kabeh prekara lan nyekel apa sing apik.' ”Komentar sampeyan nggawe aku kepengin weruh, apa para rasul nate nuntut supaya wong-wong percaya yen ora prelu dipratelakake? Kayane dakkira. Lan liyane - "kanthi woh-wohan sampeyan bakal ngerti wong-wong mau." Nalika kita minangka umat nindakake kekarepan Yehuwa, coba tenanan... Waca liyane »
Ora sengaja, Yesus, ing Kisah 1: 7 ngandhani para pandherekane yen dudu hakim kanggo entuk kawruh kapan Kraton bakal diadegake. Sapa sing kita ujar manawa kita ngerti manawa diadegake ing 1914?
Sabenere!
Ana pikiranku nalika maca Mateus 24 maneh. Gusti Yesus ngandika ing ayat 48 lan sabanjure: "48 Nanging yen budak jahat kasebut ana ing sajroning ati, 'Bendaraku telat,' 49 lan wiwit ngalahake kanca-kanca liyane, lan mangan lan ngombe karo para peminum sing dikonfirmasi, master budak iku bakal teka ing dina sing ora dikarepake lan jam sing ora dingerteni. " Aku mikir babagan apa sing diucapake budak ala ing awake dhewe, 'bendarane telat'. Yen katon regane, meh 50 taun mengko budak iki... Waca liyane »
Pancen pikirane banget, Alec. Matur suwun.
Hai Alec, aku setuju. Mung ana logis siji cara supaya kita bisa kepepet mikir yen master kita telat. Iki minangka pangarep-arep kanggo jangka sing bakal bali, utawa yen wis bali maneh, mula aturane millenial kudu cedhak, sing bakal nglanggar arahan Yesus supaya ora nindakake perkara kasebut. Yen kita urip kanthi KEPUSTAKA manawa Yesus bakal bali lan mrentah manungsa, tinimbang nggawe teologi sing ana gandhengane karo IMMINEN, mula kita bisa ngindhari... Waca liyane »
Hai Apollos, aku setuju kabeh. Sampeyan bener, kita ora nate ujar manawa bisa ngetung tanggal pungkasan, nanging kita wis nemtokake wates. Kaya piwulang generasi. Kita pancene kudu nggatekake pangandikane Yesus ing Mateus 24 lan Kis 1: 7. Mangkene sing disiarake dening Awake! ujar babagan sing terakhir: *** g98 5/8 p. 21 Sepira Pentinge Taun 2000? *** Cetha, "pengetahuan babagan jaman utawa musim", utamane nalika nggayuh ramalan Injil ing mbesuk, ora ana ing wewengkone manungsa. Gusti Allah milih ora ngandhani informasi kasebut marang kita.... Waca liyane »
Matur suwun Meleti. Iki minangka artikel liyane sing bisa dipikirake. Ana ironis babagan pangembangan identitas resmi anyar saka "abdi sing setya lan wicaksana". Sampeyan bakal kelingan yen nganti kepresidenan Rutherford, anggota IBSA percaya yen Russell minangka ”pelayan sing setya lan wicaksana”. Nanging, ing taun 1920-an, Rutherford nekad kanggo ngilangi apa sing diarani "nyembah makhluk", lan dheweke mbubarake ide iki. Nanging ironi pertama yaiku Rutherford dhewe kayadene luwih akeh promotor tinimbang Russell. Cukup maca masalah Messenger saka periode kasebut... Waca liyane »
Mung kanggo mbenerake sawijining perkara ... nanging sing penting… babagan surat saka Sedulur Moyle menyang Sedulur Rutherford… Layange Kakak Moyle, conto kaping pisanan, surat pribadi, sing ditujokake - kanthi kapercayan - mung kanggo Sedulur Rutherford, nerangake kenapa dheweke lan garwane rumangsa ora sabar maneh karo urip ing Betel, lan kenapa dheweke budhal. Sedulur Moyle kepeksa nggawe surat umum sawise Sedulur Rutherford wiwit pungkasan, nyalahake dheweke ing ngarep dadi Yudas lan wis setuju karo Setan, ing publikasi kasebut, tanpa nyritakake isi surat kasebut ... Ing... Waca liyane »