Kita lagi istirahat saka review papat bagean saka Juli 15, 2013 Juli The Menara Pengawal kanggo ngrampungake artikel pasinaon ing minggu iki. Kita wis ngatasi iki artikel ambane ing kirim November. Nanging, salah sawijining poin utama pemahaman anyar iki pancen angel ditrapake saka sudut pandang penyemak iki amarga perhatian khusus.
Artikel kasebut nerangake interpretasi ramalan ing bab 14 Zakharia. Ramalan kasebut nyatakake:

(Zakharia 14: 1,2) 14? Ana sawijining dina bakal teka, dadi kagungane Yéhuwah, lan rampasan saka sampeyan mesthi bakal dibahagiake ing tengah-tengah sampeyan. 2? Lan Aku mesthi bakal nglumpukake kabeh bangsa nglawan Yerusalem kanggo perang; lan kutha bakal bener dijupuk lan omah dadi dibajak, Lan wanita dhewe bakal diperkosa.

Ayat 5 saka artikel kasebut: "'Kutha' [Yerusalem] minangka simbol Karajaan Mesias Tuhan. Iki dituduhake dening 'warga,' sisa-sisa Kristen sing diuripake. "
Dadi, iki saran kanggo sampeyan yen sampeyan pengin menehi komentar babagan artikel iki. Nalika (a) pitakon dijaluk paragraf 5 lan 6, sampeyan bisa mangsuli kaya mangkene:

"Artikel kasebut nyebutake manawa kutha kasebut, Yerusalem, tegese kerajaan Kraton Mesias sing diwakili dening para abdi sing setya karo Pangeran Yehuwah, yaiku turune sing diurapi. Zakharia 14: 2 ujar manawa Yehuwa nglumpukake kabeh bangsa kanggo perang nglawan para wong sing diurapi kanggo ngrebut lan ngrampok wong-wong mau. ”

Ora ana sing bisa ngarani sampeyan babagan ngenalake ide murtad, amarga sampeyan mangsuli kanthi pas karo apa sing dingandikakake babagan tulisan lan Alkitab.
Dene liyane, kasunyatane:

    1. Ora ana sebab apa sebabé Yéhuwah bakal nggunakake bangsa-bangsa kanggo nglawan para abdi sing setya;
    2. Ora ana katemtuan sejarah sing diwenehake kanggo nampilake kepiye wanita dileksanakake kanthi simbol;
    3. Ora ana bukti sing ditawani kanggo ndhukung dhukungan sing mbantah manawa "dina sing dadi kagungane Yéhuwah" dudu dina Yéhuwah [Armageddon], nanging dina Gusti ing taun 1914;
    4. Ora ana bukti sing diwenehake kanggo nerangake babagan ganti rugi saka dina Gusti ing ayat 1 menyang dina Yéhuwah ing ayat 4, nalika dina sing jelas dituduhake ing loro panggonan kasebut;
    5. Ora ana bukti sejarah sing diwenehake kanggo nuduhake kepiye carane "separo kutha kasebut dadi pambuwangan" ditindakake.

Saiki, mung ana kesalahan sing akeh sing bisa dituduhake sajrone sinau tanpa ngilangi resiko saka rapat kasebut utawa luwih ala, saengga bisa lolos kabeh.
Saiki, yen kabeh perkara ing ndhuwur sithik angel banget, rada ora dingerteni, waca kasunyatan iki: Iki ora mung sawetara interpretasi sing konyol, mandhiri, sing tujuane kanggo nyengkuyung piwulang sing penting ing taun 1914 minangka wiwitane anane Sang Kristus. Tafsiran iki nggambarake Yehuwa minangka Gusti Allah sing bakal nglawan para abdine dhewe sing setya. Dheweke digambarake nalika nglumpukake mungsuh kanggo nglawan kita, kanggo mbagi barang jarahan, nyekel lan ngrampok, lan merogol wanita kita. Nindakake perkara kasebut menyang negara sing jahat lan murtad kaya Yerusalem sadurunge wong Babel utawa Yerusalem Abad Pertama sing mateni putrane lan nganiaya para abdine pancen adil. nanging yen ditindakake kanggo wong-wong sing ngupayakake ngabdi lan manut marang angger-anggere, ora ana artine. Iki nyritakake Yehuwa minangka Gusti Allah sing ora adil lan jahat.
Apa kita bakal nampa interpretasi kaya ngono? Kita ngritik agama Kristen kanggo nyengkuyung "doktrin Neraka Api sing ora nguciwani Gusti Allah", nanging apa kita ora nindakake perkara sing padha karo promosi interpretasi ramalan Zakharia sing ora nguciwani Gusti Allah iki?

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.
    8
    0
    Bakal seneng pikirane, mangga komentar.x
    ()
    x