"Lah! Aku Karo Kowe Sadurunge

Iki kirim minangka review artikel sinau kaping loro ing Jeksa Agung bisa ngetokake 15 Juli Ing Menara Pengawal sing nerangake pemahaman anyar babagan pasemon Yesus bab gandum lan suket.
Sadurunge nerusake, bukak artikel ing kaca 10 lan priksa ilustrasi ing sisih ndhuwur kaca kasebut. Apa sampeyan weruh apa-apa sing ilang? Yen ora, iki diwenehi tandha: Konsentrasi ing panel ilustrasi kaping telu.
Ana wolung yuta wong sing ilang lan ora ditemokake! Suket minangka wong Kristen tiruan sing dicampur karo gandum, yaiku wong Kristen sing diurapi. Miturut wulangan resmi kita, gandum mung ana 144,000. Dadi ing panenane ana rong jinis wong Kristen, wong Kristen terurap (gandum) lan tiruan utawa Kristen palsu (gulma). Lan wolung yuta wong sing kita ujar iku Kristen sejati nanging ora diurapi? Ing ngendi kita Apa Yesus ora bakal nglirwakake klompok gedhe kaya ngono?
Iki nggambarake cacat pisanan ing interpretasi kita. Kita biyen ngomong manawa pasemon iki ditrapake kanggo klompok sing diarani "wedhus liyane" dening extension. Mesthi wae, ora ana dhasar kanggo aplikasi "kanthi extension" iki utawa liyane saka "Kratoning Allah kaya" pasemon, nanging kita kudu ujar supaya bisa nerangake bedane. Nanging, kita malah ora nyoba ing artikel iki. Dadi pirang-pirang yuta ora katut saka pasemon iki. Pancen ora masuk akal manawa Yesus ora bakal ngerteni bagean gedhe saka wedhuse. Dadi, iki interpretasi paling anyar babagan pasemon iki, tinimbang ngatasi masalah sing beda, kita luwih milih ora nggatekake. Kita ora miwiti wiwitan sing apik.

Ayat 4

"Nanging, amarga dheweke diwutahake karo Kristen kaya suket, kita ora ngerti kanggo wong sing kagolong kelas gandum ..."
Kita asring seneng nggolongake samubarang ing interpretasi. Mula, kita nyebutake "kelas budak ala", utawa "kelas panganten wanita", utawa ing "kelas gandum" iki. Masalah karo kecenderungan iki yaiku nyengkuyung ide kepenuhan ing kelas utawa klompok tinimbang karo individu. Sampeyan bisa uga rumangsa iki minangka prabédan sing bisa dianggep gampang, nanging nyatane wis nyebabake kita interpretasi lurung buta, amarga kita bakal bisa ndeleng maneh. Cekapen ing titik iki manawa ngganti aplikasi gulma lan gandum pasemon iki dadi kelas gulma lan kelas gandum rampung tanpa dhasar Alkitab.

Paragraf 5 & 6

Aplikasi Mal. 3: 1-4 bener digawe ing jaman Yesus. Nanging, paragraf sabanjure nuduhake "pemenuhan sing luwih gedhe". Iki minangka salah sawijining momen "percaya wae" ing artikel panelitian masalah iki. Saka perspektif Berea, iki minangka bukti sing nguwatirake babagan tren pungkasan sing mbutuhake kita minangka Seksi kanggo nampa tanpa takon apa-apa sing diwulangake dening Badan Pimpinan.
Ramalan Malachi kawujud ing Abad Pertama, sebagian nalika Yesus mlebu ing papan pamujaan sejatine Yehuwa, candhi ing Yerusalem, lan kanthi paksa ngilangi para tukang ngganti dhuwit. Dheweke nindakake iki ing rong acara: Kaping pisanan, mung nem wulan sawise dadi Mesias; lan nomer loro, telung taun mengko ing Paskah pungkasane ing Bumi. Kita ora dikandhani kenapa dheweke ora nggawe reresik candhi iki sajrone Passover sing loro, nanging kita bisa nganggep manawa ora perlu. Mungkin reresik dhisikan lan status sabanjure ing antarane masarakat njaga para tukang ngonversi dhuwit nganti telung taun kepungkur. Kita bisa yakin manawa dheweke ana ing Passover nomer loro lan kaping telu, mula dheweke ora bakal nate mripate amarga nerak pelanggaran sing ditindakake. Kepiye wae, loro tumindak kasebut katon kabeh lan dadi omongane bangsa. Reresik candhi dheweke katon dening para pandhereke sing setya lan mungsuh sing pait.
Apa ngono kaya "pemenuhan sing luwih gedhe"? Yérusalèm sing antispical karo kuilé yaiku Christendom. Apa ana sing katon karo kanca lan mungsuh padha kedadeyan ing Kristen ing taun 1914 sing nuduhake manawa Yesus wis bali menyang bait suci? Ana sing ngluwihi acara Abad Pertama?
[Nalika nerusake diskusi iki, kita kudu nglirwakake gajah ing ruangan kasebut, yaiku kabeh premis artikel kasebut gumantung karo ditampa taun 1914 minangka wiwitane Kristus sing ora katon. Nanging, alesan ing artikel iki mung gumantung ing premis kasebut, mula kita bakal nampa kanthi sementara supaya bisa terus diskusi.]

Ayat 8

Ing upaya mbuktekake ramalan Malachi kawujud wiwit taun 1914 nganti taun 1919, luwih dhisik dikandhani manawa sawetara Siswa Alkitab ora sedhih amarga ora mlebu swarga sajrone periode kasebut. Iku bener, nanging apa ana hubungane karo pengawasan lan reresik sing kudune ditindakake dening Yesus nalika semana? Akeh wong liyane sing ora sedhih banget wiwit taun 1925 nganti 1928 nalika ramalan Rutherford manawa patangen maneh wis kabukten salah. (2 Tim. 2: 16-19) Dilaporake, akeh wong liya sing ora gelem ngatasi Perkumpulan kasebut amarga prediksi sing gagal ing taun 1914. Mula, kenapa wektu kasebut ora kalebu ing pengawasan lan reresik? Ora ana katrangan sing diwenehake.
Kita uga dikandhani yen gaweyan nginjil alon-alon sajrone taun 1915 nganti taun 1916. Siji laporan ngandhakake yen kegiatan dakwah wiwit taun 1914 dadi 1918 mudhun 20%. (Waca jf bab 22 p. 424) Nanging, kita wis padha ndeleng kedadeyan ing negara liya ing saindhenging Abad Puluh Puluh sajrone perang lan kahanan ekonomi. Sajrone jaman kangelan kaya ngono, apa Yesus ngarepake supaya terus nindakake kegiyatan sing padha karo prestasi sing tentrem lan tentrem? Apa kegiyatan martakake sing bisa dibenerke mbutuhake gaweyan ngresiki dening Kristus?
Pancen, kepiye carane bisa ngejar dhuwit saka tukang ganti dhuwit saka candhi?
Sabanjure, kita dikandhani manawa ana oposisi ing organisasi kasebut. Papat saka pitung sutradara mbrontak nglawan keputusan supaya sedulur Rutherford dadi pemimpin utama. Wong papat iki ninggal Betel lan sing nyebabake "reresikan tenan", miturut artikel kasebut. Implikasine yaiku supaya dheweke lunga kanthi sukarela lan akibate, kita bisa terus tanpa pengaruh sing mbebayani saka apa sing nganti saiki diarani "kelas budak ala."
Amarga iki digawe minangka bukti pemeriksaan lan pembersihan sing ditindakake dening Gusti Yesus lan Bapake saka 1914 menyang 1919, kita duwe kewajiban kanggo nyinaoni fakta lan verifikasi manawa "prekara-prekara kaya ngono".
Ing wulan Agustus, 1917 Rutherford nerbitake dokumen sing diarani Angkat Panen ing kono dheweke nerangake jabatane. Masalah utama yaiku kepinginan kanggo ngontrol lengkap Society. Kanggo pertahanan, dheweke ujar:

"Luwih saka telung puluh taun, Presiden ING BIBLI TOWER TOWER AND TRANSYET TRANSIT ngatur urusane kanthi eksklusif, lan Dewan Direksi, sing diarani ora ana gandhengane. Iki ora kasebut ing kritik, nanging amarga kerjane Masyarakat kasebut khas mbutuhake arah siji pikiran. "[Miring

Rutherford, minangka presiden, ora gelem menehi wangsulan marang Dewan Direksi. Kanggo dilebokake ing terminologi JW modern, Hakim Rutherford ora pengin "badan pamrentah" kanggo ngarahake gaweyane Masyarakat.
Kersan lan Prajanjian Charles Taze Russell ngundang badan editorial saka limang anggota kanggo ngarahake panganan kanggo umat Allah, sing padha karo apa sing ditindakake Badan Pimpinan modern. Dheweke milih limang anggota panitia sing dibayangake iki ing kersane, lan nambah limang jeneng tambahan nalika dheweke diganti. Loro direktur sing digulingake ana ing dhaptar pengganti kasebut. Sing luwih adoh saka dhaptar kasebut yaiku Hakim Rutherford. Russell uga mrentah supaya ora ana jeneng utawa panulis sing dilampirake ing materi sing diterbitake lan menehi pandhuan tambahan, nyatakake:

"Tujuane kanggo syarat kasebut yaiku kanggo nglindhungi panitia lan jurnal saka semangat ambisi utawa bangga utawa kepalahe ..."

Papat direktur "memberontak" prihatin manawa Hakim Rutherford, sawise dipilih dadi presiden, nuduhake kabeh tandha-tandha otokrat. Dheweke pengin nyingkirake dheweke lan nunjuk wong liya sing bakal ngormati arahan kekarepane Sedulur Russell.
Saka artikel WT, kita yakin yen direktur kasebut dibuwang; yaiku, sawise Gusti Yesus ngresiki organisasi, cara mbukak kanggo Gusti Yesus milih abdi sing setya kanggo Feed wedhus kasebut. Saka artikel pungkasan ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki, kita ngandhani yen "budak kasebut digawe sekelompok sadulur cilik sing langsung melu nyiapake lan ngombe panganan spiritual sajrone ana ing Kristus… .Yang abdi wis dikenalake karo Badan Pengurus… ”
Apa ngono? Apa pemurnian papat direktur kasebut mesthine bisa ngilangi cara kanggo panitia editorial sing Russell wis mbayangake lan pengin ditindakake? Apa wis jelas cara kanggo pamimpin sadulur sing diurapi kanggo ngawasi program panganan; bakal diangkat dadi abdi sing setya lan wicaksana ing taun 1919? Utawa apa rasa wedi sing paling ala marang Sedulur Russell lan papat direktur sing digulingake, Rutherford dadi siji-sijine swara paseduluran, jenenge dadi publikasi minangka panulis, lan nggawe saluran komunikasi sing diarani Maha Kuwasa kanggo sadulur?
Apa kita bakal ngidini sejarah lan publikasi dhewe menehi wangsulan? Coba, minangka conto siji, foto iki saka Rasulullah Selasa, Juli 19, 1927 ing ngendi Rutherford diarani "generalissimo".
Tembung "generalissimo" iku basa Italia, saka Umum, ditambah karo ahiran superlatif -issimo, tegese "paling apik, kanthi biji paling dhuwur". Secara historis rangking iki diwenehake kanggo perwira militer sing nuntun kabeh tentara utawa kabeh pasukan bersenjata saka sawijining negara, biasane mung tundhuk karo kedaulatan.
Pungkasan panitia editorial utawa badan pamimpin pungkasane digayuh ing taun 1931. Iki bakal disinaoni saka kesaksian sing ora kurang saka saksi tinimbang sedulur Fred Franz:

Yen kita kudu nampa pembersihan sing ditindakake wiwit saka 1914 nganti 1919, mula kita kudu nrima manawa Gusti Yesus ngresiki dalan kanggo Hakim Rutherford supaya bisa nindakake lan wong liya sing nyirnakake panitia editor ing 1931 lan netepake awake dhewe dadi sawijine otoritas kanggo wong sing diurapi, ditunjuk dening Gusti Yesus dadi abdi sing setya lan cerdas saka 1919 nganti sedane ing 1942.

Ayat 9

"'Panen minangka kesimpulan saka sistem samubarang,' ujare Yesus. (Mt. 13:39) Musim panen diwiwiti ing taun 1914. ”
Maneh, kita duwe pratelan "percaya". Ora kasedhiya dhukungan saka Kitab Suci kanggo pratelan iki. Cukup kasebut minangka kasunyatan.

Ayat 11

"Miturut 1919, dadi bukti manawa Babil Agung wis ambruk."
Yen dadi bukti, banjur kenapa ora bukti dibukak?
Ing kene redefinisi ramuan lan gandum saka saben wong Kristen dadi klompok ndadekake kita ana masalah interpretasi. Ngelasake suket minangka kabeh agama Kristen liyane ngidini kita nyebutake yen suket dikumpulake ing taun 1919 nalika Babel tiba. Ora perlu malaekat kanggo njupuk saham saben wong. Sapa wae ing agama kasebut kanthi otomatis dadi gulma. Nanging, apa bukti sing diwenehake yen panen ganja iki kedadeyan ing taun 1919? Nalika taun 1919 iku taun Babel sing hebat tiba?
Kita dikandhani yen kerja dakwah minangka buktine. Kaya sing diakoni ing artikel kasebut, ing taun 1919, ”Sing dadi pemimpin ing antarane Siswa-Siswa Alkitab wiwit stres pentinge melu pribadi nginjil Kratoning. ” Nanging, durung telung taun mengko ing taun 1922, kita wiwit nindakake iki minangka masarakat. Dadi kasunyatan manawa kita ditekan gaweyan nginjil saben omah kanggo kabeh penerbit kerajaan ing taun 1919 cukup kanggo nggulung Babel sing hebat? Maneh, saka ngendi kita njupuk saka iki? Apa tulisan suci sing nggawa kita kesimpulan iki?
Yen miturut pratelan, panen suket rampung ing taun 1919 lan kabeh diklumpukake dadi bundel sing siap diobong sajrone sangsara gedhe, mula kepiye carane nerangake manawa kabeh wong sing isih urip ing wektu kasebut wis kliwat. Suket taun 1919 kabeh wis mati lan dikubur, mula apa malaekat sing bakal dibuwang menyang tungku sing murub? Para malaekat dikon ngenteni nganti panen yaiku kesimpulan saka sistem samubarang ("pungkasan jaman"). Saiki, sistem prekara iki ora rampung kanggo generasi 1914, nanging kabeh wis ilang, mula kepiye carane dadi "mangsa panen"?
Iki bisa uga minangka masalah paling gedhe babagan interpretasi iki. Malah para malaikat ora bisa ngenali gandum lan suket kanthi akurat nganti panen. Nanging kita saiki bisa ngomong sapa gulma, lan kita wara-wara minangka gandum. Apa ora rada gumunggung? Apa kudune kita ora ngidini para malaekat nggawe tekad kasebut?

Ayat 13 - 15

Mat. 13: 41 ujar, "(Matius 13: 41, 42).? ...? Putraning Manungsa bakal ngutus malaekat-malaikat, lan bakal nglumpukake kabeh saka kraton dheweke kabeh sing nyebabake kesandhung lan wong sing nglakoni kejahatan, 42 ? lan dheweke bakal nyemplungake ing pawon murub. Ana ing kono, tangisan lan keroting untu. ”
Apa ora jelas manawa ing urutan kasebut, 1) dheweke dibuwang menyang geni, lan 2) nalika ana ing geni, dheweke nangis lan ngambung untune?
Napa banjur, artikel kasebut mbalikke urutane? Ing paragraf 13 kita maca, "Katelu, nangis lan nggresah" banjur ing paragraf 15, "Papat, dipasang ing tungku".
Serangan tumrap agama palsu bakal dadi kasusahan sing murup. Proses kasebut bakal mbutuhake wektu. Dadi, yen dipikir sepisanan, ora ana dhasar kanggo ngowahi urutan kedadeyan; nanging ana sebab, kaya sing bakal dingerteni.

Paragraf 16 & 17

Kita nerjemahake cemlorot sing padhang tegese ngluhurake swarga kanggo para wong sing diurapi. Tafsiran iki adhedhasar rong prekara. Ukara "nalika semana" lan panggunaan preposisi "ing". Ayo analisa kalorone.
Saka paragraf 17, "Ukara 'nalika semana' jelas nuduhake kedadeyan sing nembe kasebut Yesus, yaiku 'nemplekake gulma menyang tungku sing murub.'" Saiki jelas kenapa artikel kasebut ngowahi urutane prekara sing diandharake Yesus. Paragraf 15 nembe nerangake manawa tungku sing ngobong api nuduhake "karusakane sajrone pira-pira kasusahan gedhe", yaiku Armageddon. Pancen angel nangis lan nggosok untu yen sampeyan wis mati, mula kita mbalikke urutane. Dheweke tangis lan untu nalika agama dirusak (Tahap salah sawijining kasusahan gedhe) banjur dirusak dening geni ing Armageddon - tahap loro.
Sing dadi masalah yaiku pasemon Yesus dudu babagan Armageddon. Yaiku bab Kratoning Swarga. Kratoning kayangan dibentuk sadurunge Armageddon diwiwiti. Iki kawangun nalika 'bature pungkasan saka Gusti Allah ditutup'. (Pd. 7: 3) Matius 24:31 negesake manawa rampunging pakumpulan (panen malaekat) kedadeyan sawise Mangsa Kasangsaran gedhe nanging sadurunge Armageddon. Ana akeh pasemon "Kratoning Swarga kaya" ing 13^th bab Matius. Gandum lan suket mung siji.

• "Kratoning langit iku kaya wiji sawi ..." (Mt. 13: 31)
• "Kratoning Swarga kaya ragi ..." (Mt. 13: 33)
• "Kratoning langit iku kaya bandha ..." (Mt. 13: 44)
• "Kratoning langit iku kaya wong lelungan ..." (Mt. 13: 45)
• "Kratoning langit iku kaya tali seret ..." (Mt. 13: 47)

Ing masing-masing kasebut, lan liya-liyane sing ora kalebu ing dhaptar iki, dheweke ngomong babagan aspek-aspek kadonyan kanggo milih, nglumpukake, lan nyaring sing dipilih. Kasampurnane ana ing bumi.
Uga pasemon gandum lan suket diwiwiti karo tembung, "Kratoning swarga ..." (Mt. 13:24) Napa? Amarga kasenengan kasebut ana gandhengane karo pilihan wiji mesia, putra-putra kerajaan. Pasemon kasebut rampung karo ngrampungake tugas kasebut. Iki ora dipilih saka jagad iki, nanging saka kerajaane. "Para malaekat nglumpukake saka kratonipun kabeh prekara sing nyebabake kesandhung lan manungsa… tumindak duraka ”. Kabeh wong ing bumi sing ngaku Kristen ana ing kerajaane (prajanjian anyar), kaya kabeh wong Yahudi - sing apik lan sing ala - ing jamane Yesus ana ing prajanjian lawas. Karusakane agama Kristen sajrone kasusahan gedhe bakal dadi tungku sing murub. Yen ora, kabeh wong ora bakal mati, kepiye carane bisa nangis lan nggrenyot, nanging kabeh wong Kristen palsu bakal ora ana maneh. Nalika ana wong sing bakal slamet saka karusakane Babel gedhe, kekristenanane - kaya sing sejatine kayadene bakal ilang. Kepiye dheweke bisa ngaku Kristen maneh kanthi greja ing awu. (Pd. 17:16)
Mula, ora prelu mbalikke dhawuhe Gusti Yesus.
Kepiye alasan liya kanggo percaya yen "sumunar padhang" kedadeyan ing swarga? Panggunaan "ing" ora prelu kita percaya yen bakal ana ing swarga kanthi fisik ing wektu kasebut. Mesthi, bisa uga. Nanging, pikirake manawa saben panggunaan tembung, "Kratoning Swarga", sing mung kita waca ing bab 13 Matius iki nuduhake pilihan sing dipilih ing bumi. Napa conto tunggal iki nuduhake swarga?
Saiki, apa sing dipilih milih padhang? Ing pikirane dhewe, bisa uga ora kanggo jagad iki. Kita mung agama liya. Dheweke ngerti yen kita beda, nanging apa dheweke ngerti yen kita dipilih karo Gusti Allah? Meh ora. Nanging, yen kabeh agama liya wis ilang lan kita minangka paribasan "wong pungkasan sing ngadeg", dheweke bakal dipeksa ngganti pandangane. Kita bakal diakoni sacara internasional dadi umat pilihane Gusti Allah; yen ora, kepiye carane bisa nerangake kaslametan kolektif kita. Apa ora persis kaya sing diramalake dening Yehezkiel nalika medhar wangsit manawa bangsa-bangsa bakal ngakoni lan nglawan "sawijining bangsa sing diklumpukake saka negara-negara, [sing] nglumpukake bandha lan properti, [sing] sing manggon ing tengah bumi ”? (Pd. 38:12)
Ayo kula njlentrehake rong perkara ing kene. Kaping pisanan, nalika ngucapake "kita", aku kalebu ing klompok kasebut. Ora kumalungkung, nanging muga-muga. Apa aku bakal dadi bagean saka wong-wong sing wis diramalake dening Yehezkiel, yaiku sing kudu diputusake dening Yehuwa. Kapindho, nalika aku ngucapake "kita", dudu tegese Seksi-Seksi Yehuwa minangka kelas. Yen ora ana kelas gandum, mula ora bakal ana kelas "sing dipilih". Aku ora bisa ndeleng kita slamet ing sangsara gedhe minangka organisasi kanthi kabeh struktur administrasi sing wis mapan. Mungkin kita bakal gelem, nanging sing dicritakake ing Kitab Suci yaiku "wong-wong sing dipilih" lan "Israel saka Gusti Allah" lan umat Yehuwa. Wong-wong sing tetep ngadeg sawise kumelun ing karusakane Babel bakal padha kumpul dadi umat lan urip rukun kaya sing diramalake dening Yehezkiel lan bakal diakoni minangka wong-wong sing berkah saka Pangeran Yehuwah. Banjur bangsa-bangsa ing bumi, sing ora duwe karohanen, bakal kepéngin ora duwe lan nesu banget amarga serangan drengki sing diserang wong-wong. Ing kana aku lunga maneh, kalebu aku.
Sampeyan bisa uga ujar, "Iku mung interpretasi sampeyan." Ora, ayo ora nambah menyang status interpretasi. Tafsiran kagungane Gusti Allah. Sing dakkirim ing kene mung spekulasi. Kita kabeh seneng ngramalake. Ana ing alam kita. Ora gawe piala anggere kita ora nduwe hak lan mbutuhake wong liya nampa spekulasi kita kaya-kaya interpretasi saka Gusti Allah.
Nanging, ayo saiki ora nggatekake spekulasi iki, lan nampa "pangerten anyar" sing nggunakake "preposition" ing njeblugake wong-wong sing diurapi ing swarga ing endi "katon padhang kaya srengenge". Ana akibat sing ora dikarepake kanggo pangerten anyar saka Badan Pimpinan iki. Amarga, yen kalebu "ing" ukara kasebut mung dilebokake ing swarga, apa maneh Rama Abraham, Ishak lan Yakub? Kanggo Matius nggunakake preposisi sing padha nalika nyebutake.
"Nanging aku pitutur marang kowe, akeh bagean saka sisih wétan lan sisih kulon bakal melu lungguh ing meja bareng karo Abraham lan Iskak lan Yakub in Kratoning Swarga; "(Mt. 8: 11)

Ing ringkesan

Ana akeh kesalahan ing interpretasi tartamtu babagan gandum lan suket iki, mula angel dimangerteni arep diwiwiti. Napa kita mung mandheg njarwakake Kitab Suci? Kitab Suci negesake kanthi cetha yen perkara-perkara kasebut ana ing ukume Gusti Allah. (Kej. 40: 8) Kita wis nyoba narjamahake Kitab Suci wiwit jaman Russell lan cathetan kasebut ora nuduhake manawa kita pancen salah banget. Napa kita mung mandheg lan nuruti tulisane?
Contone, umpamane. Kita ngerti saka interpretasi sing diwenehake Yesus marang kita manawa gandum minangka wong Kristen sejati, putra-putra kerajaan. lan suket iku wong Kristen palsu. Kita ngerti manawa para malaekat nemtokake endi lan endi sing ditindakake sajrone akhir sistem iki. Kita ngerti yen suket wis rusak lan putra-putra kerajaan katon padhang.
Yen kedadeyan kasebut sejatine kedadeyan, kita bakal bisa ndeleng kanthi mripat dhewe lan bakal bisa ndeleng dhewe manawa suket kasebut diobong ing geni kiasan lan kepiye putra-putra kerajaan katon padhang. Bakal jelas dhewe ing wektu kasebut. Kita ora butuh wong liya sing nerangake.
Apa maneh sing dibutuhake?

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.