[Saka ws15 / 01 p. 18 kanggo Maret 16-22]
"Yen Pangeran Yehuwah gawe omah, iku muspra
sing tukang gawe kerja kasebut ”- 1 Cor. 11: 24
Ana saran saka Alkitab sing apik sajrone sinau minggu iki. Kitab Suci Pra-Kristen ora menehi akeh saran langsung kanggo pasangan nikah. Ana instruksi luwih akeh kanggo njaga perkawinan sukses ing Kitab Suci Kristen, nanging malah ana, saya langka. Nyatane, Kitab Suci ora diwenehake marang kita minangka manual perkawinan. Isih, prinsip sing dibutuhake kanggo sukses ing perkawinan, lan kanthi ngetrapake, kita bisa entuk.
Salah sawijining fitur perkawinan sing paling dingerteni yaiku prinsip kekarepan Kristen. Manungsa — lanang lan wadon — diciptakake miturut gambare Gusti Allah, nanging beda-beda. Wong lanang ora becik yen tetep dewekan.
"Banjur Pangéran Pangéran ngandika:" Ora becik manungsa tetep waé dhéwé. Aku arep nggawe pembantu kanggo dheweke, minangka pelengkap dheweke. "" (Ge 2: 18 NWT)
Iki minangka salah sawijining kesempatan sing luwih seneng karo Rujukan Terjemahan Dunia Anyar. "Rampung" bisa tegese "nggenepi", utawa "kasampurnan", utawa "prekara sing, nalika ditambahake, ngrampungake utawa nggawe kabeh; salah siji loro kanggo ngrampungake bagean. "Iki nggambarake manungsa. Priya kasebut dirancang dening Gusti Allah kanggo mitra. Mangkono uga wanita. Mung dadi siji sing bisa nggayuh kasedhiyan utawa kasedhiyan sing diwenehake dening Yéhuwah.
Iki kudu ditindakake ing negara sing diberkahi, amarga ora ana pengaruh sing ala. Dosa ngrusak keseimbangan internal. Nimbulake sawetara kawicaksanan dadi kuwat banget, dene wong liya saya kuwat. Ngerti apa dosa sing bakal ditindakake kanggo nglengkapi kesatuan wanita, Pangeran Yehuwah ngandhani wanita kasebut, sing direkam ing Genesis 3: 16:
"Karepmu bakal dadi bojomu, lan bakal ngwasani sampeyan." - NIV
"... kekarepanmu iku kanggo bojomu, lan dheweke bakal dominasi sampeyan." - NWT
Sawetara jarwan beda-beda nerjemahake.
"Lan sampeyan pengin ngontrol bojomu, nanging dheweke bakal ngwasani sampeyan." - NLT
"Sampeyan pengin ngontrol bojomu, nanging dheweke bakal nguasai sampeyan." - NET Bible
Apa sing dadi panyerat sing bener, loro-lorone nuduhake yen hubungane karo bojone ora ana sing nimbang. Kita wis ndeleng ekstrem sing wis dikepungake kepemimpinan, dadi wanita dadi abdi ing pirang-pirang negara ing donya, dene masyarakat liyane ngrusak prinsip kepemimpinan.
Paragraf 7 thru 10 panaliten iki mbahas masalah kepemimpinan sedhela, nanging ana bias budaya sing nggambarake pemahaman babagan topik iki supaya gampang dipikirake yen kita entuk pandangan Alkitab nalika nyatane kita mung ngganggu tradhisi lan adat budaya budaya lokal kita.
Apa Kepala Sekolah?
Kanggo umume masyarakat, dadi kepala tegese dadi mandhiri. Kepala kasebut, sawise kabeh, bagean awak ngemot otak, lan kita kabeh ngerti otak ngetrapake awak. Yen sampeyan takon rata-rata Joe kanggo menehi sinonim kanggo "sirah", dheweke bakal bisa teka karo "pimpinan". Saiki ana tembung sing ora ngisi umume sing cemlorot anget lan ora sehat.
Ayo kita coba sawetara wektu kanggo ngilangi prasangka lan bias tumindak sing kita lakoni kanthi ati-ati saka pamrayoga dhewe lan ndelok babagan arti kepemimpinan saka sudut pandang Alkitab. Coba coba bebener lan prinsip ing Kitab Suci ing ngisor iki bisa uga ngowahi pangerten.
"Nanging aku pengin sampeyan ngerti manawa Kristus iku kepala saben wong, lan wong lanang minangka kepala wanita, lan Gusti Allah minangka kepala Kristus." - 1Co 11: 3 NET Bible
"... Satemen-temene pituturKu marang kowe, Putrane ora bisa nindakake prekara siji-sijine, nanging mung apa sing didelok Rama. Amarga apa wae sing ditindakake, Putrane uga nindakake kaya-kaya… .Aku ora bisa nindakake prekara siji-sijine; kaya aku krungu, aku ngadili; Lan pangadilan sing daklakoni iku bener, amarga ora ngupaya dhewe, nanging karsane Gusti sing ngutus Aku. "(Joh 5: 19, 30)
"... Bojone minangka kepala garwane, kaya Sang Kristus minangka kepala jemaah ..." (Ef 5: 23)
Pisanan Korinta 11: 3 menehi dhawet sing jelas: Yéhuwah marang Gusti Yesus; Yesus menyang wong; wong lanang marang wong wadon. Nanging, ana sing ora umum babagan struktur komando tartamtu iki. Miturut John 5: 19, 30, Yesus ora nindakake apa-apa saka inisiatif dhewe, nanging mung apa sing dideleng bapake. Dheweke ora dadi boss archetypal sampeyan - otokratik lan penting. Gusti Yesus ora njupuk jabatan minangka kepala kanggo menehi alasan kanggo cara dhewe utawa uga ora nguasai wong liya. Nanging, dheweke nyerahake karsane dhewe-dhewe ing Rama. Ora ana wong sing mursid sing bisa duwe masalah karo Gusti minangka kepala, lan amarga Yesus mung nindakake apa sing dikarsakake Rama lan tumindak mung sing dikarepake dening Gusti, kita ora bakal duwe masalah karo Yesus minangka kepala kita.
Ing ngisor iki garis akal kaya Efesus 5: 23, apa ora ngetutake manawa wong lanang kasebut kudu kaya Gusti Yesus? Yen dheweke dadi kepala sing diarani 1 Korinta 11: 3, dheweke ora nindakake apa-apa saka inisiatif dhewe, nanging mung apa sing dideleng dening Kristus. Kersané Kristus dadi kersané manungsa, kaya kersané Allah kersané Kristus. Dadi kepemimpinan wong lanang iku dudu lisensi ilahi sing menehi wewenang supaya bisa ndominasi lan ngalahake wong wadon. Ya, wong liya, nanging mung minangka akibat saka ora seimbang karo jiwa kolektif kita sing ditindakake dening negara dosa kita.
Yen wong lanang dadi wong wadon, dheweke pancen ora setya. Intine, dhèwèké ngrusak ranté prentah lan netepake awake dhewe minangka kepala lawan karo Yéhuwah lan Yesus.
Sikap wong kudu ngindhari konflik karo Gusti Allah ditemokake ing pambuka diskusi Paulus babagan perkawinan.
"Padha tundhuk marang siji liyane kanthi wedi marang Kristus." (Ef. 5: 21)
Kita kudu tundhung awake dhewe marang kabeh wong, kayadene Sang Kristus. Dheweke urip kanthi ngurbanake awake dhewe, ngepenake kepentinganing wong liya tinimbang ngungkuli duweke. Kepalahe ora duwe cara kanthi cara dhewe, yaiku babagan ngladeni wong liya lan ngawasake. Mula, kepemimpinan kita kudu diatur dening katresnan. Ing prekara Yesus, dheweke tresna marang jemaah kasebut supaya "nyerahake awake dhewe, supaya dheweke nyucekake, ngresiki banyu adus nganggo tembung ..." (Ef. 5: 25, 26) Donya iki kapenuhan kepala negara, pamrentah, présidhisi, perdana menteri, raja ... nanging kepiye manawa nate nunjukake sifat-sifat abnegasi lan layanan hina sing dianggep Yesus?
Tembung Bab Bab Ngormati
Ing wiwitan, Efesus 5: 33 bisa uga ora rata, sanajan pria lanang.
“Nanging saben wong siji-sijia kudu tresna marang bojone kaya wonge, ing sisih liya, garwane kudu ngajeni marang bojone. ”(Ef 5: 33 NWT)
Napa ora menehi saran kanggo bojone supaya ngajeni marang bojone? Mesthine wong lanang kudu ngajeni bojone. Napa wanita ora dikandhani supaya tresna karo bojone kaya awake dhewe?
Iku mung yen kita nimbang macem-macem psikologis pria psikologis lanang lan wanita manawa kabecikan ilahi ing ayat iki.
Wong lanang lan wadon padha ngerti lan ngucapake rasa tresna kanthi beda. Dheweke nganggep macem-macem tumindak minangka tresna utawa ora tresna. (Aku ngomong umum ing kene lan mesthine bakal ana pengecualian sing terisolasi.) Sepira kerepe sampeyan krungu ana wong lanang sambat yen garwane ora ngandhani yen dheweke wis tresna maneh. Ora biasane dadi masalah, ya? Nanging wanita nganggep ekspresi lisan lan token katresnan sing asring demonstratif. "Aku tresna sampeyan", utawa buket kembang sing kaget, utawa ngelus-elus sing ora kaduga, mung sawetara cara supaya pria bisa nuwuhake rasa tresna marang garwane. Dheweke uga kudu ngerti manawa wanita kudu ngomong kanthi apik, kanggo nuduhake pikiran lan perasaan. Sawise kencan kaping pisanan, umume bocah-bocah wadon sing wis remaja bakal mulih lan nelpon kanca sing paling cedhak kanggo ngrembug babagan kabeh sing kedadeyan nalika tanggal kasebut. Bocah lanang kasebut bisa uga mulih, ngombe, lan nonton olahraga. Kita beda lan pria sing pertama kaline nikah kudu ngerti kepiye kabutuhane wanita beda karo kabutuhane.
Pria minangka pemecah masalah lan nalika wanita pengin ngrampungake masalah, dheweke asring mung kepengin ngrungokake, dudu wong sing ndandani. Dheweke nyebutake katresnan liwat komunikasi. Bentenipun, nalika akeh pria duwe masalah, dheweke pensiun menyang guwa wong kasebut kanggo nyoba ngrampungake dhewe. Wanita asring nganggep iki ora nresnani, amarga dheweke rumangsa kasep. Iki kudu dingerteni para pria.
Men beda-beda ing babagan iki. Kita ora seneng saran sing ora njaluk, sanajan saka kanca sing cedhak. Yen ana wong sing ngandhani kanca carane ngrampungake utawa ngrampungake sawetara masalah, dheweke nyebabake kanca kasebut kurang bisa ndandani awake dhewe. Bisa uga dianggep minangka putus. Nanging, yen ana wong lanang njaluk pitakon marang kanca, iki minangka tandha rasa hormat lan kepercayaan. Iku bakal katon minangka pujian.
Nalika wong wadon nuduhake ngormati wong lanang kanthi percaya marang dheweke, kanthi ora mangu-mangu, kanthi ora nglamar wong liya, dheweke ujar nganggo pria "Aku tresna sampeyan". Wong lanang sing diuripake dening wong liya, ora bakal kelangan kekarepan. Dheweke bakal usaha luwih angel kanggo njaga lan mbangun ndhuwur. Wong lanang sing ngrasa bojone ngajeni dheweke mesthi luwih seneng supaya dheweke terus njaga.
Sing dikandhakake karo Gusti Allah marang wong lanang lan wanita ing Efesus 5: 33 yaiku padha tresna. Kalorone padha nampa pitunjuk sing padha, nanging cocog karo kabutuhan masing-masing.
Tembung Babagan Ngapunten
Ing paragraf 11 thru 13, artikel kasebut nyritakake babagan kudu ngapura siji kanthi bebas. Nanging, ora katon ing sisih liya duwit receh. Nalika ngutip Mt 18: 21, 22 nggawe kasus kasebut, yen ora kliwat prinsip sing luwih lengkap sing ditemokake ing Lukas:
Ati-ati dhewe. Yen sadulurmu nglakoni dosa, wenehake pitunjuk, lan yen dheweke mratobat, 4 Sanadyan dheweke gawe dosa pitung kaping pitung dina nglawan kowe lan dheweke bakal bali maneh kaping pitung, karo kandha: "Aku mratobat, sampeyan kudu ngapura." (Lukas 17: 3,4)
Pancen katresnan bisa nutupi pirang-pirang dosa. Kita bisa ngapura sanajan pesta pelanggaran ora njaluk ngapura. Kita bisa uga percaya yen kanthi nglakoni kekarepan kita bakal ngerti yen dheweke (utawa dheweke) wis natoni lan njaluk ngapura. Ing kasus kasebut, pangapunten sadurunge pamratobat sing dijaluk dening Gusti. Nanging, sampeyan bakal weruh manawa syarat kanggo ngapura - sanajan kaping pitu dina ("pitu" nuduhake kasampurnane) - terikat karo sikap mratobat. Yen kita tansah ngapura sanajan ora nuntut wong liya mratobat utawa njaluk ngapura, apa kita ora nate tumindak ala? Kepiye cara tresna? Sanajan pangapunten minangka kualitas penting kanggo njaga kesatuan lan keharmonisan perkawinan, terus-terusan kanggo ngakoni kaluputan utawa kaluputane dhewe, yaiku paling ora penting.
Dhiskusi babagan pernikahane bakal terus minggu ngarep kanthi topik, "Ayo Yéhuwah ngiyatake lan ngayomi Perkawinanmu".
"Buket kembang kejutan," iki katon apik kanggo aku. Garwaku banjur lunga menyang kebaktian utawa rekreasi. Nalika dheweke adoh, aku ngresiki omah lan aku ora urip kaya bocah cilik, lan nyelehake kembang meja $ 40 ing kono minangka sambutan.
Rong dina suwene dheweke kelingan. Aku ora tuku kembang dheweke, nanging wiwit saiki.
Halo Meleti,
matur nuwun kanggo artikel sing apik. Cetha banget lan migunani. Iki mbantu aku ndeleng samubarang kaya Pangeran Yehuwah lan nganggep lanang lan wadon padha. Lan sampeyan bener, ayat ing alkitab sing sampeyan sebutake ora duwe hak mrentah.
Ing endi sampeyan ngerti ing Alkitab manawa lanang lan wadon padha wae? Kitab Suci mulang babagan ngelawan kesetaraan. Kita beda. Ora ateges kurang regane. Kesetaraan minangka ajaran anti-Kristen. Filsafat sekuler mulang manawa jender minangka konstruksi sosial. Sing lanang lan wadon pancen padha. Iki jelas nentang Alkitab lan sains. Alkitab nyebutake babagan ngurmati kapal sing ringkih. Dudu dheweke padha kapal. Peran gender ditulis ing saindenging Alkitab. Ana macem-macem instruksi babagan carane pria kudu ngrawat wanita. Komparatif karo carane wanita kudu dianggep... Waca liyane »
Hei Chris, Ora yakin apa Libertas bakal nanggapi amarga komentare dibalekake patang taun. Nanging, ana macem-macem aspek kesetaraan. Temenan pria lan wanita beda lan diwenehi peran sing beda-beda ing karsane Gusti Allah, nanging ora ana liyane sing luwih penting tinimbang liyane ing ngarsane Pangeran. Sampeyan bisa uga beda lan padha. Umume, pria luwih kuwat, nanging wanita bisa nggunakake pasukan G kanthi luwih apik. Babagan pitakon sampeyan babagan nasihat sing beda-beda sing diwenehake kanggo saben jinis ing Efesus, aku bakal negesake manawa Injil ujar bab sing padha. Wanita, umume ngomong, kudu ngrungokake... Waca liyane »
Video kasebut ora mung pendhidhikan. iku lucu uga. Matur suwun.
"Yen Yéhuwah ora nyipta omah, sia-sia mung gawéané." - PS. 127: 1a.
Sapa wae sing kepengin ngerteni masalah komunikasi bojo lan bojo bisa uga konsultasi karo video pendidikan iki. Dawane kurang saka 2 menit:
http://www.youtube.com/watch?v=-4EDhdAHrOg
Meleti: Gegayutan karo macem-macem terjemahan Gen 3:16, iki ana sawetara saka komentar NAC-Genesis (Kenneth A. Mathews, Vol I, hal. 251) sing ngrampungake masalah terjemahan ing ngisor Gen 3: 16b: Sanajan seksual "Kekarepan" luwih cocog karo v. 15, luwih apik panjelasan sing disaranake dening Gen 4: 7b, ing endi "kekarepan" lan "aturan" [masal] ditemokake maneh kanthi tandhing: "Sampeyan kepengin duwe, nanging sampeyan kudu nguwasani [ masal] iku. Ing [Gen.] bab 4 "dosa" iku kaya kewan sing nalika diaduk bakal nyerang Kain; "kepengin" ngalahake Kain, nanging tantangane Gusti Allah marang Kain yaiku... Waca liyane »