Nyedhaki 2015 Memorial - Part 1

Nalika Adam lan Hawa dibuwang metu saka kebon supaya ora adoh saka Wit-witan Urip (Ge 3: 22), manungsa kaping pisanan diusir saka kulawarga universal Allah. Dheweke saiki wis pisah karo Bapake - ora duwe pusaka.
Kita kabeh turun saka Adam lan Adam digawe dening Gusti Allah. Iki tegese kita kabeh bisa ngarani awake dhewe dadi putraning Allah. Nanging iku mung teknis. Kanthi sah, kita ora duwe bapak; kita bocah yatim piatu.
Nuh minangka wong sing istimewa, dipilih kanggo slamet saka karusakan ing donya kuna. Nanging Yehuwa ora nate ngarani dheweke putra. Abraham dipilih kanggo nemokake bangsa Israel, amarga dheweke precaya marang sing Mahakuwasa, lan iman kasebut dianggep bener. Akibate, Yehuwa ngarani dheweke kanca, nanging dudu putra. (James 2: 23) Dhaptar terus: Musa, David, Elia, Daniel, Yeremia — kabeh wong iman sing pinunjul, nanging ora ana sing disebut putrane Gusti Allah ing Alkitab. [A]
Gusti Yesus mulang supaya ndedonga, "Rama kawula ing swarga ...." Saiki kita ora nganggep iki, asring gagal ngakoni pangowahan sing gonjing-ganjing ing ukara iki sing diwakili nalika kaping pisanan diucapake. Coba waca pandonga kaya Salomo nalika diresmekake Bait Suci (1 Kings 8: 22-53) utawa panyuwunan Yosafat kanggo ngluwari Gusti saka pasukan invasi sing akeh (2Ch 20: 5-12). Kalorone uga ora nyebut Rama Kuwasa minangka Rama, mung kayadene Gusti Allah. Sadurunge Yesus, abdi-abdi Yehuwa ngarani dheweke Gusti Allah, dudu Bapak. Kabeh mau diganti karo Yesus. Dheweke mbukak lawang kanggo rekonsiliasi, adopsi, hubungan kulawarga karo sing Ketuhanan, kanggo nyebut Gusti Allah, "Rama Abba". (Ro 5: 11; John 1: 12; Ro 8: 14-16)
Ing lagu sing kondhang, Rahmat sing Apik, ana stanza sing nesu banget: "Aku mbiyen ilang nanging saiki ditemokake". Kepiye banget kedadeyan sing narik kawigaten emosi supaya akeh wong Kristen sing rumangsa ngalami atusan abad nalika pisanan nemu katresnan saka Gusti Allah, mula dheweke ngarani Rama lan tegese. Pangarep-arep kaya ngono mau bisa dialami nalika ngalami kasangsaran lan kasangsaran. Daging sing mbuang wis ora dadi pakunjaran maneh, nanging prau sing, yen ditinggal, menehi urip nyata lan sejatine anak saka Gusti Allah. Sanajan sithik banget sing ngerteni, iki pangarep-arep sing digawa Yesus menyang jagad. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; John 1: 12; 1Ti 6: 19)

Pangarep-arep Anyar?

Sajrone 20 abad, iki dadi pangarep-arep sing nyengkuyung wong-wong Kristen sing setya sanajan uga dianiaya. Nanging, ing 20^th siji abad mutusake kanggo mungkasi. Dheweke martakake pangarep-arep liyane, pangarep-arep anyar. Sajrone 80 taun kepungkur, pirang-pirang yuta wong wis percaya yen ora bisa nyebut Gusti Allah Rama - paling ora mung kanthi pangertene sing penting, yaiku arti legal. Nalika isih janji urip langgeng - pungkasane, sawise ewu taun tambahan - jutaan kasebut ora bisa ngarep-arep diadopsi kanthi sah. Dheweke tetep dadi bocah yatim piatu.
Ing seri loro artikel penting sing judhulé "Kabecikané" ing Menara Pengawal taun 1934, dadi presiden Menara Pengawal, Bible & Tract Society, Hakim Rutherford, yakin karo Seksi-Seksi Yéhuwah manawa Gusti Allah wis ngungkapake dumadine kelas menengah Kristen. Anggota kelas sing nembe dicethakake iki ora kena diarani putraning Allah, uga ora bisa nganggep Yesus minangka perantara. Dheweke ora ana ing prajanjian anyar lan ora bakal oleh warisan urip salawas-lawase, sanajan wis setya tilar donya. Wong-wong kuwi ora diurapi karo rohé Gusti Allah lan mula nolak préntahé Yésus kanggo njupuk lambang peringatan. Nalika Armageddon teka, wong-wong iki bakal bisa urip, nanging banjur kudu ngupayakake kesempurnaan sajrone ewu taun. Wong-wong sing tilar donya sadurunge Armageddon bakal diuripake maneh minangka bagean saka patangenane wong mursid, nanging bakal tetep ing kahanane dosa, kudu kerja bareng karo wong sing slamet ing Armagedon supaya entuk kasempurnaan mung ing pungkasan sewu taun. (w34 8/1 lan 8/15)
Seksi-Seksi Yéhuwah nampani pemahaman iki amarga nganggep manawa Rutherford minangka bagean saka 20^th abad "abdi setya lan wicaksana". Kaya ngono, dheweke dadi saluran komunikasi sing ditunjuk dening Yehuwa kanggo umate. Saiki, Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yéhuwah dianggep dadi batur tukon. (Mt 24: 45-47)

A Doktrin Ora Disenengi

Saka penganut kapercayan iki, lan apa sebabe pasamuwan-pasamuwan liya-liyane Kristian ora bisa lali? Piwulang kasebut didhasarake rong papan:

1. Ana kenalan antitasopik sunnat kanggo undhangan Yehu menyang Jonadab supaya mlebu kreta.
2. Enem kutha-kutha pengungsi Israel kasebut minangka wujud kawilujengan sekunder kanggo akehe umat Islam saiki.

Penerapan paralel sunnat khas / antitpikal kasebut ora bisa ditemokake ing endi wae ing Kitab Suci. Kanggo nggawe cara liya supaya kajelasan: ora ana ing Alkitab apa-apa aplikasi sing digawe kanggo ngubungake undhangan Yehu menyang Jonadab utawa kutha-kutha perlindungan karo apa wae ing jaman saiki. (Kanggo analisis jero saka rong artikel iki waca "Majengake Apa sing Nulis"
Iki minangka dhasar dhasar doktrin kita sing nolak jutaan pangarep-arep diadopsi dadi putrane Gusti Allah. Ayo dadi jelas! Ora ana dhasar Kitab Suci liyane sing disedhiyakake ing publikasi kanggo ngganti wahyu Rutherford, lan nganti saiki, kita terus nyebut piwulang kasebut ing pertengahan taun 1930-an minangka wektu nalika Pangeran Yehuwah ngandharake babagan eksistensi kelas "wedhus liyane" ing bumi iki .
Ana akeh siswa Alkitab sing tulus ing antarane sedulur JW - pria lan wanita sing nresnani bebener. Pancen cocog kanggo narik kawigaten wong-wong kasebut menyang pangembangan anyar lan penting. Ing Rapat Tahunan 2014 uga "Pitakon saka Pamaca" sing anyar, "abdi sing setya lan wicaksana" nolak panggunaan jinis lan antitipe nalika durung diterapake ing Kitab Suci. Penerapan jinis sunnat sing ora ana ing Kitab Suci saiki dianggep 'ngluwihi sing katulis'. (Deleng nota kaki B)
Amarga kita isih nampa piwulang Rutherford, mula Badan Pimpinan ora ngerti manawa piwulang anyar iki mbatalake kabeh tujuane. Katon yen dheweke ora sengaja ngilangi pin ing doktrin "wedhus liyane" kita.
Siswa Alkitab sing ikhlas ditinggalake mikirake dikotomi fakta-fakta adhedhasar teologi JW sing ditampa.

• Abdi sing setya lan wicaksana minangka saluran komunikasi sing ditunjuk Gusti.
• Hakim Rutherford minangka budak sing setya lan wicaksana.
• Hakim Rutherford ngenalake doktrin "wedhus liyane".
• Rutherford adhedhasar piwulang piwulang iki mung miturut jinis sunnat sing ora ditemokake ing Kitab Suci.

Kesimpulan: Doktrin "wedhus liyane" asalé saka Yéhuwah.

• Badan Pengurus saiki minangka budak sing setya lan wicaksana.
• Badan Gubernur minangka saluran komunikasi sing ditunjuk Gusti.
• Badan Pamrentah ora ujar nggunakake jinis sunnat sing ora ditemokake ing teks.

Kesimpulan: Yéhuwah ngandhani manawa salah yen nampani piwulang adhedhasar jinis sunnat sing ora ditemokake ing Kitab Suci.
Kita kudu nambahi pratelan ing ndhuwur siji sing ora kasedhiya: "Ora mungkin Gusti ngapusi." (Dheweke 6: 18)
Mula, siji-sijine cara kanggo ngrampungake kontradiksi kasebut yaiku ngakoni manawa "abdi setia" saiki salah, utawa "abdi setya" taun 1934 iku salah. Dheweke ora bisa kabeh sing bener. Nanging, kita meksa ngakoni yen paling ora siji saka rong acara kasebut, "abdi setya" ora tumindak minangka saluran Gusti Allah, amarga Gusti Allah ora bisa ngapusi.

Dheweke Mung Ora Biasa

Tanggepan standar sing dakkirim nalika ngadhepi salah sawijining sedulurku kanthi kesalahan sing jelas digawe saka "budak setya" yaiku 'dheweke mung wong sing ora sampurna lan nggawe kesalahan'. Aku wong sing ora sampurna, lan nggawe kesalahan, lan aku duwe pakurmatan bisa nuduhake kapercayan karo pamirsa sing luwih akeh liwat situs web iki, nanging aku ora nate menehi saran manawa Gusti Allah ngucapake liwat aku. Bakal dadi bangga yen aku menehi saran babagan perkara kasebut.
Coba pikirake: Apa sampeyan bakal ngirit dhuwit menyang makelar sing ujar manawa dheweke minangka saluran komunikasi sing ditunjuk dening Gusti Allah, nanging uga ngakoni yen kadang tips stok dheweke salah amarga, sawise kabeh, dheweke mung manungsa sing ora sampurna lan manungsa nggawe kesalahan? Kita lagi ngatasi perkara sing luwih penting tinimbang ngirit dhuwit. Kita ngomong babagan nylametake nylametake awake dhewe.
Seksi-Seksi Yehuwah saiki dijaluk menehi kapercayan sing implisit lan tanpa syarat ing awak wong-wong sing ngaku ngomong kanggo Gusti Allah. Apa sing kudu kita lakoni nalika "abdi setya" sing dipilih dhewe menehi pandhuan sing beda? Dheweke ngandhani manawa ora nuruti prentahe Gusti Yesus kanggo njupuk lambang amarga kita ora diurapi roh. Nanging, dheweke uga ngandhani - sanajan tanpa sengaja - manawa dhasar kapercayan kasebut "ngluwihi sing tinulis". Keputusan sing kudu kita tindakake?
Yéhuwah ora bakal nindakké perkara iki kanggo kita. Dheweke ora bakal bingung. Dheweke mung mbingungake mungsuhe.

Ngadhepi Fakta

Kabeh sing ditampilake saiki kasunyatane. Bisa diverifikasi kanthi gampang nggunakake sumber daya online sing kasedhiya kanggo kabeh wong. Nanging, umume Saksi-Saksi Yehuwa bakal nemoni kasunyatan kasebut. Sawetara bisa nggunakake sikap manuk unta ing paribasan lan ngubur endhas ing wedhi kanthi ngarep-arep kabeh bakal sirna. Wong liya bakal menehi bantahan adhedhasar interpretasi Roma 8:16 utawa mung ora ana gunane, nggawe kapercayan wuta marang manungsa kanthi pambantah manawa dheweke ora butuh apa-apa kajaba mung ngenteni marang Yehuwa.
Kita bakal nyoba kanggo ngatasi masalah lan bantahan kasebut ing bagean sabanjure saka seri iki.
_________________________________________
[A] 1 Babad 17:13 nyebutake manawa Gusti Allah minangka bapakné Suléman, nanging ing konteks kasebut kita bisa ngerti iki dudu pengaturan ukum, adopsi. Ning, Yéhuwah wis ngomong karo Dawud babagan cara piyé tumindaké Suléman, kayadéné nalika ana wong lanang yakin nèk kanca sing lagi sedhih, dhèwèké bakal ngurus putra-putrine sing isih urip kaya putrané. Salomo ora diparingi warisan putra-putrine, yaiku urip langgeng.
[B] "Sapa sing kudu mutusake manawa ana sawijining wong utawa sawijining prekara minangka jinis yen tembunge Gusti Allah ora ngucapake babagan iki? Sapa sing layak nindakake kuwi? Wangsulan kita? Kita ora bisa luwih apik tinimbang ngutip sedulur sing dikasihi Albert Schroeder sing ujar, "Kita kudu ngati-ati banget nalika ngetrapake akun ing Kitab Suci Ibrani minangka pola utawa sunnat yen akun kasebut ora ditrapake ing Kitab Suci." sing statement ayu? Kita setuju. Sabanjure dheweke ujar manawa kita ora kudu nggunakake "ing endi tulisan suci ora kanthi jelas ngerteni. Kita ora bisa ngluwihi apa sing ditulis. "- Saka wacana sing diwenehake dening Anggota Badan Gubernur David Splane ing Rapat Tahunan 2014 (Panandha wektu: 2:12). Deleng uga "Pitakon saka Maca" ing 15 Maret 2015 The Watchtower.

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.