Cium Putrane

Ngabdi marang Pangeran Yehuwah kanthi wedi lan bungah-bungaha kanthi gemeter.
Ciumen putrane, supaya ora gampang nesu
Lan kowé aja nganti mati saka dalan,
Amarga bebendune murub gampang.
Rahayu kabeh wong sing percaya marang Panjenengane.
(Jabur 2: 11, 12)

Ana sing ora manut marang Gusti Allah kanthi bebaya. Yesus, minangka raja sing ditunjuk dening Yehuwa, iku maha asih lan ngerteni, nanging dheweke ora ngidinke ora manut kanthi sengaja. Manut marang dheweke pancen prekara urip lan pati - urip langgeng utawa pati sing langgeng. Isih, manut marang dheweke iku nyenengake; sebagean, amarga dheweke ora menehi beban karo aturan lan peraturan sing ora ana enteke.
Nanging, nalika dhawuhe prentah, kita kudu manut.
Ana telung prentah khusus sing bisa narik kawigaten kita ing kene. Nopo nopo Amarga ana gandhengane antarane telu. Ing saben negara kasebut, wong-wong Kristen dikandhani dening pimpinane manungsa manawa a) dheweke bisa nglirwakake dhawuhe Yesus kanthi ora kena ukuman, lan b) yen terus manut karo Yesus, mula bakal dihukum.
Kahanan sing nggumunake, apa sampeyan ora bakal ngomong?

Prentah #1

”Aku menehi dhawuhe anyar marang kowe, supaya Kowe padha tresna-tinresnan; kaya aku tresna marang sliramu, kowé uga padha tresna-tinresnan. " (Yokanan 13:34)
Ora ana syarat sing diwenehake ing prentah iki. Ora ana pengecualian aturan sing diwenehake dening Yesus. Kabeh wong Kristen kudu padha tresna-tinresnan kaya sing ditresnani Yesus.
Nanging, ana wektu nalika para pimpinan jemaat Kristen mulang manawa ora becik yen sengit marang sedulur. Sajrone perang, wong Kristen bisa sengit lan mateni adhine amarga dheweke kalebu suku, utawa bangsa, utawa sekte liyane. Dadi Katulik mateni Katolik, Protestan mateni Protestan, Baptis mateni Baptis. Ora mung prekara sing ora dikatutake manut. Dadi luwih adoh saka iku. Ketaatan marang Yesus ing prekara iki bakal nuwuhake murka tumrap wong Kristen tumrap greja lan panguwasa sekuler? Umat ​​Kristen kanthi tegas nglawan mateni wong liya minangka bagean saka mesin perang kasebut dianiaya, malah dipateni - asring kanthi dukungan kepemimpinan Gereja.
Apa sampeyan ndeleng pola kasebut? Batalake dhawuhe Gusti Allah, banjur tambahake kanthi nggawe manut karo Gusti Allah minangka pelanggaran sing bisa diukum.

Prentah #2

"Mulané, pada lan supaya murid-murid saka bangsa liya, mbaptis wong-wong mau nganggo asmane Rama lan Sang Putra lan Roh Suci, ²⁰ mulang marang wong-wong mau supaya padha netepi samubarang sing dakprentahake marang kowe ”(Matius 28:19, 20)
Prentah liyane kanthi jelas. Apa kita bisa nglirwakake tanpa pengaruh? Kita dikandhani yen ora ngakoni gabung karo Gusti Yesus sadurunge manungsa, dheweke bakal nolak kita. (Mt. 18:32) Apa masalah urip lan mati? Nanging, ing kene maneh, para pemimpin Greja maju jengkel ujar manawa para umat ora prelu manut marang Pangeran ing kasus iki. Prentah iki mung ditrapake kanggo bagean Kristen, kelas ulama. Umume wong Kristen ora kudu nggawe murid lan mbaptis. Kasunyatane, dheweke maneh ora nyalahake nuruti prentah ing Kitab Suci, lan nambah kanthi menehi ukuman ing sawetara cara: Censure, ekskomunikasi, penjara, siksa, malah dibakar ing saham; kabeh wis dadi alat sing digunakake para pimpinan greja supaya rata-rata wong Kristen ora bisa nguja agama.
Pola kasebut mbaleni dhewe.

Prentah #3

"Cangkir iki tegese prajanjian anyar kanthi getihku. Tindakake terus, kaya asring Kowe ngombe, dadi pangeling-eling marang Aku. ” (1 Korinta 11:25)
Prentah liyane sing gampang lan langsung, ya? Apa dheweke ujar manawa mung jinis Kristen tartamtu sing kudu netepi prentah iki? Ora. Apa pernyataan kasebut mbatesi yen umume wong Kristen ora duwe pangarep-arep mangertos lan mulane manut tanpa pitulung saka sawetara sarjana; ana sing bisa ngramal kabeh teks sing ana gandhengane lan mbatalake makna sing didhelikake ing pangandikane Yesus? Ora maneh, iku prentah sing gampang lan langsung saka raja kita.
Napa dheweke menehi prentah iki? Apa gunane?

(1 Korinta 11: 26) . . .Kanggo asring Kowé mangan roti iki lan ngombé tuwung iki, Kowé terus ngumumaké sedané Pangéran, nganti tekané.

Iki minangka bagean saka gaweyan nginjil. Kita ngumumake sedane Pangeran - sing ateges slamet manungsa - kanthi pengetan taunan iki.
Nanging maneh, kita duwe conto ing pimpinan jemaat ngandhani manawa, kajaba sawetara minoritas Kristen, kita ora kudu netepi prentah iki. (w12 4/15 p. 18; w08 1/15 p. 26 par. 6) Nyatane, kita bakal kandha yen terus manut, mula sejatine kita nindakake dosa marang Gusti Allah. (w96 4/1 p. 7-8 Ngrayakake Pengangetan sing Pantes) Nanging, ora bakal mandheg anggawe dosa yen tumindak manut. Ditambah maneh yaiku tekanan peer sing bakal diadhepi yen kita melu. Kita bisa uga bakal dianggep bangga, utawa bisa uga ora stabil sacara emosional. Bakal dadi luwih parah, amarga kita kudu ati-ati supaya ora mbukak sebabe kita milih manut karo raja. Kita kudu meneng wae lan mung ujar yen keputusan pribadi. Amarga yen sampeyan nerangake manawa kita melu mung amarga Yesus mrentah kabeh wong Kristen supaya nglakoni; manawa ora ana panjaluk sing misterius lan misterius ing njero ati kanggo ngandhani yen kita wis dipilih dening Gusti Allah, mula kudu siyap-siyap kanggo sidang pengadilan. Aku ora facetious. Muga-muga bisa.
Kita ora bakal entuk dhasar ing Kitab Suci kanggo nyimpulake manawa pimpinan kepemimpinan iki salah. Kita wis luwih jero babagan sadurunge kirim. Sing arep dirembug ing kene yaiku sebab kenapa kita kaya-kaya mbaleni pola Kekristenan kasebut kanthi meksa drajade lan file supaya ora nuruti dhawuhe Pangeran lan Raja sing wis jelas.
Katon, ora kuwatir, manawa Mt. 15: 3,6 ditrapake kanggo kita ing kedadeyan iki.

(Matius 15: 3, 6) "Napa KAMU uga nglampahi dhawuhe Gusti Allah amarga tradhisi KAMU?… Dadi kowe padha ndadekake pangandikaning Allah ora valid amarga tradhisi KAMU.

Kita mbatalake pangandikane Gusti Allah amarga tradhisi. "Mesthi ora", sampeyan ujar. Nanging apa dadi tradhisi yen dudu cara nindakake samubarang sing dibenerake kanthi ana dhewe. Utawa kanthi cara liya: Kanthi tradhisi, kita ora perlu alesan apa sing ditindakake - tradhisi kasebut minangka sebabe dhewe. Kita nindakake kanthi cara kasebut mung amarga kita mesthi nindakake perkara kasebut. Yen sampeyan ora setuju, sabar karo aku sedhela lan ijinkan aku nerangake.
Ing taun 1935, Hakim Rutherford ngadhepi masalah. Kehadiran pengeling-eling tuwuh maneh sawise penurunan amarga ramalane yen wong-wong mursid biyen bakal diuripake maneh ing taun 1925. (Saka taun 1925 nganti taun 1928, para rawuh peringatan mudhun saka 90,000 dadi 17,000) Ana puluhan ewu wong sing melu. Cacahe puluhan ewu saka abad kaping pisanan lan kapercayan kita marang rantaian para punggawa sing ora bisa dirusak sajrone 19 abad sadurunge, dadi angel nerangake kepiye jumlah 144,000 sing durung diisi. Dheweke bisa nerjemahake maneh Wahyu 7: 4 kanggo nuduhake manawa jumlah kasebut minangka simbolis, nanging dheweke duwe doktrin anyar. Utawa roh suci mbukak kasunyatan sing ndhelik. Ayo dideleng endi.
Saiki sadurunge luwih maju, kudu ngerteni manawa ing Hakim 1935 Rutherford minangka penulis lan editor tunggal kabeh sing mlebu Ing Menara Pengawal majalah. Dheweke wis mbubarake panitia editorial sing digawe miturut kekarepan Russell amarga dheweke ngalangi dheweke nerbitake sawetara ide. (Kita duwe kesaksian sumpah Fred Franz ing sidhang fitnah Olin Moyle kanggo njamin kasunyatan kasebut.) Dadi Hakim Rutherford dianggep minangka saluran komunikasi sing ditunjuk dening Gusti Allah nalika semana. Nanging, kanthi diakoni dhewe, dheweke ora nulis kanthi inspirasi. Iki tegese dheweke kagungane Gusti Allah ora ana gandhengane saluran komunikasi, yen sampeyan bisa mikir babagan konsep sing kontradiktif. Dadi, kepiye carane nerangake wahyu, nggunakake istilah lawas, bebener anyar? Kita yakin manawa bebener kasebut mesthi ana ing sabda Jahwéh, nanging wis didhelikake kanthi tliti ngenteni wektu sing tepat kanggo wahyu kasebut. Roh suci nerangake Hakim Rutherford babagan pemahaman anyar ing taun 1934 sing diwartakake marang kita liwat artikel, "Kabecikanane", ing edhisi 15 Agustus 1934 Ing Menara Pengawal , s. 244. Nggunakake kutha-kutha pengungsian kuna lan tata ukum Musa sing ana ing sekitare, dheweke nuduhake manawa kekristenan saiki bakal duwe rong kelas Kristen. Kelas anyar, wedhus liyane, ora bakal melu Prajanjian Anyar, ora dadi putrane Gusti Allah, ora bakal diurapi roh suci, lan ora bakal mlebu swarga.
Banjur Rutherford seda lan kita kanthi tenang mundur saka paralel sunnat sing ana gandhengane karo kutha-kutha perlindungan. Roh suci ora bakal ngarahake manungsa supaya mbukak kesat, mula kutha-kutha perlindungan minangka basis sistem keselamatan rong tingkat sing saiki duweni saka manungsa. Nanging, ora ateges kesimpulane salah. Mungkin saiki wis wayahe roh suci ngumumake dhasar suci sing sejatine kanggo ajaran anyar iki.
Adhuh, ora. Yen sampeyan kepengin mbuktekake dhewe, cukup telusuran nggunakake Pustaka Menara Pengawal ing CDROM lan sampeyan bakal weruh manawa sajrone 60 taun terbitan ora ana dhasar anyar sing maju. Bayangake omah sing dibangun ing pondasi. Saiki copot pondasi kasebut. Apa sampeyan ngarepake omah kasebut tetep ana ing papan, ngambang ing udara? Mesthi ora. Nanging nalika piwulang iki diwulangake, ora ana dhukungan saka tulisan suci nyata sing bakal didhasarake. Kita percaya amarga kita mesthi precaya. Apa ora iku definisi tradhisi?
Ora ana sing salah karo tradhisi sabenere, yen ora mbatalake pangandikaning Allah, nanging persis kaya ngono.
Aku ora ngerti manawa kabeh wong sing melu lambang Lambang iku pinesthi mrentah ing swarga utawa yen ana sing bakal mrentah ing bumi, utawa ana sing bakal urip ing bumi kanthi pamrentahan para raja lan pandhita ing swarga ing sangisoré Sang Kristus Yesus. Ora masalah kanggo diskusi iki. Sing dadi perhatian ing kene yaiku manut karo prentah langsung Gusti Yesus.
Pitakon sing kudu kita takon dhewe yaiku apa ibadah kita bakal muspra amarga kita "mulang prentah manungsa minangka doktrin." (Mt. 15: 9) Utawa apa kita bakal tundhuk marang raja?
Apa sampeyan bakal ngambung Putrane?

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.