Artikel-artikel "Saving Humanity" lan sing anyar-anyar babagan pangarep-arep patangen wis nyakup bagean saka diskusi sing terus-terusan: apa wong Kristen sing wis sabar bakal munggah swarga, utawa nyambung karo bumi kaya sing kita kenal saiki. Aku nindakake riset iki nalika ngerti sepira akehe (ing wektu iku) kanca-kanca Seksi-Seksi Yéhuwah katon seneng menehi pitunjuk. Aku ngarep-arep manawa iki bakal mbantu wong-wong Kristen kanggo entuk perspektif luwih akeh babagan pangarep-arep sing kita duwe, lan pangarep-arep sing ana kanggo manungsa ing masa depan sing ora adoh. Kabeh teks/referensi wis dijupuk saka New World Translation, kajaba ditulis liyane.

Dheweke Bakal Mrentah Minangka Raja: Apa Raja?

"Dheweke bakal mrentah dadi raja bareng karo dheweke sajrone 1000 taun" ( Why. 20:6 )

Apa iku raja? Pitakonan aneh, sampeyan bisa uga mikir. Cetha, raja iku wong sing netepake hukum lan ngandhani wong-wong apa sing kudu ditindakake. Akeh negara duwe utawa biyen duwe raja lan ratu, sing makili negara lan bangsa ing internasional. Nanging iki dudu raja sing ditulis Yohanes. Kanggo ngerti peran sing dituju minangka raja, kita kudu bali menyang jaman Israel kuna.

Wektu mimpin bangsa Israèl metu saka Mesir, Yéhuwah nugaské Musa lan Harun dadi wakilé. Pengaturan iki bakal terus liwat garis kulawarga Harun (Pa. 3:10; Ex. 40:13-15; Wilangan 17:8). Saliyané dadi imam Harun, wong Lèwi ditugasi ngladèni miturut arahané kanggo macem-macem tugas kayata mulang, minangka kagungané Yéhuwah pribadi ( Wilangan 3:5-13 ). Nabi Musa lagi ngadili ing wektu iku, lan wis delegated bagean saka peran iki kanggo wong liya ing saran saka rama-ing-hukum (Ex. 18:14-26). Wektu Hukum Musa diwènèhké, ora ana pituduh utawa pranatan kanggo nambah utawa mbusak bagéan-bagéan mau. Nyatane, Gusti Yesus nerangake manawa ora bagean sing paling cilik bakal dibuwang sadurunge kawujud (Mat. 5:17-20). Dadi katoné ora ana pamréntahan manungsa, merga Yéhuwah dhéwé sing dadi Raja lan Pemberi Hukum ( Yakobus 4:12a ).

Sawisé Musa séda, imam agung lan wong Lèwi dadi tanggung jawab kanggo ngadili bangsa nalika manggon ing tanah prajanjian (Pd. 17:8-12). Samuel minangka salah sawijining hakim sing paling misuwur lan jelas keturunan Harun, amarga dheweke nindakake kuwajiban mung para imam sing wenang nindakake (1 Sam. 7:6-9,15-17). Merga putra-putrané Samuèl dadi bejat, wong Israèl nuntut raja supaya tetep rukun lan ngurusi masalah hukumé. Yéhuwah wis nggawé pengaturan miturut Hukum Musa kanggo mènèhi panjaluk kuwi, senajan pengaturan kuwi dudu tujuané asliné ( Pd. 17:14-20; 1 Sa. 8:18-22 ).

Kita isa nyimpulké nèk ngadili bab hukum kuwi tugas utama raja miturut Hukum Musa. Absalom miwiti pambrontakan marang bapake, raja Dawud, kanthi nyoba ngganti dheweke dadi hakim (2 Sam. 15:2-6). Raja Salomo nampa kawicaksanan saka Yéhuwah bèn isa ngadili bangsa lan dadi misuwur ( 1 Ra. 3:8-9,28, XNUMX ). Para raja padha tumindak kaya Mahkamah Agung ing jamane.

Nalika Yudea dicekel lan wong-wong digawa menyang Babil, garis raja-raja rampung lan kaadilan katon dening panguwasa para bangsa. Iki terus sawise bali, amarga para ratu sing manggoni isih duwe keputusan pungkasan babagan cara ngatur (Ezequiel 5:14-16, 7:25-26; Hagai 1:1). Bangsa Israèl nduwèni otonomi nganti jamané Yésus lan sakterusé, senajan isih dikuwasani sekuler. Awaké dhéwé isa ndelok kasunyatan kuwi wektu Yésus dipatèni. Miturut Hukum Musa, wong-wong sing salah kudu dihukum mbenturi watu. Ning, merga ditindakké karo Hukum Romawi, wong Israèl ora isa mréntahké utawa nglakokké paukuman kuwi dhéwé. Merga kuwi, wong-wong Yahudi ora isa ngindari njaluk persetujuan marang Gubernur Pilatus wektu ngupaya supaya Yésus dipatèni. Eksekusi iki uga ora ditindakake dening wong-wong Yahudi, nanging dening wong-wong Romawi sing nduweni wewenang kanggo nindakake iki ( Yokanan 18:28-31; 19:10-11 ).

Pengaturan kasebut ora owah nalika Hukum Musa diganti karo Hukum Kristus. Undhang-undhang anyar iki ora kalebu referensi kanggo menehi paukuman marang wong liya (Matius 5:44-45; Yokanan 13:34; Galati 6:2; 1 Yokanan 4:21), lan mula kita ngerti pandhuane rasul Paulus ing surate marang wong Roma. Dhèwèké mréntahké awaké dhéwé supaya tundhuk marang panguwasa sing luwih dhuwur minangka ”abdiné Gusti Allah” kanggo males kabecikan lan ngukum piala (Rum 13: 1-4). Nanging, dhèwèké mènèhi katrangan iki kanggo ndhukung instruksi liya: awaké dhéwé kudu nindakké iki kanggo manut préntah ”aja males piala marang piala” nanging kudu ” rukun karo kabèh wong” lan malah ngupaya nyukupi kebutuhané mungsuh kita. (Rum 12: 17-21). Kita mbantu awake dhewe nindakaké prekara-prekara iki kanthi masrahaké dendam ana ing tangané Yéhuwah, sing wis "masrahaké" iki menyang sistem hukum panguwasa sekuler nganti saiki.

Pengaturan iki bakal terus nganti Gusti Yesus bali. Dheweke bakal nimbali panguwasa sekuler kanggo nyathet kekurangane lan perversion kaadilan sing wis dingerteni wong akeh, banjur ana aturan anyar. Paulus nyathet yen Toret nduweni bayangan saka perkara-perkara sing bakal teka, nanging dudu inti (utawa: gambar) barang kasebut (Ibrani 10:1). Kita nemokake tembung sing padha ing Kolose 2:16,17, 4. Iki bisa uga ateges menawa miturut pengaturan anyar iki, wong-wong Kristen bakal melu mbenerake masalah ing antarane akeh bangsa lan bangsa (Mikha 3:24). Dadi, wong-wong mau diangkat dadi "sakabèhé barang kagungané": kabèh manungsa, sing wis dituku nganggo getihé dhéwé ( Matéus 45:47-5; Roma 17:20; Wahyu 4:6-1 ). Sepira iki kalebu malaekat uga, kita kudu ngenteni kanggo ngerteni (6 Kor 2: 3-19). Yésus mènèhi katrangan sing cocog ing perumpamaan Minas ing Lukas 11:27-XNUMX. Elinga yen ganjaran kanggo kasetyan ing perkara sing relatif cilik yaiku "panguwasa ... kutha“. Ing Wahyu 20: 6, kita nemokake wong-wong sing duwe bagean ing patangen sing sepisanan dadi imam lan mrentah, nanging apa imam tanpa wong sing diwakili? Utawa apa ratu tanpa rakyat kang mrentah? Luwih-luwih bab kutha suci Yérusalèm, Wahyu 21:23 lan bab 22 kandha nèk bangsa-bangsa bakal éntuk paédah saka pengaturan anyar iki.

Sapa sing mumpuni kanggo mréntah kuwi? Yaiku wong-wong sing "dituku" saka antarane manungsa minangka "woh kawitan" lan "ngetutna Sang Cempe menyang ngendi wae dheweke lunga" (Wahyu 14:1-5). Putusan babagan perkara-perkara tartamtu bisa diutus marang wong-wong mau, kayadene Nabi Musa ndhawuhake perkara-perkara cilik marang macem-macem kepala, kaya sing kita deleng ing Pangentasan 18:25-26 . Ana uga persamaan karo janjian wong Lèwi ing Nomer 3: suku iki nggambarake njupuk kabeh anak pembarep saka kulawarga Yakub ( Wilangan 3: 11-13; Maleakhi 3: 1-4,17, 2 ). . Sawise dituku minangka putra, wong Kristen sing setya dadi titah anyar kaya Gusti Yesus. Padha bakal kebak dilengkapi kanggo bagean dhewe ing marasake awakmu, bangsa-bangsa lan piwulang saka Toret anyar, supaya kabeh larang regane bangsa-bangsa uga bisa tekan ngadeg bener karo Gusti Allah ing wektu sing wis ditemtokake (5 Korinta 17). :19-4; Galatia 4:7-XNUMX).

Ad_Lang

Aku lair lan digedhekake ing pasamuwan reformasi Walanda, sing diadegake ing taun 1945. Amarga sawetara kemunafikan, aku ninggalake sekitar kaping 18, sumpah ora bakal dadi Kristen maneh. Nalika JWs pisanan ngomong karo aku ing Agustus 2011, butuh sawetara sasi sadurunge aku nampa malah duwe Kitab Suci, lan banjur liyane 4 taun sinau lan kritis, banjur aku njaluk dibaptis. Nalika duwe perasaan yen ana sing ora bener nganti pirang-pirang taun, aku tetep fokus ing gambar gedhe. Ternyata aku wis positif banget ing sawetara wilayah. Ing sawetara titik, prekara pelecehan seksual bocah dadi perhatianku, lan ing awal taun 2020, aku pungkasane maca artikel warta babagan riset sing diprentahake dening pamrentah Walanda. Iku rada gawe kaget kanggo kula, lan aku mutusaké kanggo dig luwih jero. Prakara iki ana ing pengadilan ing Walanda, ing ngendi Seksi-Seksi wis teka ing pengadilan kanggo ngalangi laporan kasebut, bab nangani pelecehan seksual bocah ing antarane Seksi-Seksi Yéhuwah, sing dipréntahaké déning menteri Perlindungan Hukum sing dijaluk parlemen Walanda kanthi suara bulat. Sedulur-sedulur wis ilang kasus kasebut, lan aku ndownload lan maca laporan lengkap. Minangka Seksi, aku ora bisa mbayangno kenapa wong nganggep dokumen iki minangka ekspresi penganiayaan. Aku sesambungan karo Reclaimed Voices, amal Walanda utamane kanggo JWs sing ngalami penyalahgunaan seksual ing organisasi kasebut. Aku ngirim surat 16 kaca marang kantor cabang Walanda, njelaské kanthi tliti apa kandhané Alkitab bab kuwi. Terjemahan Inggris menyang Badan Pengurus ing AS. Aku nampa wangsulan saka kantor cabang ing Inggris, sing ngalem aku nresnani Yéhuwah ing keputusanku. Layangku ora diapresiasi banget, nanging ora ana akibat sing katon. Aku ora resmi dijauhi nalika nerangake, sajrone rapat jemaat, kepiye hubungane karo Yohanes 13:34 karo pelayanan kita. Nèk awaké dhéwé nginjil luwih akèh ketimbang karo siji lan sijiné, awaké dhéwé isa nggawé katresnan sing salah. Aku ngerti manawa pinituwa sing nyelenggarakake nyoba nggawe mikropon bisu, ora nate menehi komentar maneh, lan diisolasi saka jemaah liyane. Dadi langsung lan semangat, aku terus kritis nganti rapat JC ing taun 2021 lan dipecat, ora bakal bali maneh. Aku wis ngomong babagan keputusan sing teka karo sawetara sedulur, lan seneng ndeleng manawa isih akeh sing menehi salam marang aku, lan malah bakal ngobrol (sakedap), sanajan ana rasa kuwatir. Aku cukup seneng terus waving lan Salam wong-wong mau ing dalan, ngarep-arep sing rasa ora nyaman sacara kabeh ing sisih bisa bantuan kanggo rethink apa lagi dilakoni.