Sifate Gusti: Kepiye Gusti Bisa Dadi Telu Pribadi, Nanging Mung Siji?

Ana soko dhasar salah karo judhul video iki. Apa sampeyan bisa ndeleng? Yen ora, aku bakal entuk sing pungkasan. Saiki, aku pengin nyatakake yen aku entuk tanggapan sing menarik banget kanggo video sadurunge ing seri Trinity iki. Aku bakal miwiti langsung menyang analisis teks bukti Trinitarian umum, nanging aku wis mutusaké kanggo terus iku nganti video sabanjuré. Sampeyan ndeleng, sawetara wong njupuk pangecualian kanggo judhul video pungkasan yaiku, "Trinitas: Diwenehake dening Gusti Allah utawa Sumber saka Iblis?” Wong-wong kuwi ora ngerti nèk ” Diwenehi Gusti ” tegesé ” dicethakaké déning Gusti Allah ”. Ana sing ngusulake manawa judhul sing luwih apik yaiku: "Apa Trinitas Wahyu saka Gusti Allah utawa saka Iblis?" Nanging apa ora wahyu iku bener sing didhelikake banjur dicethakaké utawa "dicethakaké"? Iblis ora mbukak bebener, dadi aku ora mikir sing bakal dadi judhul sing cocog.

Iblis kepengin nindakake kabeh sing bisa kanggo ngilangi anak-anake Gusti Allah amarga nalika jumlahe wis rampung, wektune wis entek. Dadi, apa waé sing isa ditindakké kanggo ngalangi hubungan sing bener antara murid-muridé Yésus lan Bapaké sing ana ing swarga, bakal ditindakké. Lan cara sing paling apik kanggo nindakake iku yaiku nggawe hubungan palsu.

Wektu dadi Seksi Yéhuwah, aku nganggep Yéhuwah kuwi Bapakku. Publikasi organisasi kasebut mesthi nyengkuyung supaya kita duwe hubungan sing cedhak karo Gusti Allah minangka bapak swarga lan kita percaya yen bisa ditindakake kanthi nuruti instruksi Organisasi. Senadyan apa sing diwulangake ing publikasi, aku ora nate nganggep awake dhewe minangka kanca Gusti, nanging minangka putra, sanajan aku percaya yen ana rong tingkatan putra, siji swarga lan siji kadonyan. Iku mung sawise aku nyuwil free saka mentality cloistered aku bisa ndeleng sing sesambetan aku panginten aku karo Gusti Allah iku fiction.

Intine sing dakkarepake yaiku yen kita gampang kebodhoan kanthi mikir yen kita duwe hubungan sing apik karo Gusti adhedhasar doktrin sing diwulangake manungsa. Nanging Gusti Yesus teka kanggo mbukak mung liwat wong sing kita njaluk menyang Gusti Allah. Dheweke minangka lawang sing kita lebokake. Dheweke dudu Gusti Allah dhewe. Kita ora mandheg ing lawang, nanging liwat lawang kanggo nyedhaki Gusti Allah Yéhuwah, yaiku Bapak.

Aku percaya Trinitas minangka cara liya - taktik Iblis liyane - kanggo nggawe wong duwe konsep sing salah babagan Gusti Allah supaya bisa ngganggu adopsi para putrane Gusti Allah.

Aku ngerti aku ora bakal ngyakinake Trinitarian babagan iki. Aku wis urip cukup dawa lan cukup ngomong karo wong-wong mau kanggo ngerti carane muspra iku. Keprigelanku mung kanggo wong-wong sing pungkasane tangi babagan kasunyatan Organisasi Seksi-Seksi Yéhuwah. Aku ora pengin wong-wong mau digoda dening piwulang palsu liyane mung amarga wis ditampa sacara umum.

Ana sing menehi komentar babagan video sadurunge sing ujar babagan:

"Ing wiwitan artikel kasebut misale jek nganggep manawa Gusti Allah sing transenden ing jagad iki bisa dingerteni liwat intelijen (sanajan mengko katon mundur). Alkitab ora mulang bab kuwi. Ing kasunyatan, iku mulang ing ngelawan. Kanggo ngutip Gusti kita: "Dhuh Rama, Gustining langit lan bumi, kawula matur nuwun dhumateng Paduka, dene Paduka ndhelikaken prakawis punika dhateng para tiyang ingkang wicaksana lan ingkang wicaksana, sarta Paduka paringaken dhateng para lare alit."

Iku cukup lucu sing penulis iki nyoba kanggo nguripake bantahan aku digunakake marang Trinitarian interpretasi Kitab Suci lan pratelan padha ora nindakake sing ing kabeh. Dheweke ora nyoba mangertos "Gusti Allah sing transenden ing jagad iki ... liwat intelijen." Apa banjur? Piyé carané wong-wong kuwi nggawé gagasan bab Gusti Allah telu? Punapa punika katerangaken kanthi gamblang ing Kitab Suci supados lare-lare alit sami mangertosi maksudipun?

Salah sawijining guru Trinitarian sing dihormati yaiku Uskup NT Wright saka Gréja Inggris. Dheweke nyatakake iki ing video 1 Oktober 2019 kanthi judhul "Apa Yesus Gusti Allah? (Tanya Jawab NT Wright)"

"Dadi sing kita temokake ing jaman wiwitan iman Kristen yaiku dheweke nyritakake babagan Gusti Allah kaya crita babagan Yesus. Lan saiki crita bab Gusti Allah minangka crita roh suci. Lan ya padha nyilih kabeh jinis basa. Dheweke njupuk basa saka Kitab Suci, saka panggunaan kaya "putraning Allah", lan bisa uga njupuk barang-barang liyane saka budaya sekitar - uga ide babagan kawicaksanan Gusti Allah, sing digunakake dening Gusti Allah kanggo nggawe jagad lan kang banjur dikirim menyang donya kanggo ngluwari lan reshape iku. Lan kabeh mau digabungake ing campuran puisi lan pandonga lan refleksi teologis supaya, sanajan patang abad sabanjure, doktrin-doktrin kaya trinitas dipalu metu saka konsep filosofis Yunani, gagasan yen ana siji Gusti Allah sing saiki ana. wis dikenal ing lan minangka Gusti Yesus lan roh wis ana wiwit wiwitan."

Dadi, patang abad sawise wong-wong sing nulis ing pengaruh roh suci, wong-wong sing nulis tembung sing diilhami saka Gusti Allah, wis tiwas ... nyipta Trinitas ing babagan konsep filosofis Yunani."

Dadi, iki tegese "bocah-bocah cilik" sing diwenehake dening Rama sing bener. Iki "bocah-bocah cilik" uga bakal dadi wong-wong sing ndhukung edict Kaisar Romawi Theodosius sawise Dhéwan Konstantinopel 381 AD sing nggawe ukuman dening hukum kanggo nolak Trinitas, lan kang pungkasanipun mimpin kanggo wong-wong sing nolak kanggo dieksekusi.

Oke, oke. Aku njaluk.

Saiki argumentasi liyane sing digawe yaiku kita ora bisa ngerti Gusti Allah, kita ora bisa ngerti sifate, mula kita kudu nampa Trinitas minangka kasunyatan lan ora nyoba nerangake. Yen kita nyoba nerangake kanthi logis, kita tumindak kaya wong sing wicaksana lan cerdas, tinimbang bocah cilik sing percaya karo apa sing diomongake bapake.

Mangkene masalah karo argumentasi kasebut. Iku sijine cart sadurunge jaran.

Ayo kula ilustrasi kanthi cara iki.

Ana 1.2 milyar Hindu ing bumi. Iki minangka agama paling gedhe nomer telu ing bumi. Saiki, wong-wong Hindhu uga percaya karo Tritunggal, senajan versiné béda karo Kristen.

Ana Brahma, sing nitahake; Wisnu, sing njaga; lan Siwa, sing ngrusak.

Saiki, aku bakal nggunakake argumentasi sing padha karo sing digunakake dening Trinitarian marang aku. Sampeyan ora bisa ngerti Trinitas Hindu liwat Intelligence. Sampeyan mung kudu nampa yen ana prekara sing ora bisa dingerteni nanging mung kudu nampa apa sing ora dingerteni. Inggih, sing mung bisa yen kita bisa mbuktekaken sing dewa Hindu iku nyata; yen ora, logika sing tiba warata ing pasuryan, ora bakal setuju?

Dadi, kenapa kudu beda kanggo Tritunggal Kristen? Sampeyan ndeleng, pisanan, sampeyan kudu mbuktekaken ana trinitas, lan banjur lan mung banjur, sampeyan bisa nggawa metu iku-a-misteri-ngluwihi-kita-pangerten argumen.

Ing video sadurunge, aku nggawe sawetara argumentasi kanggo nuduhake cacat ing doktrin Trinitas. Akibaté, aku entuk akeh komentar saka wong Trinitarian sing seneng mbela piwulangé. Apa sing dakkarepake yaiku meh saben wong ora nggatekake kabeh bantahanku lan mung mbuwang standar teks bukti. Yagene dheweke ora nglirwakake bantahan sing dakkandhakake? Yen dalil-dalil mau ora sah, yen ora ana benere, yen nalarku salah, mesthi bakal padha mlumpat kabeh, lan nuduhake aku minangka wong goroh. Nanging, dheweke milih ora nglirwakake kabeh lan mung bali menyang teks bukti sing wis dicekel maneh lan wis pirang-pirang abad.

Nanging, aku entuk siji wong sing nulis kanthi hormat, sing tansah dakapresiasi. Dheweke uga ngandhani yen aku ora ngerti doktrin Trinitas, nanging dheweke beda. Nalika aku takon dheweke nerangake marang aku, dheweke pancen mangsuli. Aku wis takon kabeh wong sing wis mbantah iki ing sasi kanggo nerangake pangerten saka Trinity kanggo kula, lan aku ora tau nandang gerah panjelasan sing beda-beda ing sembarang cara pinunjul saka definisi standar kapapar ing video sadurungé kang umum diarani minangka Trinitas ontologis. Nanging, aku ngarep-arep yen wektu iki bakal beda.

Trinitarian nerangake manawa Rama, Putra, lan Roh Suci iku telung pribadi ing siji makhluk. Kanggo kula, tembung "wong" lan tembung "dadi" tegese padha. Contone, aku wong. Aku uga manungsa. Aku ora ngerti bedane sing signifikan ing antarane rong tembung kasebut, mula aku takon dheweke nerangake.

Iki sing ditulis:

Wong, kaya sing digunakake ing model teologi trinitas, minangka pusat kesadaran sing nduweni kesadaran diri lan kesadaran duwe identitas sing beda karo wong liya.

Saiki ayo dideleng sedhela. Kula lan panjenengan sami gadhah “pusat eling ingkang gadhah kesadaran diri”. Sampeyan bisa uga kelingan definisi urip sing misuwur: "Aku mikir, mula aku." Dadi saben wong saka Trinitas duwe "kesadaran duwe identitas sing beda karo wong liya". Apa dudu definisi sing padha karo saben kita menehi tembung "wong"? Mesthi, pusat kesadaran ana ing awak. Apa badan kuwi daging lan getih, utawa roh, ora ngganti definisi "wong" iki. Paulus nduduhké kuwi ing suraté marang wong-wong Korintus:

“Mangkono uga nalika tangine wong mati. Badan kang kasebar iku bisa rusak, katangèkaké ora bisa rusak; kang kasebar ing nistha, iku katangèkaké ing kamulyan; kang kasebar ing kaapesan, iku kawungokake ing daya; kang kasebar dadi badan alami, iku katangèkaké dadi badan kasukman.

Yen ana badan alami, uga ana badan rohani. Dadi ana tulisan mengkéné: "Manusia pisanan Adam dadi makhluk urip"; Adam kang pungkasan, roh kang nguripi.” ( 1 Korinta 15:42-45 )

Wong iki banjur kanthi welas asih njlentrehake artine "dadi".

Dadi, substansi utawa alam, kaya sing digunakake ing konteks teologi trinitarian, nuduhake atribut sing ndadekake Gusti Allah beda karo kabeh entitas liyane. Gusti Allah iku maha kuwasa contone. Makhluk ciptaan ora kuwasa. Rama lan Putra nuduhake wujud sing padha, utawa wujud. Nanging, dheweke ora nuduhake wong sing padha. Dheweke beda-beda "liyane".

Argumentasi aku bola-bali-lan ora salah, sakabehe doktrin Trinitas gumantung ing kita nrima argumentasi iki-argumentasi sing bola-bali daktampa yaiku sifate Gusti Allah iku Gusti Allah.

Kanggo nggambarake iki, aku wis nyoba luwih saka siji Trinitarian kanggo nerangake Trinitas kanthi nggunakake ilustrasi kodrat manungsa. Dadi kaya mangkene:

Jack iku manungsa. Jill iku manungsa. Jack béda karo Jill, lan Jill béda karo Jack. Saben wong iku wong sing béda, nanging saben wong. Padha nuduhake sifat sing padha.

Kita bisa setuju karo iku, ta? Nduwe akal. Saiki wong Trinitarian pengin kita melu dolanan tembung cilik. Jack minangka jeneng. Jill minangka jeneng. Ukara kasebut dumadi saka tembung aran (barang) lan tembung kriya (tindakan). Jack ora mung jeneng, nanging jeneng, supaya kita nelpon sing tembung sing tepat. Ing basa Inggris, kita nggunakake huruf kapital nouns. Ing konteks diskusi iki, mung ana siji Jack lan mung siji Jill. "Manungsa" uga minangka tembung, nanging dudu tembung sing tepat, mula kita ora nggunakake huruf kapital kajaba miwiti ukara.

Supaya adoh, apik banget.

Yehuwa utawa Yahweh lan Yesus utawa Yeshua minangka jeneng lan mulane minangka tembung sing cocog. Mung ana siji Yahweh lan mung siji Yeshua ing konteks diskusi iki. Dadi, kita kudu bisa ngganti Jack lan Jill lan ukara kasebut bakal bener kanthi gramatikal.

Ayo ngono.

Yéhuwah kuwi manungsa. Yeshua iku manungsa. Yéhuwah béda karo Yésus, lan Yésus béda karo Yéhuwah. Saben wong iku wong sing béda, nanging saben wong. Padha nuduhake sifat sing padha.

Nalika gramatikal bener, ukara iki salah, amarga dudu Yahweh utawa Yeshua minangka manungsa. Apa yen kita ngganti Gusti Allah kanggo manungsa? Kuwi sing ditindakké wong Trinitas kanggo ngupaya nggawé perkarané.

Masalahe yaiku "manungsa" minangka tembung, nanging dudu tembung sing tepat. Gusti Allah, ing sisih liya, minangka tembung sing tepat, mula kita nggunakake huruf kapital.

Mangkene apa sing kedadeyan nalika kita ngganti tembung sing cocog kanggo "manungsa". Kita bisa milih tembung sing tepat, nanging aku bakal milih Superman, sampeyan ngerti wong sing nganggo jubah abang.

Jack iku Superman. Jill iku Superman. Jack béda karo Jill, lan Jill béda karo Jack. Saben wong beda-beda, nanging saben wong Superman. Padha nuduhake sifat sing padha.

Iku ora ana gunane, ta? Superman dudu sifat manungsa, Superman iku makhluk, manungsa, entitas sadar. Inggih, ing buku komik paling, nanging sampeyan njaluk titik.

Gusti Allah iku makhluk unik. Salah sawijining jinis. Gusti Allah iku dudu sipat, dudu dzat, utawa dzat. Gusti Allah iku sapa, dudu apa. Aku iki sopo? Eric. Apa aku, manungsa. Sampeyan ndeleng prabédan?

Yen ora, ayo nyoba liyane. Gusti Yesus ngandhani wong wadon Samaria yen "Gusti Allah iku roh" (Yohanes 4:24 NIV). Dadi kaya Jack manungsa, Gusti Allah iku roh.

Saiki miturut Paulus, Yesus uga roh. "Manungsa pisanan, Adam, dadi manungsa urip." Nanging Adam sing pungkasan, yaiku Kristus, iku Roh sing menehi urip." ( 1 Korinta 15:45 )

Apa Gusti Allah lan Kristus dadi roh tegese loro-lorone iku Gusti Allah? Apa kita bisa nulis ukara kanggo maca:

Gusti Allah iku roh. Gusti Yesus iku roh. Gusti Allah béda karo Yésus, lan Yésus béda karo Gusti Allah. Saben wong iku wong sing béda-béda, nanging saben wong iku roh. Padha nuduhake sifat sing padha.

Nanging kepiye para malaékat? Malaekat uga roh: "Nalika ngandika bab para malaekat ngandika, "Panjenengané ndadekake malaekat dadi roh, lan abdine murub geni." (Ibrani 1:7).

Nanging ana masalah sing luwih gedhe babagan definisi "dadi" sing ditampa dening trinitarian. Ayo dideleng maneh:

kang, substansi utawa alam, kaya sing digunakake ing konteks teologi trinitarian, nuduhake atribut sing ndadekake Gusti Allah beda karo kabeh entitas liyane. Gusti Allah iku maha kuwasa contone. Makhluk ciptaan ora kuwasa. Rama lan Putra nuduhake wujud sing padha, utawa wujud. Nanging, dheweke ora nuduhake wong sing padha. Dheweke beda-beda "liyane".

Dadi "dadi" nuduhake sifat-sifat sing mbedakake Gusti Allah saka kabeh entitas liyane. Oke, ayo nampa sing kanggo ndeleng ngendi iku njupuk kita.

Salah sawijining sifat sing ditulis dening penulis ndadekake Gusti Allah beda karo kabeh entitas liyane yaiku omnipotence. Gusti Allah iku maha kuwasa, moho kuwoso, mula dheweke kerep mbedakake karo allah liyane minangka "Gusti Allah Kang Maha Kuwasa". Yéhuwah kuwi Gusti Allah sing Mahakwasa.

Nalika Rama Abram yuswa sangang puluh sanga taun, Pangeran Yehuwah ngatingal marang panjenengane sarta ngandika: “Ingsun iki Allah Kang Mahakwasa; lumakua ana ing ngarsaningSun kanthi tumemen lan ora cacad.” ( Purwaning Dumadi 17:1 )

Ana pirang-pirang papan ing Kitab Suci sing diarani YHWH utawa Yahweh sing Mahakuwasa. Yeshua, utawa Yesus, ing sisih liya ora nate diarani Mahakuwasa. Minangka Cempe, dheweke digambarake minangka kapisah saka Gusti Allah SWT.

"Aku ora weruh candhi ing kutha, amarga Gusti Allah Kang Mahakwasa lan Sang Cempe iku padalemane." (Wahyu 21:22)

Minangka roh sing diuripké manèh, Yésus kandha nèk ”kabeh panguwasa ing swarga lan ing bumi wis kaparingan marang Aku”. ( Matéus 28:18 )

Kang Maha Kuwasa paring wewenang marang liyan. Ora ana sing menehi panguwasa marang Kang Mahakwasa.

Aku bisa nerusake, nanging titik kasebut adhedhasar definisi sing diwenehake yen "dadi ... nuduhake atribut sing mbedakake Gusti Allah saka entitas liyane," Yesus utawa Yeshua ora bisa dadi Gusti Allah amarga Yesus ora mahakuwasa. Kanggo perkara kasebut, dheweke uga ora ngerti kabeh. Kuwi loro sipat Gusti Allah sing ora diduweni Gusti Yesus.

Saiki bali menyang pitakonan asliku. Ana soko dhasar salah karo judhul video iki. Apa sampeyan bisa ngerteni? Aku bakal refresh memori sampeyan, judhul video iki: "Sifate Gusti: Kepiye Gusti Bisa Dadi Telu Pribadi, Nanging Mung Siji?"

Masalahe yaiku karo rong tembung pisanan: "Sifat Allah."

Miturut Merriam-Webster, alam ditetepake minangka:

1: jagad fisik lan kabeh sing ana.
"Iki minangka salah sawijining makhluk sing paling apik sing ditemokake ing alam."

2 : pemandangan alam utawa lingkungan.
"Kita mlaku-mlaku kanggo nikmati alam."

3 : watak dhasare wong utawa barang.
"Para ilmuwan nyinaoni sifat zat anyar."

Kabèh bab tembung ngandika saka tumitah, ora nitahake. Aku manungsa. Kuwi sifatku. Aku gumantung ing zat saka ngendi aku digawe kanggo urip. Awakku dumadi saka macem-macem unsur, kayata hidrogen lan oksigen sing mbentuk molekul banyu sing ngemot 60% awakku. Nyatane, 99% awakku mung digawe saka papat unsur, hidrogen, oksigen, karbon lan nitrogen. Lan sapa sing nggawe unsur kasebut? Gusti, mesthi. Sadurunge Gusti Allah nitahake alam semesta, unsur-unsur kasebut ora ana. Kuwi zatku. Kuwi sing dakkarepake kanggo urip. Dadi unsur-unsur apa sing dadi awaké Gusti Allah? Gusti Allah digawe saka apa? Apa isine? Lan sapa sing nggawe zat kasebut? Apa dheweke gumantung marang zat kanggo urip kaya aku? Yen mangkono, banjur kepiye dheweke bisa dadi Mahakuwasa?

Pitakonan-pitakonan iki nggumunake, amarga kita dijaluk mangsuli prekara-prekara sing adoh saka kasunyatan sing ora ana kerangka kanggo ngerti. Kanggo kita, kabeh digawe saka barang, mula kabeh gumantung saka bahan sing digawe. Kadospundi Gusti Ingkang Maha Kuwaos boten kadamel saking zat, nanging menawi dipundamel saking zat, kados pundi Gusti Allah ingkang Maha Agung?

Kita nggunakake tembung kaya "alam" lan "zat" kanggo ngomongake sifat-sifat Gusti Allah, nanging kudu ngati-ati supaya ora ngluwihi. Saiki, yen kita ngomongake sifat-sifat, lan dudu inti nalika ngomong babagan sifate Gusti Allah, coba pikirake iki: Sampeyan lan aku digawe miturut gambar Gusti Allah.

“Nalika Gusti Allah nitahake manungsa, Panjenengane nitahake manut rupane Gusti Allah. Wong lanang lan wadon padha nitahake, lan padha diberkahi lan dijenengake Manungsa nalika padha katitahake.” ( Purwaning Dumadi 5:1, 2 )

Mula, kita isa nduduhké katresnan, tumindak adil, tumindak kanthi kawicaksanan, lan nguwasani kekuwatan. Sampeyan bisa ngomong yen kita nuduhake karo Gusti Allah definisi katelu saka "alam" yaiku: "karakter dhasar saka wong utawa barang."

Dadi, ing pangertèn sing relatif banget, kita nuduhake sipaté Gusti Allah, nanging dudu perkara sing dadi dhasaré Trinitarian nalika promosi teori. Wong-wong kuwi péngin awaké dhéwé percaya nèk Yésus kuwi Gusti Allah ing kabèh cara.

Nanging ngenteni sedhela! Apa kita ora mung maca "Gusti Allah iku roh" (Yokanan 4:24 NIV)? Apa dudu sifate?

Nèk awaké dhéwé nrima nèk apa sing diomongké Yésus marang wong wédok Samaria bab sipaté Gusti Allah, mula Yésus uga kudu dadi Gusti Allah merga dhèwèké kuwi ”roh sing nguripké urip” miturut 1 Korintus 15:45 . Nanging sing tenan nggawe masalah kanggo Trinitarian amarga Yohanes ngandhani kita:

“Para sedulur, saiki awaké déwé wis dadi anaké Gusti Allah, lan bakal dadi apa déné awaké déwé durung diweruhi. Nanging kita padha sumurup, manawa Sang Kristus rawuh, kita bakal padha kaya Panjenengane, amarga kita bakal padha ndeleng Panjenengane ing wujud Panjenengane.” ( 1 Yokanan 3:2 )

Yen Gusti Yesus iku Gusti Allah, lan kita bakal padha karo Panjenengane, nuduhake alam kang, banjur kita uga bakal Gusti Allah. Sengaja aku nakal. Aku pengin nyorot manawa kita kudu mandheg mikir babagan fisik lan kedagingan lan miwiti ndeleng perkara kanthi pikirane Gusti Allah. Piyé carané Gusti Allah nduduhké pikirané karo awaké dhéwé? Kepiye carane makhluk sing ora ana lan kapinteran tanpa wates bisa nerangake awake dhewe kanthi istilah sing bisa digandhengake karo pikiran manungsa sing terbatas? Dheweke nindakake kaya bapak sing nerangake bab-bab sing rumit marang bocah cilik. Dheweke nggunakake istilah sing ana ing kawruh lan pengalaman bocah kasebut. Mula, pikiren apa sing diomongké Paulus marang wong-wong Korintus:

Nanging Gusti Allah wis nduduhké bab kuwi marang awaké déwé srana Rohé, awit Roh kuwi nitèni sakèhé kabèh, malah sakjeroné Gusti Allah. Lan sapa sing ngerti apa sing ana ing manungsa kajaba mung roh manungsa sing ana ing dheweke? Mangkono uga manungsa ora ngerti apa sing ana ing Gusti Allah, mung Rohing Allah sing ngerti. Nanging kita ora nampa Rohing jagad, nanging Roh sing asale saka Gusti Allah, supaya kita bisa ngerti apa sing wis diparingake saka Gusti Allah marang kita. Nanging prekara-prekara sing kita ucapake iki dudu piwulang kawicaksanan manungsa, nanging piwulang saka Roh, lan kita mbandhingake bab kasukman karo kasukman.

Awit wong kang mentingake awake dhewe ora nampa bab-bab kasukman, amarga iku dadi edan tumrape, lan ora bisa ngerti, awit iku kaweruhan dening Roh. Nanging wong kasukman ngadili kabeh lan ora diadili dening wong liya. Sapa sing ngerti pikirané Pangéran Yéhuwah, supaya bisa mulang? Nanging kita duwe pikiran Sang Mesias. ( 1 Korinta 2:10-16 Kitab Suci Basa Aram )

Paulus ngutip Yesaya 40:13 ing ngendi asmane Gusti Allah, YHWH, katon. Sapa sing nuntun Rohé Pangéran, utawa sing dadi penasihaté sing mulang? (Yésaya 40:13)

Saka iki kita sinau luwih dhisik yen kanggo ngerti babagan pikirane Gusti Allah sing ngluwihi kita, kita kudu ngerti pikirane Kristus sing bisa dingerteni. Maneh, yen Kristus iku Gusti Allah, mula ora ana gunane.

Saiki deleng carane roh digunakake ing sawetara ayat iki. Kita duwe:

• Roh nggolèki kabeh, malah ing telenging Gusti Allah.
• Roh wong.
• Rohé Gusti Allah.
• Roh sing saka Gusti Allah.
• Rohing jagad.
• Bab spiritual kanggo spiritual.

Ing budaya kita, kita wis ndeleng "roh" minangka makhluk incorporeal. Wong-wong percaya yen nalika mati, kesadarane tetep urip, nanging tanpa awak. Dheweke percaya yen roh Gusti Allah sejatine Gusti Allah, pribadi sing beda. Nanging banjur apa roh donya? Lan yen roh donya dudu makhluk urip, apa dhasare kanggo nyatakake yen roh manungsa iku makhluk urip?

Kita bisa uga bingung karo bias budaya. Apa sing sejatiné Yésus kandha nganggo basa Yunani wektu ngandhani wong wadon Samaria nèk ”Gusti Allah kuwi roh”? Apa dheweke ngrujuk marang susunan, alam, utawa zat Gusti Allah? Tembung sing dijarwakake "roh" ing basa Yunani yaiku pneuma, sing tegesé "angin utawa napas". Kepiye carane wong Yunani ing jaman kuna nemtokake apa sing ora bisa dideleng utawa dimangerteni kanthi lengkap, nanging isih bisa mengaruhi dheweke? Dheweke ora bisa ndeleng angin, nanging dheweke bisa ngrasakake lan ndeleng gerakane. Dheweke ora bisa ndeleng ambegan dhewe, nanging bisa digunakake kanggo nyebul lilin utawa nyedhot geni. Dadi wong Yunani digunakake pneuma (ambegan utawa angin) kanggo nyebut samubarang sing ora katon sing isih bisa mengaruhi manungsa. Kepiye Gusti? Apa Gusti Allah kanggo wong-wong mau? Gusti Allah iku Pneuma. Apa malaikat? Malaikat iku pneuma. Apa daya urip sing bisa ninggalake awak, ninggalake sekam inert: pneuma.

Kajaba iku, kepinginan lan impuls kita ora bisa dideleng, nanging bisa ngobahake lan menehi motivasi. Dadi, tembung kanggo ambegan utawa angin ing basa Yunani, pneuma, dadi catchall kanggo apa wae sing ora katon, nanging gerakane, mengaruhi, utawa pengaruhe kita.

Kita nyebat malaekat, roh, nanging kita ora ngerti apa sing digawe, apa bahan sing kalebu badan rohani. Sing ngerti yaiku dheweke ana ing wektu lan duwe watesan temporal, yaiku kepiye salah sijine ditahan telung minggu dening roh utawa roh liyane. pneuma ing dalan menyang Daniel. (Danièl 10:13) Wektu Yésus niup marang murid-muridé lan kandha, ”Tampa roh suci”, sing sejatiné kandha, ”Tampa napas suci.” PNEUMA. Wektu Yésus séda, dhèwèké ”nyerahké nyawané”, kanthi harfiah, ”nyedhot ambegan”.

Gusti Ingkang Maha Kuwasa, nitahake samubarang, sumbering sakabehing kakuwatan, ora bisa tundhuk marang samubarang. Nanging Yesus dudu Gusti Allah. Dhèwèké nduwèni kodrat, amarga dhèwèké iku titah. Sing mbarep saka kabeh tumitah lan Gusti Allah ontang-anting. Kita ora ngerti Gusti Yesus iku apa. Kita ora ngerti apa tegese dadi menehi urip pneuma. Nanging sing kita sumurup, apa wae Panjenengane, kita uga bakal dadi putrane Gusti Allah, amarga kita bakal padha kaya Panjenengane. Maneh, kita maca:

“Para sedulur, saiki awaké déwé wis dadi anaké Gusti Allah, lan bakal dadi apa déné awaké déwé durung diweruhi. Nanging kita padha sumurup, manawa Sang Kristus rawuh, kita bakal padha kaya Panjenengane, amarga kita bakal padha ndeleng Panjenengane ing wujud Panjenengane.” ( 1 Yokanan 3:2 )

Gusti Yesus nduweni sifat, zat, lan hakekat. Kayadene kita kabeh duwe barang-barang kasebut minangka makhluk fisik lan kita kabeh bakal duwe sifat, zat, utawa esensi sing beda minangka makhluk roh sing nggawe para putrane Gusti Allah ing patangen sing sepisanan, nanging Yéhuwah, Yéhuwah, Rama, Gusti Allah sing Mahakuwasa iku unik. lan ngluwihi definisi.

Aku ngerti sing Trinitarian bakal terus munggah sawetara ayat ing upaya kanggo mbantah apa aku wis glethakaken metu sadurunge sampeyan ing video iki. Ing imanku sing mbiyen, aku wis kesasar karo teks-teks bukti nganti pirang-pirang dekade, mula aku cukup waspada babagan penyalahgunaan kasebut. Aku wis sinau kanggo ngenali apa dheweke. Ide kasebut yaiku njupuk ayat sing bisa digawe kanggo ndhukung agenda, nanging uga bisa duwe makna sing beda-ing tembung liya, teks sing ambigu. Banjur sampeyan promosiake makna sampeyan lan ngarep-arep pamireng ora weruh makna alternatif. Kepiye carane ngerti makna sing bener nalika teks ambigu? Sampeyan ora bisa, yen sampeyan matesi dhewe kanggo considering mung teks sing. Sampeyan kudu metu menyang ayat-ayat sing ora ambigu kanggo ngrampungake ambiguitas kasebut.

Ing vidéo sabanjuré, insya Allah, kita bakal nliti bukti-bukti ing Yohanes 10:30; 12:41 lan Yesaya 6:1-3; 44:24.

Nganti saiki, aku arep matur nuwun kanggo wektu sampeyan. Lan kanggo kabeh sing mbantu ndhukung saluran iki lan tetep siaran, matur nuwun banget.