[Klik ing kene kanggo ndeleng Bagean 1 saka seri iki]
Badan Pimpinan modern-modern iki ndhukung manawa ana ajaran sing mulang manawa jemaat abad pertama uga dipimpin dening badan pamrentah sing kalebu para Rasul lan para pinituwa ing Yerusalem. Apa iki bener? Apa ana pamrentah sing ngatur administrasi kabeh jemaat abad pertama?
Kaping pisanan, kita kudu netepake apa sing kita maksud karo 'badan pamrentah'. Intine, iku badan sing mrentah. Sampeyan bisa uga kaya dewan direksi perusahaan. Ing peran kasebut, Badan Pimpinan ngatur perusahaan multinasional milyar dolar karo kantor cabang, kepemilikan tanah, bangunan lan peralatan ing saindenging jagad. Iki langsung makarya para sukarelawan kanthi ewonan ing pirang-pirang negara. Iki kalebu staf cabang, misionaris, pengawas wisata lan pionir khusus, kabeh didhukung kanthi finansial nganti beda-beda.
Ora ana sing bakal nolak manawa entitas perusahaan sing beda-beda, kompleks lan ekstensif sing wis kita jelasake butuh wong ing pucuk kanggo bisa produktif. [Kita ora nyaranake manawa entitas kaya ngono dibutuhake kanggo gaweyan piwucal ing saindenging jagad. Sawise kabeh, watu kasebut bisa nangis. (Lukas 19:40) Mung sing diwenehi entitas kaya ngono, badan pamimpin utawa dewan direksi sing dibutuhake kanggo ngatur.] Nanging, nalika ujar manawa badan pamimpin modern adhedhasar model abad kaping pisanan, apa kita bakal ngomong babagan entitas perusahaan sing padha ana ing abad kaping pisanan?
Siswa sejarah apa wae bakal nemokake saran supaya ngguyu. Perusahaan multinasional minangka penemuan anyar. Ora ana tulisan ing Kitab Suci sing nuduhake manawa para rasul lan wong tuwa ing Yerusalem ngatur kekaisaran perusahaan multinasional kanthi kepemilikan tanah, bangunan, lan aset finansial sing dianakake ing pirang-pirang mata uang. Ora ana prasarana ing abad kaping pisanan kanggo ngatur prekara kasebut. Siji-sijine bentuk komunikasi yaiku korespondensi, nanging ora ana Layanan Pos sing diadegake. Huruf mung dikirim nalika ana wong sing lelungan, lan diwenehi lelungan sing mbebayani nalika semana, ora bakal bisa ngira yen tekane surat kasebut.
Dadi, apa tegese karo pangurus abad kaping pisanan?
Apa sing kita maksudake minangka mitra awal babagan apa sing wis kita aturake saiki. Badan Pamaréntah modern kanthi langsung utawa liwat perwakilane nggawe kabeh janjian, narjamahake tulisan suci lan menehi kabeh pangerten lan piwulang resmi kita, ngetrapake undang-undang babagan topik sing ora ditulis kanthi cetha ing Kitab Suci, ngatur lan ngatur yudikatif kanggo ngetrapake undang-undang iki, lan menehi keputusan sing cocog paukuman amarga nyinggung. Iki uga ngaku duwe hak tundhuk mutlak ing peran sing diproklamasekake dhewe minangka saluran komunikasi sing ditunjuk dening Gusti Allah.
Mula, badan pamrentah kuno mesthine bakal nindakake peran sing padha. Yen ora, kita ora bakal duwe conto ing Kitab Suci kanggo apa sing ngatur saiki.
Apa ana pimpinan pamaréntahan sing sepisanan?
Ayo diwiwiti kanthi mbagi macem-macem peran sing ana ing Badan Pimpinan, banjur goleki paralel kuna. Intine, kita proses rekayasa mundur.
Dina iki: Iki ngawasi gaweyan nginjil ing saindenging jagad, milih pengawas cabang lan bepergian, ngirim para misionaris lan pionir khusus lan nyukupi kebutuhan finansial. Kabeh mau, sabanjure, lapor langsung bali menyang Badan Pimpinan.
Abad Pisanan: Ora ana cathetan kantor cabang ing negara-negara sing dilaporake ing Tulisan Yunani. Nanging, ana misionaris. Paul, Barnabas, Silas, Markus, Lukas kabeh kalebu conto sejarah sing penting. Apa wong-wong iki dikirim menyang Yerusalem? Apa Yerusalem nyengkuyung finansial saka dana sing ditampa saka kabeh jemaah ing jagad kuna? Apa dheweke bali menyang Yerusalem nalika bali?
Ing taun 46 M, Paulus lan Barnabas gabung karo jemaat ing Antiokhia, sing dudu ing Israel, nanging ing Siria. Dheweke dikirim dening sedulur sing loma ing Antiokhia kanggo misi lega menyang Yerusalem nalika paceklik banget nalika jaman Claudius. (Kis. 11: 27-29) Sawise ngrampungake misi, dheweke nggawa Yohanes Markus lan bali menyang Antiokhia. Ing wektu kasebut - bisa uga sajrone setaun bali saka Yerusalem - roh suci nuntun jemaah Antiokhia supaya mrentah Paulus lan Barnabas lan ngutus dheweke dadi tur pertama saka telung tur misionaris kasebut. (Kis. 13: 2-5)
Amarga dheweke lagi wae ana ing Yerusalem, kenapa roh suci ora ngarahake para pinituwa lan para rasul ing kana kanggo ngirim misi kasebut? Yen wong-wong kasebut dadi saluran komunikasi sing ditunjuk dening Gusti Allah, apa ora Yehuwa bakal ngrusak paugeran sing ditunjuk, nanging ngirim komunikasi liwat sedulur ing Antiokhia?
Sawise ngrampungake tur misionaris sing pertama, ing endi loro misionaris pinunjul iki bali kanggo nggawe laporan? Kanggo badan pamrentahan sing adhedhasar ing Yerusalem? Kisah Para Rasul 14: 26,27 nuduhake manawa dheweke bali menyang jemaah Antiokhia lan menehi laporan lengkap, nuli nggunakake 'ora sethithik wektu karo para sakabat' ing kana.
Perlu dielingake manawa jemaah Antiokhia ngirim dheweke lan liyane menyang tur misionaris. Ora ana cathetan babagan para pinituwa lan rasul ing Yerusalem sing ngirim para pria kanggo tur misionaris.
Apa jemaat abad kaping pisanan ing Yerusalem tumindak minangka badan pamrentah kanthi mandhiri lan ngatur gaweyan ing saindenging jagad iki? Kita ngerti manawa Paulus lan kanca-kancane pengin martakake ing distrik Asia, dheweke dilarang nindakake, dudu dening badan pamrentah, nanging dening roh suci. Salajengipun, nalika mengko pengin martakake ing Bithynia, semangat Yesus ngalangi. Nanging, dheweke diarahake kanthi cara sesanti kanggo pindhah menyang Makedonia. (Kis. 16: 6-9)
Yésus ora nggunakké klompok wong ing Yérusalèm utawa ing papan liya kanggo ngarahké gawéan jagad ing jamané. Dheweke pancen bisa nindakake awake dhewe. Nyatane, dheweke isih.
Dina iki: Kabeh jemaat dikontrol liwat perwakilan lan kantor cabang sing nglaporake bali menyang Badan Pimpinan. Keuangan dikendhaleni dening Badan Pimpinan lan wakile. Kajaba iku, tuku lemah kanggo aula Kraton uga desain lan konstruksi kabeh dikontrol kanthi cara iki dening Badan Pimpinan liwat perwakilane ing cabang lan Komite Bangunan Regional. Saben jemaat ing jagad iki nggawe laporan statistik rutin menyang Badan Pimpinan lan kabeh pinituwa sing ngladeni ing jemaat iki ora ditunjuk dening jemaat dhewe, nanging dening Badan Pimpinan liwat kantor cabang.
Abad Pisanan: Pancen ora ana paralel kanggo samubarang sing kasebut ing abad kaping pisanan. Bangunan lan lahan kanggo papan rapat ora kasebut. Katon yen jemaat rapat ing omah para anggota lokal. Laporan ora digawe kanthi rutin, nanging sawise kebiasaan kasebut, warta ditularake dening para plancong, mula wong-wong Kristen plancong-plancong ing sak papan utawa papan liya menehi laporan marang jemaat lokal babagan gaweyan ing endi wae. Nanging, iki ora sengaja lan dudu bagean saka sawetara administrasi kontrol sing teratur.
Dina iki: Badan Pimpinan nindakake peran legislatif lan yudisial. Yen ana prekara sing ora kasebut kanthi cetha ing Kitab Suci, sing bisa dadi masalah nurani, ukum lan peraturan anyar wis digawe; contone, prentah babagan ngrokok, utawa ndeleng pornografi. Wis ditemtokake kepiye supaya para sedulur bisa ngindhari dinas militer. Contone, disetujoni praktik nyogok pejabat ing Meksiko kanggo njaluk Kertu Layanan Militer. Wis mutusake apa sing dadi sebab perceraian. Bestialitas lan homoseksualitas mung dadi dhasar ing wulan Desember 1972. (Supaya adil, iku dudu Badan Pimpinan wiwit ora digawe nganti taun 1976.) Miturut judhule, nggawe akeh aturan lan prosedur kanggo ngetrapake keputusan legislatif. Panitia yudisial wong telu, proses banding, sesi tertutup sing uga para pengamat sing dituduh wis njaluk kabeh conto otoritas sing diklaim ditampa saka Gusti Allah.
Abad Pisanan: Kanthi siji pangecualian penting sing bakal kita gunakake saiki, para pinituwa lan rasul ora ngetrapake undang-undang ing jagad kuna. Kabeh aturan lan hukum anyar minangka asil saka individu sing tumindak utawa nulis kanthi inspirasi. Nyatane, pangecualian sing mbuktekake yen Pangeran Yehuwah mesthi nggunakake saben wong, dudu komite, kanggo komunikasi karo umate. Malah ing tingkat jemaah lokal, pituduh sing ilham saka ilahi ilahi saka sawetara panguwasa terpusat nanging saka pria lan wanita sing tumindak kaya nabi. (Kis 11:27; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Kajaba sing mbuktekake aturan kasebut
Dhasar utama kanggo mulang kita manawa ana ing abad kaping pisanan sing dadi pusat pamrentahan ing Yerusalem amarga ana perselisihan babagan masalah sunat.
(Kisah 15: 1, 2) 15 Lan ana wong sing mudhun saka Yudea lan mulang wong-wong sadulur: "Yen sampeyan ora tetak miturut adat Musa, sampeyan ora bakal bisa disimpen." 2 Nanging nalika ora ana perselisihan lan pasulayan Paulus lan Barabas karo wong-wong mau, dheweke banjur ngaturake Paulus lan Barabas lan sawetara wong liya sing padha munggah menyang rasul lan wong tuwa ing Yerusalem babagan pasulayan iki. .
Iki kedadeyan nalika Paulus lan Barnabas ana ing Antiokhia. Wong-wong saka Yudea teka nggawa piwulang anyar sing nyebabake perselisihan. Kudu dirampungake. Banjur padha lunga menyang Yérusalèm. Apa dheweke teka ing kana amarga ing kana ana badan pamrentah utawa apa dheweke lunga mrana amarga mula ana masalah. Kaya sing bakal dingerteni, sing terakhir minangka sebab sing paling gedhe lelungane.
(Kisah Para Rasul 15: 6) . . .Sarta para rasul lan para pinituwa padha nglumpuk kanggo ngrampungake bab iki.
Ngelingi limalas taun sadurunge, ewonan wong Yahudi dibaptis nalika Pentakosta, saiki, mesthine wis akeh jemaat ing Kutha Suci. Amarga kabeh wong tuwa melu resolusi konflik iki, mula ana sawetara wong tuwa sing ana. Iki dudu klompok cilik pria sing ditunjuk sing asring digambarake ing publikasi kita. Kasunyatane, pakumpulan kasebut diarani akeh.
(Kisah Para Rasul 15: 12) Ing kono kabeh wong mau meneng wae, lan wiwit ngrungokake Barabas lan Paulus nyritakake akeh pratandha lan conto sing ditindakake dening Gusti Allah ing antarane para bangsa.
(Kisah Para Rasul 15: 30) Dadi, nalika wong-wong iki dibebasake, padha mudhun menyang Antiokhia, lan wong-wong mau banjur nglumpuk banjur diparingi layang mau.
Ana pratondo yen rapat iki ditimbali, dudu amarga kabeh wong tuwa ing Yerusalem diangkat dening Yesus kanggo mrentah jemaat abad kaping pisanan ing saindenging jagad, nanging amarga dheweke dadi masalah. Masalah kasebut ora bakal ilang nganti kabeh wong Kristen ing Yerusalem bisa setuju babagan masalah iki.
(Kisah 15: 24, 25) . . . Amarga kita wis krungu manawa ana sawetara wong ing antarane sampeyan sing nyebabake sampeyan wicara, nyoba ngganggu sampeyan, sanajan ora menehi prentah, 25 kita wis tekan sarujuk lan milih milih wong lanang kanggo kirim bareng karo wong sing dikasihi, Barabas lan Paulus,
Kesepakatan bulat teka lan wong loro kasebut lan konfirmasi ditulis dikirim kanggo ngatasi masalah kasebut. Pancen bisa dingerteni manawa ing endi wae Paulus, Silas lan Bernabas lelungan sawise iku, dheweke bakal nggawa surat kasebut, amarga wong-wong Yahudi iki durung rampung. Pirang-pirang taun mengko, ing surat kanggo wong-wong Galatia, Paulus nyebutake wong-wong mau, yen pengin bakal dikencengi. Tembung kuwat, nuduhake manawa sabar sabarane Gusti Allah wis kuru. (Gal. 5:11, 12)
Ndeleng gambar kabeh
Ayo dadi ngira yen ora ana badan pamrentah sing ngarahake kerja ing saindenging jagad lan dadi saluran komunikasi tunggal Gusti. Banjur kepiye? Apa sing bakal ditindakake Paulus lan Barnabas? Apa dheweke bakal nindakake sing beda? Mesthi ora. Perselisihan kasebut disebabake dening wong-wong saka Yerusalem. Siji-sijine cara kanggo ngrampungake yaiku nggawa bali masalah kasebut menyang Yerusalem. Yen iki minangka bukti pamrentah abad kaping pisanan, mula kudu ana bukti sing ana ing sanjabane Kitab Suci Kristen. Nanging, apa sing ditemokake ora ana apa-apa.
Ana akeh bukti sing ndhukung tampilan iki.
Paul duwe janjian khusus dadi rasul kanggo bangsa-bangsa. Dheweke ditunjuk langsung dening Yesus Kristus ora kalah. Apa dheweke ora bakal takon karo pamrentah yen ana sing duwe? Nanging dheweke ujar,
(Galatia 1: 18, 19) . . Banjur telung taun mengko aku lunga menyang Yérusalèm kanggo niliki Kéfas, lan aku lungguh ing omahé limalas dina suwéné. 19 Nanging aku ora tau ndeleng para rasul liyane, yaiku Yakobus sadulure Gusti.
Kepiye aneh yen dheweke kudu nyingkiri awak pamrentah, kajaba ora ana entitas sing ana.
Saka endi jeneng "Kristen"? Apa arahan sing diterbitake dening sawetara pamrentah sing ana ing Yerusalem? Ora! Jeneng kasebut diwenehake miturut kekuwatan ilahi. Ah, nanging paling ora liwat para rasul lan para pinituwa Yerusalem minangka saluran komunikasi sing ditunjuk dening Gusti Allah? Iku ora; teka liwat jemaat Antioki. (Kis. 11:22) Nyatane, yen sampeyan pengin nggawe kasus kanggo pamrentah abad kaping pisanan, sampeyan bakal luwih gampang ngrampungake masalah kasebut kanthi fokus karo para sedulur ing Antiokhia, amarga dheweke duwe pengaruh sing luwih gedhe kanggo gaweyan nginjil ing saindenging jagad saiki tinimbang para pinituwa Yerusalem.
Nalika Yohanes nampa sesanti ing ngendi Yesus ngucapake pitung jemaah, ora disebutake babagan badan pamrentah. Napa Yesus ora nuruti saluran lan mrentah Yohanes kanggo nulis menyang badan pamrentah supaya bisa nindakake tugas pengawasan lan ngurus masalah jemaat kasebut? Sacara sederhana, bukti sing akeh yaiku yen Yesus urusan karo para jemaat sacara langsung ing abad kaping pisanan.
Piwulang saka Israel kuna
Nalika Yéhuwah pisanan njupuk bangsa kanggo awake dhewe, dheweke milih pimpinan, menehi kekuwatan lan panguwasa sing gedhe kanggo mbebasake umate lan dipimpin menyang tanah sing dijanjekake. Nanging Musa ora mlebu ing wilayah kasebut. Nanging dheweke mrentahake Yosua supaya mimpin umate nglawan wong Kanaan. Nanging, yen pakaryan wis rampung lan Joshua mati, ana kedadeyan sing menarik.
(Hakim 17: 6) . . Nalika semana ora ana ratu ing Israel. Minangka kanggo kabeh wong, apa sing dikarepake ing dheweke dhewe wis biasa dilakoni.
Cukup, ora ana pamrentah manungsa tumrap bangsa Israel. Kepala saben kluwarga duwe kode hukum. Dheweke duwe bentuk ibadah lan tumindak sing ditulis kanthi tangane Gusti Allah. Bener, ana hakim nanging sing dadi peran ora kanggo mrentah nanging ngrampungake musuhan. Dheweke uga kerja kanggo mimpin umat nalika perang lan konflik. Nanging ora ana Raja utawa pamaréntahan sing pimpinan ing Israel amarga Yéhuwah dadi Rajaé.
Sanajan bangsa Israel jaman hakim ora sampurna, Yehuwa nemtokake miturut pola pamrentahan sing disarujuki. Pancen bisa dingerteni manawa malah ngidini ora sampurna, apa wae wujud pamrentahan sing dipanggonke dening Yehuwa, bakal bisa cedhak karo kekarepan sing wiwitane dikarepake kanggo manungsa sing sampurna. Yehuwa bisa nyiyapake pamrentahan terpusat saka sawetara bentuk. Nanging, Yosua, sing komunikasi langsung karo Yehuwa, ora dikandhani nindakake perkara kasebut sawise sedane. Ora ana monarki sing bakal dileksanakake, uga demokrasi parlementer, utawa macem-macem macem-macem pamrentahan manungsa sing wis kita coba lan anggap gagal. Penting, yen ora ana ketentuan kanggo panitia pusat - badan pamrentah.
Amarga ana watesan apa wae masarakat sing ora sampurna ditambah karo kekurangan sing ana ing lingkungan budaya - kaya jaman semana - wong Israel duwe gaya urip sing paling apik. Nanging manungsa, ora nate puas karo prekara sing apik, pengin "nambah" kanthi nggawe raja manungsa, pamrentah pusat. Mesthi wae, kabeh mesthi mudhun.
Ing ngisor iki, ing abad kaping pisanan nalika Yéhuwah nuli njupuk bangsa marang awake, dheweke bakal ngetutake pola pamrentahan sing padha. Nabi Musa langkung ageng ngluwari umatipun saking tawanan spiritual. Nalika Gusti Yésus tindak, dhèwèké nimbali rolas rasul kanggo nerusake pakaryan kasebut. Sing diterusake yaiku jemaat Kristen ing saindenging jagad Yesus mrentah langsung saka swarga.
Wong-wong sing dadi pimpinan jemaah wis nulis pandhuan kanthi terus-terusan diwartakake kanthi inspirasi, uga tembung langsung Gusti sing diucapake liwat para nabi lokal. Ora ono panguwasa manungsa sing terpusat kanggo mrentah, nanging apa sing luwih penting yaiku manawa panguwasa pusat bakal nyebabake korupsi jemaat Kristen, kaya panguwasa pusat raja-raja Israel nyebabake korupsi. Yahudi.
Kasunyatan babagan sejarah uga minangka ramalan babagan Alkitab manawa wong ing jemaat Kristen munggah lan wiwit nguwasani para sedulur Kristen. Suwe-suwe, badan pamrentahan utawa dewan pamrentahan dibentuk lan wiwit ndominasi wedhus kasebut. Wong ngadeg dadi pangeran lan ngaku manawa kawilujengan mung bisa diwenehake. (Kisah 20: 29,30; 1 Tim. 4: 1-5; PS. 146: 3)
Kahanan dina iki
Apa dina iki? Apa kasunyatan manawa ora ana abad pisanan sing dadi pamrentah sing kudu ana dina iki? Yen padha ora duwe pamrentahan, kenapa kita ora bisa? Apa kahanan saiki beda karo jemaat Kristen modern ora bisa tumindak tanpa ana klompok wong sing ngarahake? Yen mangkono, sepira panguwasa sing kudu nandur modhal awak kaya ngono?
Kita bakal nyoba mangsuli pitakon kasebut ing kiriman sabanjure.
Wahyu sing nggumunake
Sampeyan bisa uga kaget ngerti yen akeh nalar teks sing ana ing paralel kiriman iki sing ditemokake ing pidato sing diwenehake dening sedulur Frederick Franz menyang kelas Gilead lima puluh sanga nalika lulusan tanggal 7, 1975. Iki sadurunge mbentuk awak pamrentahan modern ing Januari 1, 1976. Yen pengin ngrungokake wacana kanggo awak dhewe, bisa ditemokake ing youtube.com.
Sayange, kabeh swara saka wacana kasebut mung ora dieling-eling, ora bakal diulang maneh ing penerbitan.
Klik ing kene kanggo pindhah menyang Part 3
Titik manawa Yerusalem minangka asal saka masalah kasebut, nanging ora duwe wewenang kanggo ngrampungake, yaiku masalah sing apik banget. Sing nggawe aku mikir yaiku ungkapan "sing ora diwenehi dhawuhe kaya ngono" lan "Amarga Roh Suci lan tumrap kita, apike ora diwenehi beban sing luwih gedhe", sing uga ora ateges nggawe tata pemerintahan. Paulus biasane ngobrol karo Gusti Yesus (2 Kor. 12: 8,9), lan kadhang kala dheweke entuk perintah pribadi saka dheweke utawa roh suci. Aku kepengin ngapa penting ing kasus iki kanggo njaluk penasihat... Waca liyane »
Aku percaya yen ana gandhengane karo Yerusalem amarga mula ana masalah. Amarga wong-wong saka Yerusalem minangka wong sing nyenengi kabeh rasa ora seneng, lan amarga Paulus ngerti manawa perkara kasebut bakal ditindakake kajaba masalah, mula dheweke banjur tindak menyang Yerusalem kanggo nulungi dheweke.
[…] [Iii] Re: Anggota Keanggotaan Paulus, waca W67 6/1 p. 334 par. 18. Kanggo bukti apa ana lembaga pamrentah abad kaping pisanan, waca Ngenali Budak sing Setya. […]
Pérangan pungkasan pernyataanku kudu diwaca, "ora ana tantangan utawa ngilangi komentar kasebut". Nuwun sewu, Meleti.
Ora masalah. Aku tetep wae.
Ya, anderestimme, setengah jam mesthi ora larang regane. Ing bagean BH babagan Kisah Para Rasul, aku nyebutake manawa aku ngajeni banget marang "ketentuan ilahi", kaya sing kasebut ing Kisah Para Rasul bab 11. Aku ujar manawa "Kristen" dudu bagean saka apa sing diarani awake dhewe bisa uga ora sopan apa kersane Gusti Allah. Ora ana tantangan utawa bantahan kanggo komentar kasebut.
[…] Kiriman sadurunge, kita negesake manawa ora ana bukti suci babagan eksistensi pemerintahan abad kaping pisanan […]
Kita ngginakaken setengah jam ing buku Yeremia, (sing ngemot pendapat lan komentar saka wong-wong sing ora sampurna), lan sepuluh menit babagan Sabda Jahwéh sing sampurna.
Mbokmenawa amarga alesan sing padha: BH minangka siji-sijine bagean sing nggunakake pamicara. Patang menit wicara sing ora nganggo tulisan wis ngindhari bebaya; bayangake kabeh setengah jam!
Aku ora bakal ngarani "propaganda", amarga para sedulur ing jemaat saya ngupayakake ngetrapake informasi kasebut menyang jemaat. Aku mikir bisa uga nyenengake manawa para sadulur sing duwe tugas nomer 1 maca saka terjemahan Alkitab sing beda-beda; bisa uga kepenak dirungokake babagan swara Phillips saka basa Romawi. Aku menehi komentar minggu iki yen Yohanes 10:16 bisa ditrapake kanggo nyawiji wong-wong Yahudi lan wong-wong Yunani dadi siji. Aku ora nate menehi kabar bantahan marang komentarku sawise rapat lan muga-muga bisa nggawe sawetara kanca paling ora mikir alternatif... Waca liyane »
Sampeyan bener Andronicus, sorotan Alkitab minangka siji-sijine papan sing bisa dikomentar. Mungkin dheweke nglanjutake komentar menyang menit 10 supaya kita kudu ngrungokake propaganda menit 4.
Matur suwun marang Yehuwa amarga ”Penting banget Alkitab”! Iki minangka siji-sijine kesempatan kanggo kamardikan bebas lan tanpa naskah sing ana. Aku seneng banget amarga ana wong sing bisa ngomong babagan tulisan suci tanpa ngidini wong liya menehi interpretasi kanggo sampeyan.
Yen FDS ditunjuk ing taun 1919, tegese Sedulur Rutherford yaiku wiwit taun 1919 nganti tilar donya ing taun 1942. Kabeh publikasi sajrone periode kasebut ngakoni dheweke minangka sumber. Aku mbayangake sedulur sing diurapi sing diuripake maneh menyang swarga, ujare ing taun 1960, disambut dening Yesus ing kraton swarga. Dheweke ngandhani manawa dheweke dudu bagean saka kelas FDS kaya sing dipercaya. Dheweke takon marang Yesus kapan informasi kasebut bakal diwenehake menyang sedulur liya sing diurapi ing bumi lan Yesus mangsuli, "Ora nganti taun 2012". Kayane rada aneh, ta?
Para sedulur sing dak tresnani ing Kristus, matur nuwun kanggo kaca iki - nengsemake banget ana kene. (lan nuwun sewu maneh kanggo basaku 😉 Muga-muga Jah mberkahi Kowe kabeh
Aku nganggep iki nyuda aliran bebas saka rohing Allah marang sadulur sing duwe pakaryan sing apik tumrap Sabdanipun. Pratelan kasebut ngemot pamikiran lan sentimen saka individu utawa individu sing duwe interpretasi dhewe babagan tema kasebut. Iki ora ngidini pangerten sing anyar babagan tulisan suci kanthi tujuan supaya motivasi para sadulur tumindak. Aku wis ndeleng para pinituwa ing pamirsa nututi omongane sadulur kanthi outline ing pangkone kanggo mesthekake yen dheweke ora nyimpang. Apa nggumunake sampeyan bakal weruh kanca-kanca angguk nalika Pidato Publik?
Aku wis ndeleng perkara sing padha. Aku wis puluhan taun ora ngetutake garis besar diskusi. Aku njupuk tema lan sawetara masalah lan ngrembug dhewe. Aku ora nate keluhan.
Aku setuju karo tembung inspirasi Paulus sing ditemokake ing kene saka Terjemahan Phillips. "Peparinge kanggo wong" beda-beda. Sawetara dheweke nggawe utusan, sawetara nabi, sawetara juru martakake Injil; kanggo sawetara wong menehi kekuwatan kanggo nuntun lan mulang marang umate ”. Biyen aku duwe sedulur takon pitakon babagan ayat-ayat Alkitab tartamtu sing ora dingerteni, nanging pirang-pirang taun kepungkur durung kelakon. Saiki dheweke pindhah menyang CD utawa Perpustakaan Online kanggo njaluk wangsulan lan ora nate nganggep sudut pandang alternatif ora perduli kepiye miturut Alkitab utawa nalar. Aku rumangsa, iki wis ngilangi swara sing kuoso saka... Waca liyane »
Nuwun sewu babagan kesalahan ngetik ing komentar pungkasan. Keyboardku lagi main trik kanggo aku.
Ora masalah. Aku kebebasan nggawe koreksi sing dibutuhake.
Matur nuwun Aku ora ateges muni negatif. Mung aku rumangsa dadi Pinituwa perusahaan tinimbang sing spiritual.
Andronicus, komentar sampeyan menarik. Aku ora rawuh maneh ing rapat lan aku wis entuk sudut pandang sing luwih jelas babagan rapat lan majelis saiki amarga aku mundur maneh lan ndeleng gegambarane. Aku sejatine bisa ngomong manawa aku ora nate seneng banget ing rapat utawa rapat. Aku seneng seneng banget sadurunge lan sawise rapat lan majelis karo kanca-kanca, nanging rapat kasebut pancen kudu diatasi tinimbang dirasakake. Yen rapat dibatalake kanggo cuaca sing ora apik aku seneng banget. Apa sebabé iki? Nalika sampeyan ujar ora ana informasi nyata sing... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo link ing kultus. Wacan banget kanthi maca yen ana sing nyawang kanthi jujur lan duwe pikiran sing mbukak lan luwih ora bisa intropeksi organisasi.
Halo Erick. Mung mikir, aku bakal ngerti yen aku ana ing kahanan sing padha karo sampeyan. Aku wis ora nemoni rapat-rapat sajrone rong taun! .Aku angel banget nemoni rapat tanpa krasa manawa ana salah banget. Aku ngrasakake. arah sing kasedhiya liwat publikasi masyarakat ora nggunakake tembung-tembung Gods. Sanajan aku bakal melu konvensi wulan iki karo bojoku. Muga-muga aku bakal nemokake tandha-tandha kanggo perbaikan. Sampeyan ujar "Seragam katon minangka kekuwatan. Aku saiki ngerti kelemahane. Kamanunggalan kanthi macem-macem dadi luwih akeh... Waca liyane »
Cukup nyoba nggarap garis-garis ceramah sing wis disiapake minangka tantangan nyata. Ana sing kaya ora entek kaya roti lawas minggu lan ora ngetrapake kabutuhan freind.
Halo smolderingwick1. Aku ngerti masalah sampeyan, utamane, sing ngrampungake apa sing diwiwiti kanggo nelpon "murtad" saka GB. Aku uga duwe masalah depresi. Panemuan manawa WT wis sistematis kanggo sistem sing akeh, kita sing percaya yen kita duwe "Bebener," kadang cukup kanggo mungkasi timbangan. Aku ngerti dheweke nggunakake kutipan kasebut saka Nomer 16: 3 kanggo ngilangi pitakon babagan panguwasa. Nanging, amarga Nabi Musa nggambarake Kristus, dheweke nuduhake manawa kanthi takon dheweke, kita kepiye takon babagan Kristus utawa kita mung takon klompok saka awake dhewe, sing kuwasa... Waca liyane »
Hi emjeff, "Ngapusi kita" bisa uga ora akurat, nanging amarga iki masalah, aku luwih seneng "ngapusi kita" amarga ora ana prelu menehi motif negatif. "Ditunjuk dhewe" ora apa-apa amarga mung nggawe kesimpulan saka bukti sing kasedhiya "Luwe kekuwatan" ing tangan liyane mbutuhake kita menehi motivasi. Sampeyan bisa uga bener, nanging bisa uga, ora bener. Iki ora nyalahake tumindak kasebut utawa mbebasake dheweke saka akibat saka lara sing ditindakake amarga terus-terusan mulang piwulang. Apa dheweke "seneng lan ngapusi"? Dina kiamat... Waca liyane »
Departemen Hukum ing masarakat Menara Pengawal tuwuh wiwit wiwitan: Kanthi "Mbela lan netepake kanthi sah warta apik", dadi cabang otoriter sing ngontrol tanggung jawab potensial sing bisa muncul saka para pejabat sing diangkat. yaiku saka para pinituwa ing jemaat sing luwih dhisik kudu njaluk instruksi babagan kasus nyiksa bocah, menyang anggota badan pamrentah sing nggawe manawa apa sing dikandhakake lan ditindakake ora ana tanggung jawab pribadi utawa publik. Iki birokrasi dadi gila. Teokrasi alon-alon diganti karo corporatokrasi lan prinsip Alkitab kanthi legalitas.
Ana sing ngelingake kanthi bungah nalika omongane Fred Franz ing Stadion Yankee ing taun 1971, nyritakake dhasar pangowahan ing struktur jemaah, kanthi para pinituwa sing diangkat kanthi Teokratik, karo ketua sing muter, kaya dewan pamrentah abad pertama Yakobus ing Kisah Para Rasul Babagan 15. Nanging saiki kita wis ngerti manawa sebabé Yakobus bisa nggawe keputusan "keputusanku" yaiku amarga dheweke dadi masalah masalah Yudisis sing metu saka Yerusalem, sing bertentangan karo tuntunan roh suci. Paulus lan wong liya saka Antiokhia Siria, ing kono roh suci nuntun... Waca liyane »
Ana sing ora bisa ngerteni kepiye carane Paul bakal urip saiki? Yen pengawas distrik, utawa anggota panitia cabang negesake umum anggota dewan pamimpin umum, apa bakal dianggep kepuji kaya Paulus?
Ngelingi yen siji-sijine surat sing bener-bener metu saka Yerusalem (sing bisa diwaca saiki) yaiku surat saka Yakobus, lan kritis yen ana sing nyebut conto kanggo kumpulan, mung kudu takon kenapa "Komentar babagan Kitab James ”ora nate diwajibake maca kanggo para pinituwa. Ya, mbok menawi mekaten pemukulan bakal terus nganti moral tambah apik?
Amarga "Komentar Komentar babagan Surat Yakobus" ditulis (kabeh garis 3 kaca ditulis dening Ray Franz) dening Ed Dunlap, sing dipecat saka HQ sakcepete sawise 'murtad'.
Aku bisa uga ditambahake, buku kasebut kaya napas hawa seger dibandhingake karo buku liyane sing diterbitake WT sajrone pirang-pirang taun, miturut panemume. Aku kepingin ngapa?
Amin, Iki minangka komentar tulisan suci sing luar biasa. Anehe masarakat kasebut ora nate menehi komentar sing padha, kayata, Galatia, kayata. 😉
Yen umume para saksi kudu maca apa sing ditrapake buku-buku Kitab Suci, tanpa nggunakake filter WTS, mula bisa ngalami katrangan anyar babagan pemahaman Alkitab. Impen gratis.
Aneh meneh yen isih tetep ana ing perpustakaan WT (dibubarake nanging ora dibanting)
Hai smolderingwick. Yen sampeyan kepengin maca liyane, tulis Ed Dunlap deleng w77 12/1 pp 712-16. Iki minangka diskusi Roma 14. Waca liyane beda karo dogmatis lan cara sempit Artikel WT sing ngrembug babagan tulisan suci biasane ditulis, Dheweke uga minangka salah sawijining panulis buku Aid. Nalika nulis buku kasebut lan buku James, dheweke ngakoni manawa dheweke kalebu wong akeh. Udakara taun 1979-80, dheweke rumangsa yen dheweke dadi pinaringan panji sawise suwene puluhan taun ing Betel. Dheweke, antara liya 'wani' kanggo diskusi babagan spiritual lan subyek liyane, tanpa nggunakake... Waca liyane »
Wedi paling gedhe yaiku depresi bakal ngalahake aku ing ndhuwur. Nalika aku nyoba nggawe awake dhewe liwat Kristus, aku kepeksa ngremehake gaweyan saiki Pamrentah sing lenggah ing dhampare Kristus. Dadi kaping pirang-pirang aku krungu omongan sing dakkandhakake kaya Korah sing nuntut kraman marang Nabi Musa lan ujar: "Cukup sampeyan dhewe, amarga kabeh wong kabeh padha suci lan Yéhuwah ana ing tengah-tengah. Napa sampeyan kudu munggah pangkat saka jemaat Yéhuwah? ” (Wilangan 16: 3) Minangka pitakon apik. Nanging... Waca liyane »
smolderingwick1: Aku sejatine diarani Korah langsung saka platform amarga wani duwe pendapat. Aku wis dikandhani yen bakal ditelan yen ora dak kirim. Aku wis ditandhani karo para pinituwa, lan mung freethinlker ing jemaat sing malah wani ngomong karo aku amarga wedi utawa diwenehi label ora setia. Kayane sampeyan duwe pengalaman sing padha. Nyesel banget. Sedhih banget yen ndeleng organisasi sing dakkarepake dibubarake dening para individu sing mbanggakake. Aku wis ndeleng akeh wong apik sing lunga ing sawetara taun kepungkur. Aku nggawe sedhih... Waca liyane »
Aku tau krungu analogi iki, luwih saka sapisan, lan aku setuju karo sampeyan babagan iki. Pancen gampang salah akun Alkitab kanggo cocog karo tujuane dhewe, nanging kaya sing diwelingake Gusti Yesus, "supaya sing maca (utawa sing ngrungokake) nggunakake kawicaksanan." Korah pengin ngganti Musa. Nabi Musa ngandhani karo Gusti Allah, lan Korah pengin ngijoli ing antarane Gusti Allah lan jemaah. Saiki Nabi Musa luwih milih, dudu Badan Pengurus, nanging Yesus Kristus, Nabi Musa sing luwih gedhe. Apa ana sing nyoba ngganti Yesus minangka medium utawa saluran ing antarane Gusti Allah lan manungsa? Dheweke kandha manawa gambar iku cocog karo... Waca liyane »
Kajaba iku, nalika Nabi Musa ngandika lan tumindak kanthi cepet ing Nomer 20: 10-12
dheweke didisiplin karo Yehuwa. Tumindak mongkog sing salah iki tegese ora bisa nggambarake tuladha Sang Kristus sing sampurna lan ora pareng nggawa wong Israel mlebu ing tanah sing dijanjeni. GB kanthi cepet nuduhake conto Korah, nanging kanthi wuta gagal ndeleng kepiye dheweke terus-terusan ngetutake tumindak Musa ing Meribah.
Aku wis teka ing prau sing padha ing kene. Yen sampeyan ngerti ngendi aku urip (cedhak karo HQ), sampeyan bakal ngerti sebabe aku kadang bisa nemoni pungkasane. Sing nylametake aku babagan perkara iki yaiku Yokanan 6: 60-69. Ngerti Peter ora entuk wangsulan langsung, saya lega. Dheweke kudu ngenteni, dadi aku uga bakal sabar. Kadhangkala uga nangis, nanging aku tetep sibuk ing pelayanan lan sinau pribadi. Ora ketemu sinau; kanggo pundung. Kajaba iku, aku mikir akeh babagan para nabi lan kepiye dadi bagean saka negara sing korup. Nanging... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo nuduhake yen Andrew. Aku durung ditandhani wiwit aku komentar kanthi ati-ati (ora supaya sampeyan ora pati ngerti). Kahanan kabeh beda lan mula aku nate ngajeni akeh nalika aku dadi pinituwa sing ditunjuk ing jemaah sing padha, lan saiki aku manggon, dadi angel banget supaya aku diadili kanthi keras dening sing saiki wis ngetrapake aku. Ya Meleti, aku ndeleng persis kaya ngono. Saben dina aku ndedonga marang Gusti Allah supaya aku ora ninggalake bumi iki tanpa dadi wong Yesus sing dhawuh supaya Peter dadi... Waca liyane »
Aku mungkin ora ati-ati kaya sing kudune. Benerake aku yen aku salah, nanging aku mikir bagean saka sampeyan njaga profil sing asor karo pikirane, yen sampeyan pengin terus mbantu para sadulur. Aku golek sing nggumunake. Kaya sing dingerteni, kahanan saben wong beda, lan cara kita nangani kahanan sing unik yaiku ing antarane kita lan Yéhuwah. Aku ngerti manawa ana interpretasi "abdi sing setya" taun 2008 amarga rong sebab. (1) Penyelenggara sirkuit menehi pidato ing taun 2008 ing endi dheweke nyathet jeneng-jeneng... Waca liyane »
Andrew, aku gumun karo omonganmu. Aku mikir sawetara minggu maneh, kanthi interpretasi "abdi setia" sing lawas, para wong sing diurapi bisa ngundang lan ujar "Aku pengin janjian ketemu karo GB". GB minangka, wakile, mula padha duwe hak njaluk panjaluk. Pangerten anyar iki kanthi rapi ndadekake dheweke ora bisa ngubungake. Nanging kabeh teori nganti tulisan sampeyan ing ndhuwur.
Bener tenan dadi ikatan. Terutama karo jumlah partisipasi sing saya suwe saya gedhe, mula akeh sing isih nelpon, miturut sumber Betelku. Dheweke negesake yen ora bisa dicopot saka kelas abdi kanthi mungel saka pena. Penafsiran anyar ngilangi rong masalah sing gedhe banget: (1) Apa sing dadi mitra anyar bisa dikandhakake manawa dheweke ora dadi bagean saka abdi sing setya, mula ora ana alesan kanggo nelpon. (2) Saiki cara kanggo sedulur sing ora diurapi dadi bagéan saka Badan Penguasa. Iki durung kedadeyan? Aku ora ndherek anggota Keanggotaan... Waca liyane »
Aku menehi komentar babagan tanggal 6 Mei babagan pidato dening Fred Franz ing wulan September 1975 menyang kelas Giliran ke-59 ing kiriman Meleti “Ngombe akeh wong sawetara”. Aku mbaleni saiki manawa Franz jelas ngerti ora ana GB ing abad kaping 1. Nganti taun 1975 kabeh kekuwatan ana karo Presiden WT lan iki bakal ganti karo reorganisasi, nggawe kabeh kegiatan organisasi kasebut ing sangisor pengawasan GB (wiwit tanggal 1 Jan 1976). Knorr lan Franz tiwas amarga kedadeyan iki mula Franz menehi pidato kasebut ing konteks kasebut.... Waca liyane »
Apa saiki tegese, miturut pemahaman sing anyar babagan awake dhewe, manawa FDS (aka GB) bener diangkat ing 1976? Lan nganti titik kasebut ora ana FDS?
Bisa guyon apa ora 🙂
Kisah Para Rasul 15:19 nyathet Yakobus ujar manawa keputusan pungkasan yaiku, "keputusanku", Yunani sing dakkira, dudu badan pamrentah. Iki katon cocog karo dheweke sing nduwe posisi penting ing jemaat Yerusalem, deleng Kisah Para Rasul 12:17; 21:18; Gal 1:19; 2: 9; 2:12. Kisah Para Rasul 15:25 banjur nyebut "kita" lan "setuju kabeh" para rasul, para pinituwa lan "kabeh jemaat" kanggo ndhukung keputusan James. Pétrus ora dikandhani karo Kornélius utawa Filipus menyang kasim ing Étiopia dening badan pamréntah, mula tulisan suci jelas jelas bab cara gawéan nginjil. Ana... Waca liyane »
Gagasan manawa organisasi bumi hirarkis (ngluwihi susunan jemaah lokal sing disebutake ing tulisan suci) dibutuhake kanggo martakake kabar kabungahan global, mesthine tegese manawa organisasi swarga sing ora katon ing Gusti Allah sing dipimpin dening Kristus, ora bisa ngatur kanthi efektif tanpa pitulung saka panyelenggara manungsa. Sapa sing luwih ngerti ”endi kebutuhan sing luwih gedhe” tinimbang Yesus lan para malaekat? Aku ngira Yesus lan para malaekat ora bisa dipercaya ngatur barang-barang ing bumi tanpa prelu ngatur manungsa? Apa dudu implikasi alesan sing kudu dingerteni yen perlu dibutuhake organisasi ing bumi kanggo ngrampungake... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo artikel sing apik. Wis dadi pangerten sing saya umum manawa para jemaah ing Yerusalem sing sumber masalah kasebut lan kaya kasebut butuh saran. Kanthi ekspansi, yen pancen adhedhasar model kaping 1, GB bakal ngidini menehi saran? Aku ora mikir! Malah yen wis ana conto babagan pangerten sing wis ora ana ing antarane para pinituwa utawa individu sing duwe salah pangerten ora ana sing ilang. Jaman mbiyen aku sering nesu marang sawetara perkara ing... Waca liyane »