"Apa sampeyan ngerteni luwih akeh tinimbang Badan Pengurus?"
 

Coba wenehi bantahan tumrap apa sing diwulangake ing majalah nggunakake tulisan suci kanggo ndhukung posisi sampeyan lan sampeyan mesthi bakal entuk counterpunch iki. Wong-wong sing bakal nggunakake argumen kasebut nglawan sampeyan pancen nganggep argumen kasebut bener. Dheweke ora nggatekake kasunyatan manawa ora ana dhukungan saka Kitab Suci apa wae kanggo konsep panguwasa manungsa sing ora diraguhi ing jemaat Kristen. Panguwasa, ya; panguwasa sing ora bisa dikalahake, ora. Wong-wong sing nggunakake argumen kasebut kanggo nggawe bisu kabeh tantangan bakal nemokake cara kanggo ngilangi wacana ing ngendi Paulus muji para sakabat sing wis verifikasi kabeh ing Kitab Suci sadurunge nampa piwulang sing bener. (Kis. 17:11; Rm. 3: 4; 1 Tes. 5:21)
Bab pentinge babagan iki yaiku Galatia 1: 8:
"Nanging, sanajan we utawa malaékat saka swarga kudu ngumumake Injil marang sampeyan minangka warta apik sing dakkandhakake marang kowe minangka warta apik, ayo dikutuk. "
Miturut piwulang kita, Paulus dadi anggota badan pamrentahan sing kapisan.[I]  Adhedhasar piwulang kasebut, "kita" sing diarani kudu kalebu awak sing kaya ngono. Saiki, yen uga pituduh lan piwulang saka pamrentah abad kaping pisanan kudu ditliti lan dievaluasi apa sejatine cocog karo kasunyatan sing wis ditampa kanthi inspirasi, luwih becik kita saiki kudu nindakake perkara sing padha.
Aku ngomong, "diijini kanggo nglakoni ”, nanging iku bener-bener ora cocog karo tembunge Paulus, iya? Apa sing dikandhakake rasul mung bisa dingerteni minangka kewajiban sing kudu ditindakake kabeh wong Kristen. Nampa apa sing diwulangake kanthi wuta iku dudu pilihan.
Sayange, kita minangka Seksi-Seksi Yéhuwah ora nindakake tugas iki. Kita ora manut pituduh sing inspirasi iki. Kita wis diwenehi pengecualian kemul kanthi jinis panguwasa sing dimaksud kanggo njaga. Kita ora 'mriksa Kitab Suci kanthi tliti' kanggo ndeleng apa sing diwulangake ing publikasi utawa saka platform ditemokake ing kono. Kita ora "mesthekake kabeh prekara", lan uga ora "nyekel apa sing apik." Nanging, kita kaya agama-agama liya sing dinane wis puluhan taun dianggep duwe agama wuta, percaya tanpa mangu-mangu kabeh sing diwenehake para pimpinane. Kasunyatane, saiki kita luwih ala tinimbang klompok kasebut, amarga dheweke ora nuduhake kapercayan buta sajrone puluhan taun kepungkur. Umat ​​Katolik lan Protestan uga ora bebas takon lan nantang piwulang kasebut akeh. Yen ora setuju karo greja, mula bisa lunga tanpa wedi karo akibat resmi. Ora ana sing bener kanggo kita minangka Seksi-Seksi Yehuwa.
Tanggap buta lan sikap sing ora jelas iki dibuktekake kanthi mbebasake masalah paling anyar saka The Watchtower, 15 Februari 2014. Kanggo miwiti, coba pikirake manawa rong artikel pertama ngrembug Jabur 45, lagu pamuji khusus kanggo raja sing bakal teka. Iki diandharake dening juru mazmur sing inspirasi minangka pasemon puisi sing nyenengake. Nanging, panulis artikel kasebut ora ragu-ragu babagan interpretasi blithely ing saben aspek ing Jabur, nglamar supaya cocog karo struktur doktrin kita saiki sing ana gandhengane karo taun 1914. Ora ana prelu menehi dhukungan saka tulisan kanggo interpretasi kasebut. Napa kudu ana? Ora ana sing bakal takon babagan dheweke. Kita wis dilatih kanthi becik kanggo nampa prekara kasebut sejatine, amarga asale saka sumber sing ora bisa dihubungi.
Artikel panelitian kaping telu ngrembug babagan Yehuwa minangka "Rama Kita", sing nyedhiyakake lan nglindhungi. Sing aneh babagan iki yaiku artikel pasinaon sabanjure lan pungkasan kanthi judhul: "Yehuwa - Kanca Paling Kita". Saiki, ora ana sing salah, nganggep bapak sampeyan minangka kanca sampeyan sing paling apik, nanging terus terang, rada aneh. Kajaba iku, pancen dudu inti saka artikel kasebut. Ora ngomong babagan putra dadi kanca karo bapake dhewe, nanging sing dudu putra, wong liya kanggo kulawarga, disengkuyung supaya bisa kekancan karo Bapake. Dadi kayane kita bakal ngomong babagan dadi kanca paling apik karo bapak wong liya. Iki cocog karo struktur doktrin kita sing nganggep jutaan Saksi-Saksi Yehuwa ing bumi saiki minangka kanca saka Gusti Allah, dudu putrane.
Aku yakin manawa akeh Saksi-Saksi Yehuwa sing bakal sinau artikel iki ing taun anyar ora bakal ngerteni dikotomi anggone nganggep Pangeran Yehuwah minangka Bapaku nalika uga nganggep awake dhewe mung dadi kancane. Dheweke uga ora bakal ngerti manawa kabeh premis kanggo artikel kaping papat didhasarake karo siji Tulisan sing ditrapake kanggo salah sawijining abdi saka Yehuwa sadurunge jaman Israel; ing jaman sadurunge ana bangsa jenenge, lan pirang-pirang abad sadurunge ana hubungan prajanjian sing dadi guru kanggo Sang Kristus lan prajanjian sing luwih apik sing mbukak dalan kanggo mulihake kabeh perkara. Kita ora bisa ngrampungake kabeh lan fokus karo hubungan sing khas kanggo Abraham sing dikarepake. Yen sampeyan arep menyang pangeran lan crita, aja lali dadi putra raja, sing sejatine dikepengini dadi kanca, dheweke bisa uga ngusir sampeyan metu saka istana.
Aku yakin manawa sawetara wong sing maca postingan iki bakal mbantah manawa ora preduli ana pira wacana ... yen ana siji, kita duwe bukti. Kanggo wong sing kaya ngono, aku pengin menehi jaminan yen aku ora duwe masalah yen Gusti nganggep aku kanca. Pitakonku yaiku minangka wong Kristen, miturut piwulang saka Sang Kristus, apa kepiye Yehuwa kepengin aku nganggep dheweke?
Priksa dhaptar conto tulisan suci jaman Kristen iki. Jinis hubungan apa sing dikarepake?

    • (Yokanan 1:12). . .Nanging, sapa sing nampa Dèwi, sing diwenehake wibawa dadi putrane Gusti Allah, amarga padha percaya marang asmane;
    • (Roma 8:16, 17). . .Kadi dhewe dadi seksi karo semangat kita kita dadi putrane Gusti Allah. 17 Yen ngono, kita kalebu bocah, kita uga pewaris: para pewaris saka Gusti Allah, nanging ahli waris bareng karo Kristus, yen kita nandhang sangsara supaya kita uga kaluhurake bebarengan.
    • (Efesus 5: 1). . .Mulane, dadi niru gusti kaya bocah sing ditresnani,
    • (Filipi 2:15). . .Apa kowé bakal ora salah lan ora salah, putrane Gusti Allah tanpa cacat ing antarane generasi sing bengkok lan bengkong, ing antaramu padha sumunar dadi tukang madhangi jagad,
    •  (1 Yohanes 3: 1) 3 Delengen apa jenis katresnan sing diwenehake Rama bilih kita kaparingan dados anakipun Gusti Allah; lan kita kaya ngono. . . .
    • (1 Yokanan 3: 2). . .Para kekasih, saiki kita dadi anak saka Gusti Allah, nanging durung diwujudake apa sing bakal kita lakoni. . . .
    • (Matéus 5: 9). . .Wong sing seneng tentrem, wiwit wong mau bakal diarani 'putraning Allah. . .
    • (Roma 8:14). . Kanggo kabeh sing dituntun karo roh Gusti Allah, iki kabeh putrane Gusti Allah.
    • (Roma 8:19). . .Untuk pengarepan semangat nggawe tumandang ing ngumumke putra-putrane Gusti Allah.
    • (Roma 9:26). . . "Sampeyan dudu umatku, 'ing kono dheweke bakal disebut'putrane Gusti Allah sing urip. '"
    • (Gal. 4: 6, 7). . . Saiki amarga kowe anak, Gusti Allah wis ngutus Rohé Putrané menyang ati kita lan nguwuh: "Abba, Rama!" 7 Dadi, sampeyan ora dadi batur, nanging mung anak; lan yen anak, uga pewaris saka Gusti Allah.
    • (Ibrani 12: 7). . .Ora kanggo disiplin sing sampeyan tahan. Gusti Allah srawung karo kowe kaya anak lanang. Dudu putra apa sing bapak ora dhisiplin?

Iki pancen dudu dhaptar sing lengkap, nanging wis jelas tenan manawa Yehuwa kepengin supaya kita nganggep dheweke minangka Rama lan kita minangka putrane. Apa kita duwe kabeh artikel sing dikhususake kanggo idea yen kudu nganggep awake dhewe minangka putrane Gusti Allah? Ora! Nopo mboten. Amarga kita diwulang manawa dudu anak-anake. Oke, banjur. Mesthi wae kudu ana dhaptar tulisan suci liyane saka panulis Kristen kanggo ngandharake ide kasebut. Sampeyan pengin ndeleng? Aku yakin sampeyan bakal. Dadi iki:

Ora, iku dudu salah tapike. Dhaptar kosong. Ora ana tulisan suci sing nyebutké hubungané Yéhuwah lan kita. Ora ana Nada. Zilch Yen sampeyan mangu-mangu, lan kudune sampeyan- ngetik "kanca *" tanpa kuotasi menyang mesin telusuran WT Library lan deleng kabeh conto ing Kitab Suci Kristen.
Yakin?
Apa sing kita duwe yaiku konsep sing dianggep penting banget kanggo nyawisake kabeh artikel pasinaon lan banjur nimbang-nimbang babagan 12 nganti 15 yuta jam kerja (supaya bisa nyiyapake rapat, lelungan lan wektu ing panelitian. ) Nanging, panulis Kristen kanthi inspirasi ora nandur modhal babagan ide kasebut. Ora baris siji!

Tanduran Dismay

Nalika maca babagan masalah kasebut, aku ngalami sensasi saya kuwatir. Aku ora pengin iki dadi kahanan nalika maca majalah sing dakelingi sajrone uripku minangka sumber pandhuan Injil. Aku ora pengin dadi salah lan aku ora pengin dadi kesalahan kanthi transparan. Nanging, nalika aku terus maca, aku bakal luwih akeh rasa kuwatir.
"Pitakon Saka Pamaca" sing nyimpulake majalah kasebut mriksa manawa wong-wong Yahudi paham kronologi ramalan Daniel ing Pitung Puluh Minggu. Premis sing dianggo penulis yaiku: "Sanajan kemungkinan kasebut ora bisa disingkirake, nanging ora bisa dikonfirmasi." Sisa artikel kasebut diwiwiti kanggo nuduhake manawa kita ora bisa ngilangi, mesthine dheweke ora ngerti kronologis.
Siji alesan sing diwenehake yaiku ana "akeh interpretasi sing mbantah 70 minggu ing jaman Yesus, lan ora ana sing ngerti pangerten kita saiki." Kita kayane negesake manawa kita ngerti kabeh interpretasi sing ana 2,000 taun kepungkur? Kepiye carane? Luwih elek, kita negesake manawa pangerten babagan ramalan saiki bener, nanging ora ana interpretasi sing ana. Kayane durung cukup, ora? Kanggo miwiti, saiki kita kudu golek temuan arkeologi lan petungan kronologis para sarjana sekuler. Wong-wong Yahudi ing jaman Yesus mung kudu ngumbara menyang arsip kuil ing kana cathetan kasebut bakal nuduhake tanggal pas kedadeyan sing ditandhani nalika diwiwiti. Kita kudu maca terjemahan saka tembunge Daniel. Dheweke bisa maca lan ngerteni nganggo basa asli. Apa kita pancen menehi pangerten manawa pangerten kudu luwih akurat tinimbang sing dingerteni?
Yen ana interpretasi sing salah saka wangsit saka Daniel, mula ora ana alesan yen ora ana uga sing akurat. Saiki, ana akeh interpretasi sing salah babagan ajaran Injil babagan pati utawa sipate Gusti Allah. Apa kita bakal nyimpulake yen ora ana sing duwe hak. Kuwi ora cocog karo kita, ta?
Salah sawijining conto artikel kasebut malah ora relevan. Iki nuduhake interpretasi salah ing bagean saka wong-wong Yahudi ing abad kaping loro. Nanging pitakon sing dijaluk yaiku apa wong-wong Yahudi ing jaman Yesus ngerti ramalan kasebut. Mesthi, wong-wong Yahudi ing abad kaping loro bakal duwe interpretasi sing salah. Yen ngakoni sing bener, sampeyan bakal ngakoni manawa Mesias pancen wis jadwal lan mateni dheweke. Nggunakake conto iki kanggo 'mbuktekake' maksud kita yaiku - lan nuwun sewu yen nggunakake tembung iki nanging Alkitab lan sing luwih penting, akurat - mung bodho.
Titik liyane kanggo nyuda ide manawa wong-wong Yahudi ngerti ramalan 70 minggu nalika kedadeyan kasebut yaiku ora ana panulis Alkitab sing nyebutake babagan kasebut. Matius nyritakake kelakon pirang-pirang ramalan ing Kitab Suci Ibrani, mula kenapa iki ora? Kasunyatane yaiku akeh referensi Matius sing arcane lan mesthine ora dingerteni umum. Contone, dheweke ujar, "lan teka lan manggon ing kutha sing jenenge Nasaret, supaya kayektenane apa sing dingandikakake dening para nabi: 'Dheweke bakal diarani wong Nazarene.'" (Mat. 2:23) Ora ana basa Ibrani Tulisan sing sejatine ujar iku, lan katon yen Nasaret ora ana nalika semana Tulisan Ibrani ditulis. Ternyata, Matius nyebutake referensi babagan Yesus minangka 'sprout', sing dadi akar jeneng etimologis, Nazareth. Kaya sing dakkandhakake, arcane. Dadi, ana alesan sing bener kanggo Matius kanggo nuduhake kabeh kasembadan sunnat suntingan iki sing ditemokake ing urip Yesus. (Ys. 11: 1; 53: 2; Yer. 23: 5; Zak. 3: 8)
Nanging, yen ramalan 70 minggu wis dingerteni, ora bakal ana sebab kanggo negesake. Napa nedahake prekara sing umum dingerteni. Penalaran sing tipis bisa uga, nanging pikirake iki. Gusti Yesus ngramal karusakane Yerusalem. Pemenuhan ramalan kasebut kanthi sukses bisa uga nguatake kapercayan marang Mesias ing antarane wong-wong Yahudi lan wong-wong liya ing pungkasan abad kaping pisanan nalika Rasul Yohanes nulis yaiku Injil, surat lan Wahyu. Sanajan, sanajan ditulis luwih saka 30 taun sawise kedadeyan kasebut, John ora nyebutake bab kasebut. Yen kita ora nyebutake babagan ramalan kaya sing ditulis dening panulis Alkitab minangka bukti yen dheweke ora paham, mula kita ora mung bisa nyimpulake yen 70 minggu Dhaniel durung dingerteni, nanging kudu nambah gegayuhan wangsit bab karusakane Yerusalem.
Iki jelas banget apes.
Apa para panulis ora nyritakake kedadeyan 70 minggu kasebut amarga wis dingerteni umum, utawa apa ora menehi inspirasi kanggo nulis dening alasan liyane? Sapa sing bisa ngomong? Nanging, kanggo nyimpulake yen ramalan sing ditujokake khusus kanggo ramalan tekane Mesias nganti taun iki uga ora dingerteni utawa disalahpahami kabeh, kalebu wong-wong sing setya, yaiku nganggep manawa Gusti Allah gagal nggayuh tujuane supaya kabeneran iki dingerteni. Kasunyatane kabeh wong ngarep-arep tekane Mesias nalika semana. (Lukas 3:15) Crita saka para pangon telung puluh taun sadurunge bisa uga ana gegayutane, nanging ramalan kronologis sing nuduhake taun kasebut mesthi bakal menehi pengaruh sing luwih gedhe. Coba waca uga manawa ramalan kasebut ora butuh interpretasi. Beda karo kronologi kita dhewe sing nuduhake taun 1914 sing dibangun kanthi rasio asumsi lan interpretasi spekulatif, 70 minggu kasebut nuduhake pratondo sing jelas babagan titik wiwitan, periode wektu, lan titik pungkasan. Ora perlu interpretasi nyata. Cukup gunakake apa sing dicritakake lan goleki ing arsip kuil.
Sing sabenere ramalan kasebut diwenehake kanggo diwenehake.
Menawi mekaten, napa kita arep mbatalake ide sing bisa dingerteni nalika semana. Apa bisa dadi amarga yen dheweke ngerti, mula kita bakal nerangake kepiye dheweke uga ora bisa ngerteni wangsit liyane saka Daniel, mula kita ujar manawa wiwitane anane Sang Kristus ora katon?
Ing Kisah Para Rasul 1: 6, para sakabat takon apa Yésus arep mulihake kerajaan Israel. Napa takon yen dheweke mung bisa menyang candhi, ndelok taun sing tepat Yerusalem dirusak (ora prelu sinau sarjana sekuler) lan rampung matematika? Kayane ora cocog yen kita, rong ewu taun mengko, bisa ngerti ramalan kasebut, nanging para murid Yahudi sawise 3 ½ taun sinau ing sikile Yesus ora ngerti. (Yohanes 21:25) Nanging, yen kita bisa yakin manawa dheweke ora paham karo ramalan 70 Minggu sing ana siji-sijine sing jelas mbutuhake pitungan kronologis, mula kepiye carane bisa nemokake dwi esoterik sing luwih gedhe -kaya nyaring 7 kaping impen Nebukadnésar?
Dadi mbaleni pitakon asli: "Apa sampeyan ngerti luwih ngerti tinimbang Badan Pimpinan?" Muga-muga bisa ngomong ora. Dheweke wolung anggota saka wolung yuta. Dheweke saben sejatine 'siji saka sejuta'. Ana sing mikir nèk Yéhuwah bakal milih sing paling apik saka sing paling apik. Aku yakin kaya ngono sing diyakini mayoritas. Dadi sedhihku banget nalika nerbitake artikel kaya iki sing bisa ditampilake kanthi gampang ngemot cacat ing nalar. Aku ora istimewa. Aku ora duwe gelar doktor ing basa kuna. Apa sing dakkerteni babagan Alkitab sing dakkerteni kanthi nyinaoni kanthi terbitan publikasi ing masarakat Menara Pengawal. Aku — KAMI — kaya mahasiswa sing sinau biologi, sing sinau babagan bebener sing dicampur karo akeh doktrin palsu ilmiah. Siswa kasebut bakal ngucapke matur nuwun kanggo kasunyatan sing wis dingerteni, nanging ora bakal nggawe ideal guru, utamane yen dheweke ngerti manawa dheweke uga mulang akeh babagan evolusi sing ora ana gandhengane.
Dadi kasunyatane, pitakonane asli adhedhasar premis sing salah. Aku ora ngerti luwih akeh utawa kudu luwih ngerti tinimbang Badan Pimpinan. Sing dakkerteni ora relevan. Sing penting yaiku manawa Pangeran Yehuwah wis maringi pangandikane marang aku lan sampeyan lan kita kabeh. Alkitab minangka peta dalan kita. Kita kabeh bisa maca. Kita bisa uga entuk pandhuan saka para pria babagan cara nggunakake peta dalan, nanging pungkasane, kita kudu bali maneh kanggo verifikasi manawa dheweke ora nggawa kita dalan kebon. Kita ora diidini mbuwang peta lan ngandelake wong sing bisa navigasi.
Aku rumangsa kecewa nalika maca majalah kaya terbitan 15 Februari 2014 amarga aku mikir bisa dadi luwih apik tinimbang iki. Kita kudu. Sedhih amarga dudu, lan sing luwih sedhih, kita kaya-kaya saya parah.
 


[I] Sejatine manawa akeh wong sing ndhukung forum iki wis ngerti manawa ing abad kaping pisanan, ora ana badan pamrentah sing saiki dingerteni. (Deleng Badan Pengurus Abad Abad kaping - Nyinaoni Dhasar Injil) Nanging, sing penting ing kene yaiku Organisasi percaya iki kedadeyan, lan luwih akeh topik kanggo topik kita, uga percaya lan mulang manawa Paulus minangka anggota badan kasebut. (Deleng w85 12/1 p. 31 “Pitakonane Maca”)

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.
    98
    0
    Bakal seneng pikirane, mangga komentar.x
    ()
    x