Ora ana interpretasi doktrin sing luwih ngrusak kapercayan sing dipasrahake Seksi-Seksi Yehuwa marang para pria sing dadi Organisasi dibanding karo Mateus 24:34. Sajrone uripku, rata-rata nate ngalami interpretasi saben sepuluh taun, biasane udakara pertengahan dasawarsa. Inkarnasi paling anyar mbutuhake supaya kita nampa definisi sing anyar lan ora cocog karo Kitab Suci — ora kalebu istilah sing ora masuk akal - saka istilah "generasi". Nindakake logika manawa definisi anyar iki bisa, kita bisa negesake, kayata, tentara Inggris sing ing taun 1815 nglawan Napoleon Bonaparte nalika perang Waterloo (saiki Belgia) kalebu bagean saka tentara Inggris sing padha uga nglawan ing Belgia sajrone Perang Dunia Pertama ing taun 1914. Mesthi wae kita ora pengin menehi klaim kasebut ing ngarepe sejarawan terakreditasi; ora yen kita pengin njaga sawetara kredibilitas.
Amarga kita ora bakal ngilangi taun 1914 minangka wiwitaning Kristus lan wiwit interpretasi Matius 24:34, kita kena ing taun iki, kita kepeksa nyoba ngupayakake transparan sing gagal. Adhedhasar obrolan, komentar, lan email, aku ora yakin yen panyebaran paling anyar iki minangka titik kanggo para Saksi Yéhuwah sing setya. Wong-wong kaya ngono ngerti yen ora bener lan durung nyoba ngimbangi manawa percaya manawa Badan Pengurus dadi saluran komunikasi sing wis dipilih Gusti. Disingkirake kognitif 101!
Pitakonan tetep, Apa tegese Gusti Yesus ujar manawa generasi iki ora bakal sirna sadurunge kabeh kedadeyan kasebut?
Yen sampeyan wis ngetutake forum, sampeyan bakal ngerti manawa kita wis nindakake sawetara cara kanggo ngerti pratelan sunnat saka Pangeran kita. Kabeh padha kekurangan tandha miturut pendapatku, nanging aku ora ngerti sebabe. Bubar aku ngerti manawa bagean saka masalah yaiku bias saya suwe sing mlebu ing persamaan. Ing pikiranku ora ana ragu-ragu adhedhasar apa sing diandharake Yesus ing ayat (35) ing ngisor iki manawa ramalan iki dimaksudake kanggo njamin para sakabat. Kesalahanku yaiku nganggep dheweke yakin babagan dheweke dawa wektu acara tartamtu bakal njupuk kanggo transire. Prasangka iki jelas bisa ditindakake wiwit pirang-pirang taun nyinaoni publikasi JW babagan perkara kasebut. Asring, masalah karo prasangka yaiku sing ora ngerti manawa ana sing nggawe. Prasangka asring nyamar minangka bebener dhasar. Kaya ngono, dheweke mbentuk landasan dhasar sing dibangun, dibangun intelektual sing gedhe, asring kompleks. Banjur bakal tekane dina, kaya biasane, yen sadhar yen struktur kapercayan sing rapi dibangun ing wedhi. Pranyata dadi omah kertu. (Aku mung nyampur kiasan kanggo nggawe jajan. Lan ing kana maneh.)
Kira-kira setaun kepungkur, aku duwe pemahaman alternatif babagan Matius 24:34, nanging ora nate nerbitake amarga ora cocog karo framework kebenaran sing wis dakduga. Saiki aku ngerti manawa aku salah, lan aku pengin golek karo sampeyan. Ora ana sing anyar ing sangisore sunar srengenge, lan aku ngerti dudu sing pertama nggawe ide sing bakal dakkarepake. Akeh sing wis mlaku ing dalan iki sadurunge aku. Kabeh iku ora ana akibat, nanging sing penting yaiku supaya kita bisa ngerti pangerten sing ndadekake kabeh bedhekan bisa harmoni. Sampeyan bakal menehi ngerti ing pungkasan yen sampeyan ngira wis sukses.
Premis lan Kriteria Kita
Cekakipun, premis kita ora duwe premis, ora duwe prasangka, lan ora miwiti asumsi. Saliyane, kita duwe kritéria sing kudu dipenuhi yen nganggep pangerten kita bener lan bisa ditampa. Mula, kriteria sing pertama yaiku kabeh unsur skrip sing pas tanpa perlu ngira-ngira asumsi. Aku dadi sangsaya curiga babagan panjelasan saka Kitab Suci sing gumantung karo apa, anggapan, lan asumsi. Gampang banget kanggo ego manungsa kanggo nyusup lan ngowahi kesimpulan pokok sing bisa ditindakake.
Cukur Occam nyathet yen panjelasan paling gampang bisa uga bener. Iki minangka generalisasi pamrentahane, nanging sejatine apa sing dicritakake yaiku manawa asumsi luwih akeh sing kudu ditindakake teori supaya bisa kerja dadi kurang bisa dadi nyata.
Kriteria kapindho kita yaiku panjelasan pungkasan yaiku kudu salaras karo kabeh tulisan liyane sing gegandhengan.
Dadi, ayo ndeleng anyar ing Matius 24:34 tanpa bias lan prasangka. Ora tugas sing gampang, aku bakal menehi sampeyan. Nanging, yen kita tetep andhap asor lan precaya, kanthi ndedonga njaluk roh Yehuwa tetep ana ing 1 Korinta 2:10[I], mula kita bisa dipercaya manawa kabeneran bakal dicethakake. Yen kita ora duwe roh, riset kita bakal muspra, amarga banjur semangat kita dhewe bakal dominasi lan nuntun kita menyang pangerten sing bakal dadi ngladeni awake dhewe lan mblusukake.
Babagan "Iki" - Houtos
Ayo kita wiwiti kanthi istilah dhewe: "generasi iki". Sadurunge ndeleng makna tembung kasebut, coba dhisik netepake apa sing diarani "iki". "Iki" saka tembung Yunani transliterated minangka houtos Iki minangka pronomina demonstratif lan maknane lan panggunaane meh padha karo mitra Inggris. Iki nuduhake prekara sing ana utawa ing ngarepe pamicara kanthi fisik utawa kiasan. Iki uga digunakake kanggo nuduhake subyek diskusi. Tembung "generasi iki" ana 18 kali ing Kitab Suci Kristen. Mangkene dhaptar kedadeyan kasebut supaya sampeyan bisa nyelehake ing kothak telusuran program Perpustakaan Menara Pengawal kanggo menehi teks: Matius 11:16; 12:41, 42; 23:36; 24:34; Markus 8:12; 13:30; Lukas 7:31; 11:29, 30, 31, 32, 50, 51; 17:25; 21:32.
Markus 13:30 lan Lukas 21:32 minangka teks paralel karo Matius 24:34. Ing telung katrangan kasebut, durung jelas sapa sing kalebu generasi sing dirujuk, mula kita bakal nyisihake kanggo sawetara wektu lan ndeleng referensi liyane.
Wacanen ayat-ayat sadurunge ing telung referensi liyane saka Matius. Elinga yen ing saben kasus, wakil saka klompok sing kalebu generasi Yesus sing dirujuk saiki wis ana. Mula, gunane nggunakake tembung demonstratif "iki" tinimbang pasangane "iku", sing bakal digunakake kanggo nuduhake klompok wong sing adoh utawa adoh; wong sing ora ana.
Ing Markus 8:11, kita nemokake wong-wong Farisi sing mbantah karo Gusti lan nggolek tandha. Mula, mula, dheweke ngrujuk marang sing saiki uga klompok sing diwakili dening panggunaan kata ganti tembung demonstratif, houtos
Rong klompok masarakat sing beda-beda diidentifikasi ing konteks Lukas 7: 29-31: Wong sing nyatakake yen Gusti Allah iku mursid lan wong-wong Farisi sing "ora nggatekake pamrayoga saka Gusti Allah". Yaiku klompok nomer loro - sing ana ing ngarsane - sing diarani Yesus minangka "generasi iki".
Kedadeyan "generasi iki" ing kitab Lukas uga ngrujuk kanthi cetha marang klompok-klompok individu sing ana ing wektu Yesus nggunakake istilah kasebut.
Sing ditemokake saka ing ndhuwur, yaiku yen saben-saben Yesus nggunakake istilah "generasi iki", dheweke nggunakake "iki" kanggo nyebut wong sing ana sadurunge. Sanajan dheweke nuduhake klompok sing luwih gedhe, sawetara perwakilan klompok kasebut ana, mula panggunaan "iki" (houtos) ditimbali.
Kaya sing wis diandharake, kita duwe macem-macem interpretasi babagan Matius 23:34 wiwit jaman Rutherford nganti saiki, nanging siji prekara sing padha yaiku link menyang taun 1914. Amarga kepiye Yesus terus-terusan makarya houtos, pancen ora yakin manawa dheweke nggunakake istilah kasebut kanggo ngrujuk sakelompok individu meh rong milenium ing mangsa ngarep; ora ana sing teka ing wektu nulis.[sunting] Kita kudu eling yen pangandikane Yesus mesthi dipilih kanthi tliti - kalebu bagean saka pangandikane Gusti Allah sing inspirasi. 'Generasi kasebut' luwih cocog kanggo njlentrehake klompok ing wektu sing adoh, nanging dheweke ora nggunakake istilah kasebut. Dheweke ujar "iki".
Mula, kita kudu nyimpulake manawa alesan sing paling mungkin lan konsisten Yesus nggunakake kata ganti demonstratif houtos ing Matius 24:34, Tandhani 13:30 lan Lukas 21:32 amarga dheweke ngrujuk ing siji-sijine klompok sing ana, para murid iki, ora suwe dadi Kristen sing diuripake.
Babagan "Generasi" - Genea
Masalah sing langsung kelingan karo kesimpulan sing kasebut ing ndhuwur yaiku yaiku manawa para sakabat sing ana ing kana ora ndeleng "kabeh perkara kasebut". Contone, kedadeyan sing diterangake ing Matius 24: 29-31 durung kelakon. Masalah kasebut bakal dadi luwih bingung nalika ana prekara sing diandharake ing Matius 24: 15-22 sing jelas nggambarake karusakane Yerusalem wiwit taun 66 nganti 70 CE Kepiye "generasi iki" bisa nyekseni "kabeh perkara kasebut" yen wektu kasebut kalebu langkah-langkah cedhak karo 2,000 taun?
Sawetara wis nyoba mangsuli iki kanthi negesake manawa tegese Yesus genos utawa balapan, nyebutake wong-wong Kristen terurap minangka balapan sing dipilih. (1 Ptr. 2: 9) Sing dadi masalah yaiku Yesus ora salah anggone ujar. Jarene generasi, dudu ras. Kanggo nyoba nerangake generasi siji sing udakara rong ewu taun kanthi ngganti tembung saka Gusti, yaiku ngganggu perkara-perkara sing ditulis. Ora pilihan sing bisa ditampa.
Organisasi wis nyoba ngubengi pambocoran wektu iki kanthi ngetrapake kasepen dobel. Kita ujar manawa prastawa sing dijlentrehake ing Matius 24: 15-22 iki minangka temen cilik saka kasangsaran sing gedhe, kanthi pangarep-arep utama durung kedadeyan. Mula, "generasi iki" sing weruh taun 1914 uga bakal nemoni kasenengan utama, kasangsaran gedhe sing bakal kelakon. Masalah karo iki yaiku spekulasi murni lan luwih ala, spekulasi sing nimbulake pitakon luwih akeh tinimbang dijawab.
Yesus kanthi jelas nggambarake kasusahan gedhe ing abad kaping pisanan ing kutha Yerusalem lan negesake manawa "generasi iki" bakal nganggep iki minangka salah sawijining "kabeh prekara iki" sadurunge sirna. Dadi kanggo nggawe interpretasi kita pas, kita kudu ngluwihi asumsi pemenuhan ganda, lan nganggep mung pemenuhan sing terakhir, sing utama, melu nggayuh Matius 24:34; dudu kasusahan gedhe ing abad kaping pisanan. Dadi, sanajan Yesus ujar manawa generasi sadurunge dheweke bakal ndeleng kabeh perkara kasebut kalebu karusakane Yerusalem sing diramalake kanthi khusus, kita kudu ujar, ORA! iku ora kalebu. Nanging masalah kita ora bakal mandheg ing kana wae. Sing luwih parah, pemenuhan dobel ora cocog karo kedadeyan sejarah. Kita ora mung bisa milih siji elemen ramalan kasebut lan ujar manawa ana kaleksanan kaping pindho. Dadi kita nyimpulake manawa perang lan laporan perang, gempa bumi, keluwen lan wabah kabeh kedadeyan sajrone 30 taun wiwit sedane Sang Kristus nganti serangan menyang Yerusalem ing taun 66 M. Iki ora nggatekake kasunyatan sejarah sing nuduhake yen jemaat Kristen wiwitan entuk bathi saka wektu sing ora biasa diarani Pax Romana. Kasunyatan sejarah nuduhake manawa jumlah perang sajrone periode 30 taun kasebut nyata mudhun, utamane. Nanging loro-lorone ngelu kepenak durung rampung. Sampeyan kudu dingerteni manawa ora ana kaleksanan sing kedadeyan ing ayat 29-31. Mesthi wae pratandhane Putraning Manungsa ora katon ing swarga sadurunge utawa sawise karusakane Yerusalem ing taun 70 M. Dadi teori pemenuhan dual kita minangka dhadha.
Ayo kita eling prinsip cukur Occam lan deleng manawa ana solusi liyane sing ora mbutuhake ramalan sing ora didhukung dening Kitab Suci utawa prastawa sejarah.
Tembung basa Inggris "generasi" asale saka oyod Yunani, genea Duwe pirang-pirang definisi, kaya kedadeyan sing umume. Sing kita goleki yaiku definisi sing ngidini kabeh potongan bisa gampang.
Kita nemokake ing definisi pisanan sing kadhaptar ing Kamus Inggris Inggris Raya:
Generasi
I. Sing digawe.
1. Keturunan wong tuwa utawa wong tuwa sing padha dianggep minangka langkah siji utawa tahap ing katurunan; langkah utawa tahapan kasebut.
suwala b. Offspring, progeny; katurunan.
Apa definisi iki cocog karo panggunaan tembung ing Kitab Suci Kristen? Ing Matius 23:33, wong-wong Farisi diarani "keturunan ular-ular". Tembung sing digunakake yaiku genemata sing tegese "sing digawe". Ing ayat 36 bab sing padha, dheweke ngarani "generasi iki". Iki nuduhake hubungan antarane keturunan lan generasi. Kanthi garis sing padha, Slm 112: 2 ujar, "Turune bakal akeh ing bumi. Dene turunane wong mursid iku bakal diberkahi. ” Turune Pangeran Yehuwah iku turune Sang Yehuwah; yaiku sing digawe utawa nglairake. Jabur 102: 18 nuduhake "generasi mbesuk" lan "wong sing bakal digawe". Kabeh wong sing digawe kalebu generasi. Ps 22: 30,31 ngomong babagan "wiji sing bakal ngawula marang dheweke". Iki kanggo "diwartakake babagan generasi marang Pangeran Yehuwah ... marang bangsa sing bakal lair."
Ayat pungkasan kasebut pancen narik kawigaten saka tembung Yesus ing Yohanes 3: 3 ing ngendi dheweke ujar manawa ora ana wong sing bisa mlebu Kratoning Allah kajaba lair maneh. Tembung "lair" asale saka tembung kriya sing asale genea Dheweke ujar manawa keslametan kita gumantung yen kita dienggo maneh. Gusti Allah saiki wis dadi bapak kita lan kita lair utawa digawe, dadi turunane.
Teges tembung sing paling dhasar ing basa Yunani lan Ibrani gegayutan karo keturunan bapak. Kita mikir babagan generasi miturut pangertene wektu amarga urip kanthi sedhela. Siji bapak ngasilake generasi anak banjur 20 nganti 30 taun mengko, banjur ngasilake generasi anak. Ora angel mikirake tembung ing njaba konteks periode wektu. Nanging, iku tegese kita wis ngetrapake tembung kasebut kanthi budaya. Genea ora nggawa ide sajrone jaman, mung ide generasi progeny.
Yehuwa ngasilake winih, kabeh generasi, saka kabeh bapak siji. "Generasi iki" saiki ana nalika Yesus ngandhani tembung-tembung saka ramalan babagan pratandha ngarsane lan kesimpulane sistem samubarang. "Generasi iki" ndeleng kedadeyan sing diprediksi bakal kedadeyan sajrone abad kaping pisanan lan uga bakal ndeleng kabeh fitur elemen liyane ing ramalan kasebut. Dadi, jaminan sing diwenehake ing Matius 24: 35 dudu jaminan babagan durasi kedadeyan sing diramalake bakal kedadeyan ing Matius 24: 4-31, nanging jaminan manawa generasi wong sing diurapi ora bakal mandheg sadurunge kabeh kedadeyan kasebut kedadeyan .
Ing ringkesan
Kanggo mbalek maneh, generasi iki nuduhake generasi wong sing diuripake sing lair maneh. Wong-wong iki dadi Yéhuwah dadi bapakné, lan dadi anak saka bapak siji sing dadi siji generasi siji. Minangka generasi padha nyekseni kabeh prekara sing dipratelakake dening Yesus ing Matius 24: 4-31. Pangerten iki ngidini kita nggunakake panggunaan tembung "iki", houtos, lan tegese dhasar tembung "generasi", genea, tanpa nggawe asumsi. Nalika konsep generasi 2,000 taun suwene katon asing kanggo kita, ayo elinga babagan pepatah: "Yen sampeyan wis ngilangi perkara sing mokal, apa wae sing tetep ora bisa uga mesthine minangka kasunyatan." Iku mung bias budaya sing bisa nyebabake kita ora nggatekake panjelasan kasebut kanggo milih sing nglibatake durasi generasi sing kalebu bapak lan bocah manungsa.
Nggolek Harmoni Injil
Ora cukup yen kita nemokake panjelasan tanpa asumsi spekulatif. Iki uga kudu selaras karo liyane saka Kitab Suci. Apa iki kedadeyan? Kanggo nampa pangerten anyar iki, kita kudu selaras karo wacana tulisan suci sing relevan. Yen ora, kita kudu terus golek.
Tafsiran resmi sadurunge lan saiki durung sejatine cocog karo Kitab Suci lan cathetan sejarah. Contone, nggunakake "generasi iki" minangka sarana kanggo ngukur konflik wektu karo pangandikane Gusti Yesus ing Kis 1: 7. Ing kana kita dikandhani manawa "ora diidini ngerti wektu utawa wektu sing dikirimake Rama saka kekuwatane dhewe." (NET Bible) Apa sing mesthi nyoba kanggo nggawe kita isin? Kayane Yehuwa alon-alon ngurmati janjine, nanging sejatine dheweke sabar amarga dheweke ora pengin disirnakake. (2 Ptr. 3: 9) Ngerti iki, kita duwe alesan manawa bisa nemtokake durasi wektu maksimal kanggo generasi, lan yen bisa uga nemtokake titik wiwitan (umpamane, taun 1914) mula kita bisa duwe ide sing apik nalika pungkasane teka amarga, ayo padha ngadhepi, Pangeran Yehuwah bakal menehi wektu paling akeh kanggo wong-wong kanggo mratobat. Dadi, kita nerbitaké ing majalah babagan perkiraan wektu, kanthi ora nggatekake kasunyatan manawa tumindak kasebut nglanggar Kisah Para Rasul 1: 7.[Iii]
Pangerten anyar, ing sisih liya, ngilangi pitungan wektu kanthi lengkap lan mula ora konflik karo injeksi marang kita ngerti wektu lan musim sing ana ing wilayah ukum Gusti Allah.
Ana uga harmoni naskah karo ide kita mbutuhake jaminan maneh kaya sing diwenehake dening Yesus ing Matius 24:35. Coba tembung iki:
(Wahyu 6: 10, 11) . . "Nganti kapan, Pangéran sing Mahakwasa sing suci lan sejati, apa kowé ora ngukum lan males ukum marang wong-wong sing urip ing bumi?" 11 Ana uga jubah putih diwenehi saben wong; lan padha dikon ngaso sedina maneh, nganti jumlah sing kapenuhan uga batur-batur lan sedulur-sedulure sing arep dipateni kaya sing wis kelakon.
Yéhuwah lagi nunggu, ngilangi papat angin saka karusakan, nganti tekan jaman saiki, "turunane" iki wis kebak. (Pdt. 7: 3)
(Matius 28: 20) . . .deleng! Aku urip bebarengan karo sliramu nganti tumeka ing pungkasaning jaman. ”
Nalika Gusti Yesus ucapake tembung kasebut, ana 11 rasul sing setya. Dheweke ora bakal bebarengan karo 11 sedina nganti rampung karo sistem perkara. Nanging minangka generasi wong-wong mursid, putrane Gusti Allah, mesthi bakal urip bebarengan karo dheweke.
Ngenali lan nglumpukake wiji kasebut bisa uga dadi tema utama Injil. Saka Purwaning Dumadi 3:15 nganti kaca pungkasan Wahyu, kabeh ana gegayutane. Dadi lumrah yen nomer kasebut digayuh, yen pungkasan diklumpukake, pungkasane bisa teka. Amarga pentinge panyegelan pungkasan, mula pancen Jahshua kudu negesake manawa wiji kasebut, generasi saka Gusti Allah, bakal tetep ana nganti pungkasan.
Amarga kita ngupayakake harmoni kabeh, kita ora bakal bisa ngelingake Matius 24:33, kaya mangkene: "Mangkono uga kowe, yen sampeyan ndeleng kabeh prekara iki, ngerti yen dheweke wis cedhak karo lawang." Apa iki ora nggambarake unsur wektu ? Durung kabeh. Nalika generasi kasebut dhewe bertahan nganti pirang-pirang atus taun, wakil saka generasi iki bakal urip ing wektu nalika unsur-unsur utawa fitur sing isih ana tandha saka tekane lan tekane Yesus bakal kelakon. Amarga fitur progresif sing rinci saka Matius 24:29, terus ndarbeni hak istimewa kanggo ndelok dheweke bakal ngerti manawa dheweke cedhak karo lawang.
Tembung Final
Aku berjuang kanthi ora cocog karo interpretasi resmi Matius 23:34 sajrone urip Kristen. Saiki, kanggo pertama kaline, aku rumangsa tentrem babagan tegese tembunge Yesus. Kabeh cocog; kapercayan ora digawe paling ora; kontrovèrsi lan spekulasi wis disisihaké; lan pungkasane, kita bebas saka gegayuhan lan kaluputan gaweane amarga precaya karo pitungan wektu gawean.
[…] Pamaca lan sarjana Alkitab wiwit pirang-pirang atus taun kepungkur. Aku dhewe njupuk tusuk nalika Desember karo artikel sing dakkira wis nemokake cara, kanthi pitulung saka wong liya, supaya kabeh pas kasebut pas. Ing […]
Mangkene pikirane: Hawa ngasilake generasi pisanan. (Purwaning Dumadi 4: 1). . Saiki Adam ngrebut karo Hawa bojone banjur meteng. Ora let suwe dheweke nglairake Kain lan ujar: "Aku wis ngasilake wong sing duwe pitulung marang Yéhuwah. . . *** iku-1 p. 917 Generasi *** Yen digunakake kanggo ngrujuk hubungan kulawarga, generasi bisa ngrujuk klompok katurunan, minangka putra lan putri utawa putu lan putu wadon. Generasi bisa uga ateges golongan wong, yaiku sing kalebu ciri utawa kahanan tartamtu. Kitab Suci ngandika... Waca liyane »
Apolos, sampeyan bisa ngerteni iki, nanging uga ana kesimpulan sing padha ing thread iki babagan parousia: Saka: Alan M Feuerbacher Tanggal: Rabu, 30 Agustus 1995 21:31:12 Judhul PDT: parousia John Albu wrote:> Babagan arti parousia, Israel P. Warren, DD, nulis ing karyane The Parousia, Portland, Maine (1879), hal. 12-15:>…> "Saka pandangan tembung kasebut, nyata , Dakkira, ora> tembung Inggris 'teka' utawa Latin 'advent' uga sing paling apik> wakil saka asli. Dheweke ora sesuai karo etimologi; > padha... Waca liyane »
Matur suwun Alex. Sing nambah akeh corroboration ing riset nganti saiki. Barclay's "New Testament Words" menehi cahya sing padha yen sampeyan bisa njupuk salinan.
Pancen wong-wong sing nyoba njunjung kahuripan 1914 parousia wis nyamarke sakabehing makna saka tembung. Ana sawetara bantahan sing apik banget sing dituduhake ing Buku Alesan babagan iki.
Matius 24: 25-28 25 “Lah, Aku wis dakwartakake sadurunge. 26 Mulané, nèk ana wong kandha marang kowé, ‘Lah, saiki ana ing ara-ara samun, aja metu; 'Lah, dheweke ana ing kamar njero,' aja ngandel. (aja precaya, amarga ora ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, nganti tekane) 27 Amarga kaya kilat sumunar saka wetan lan katon mangulon, mangkono uga Putraning Manungsa bakal rawuh (parousia). 28 Amarga ing endi wae bangkai, ana ing endi manuk wulung + nglumpuk. Apolos, kepiye sampeyan nyelarasake tulisan suci kasebut kanthi parousia 1000 taun? Kelingan... Waca liyane »
Aku sok dong mirsani Inggris ora apik banget ing kana. Ayo kula nyoba maneh:
1. Mt. v.25, 26: (ora ngandel yen Yesus lagi …… saiki ... .. amarga durung teka)
2. Mt. v.27: parousia bakal kaya kilat. kepiye sampeyan nyelarasake karo parousia dawane 1000 taun? Apa tekane utawa teka luwih kaya kilat?
3. Punapa Gusti Yesus mung bakal ana sajrone pamrentahan 1000 taun sing sampeyan negari? Apa dheweke ora saiki wiwit abad kaping pisanan minangka kepala jemaah Kristen? Élinga Yésus ngomong karo wong sing diurapi.
Kabeh poin apik Alex. Titik babagan nerjemahake parousia yaiku maknane kalebu lawang mlebu Raja sing gedhe banjur disusul karo ngarsane. Apa penekanan ing siji utawa liyane ditemtokake dening konteks. Dadi, ing Mat 24:27 wis jelas ngomong babagan lawang mlebu gedhe. Babagan sing padha karo v37, nanging amarga kita (JW) ujar manawa ana ngarsane banjur ana teges sing beda kanggo ayat kasebut. Makna kontekstual sing padha kedadeyan nalika nggunakake tembung inggris "visit". Aku nggawe sawetara pengamatan babagan kasebut ing... Waca liyane »
Nanging, aku ngerti ayat iki dadi ayat panglipur sing kudu dingerteni yen sampeyan mbandhingake karo 1 Co 15: 51, 52. Ora kabeh wong sing tiwas mati padha karo generasi iki sing ora bakal tiwas. Mangkono, aku ngerti kanthi jelas nglamar kabeh sing diurapi, ora mung wong Yahudi. Ana WT pertimbangan manawa panglipur kasebut utamane tumrap para pebis sing bakal urip lan ngarep-arep slompret pungkasan nalika umure. Kanthi tembung liyane, iki bakal dadi panglipur tumrap para poni sing percaya yen dheweke urip ing jaman akhir. Kasedhiyan tahan nganti... Waca liyane »
Hai Alex, lan Sugeng rawuh ing forum diskusi. Aku durung nate mikir bab 1 Cor. 15: 51,52 nganti Mat. 24:34. Katon pas banget nalika sampeyan negesake. Intine sampeyan uga duwe aplikasi kanggo wong-wong Kristen sing urip ing dina pungkasan minangka prekara sing saya dipikirake akhir-akhir iki. Yen sampeyan ngganti "dina pungkasan" dadi "kesimpulan saka sistem samubarang" utawa "pungkasaning jagad", aku bakal luwih setuju. Aku yakin manawa parousia Kristus durung teka, nanging aku bisa ndeleng kemungkinan liyane... Waca liyane »
Kaloro kemungkinan sing dakdeleng yaiku: 1. Kabeh wong sing diurapi minangka generasi, diwiwiti karo wong-wong Yahudi ing prajanjian anyar nganti wong-wong sing ora keturon ing pati nganti "kabeh kedadeyan kasebut" kedadeyan. 2. Diurapi sing urip nalika parousia diwiwiti lan ora ilang nganti erkhomai. Wt langganan logika pilihan 2, nanging generasi 1914 wis tilar donya, mula nuli parousia durung diwiwiti. Kosok baline, ana kemungkinan 1 sing ngarsane Yesus wiwit ora katon ing taun 33 M nganti tekane. (Mungkin aku salah... Waca liyane »
>> Dene aku, pati alami dhewe bakal luwih becik yen aku tetep setya.
Yaiku, Alex.
Wektu musim kasebut bisa diitung minangka wektu erkhomai minus wektu parousia.
Halo Alex
Apa sing nggawe sampeyan yakin parousia sadurunge erkomai?
Apollos
Apollos, matur nuwun kanggo pitakonan kasebut. Minangka ndelok luwih cedhak, kayane WT wis nyasarake pangertenku, lan bagean saka postingan pungkasan aku ora sah amarga iki. Ana pangerten sing diwarisake babagan tembung ing basa Inggris sing nggambarake pamikiran durasi, tinimbang teka sing menehi pangerten babagan sawijining kedadeyan. Mesthine yen ana sawijining wong, dheweke uga wis ana. Nanging parousia digandhengake karo acara, ora dadi durasi, amarga lampu kilat ora kalebu wektu sing digambar: Matius 24: 27 kanggo, kaya kilat bakal diwiwiti saka... Waca liyane »
Halo Alex
Aku setuju yen ana bedane parousia lan erkomai. Nanging kesimpulanku (nganti saiki) yaiku Yesus erkomai iku wiwitane parousia saka 1000 taun. Aku ora bisa nemokake alesan tulisan kanthi cara sing beda.
Iki minangka panjelasan sederhana sing kayane bisa ditrapake kanthi sampurna karo kabeh wacana sing relevan. Iku kajaba sampeyan kudu njaluk sawetara teka utawa presensi sadurunge kanggo ndhukung ide manawa otoritas khusus diwenehake marang sampeyan ing tanggal sadurunge. Ora "sampeyan" pribadi Alex mesthi wae 🙂
Apollos
Secara pribadi, saya sinau basa Ibrani, saya akeh ngerti manawa wong Yunani nggawe kita bingung karo abstrak sing ora bisa dingerteni. Oke, bisa uga aku mulai kaya rekaman sing rusak nanging malah rekaman dirancang supaya bisa digunakake luwih apik ing turntable. Sejatine, wong Yunani nggawe kita bingung kanthi ngganti turntable wektu karo jadwal debat esoterik sing ora ana pungkasan. Nalika Pengkhotbah 3:11 ujar, "Malah dheweke wis netepke ing sajroning ati, supaya manungsa ora bisa ngerteni pagawean sing digawe saka Gusti Allah [sejatine] wiwit wiwitan nganti pungkasan," tegese wae. Kita padha... Waca liyane »
[…] Generasi ”lan Masyarakat Yahudi. Tantangan kesimpulan utama sing digawe ing kiriman sadurunge, "Generasi Iki" - Nggawe Kabeh Potongan. Aku seneng karo upaya Apolos kanggo nemokake alternatif kanggo pitakonan iki, amarga […]
[…] Nanggepi sawetara komentar sing diijolake ing artikel sing nyebabake pemikiran Meleti "Generasi Iki" - Nggawe Kabeh Potongan, Aku janji arep njelajah ide iki […]
Aku mung pengin negesake usulan miken manawa generasi kasebut mung bisa nyebut bangsa Yahudi. Meleti - Sampeyan bisa uga elinga yen aku wis menehi kemungkinan iki sawetara wektu kepungkur, nanging sampeyan utamane nolak amarga sampeyan duwe prekara manawa ana jaminan manawa ana. Saiki sampeyan wis siyap ngilangi alangan kasebut, dakkira luwih becik dipikirake maneh. Sampeyan ujar manawa "[wong-wong Yahudi] peran kanggo nggayuh ramalane Yehuwa ora ana gandhengane". Aku miken menehi respon sing apik babagan Roma 11, lan mesthine ora cepet dibuwang. Yen... Waca liyane »
Bener manawa Rutherford rumangsa manawa wong-wong Yahudi duwe peran minangka bangsa. Aku ora weruh iki. Perané minangka bangsa utawa bangsa liwati sawise nolak Kristus. Nanging, aku gelem ndeleng tulisan suci sing relevan kanggo mriksa manawa ana kasus sing kudu digawe.
Aku Russell percaya. Rutherford mlayu rada suwe, banjur cepet-cepet muter - bisa uga nalika dheweke nulis karo Hitler lan nyoba negesake manawa Nazi lan Seksi duwe tujuan sing padha. Aku pancen durung nikah karo pangerten babagan "generasi iki", nanging dakkira bisa uga apik kaya panjelasan liyane. Aku bakal nyoba nggawe kasus sing luwih lengkap nalika duwe sawetara wektu, nanging yen dakkirim, coba dingerteni manawa aku mung menehi kemungkinan tinimbang pribadi.... Waca liyane »
Rutherford nulis buku ing taun 1925 kanthi judhul "Kenyamanan kanggo wong-wong Yahudi". Aku durung maca nanging ngerti manawa ana daya tarik kanggo wong-wong sing nuduhake papane kanggo ngrampungake ramalan modern.
Ya, aku ngerti kabeh. Nanging ide kasebut ora diwiwiti karo dheweke, lan dheweke ganti pikiran dadi presiden.
Sejatine, ide kasebut ora diwiwiti karo Russell lan umume para fundamentalis saiki ndeleng sawetara peran khusus kanggo bangsa Yahudi. Aku kelingan episode humor ing acara Bill Maher nalika wawancara karo Baptis sayap sisih tengen. Dheweke ngrembug babagan lobi politik klompok politik Kristen iki lan kepiye cara terus meksa AS melu Israel, amarga negara Israel sing ana ing ramalan Injil. Dheweke njaluk wong lanang ngaku yen dheweke percaya yen perang pungkasan bakal diwiwiti ing kana. Dadi, dheweke guyon manawa para fundamentalis ndhukung Israel amarga dheweke percaya karo Gusti Allah... Waca liyane »
Ya, aku ngerti manawa Russell durung miwiti. Pramila aku nulis kaya Russell sing dipercaya, tinimbang Russell sing dikira.
Aku ndeleng bursa sampeyan karo Joel lan ya, iku conto sing apik kanggo loro / kesimpulan sing padha. Ana maneh kanthi faktor interpretasi maneh. Aku mesthi bakal nyoba menehi kontribusi sing luwih rinci babagan iki.
Aku ora sengaja negesake manawa sampeyan ora, nanging kehebohan frase sampeyan bisa uga ora kejawab dening sawetara pamaca, mula luwih becik njlentrehake.
LOL. Lan aku mung nyebutake kapercayan Russell kanggo nanggepi "Bener yen Rutherford rumangsa manawa wong-wong Yahudi duwe peran minangka bangsa", sanajan aku ora nyebutake Rutherford. Aku ngira yen pernyataan kasebut katon kaya aku nyetujoni kapercayan yen Rutherford diwiwiti. Titik liyane sing sampeyan ujarake yaiku "negara Israel, utawa wong-wong Yahudi minangka bangsa". Yen Matt 23:34 ana gandhengane, aku mikir mesthine kudu "wong-wong Yahudi minangka bangsa" tinimbang kapercayan fundamentalis ing peran negara Israel sing sampeyan tuduhake... Waca liyane »
Aku setuju manawa "negara Israel" ora bisa dicocogake. Aku kepengin weruh, apa padha bisa dikandhakake kanggo wong-wong Yahudi minangka sawijining bangsa. Aku mikir kabeh ukuman saka bangsa-bangsa kuna, apa Ezequiel utawa Yeremia utawa sawetara nabi cilik?… Apa wae. Intine yaiku manawa negara-negara kasebut diarani bakal tilar donya lan dheweke isih urip, sanajan turune terus nganti saiki. Saiki Irak nggenteni Babel lan Kasdim. Dadi, aku ora ngerti kepiye kita bisa nganggep wong-wong Yahudi minangka bangsa dadi calon sing bener kanggo "iki... Waca liyane »
Sawise maca maneh Roma 11, aku mikir bisa uga nggawe kasus miturut skrip kanggo "wong Yahudi minangka bangsa". Aku bakal nyoba nglakoni artikel, nanging gampang dakbales. Tujuane mung kanggo ndeleng kepiye anggone ngadeg ing diskusi. Aku uga mikir babagan bandhingan karo wara-wara marang negara-negara sekitar, lan ing pikiranku ana bedane yen keturunan kasebut ora ngerteni manawa dheweke nyata-nyata wong Babel utawa Kaldea. Link genetik lan budaya uga diidini kanthi gampang... Waca liyane »
Mesthi wae ora ana sing percaya yen "generasi iki" ana gandhengane karo wong-wong Yahudi miturut pangertene. Mesthi wae jelas, nanging luwih becik disebutake.
Matur nuwun aku uga mikir manawa arti istilah generasi kaya kita nggunakake istilah genetika dina iki ora nuduhake wektu apa wae nanging tembung kasebut digunakake utamane kanthi konotasi negatif ndeleng matthew 23 kev.
Matur nuwun kanggo nuduhake, Mike. Aku ora nate ndeleng "perkara sing njijiki" ing konteks kasebut. Ana 17 kedadeyan "perkara njijiki" ing NWT. Sampeyan menarik kanggo ndeleng kabeh. Tema sing mesthi dikembangake. Iki mesthine kudu ditliti maneh.
Matur nuwun, Meleti, yen sampeyan wis ngerteni manawa masalah kasebut. Kita nganggep manawa Yesus Kristus nggunakake istilah iki generasi ing pigura wektu genetik, yaiku 40, 70, 80 taun utawa nalika sampeyan ngetrapake (generasi sing nglibatake para manungsa lan bocah-bocah). Minangka JWs kita nindakake iki amarga ngeyel sing taun 1914 minangka wiwitaning dina terakhir.Once, kita wis nolak bias iki (liwat pertimbangan) Kita bisa ngerti manawa ora ana sebab kanggo mangertos, yen "dina-dina terakhir" durung. karo kita suwene 2000 taun kepungkur. Yen sampeyan wis mangsuli tulisan, "generasi iki" mung... Waca liyane »
"Dadi, yen sampeyan ndeleng ngadeg ing papan suci 'nistha sing nuwuhake karusakan,' sing dicritakake lumantar nabi Daniel - supaya sing maca ngerti -
seni banget lan bakal ngirim link ing situs iki sing ngrembug masalah iki, matur nuwun !!
Lan matur nuwun kanggo nglakoni.
Aku wis maca sawetara kaping lan rencana kanggo nggunakake iki minangka dhasar kanggo sinau pribadi. Iki minangka panjelasan sing paling nyegerake, tulisan suci lan gampang dingerteni yen aku nemokake tulisan suci iki. Aku seneng banget! Kajaba iku, ora mung doktrin taun 1914 sing ana ing panjelasan GB miturut pendapatku. Iki minangka piwulang saka 144,000 kelas sing diurapi. Dheweke kudu njlentrehake uga cocog karo umure sing diurapi sing lagi parah. Penjelasane babagan tulisan suci iki mesthi aneh lan ora bisa ditemokake. Ngisin-isini.
Kita ngerti manawa pangandikane Gusti Yesus duwe loro prekara - pisanan nganti pungkasan sistem Yahudi banjur mengko menyang pungkasan sistem jagad iki. Napa kita kudu matesi "generasi iki" sing mung pungkasane generasi sistem donya? Contone, apa Yesus uga ora ngandhani yen ana kasusahan gedhe kaya sing durung kedadeyan sadurunge lan ora bakal kelakon maneh? Yen kita njlentrehake kanthi nyata babagan kasusahan gedhe iki mula bakal ana siji kasusahan gedhe - abad kaping pisanan. Nanging kita ngerti iku loro. Dadi, apa yen Yesus... Waca liyane »
Sampeyan ngunggahake sawetara poin sing bener. Aku ngakoni, katon ana pemenuhan kaping pindho ing sangsara gedhe amarga Yohanes uga nyebutake siji. Perang, lindhu, lan liya-liyane dudu pratandha ngarsane, nanging ngelingake supaya ora njupuk barang-barang kasebut minangka indikator palsu yen dheweke bakal teka. Mat. 24:14 ora bisa nggayuh kaloro. Mat uga ora bisa. 24: 23-31. Wiwit generasi ndeleng "kabeh iku", aku ora bisa ngerteni kepiye kedadeyan loro, amarga ora bakal ana "kabeh perkara kasebut", nanging mung bagean saka "kabeh perkara kasebut". Matius nyelehake duweke... Waca liyane »
Ana prekara sing dakelingi nalika maca maneh baris pertama komentar sampeyan: "Kita ngerti manawa pangandikane Yesus duwe macem-macem kaleksanan ..." Apa kita? Mungkin kita kudu ngucapake "dual" nanging kapisah utawa beda. Dual menehi kita ide yen ana unsur sing digayuh kaping pindho. Organisasi mulang babagan ayat 4-8 sing kawujud ing abad kaping pisanan lan wiwit taun 1914. Nanging, sejarah mulang ora liya. Ora ana dual pemenuhan. Ayat 9-13 wis kawujud ing abad kapisan lan ngalami kasenengan terus-terusan nganti pirang-pirang abad nganti saiki. Ayat 14 isih durung kawujud sanajan pangandikan Badan Pimpinan... Waca liyane »
Aku seneng diskusi terbuka ing antarane para sadulur ing situs iki. Aku seneng maca apa sing dipikirake wong liya lan aku wis sinau akeh perkara anyar. Nyemangati. Kanthi mekaten, iki dakkandhani pangandikane Gusti Yesus. Aku percaya "generasi iki" sing disebutake Yesus yaiku kabeh sing ndeleng pratandhane Putraning Manungsa. Iki kedadeyan sawise Mangsa Kasangsaran Gedhe. Dheweke nggunakake generasi supaya para pandhereke ngerti yen sawise pratandha katon ing swarga mung sawetara wektu sadurunge bakal diluwari. Elinga manawa kabeh pangandikane Yesus ing Mat 24, Lukas 13 lsp minangka wangsulan saka pitakon kasebut... Waca liyane »
Aku setuju Sargon, aku mesthi nesu nalika krungu sawetara kanca ujar "Aku ora sabar karo sistem anyar!" utawa sing padha. Aku ora rumangsa salah yen kepengin urip ing jagad iki sing bener yaiku kabeneran, nanging aku rumangsa akeh sing ngladeni kanthi tanggal, tinimbang kudune, ngabdi marang Yehuwa amarga pancen bener cara urip, ing endi wae sejarah. Aku bakal ndeleng maneh masalah iki amarga Meleti wis narik minatku, aku salah... Waca liyane »
Aku setuju karo sampeyan sakloron. Aku mikir manawa kakehan penekanan kanggo kaping lan tanggal ana gandhengane karo njaga rangking pangkat lan file. Bisa nyebabake sawetara, malah akeh, bisa ngawula kanthi motif sing salah. Contone, yen GB nilar taun 1914 lan interpretasi Mat paling anyar. 24:34 lan ujar, "Armageddon bisa teka sesuk utawa sajrone 100 taun, kita ora ngerti", apa bakal ana adhem utawa eksodus massal kayata kedadeyan sawise taun 1925 lan 1975? Yen kita ngawula amarga alasane para sadulur, iku ora bakal dadi masalah,... Waca liyane »
Kaping pisanan aku pengin ramalan: taun iki ora bakal sirna nganti artikel sing sampeyan tulis iki nampa 100 balesan. 🙂 Pakaryan sing apik banget. Sanajan aku ora setuju karo kesimpulan sampeyan, iku logis lan dianggep apik. Nanging, aku kuwatir amarga penolakan GBs kanggo nindakake ajaran taun 1914. Kabeh alkimia mental sing dibutuhake supaya cocog karo pangandikane Gusti Yesus menyang wektu tartamtu taun 1914, wis ngancurake kapercayan akeh. GB tanggung jawab abot kanggo iki. Yen dheweke bakal ngilangi taun 1914, mula bisa nggawe pandangan babagan "generasi iki"... Waca liyane »
Ana panjelasan liyane babagan "generasi" matt 24:34. Kaya sing wis diandharake, Yesus nggunakake "generasi iki" biasane kanggo wong-wong Yahudi. Genea Yunani uga bisa nyebut, miturut Kuat No 1074 (1b), minangka "balapan masarakat, duwe ciri sing padha, golek lsp. Mat Mat 17:17; Mrk 9:19; Lk 9:41; 16: 8; Kisah Para Rasul 2:40. Ing 1 (d) "utamane kanggo bangsa Yahudi sing urip ing wektu sing padha" Matt11: 16. Gusti Allah janji karo Abraham minangka bagean saka prajanjene yen keturunane (bangsa Yahudi) bakal duwe tanah sing diwenehake "nganti suwe" Gen 17: 7,8.... Waca liyane »
Kasunyatan manawa Yesus nggunakake tembung "generasi" kaping pirang-pirang nalika ngomong babagan wong Farisi ora ana alesan kanggo nganggep panggunaane kudu diwatesi. Nomer Kuat 1074 1b ngenalake kemungkinan sing valid, nanging definisi kasebut bisa digunakake uga kanggo balapan terurap sing dipilih. (1 Ptr. 2: 9) Dadi ora mesthi. Yen kita nampa definisi 1b, kita isih butuh prekara liya kanggo mbantu mutusake balapan sing bakal dirujuk. Aku ora ngerti dhasar tulisan suci kanggo percaya marang prajanjian Abraham nuduhake manawa bangsa Yahudi kalebu... Waca liyane »
Aku setuju karo Meliti amarga ora precaya marang Kristus, umume wong-wong Yahudi padha ora entuk sih ilahi sanajan ing Roma 11: 5, Paulus nyebutake sisa-sisa wong-wong Kristen Kristen sing isih urip ing jaman semana. Nanging, ana pitakon yen iki bakal dadi kahanan sing tetep. Aku ora ngerti kepiye Roma 11 bisa nyebut sapa wae kajaba bangsa Israel lan keturunane, mesthine dudu "Israel spiritual" sing diarani. Ing ayat 23 Paulus nulis manawa wong-wong Yahudi ora tetep ora precaya, mula bakal dicantholake maneh lan ing ayat 25 Israel ngerasake... Waca liyane »
Aku ndeleng saka ngendi sampeyan, Miken. Cathetan ati-ati dhisik. Sampeyan ujar: "Sabanjure, dheweke [Rutherford] nampa" cahya anyar "saka para malaekat !! lan wiwit ngrumusake posisi resmi sing saiki daktampa. " Napa sampeyan bakal ujar manawa aku duwe posisi sing padha karo Rutherford? Aku durung ngerti tenan babagan jabatane babagan iki? Aku bakal menehi jabatan sampeyan. Apa sejatine cocog karo Rutherford utawa wong liya iku ora umum, amarga jabatan saya mung adhedhasar pangerten babagan Tulisan. Yen aku salah, mesthine sampeyan bebas nggunakake Kitab Suci kanggo mbenerake... Waca liyane »
Hai Meleti, Lan aku setuju, utamane sampeyan ngomong, "Sampeyan bisa lan selaras karo Kitab Suci kanggo nyimpulake yen wiji kasebut dipilih saka Abel menyang ngarep." Pendapatku wis reformasi sacara substansial wiwit nyinaoni struktur garis wektu kaku saka pertimbangan WT. Sanajan sejatine Yohanes Pembaptis iku wong cilik ing Kratoning Swarga (sadurunge sedane lan wungune Yesus) lan Dawud durung diuripake maneh (Kisah Para Rasul 2:34), apa sing ngalangi Kristus ora nebus kabeh wong sing kudu dihormati luwih akeh minangka ahli waris kerajaan ing jaman apa wae? Kita pancen kudu mbebasake pikiran saka "mikir kothak" (lan... Waca liyane »
"Boxthink", aku seneng.
Mungkin mung bisa uga Yesus salah! Dheweke nyoba nuduhake yen kedadeyan kasebut wis cedhak. Pancen angel mbahas pikiranku yen Yesus tegese jangka wektu suwene 2000+ taun.
Yen sampeyan yakin yen Yesus bisa nggawe kesalahan kaya ngono, mula ora ana sebab manawa percaya ing Kitab Suci sing diilhami, tegese ora ana dhasar kapercayan apa wae ing Kitab Suci lan mulane ora ana sebab manawa kita duwe pangarep-arep, kayata muga-muga wong mati bakal wungu. Kita bisa uga "mangan lan ngombe, amarga sesuk kita bakal mati." (1 Kor. 15:32)
Supaya luwih ringkes dakkandhakake: "Generasi iki" durung mesthi ditrapake urip sajrone "kabeh perkara kasebut". Luwih, bisa uga dituduhake kanthi urip Sawise "kabeh prekara kasebut" wis kedadeyan utawa yen pungkasan "kabeh perkara kasebut" kedadeyan.
Dadi sampeyan ujar manawa "generasi iki" nuduhake para wong sing diurapi - sing dadi putra-putrine Gusti Allah - yen dheweke bakal terus urip ing bumi nganti pungkasan. Apa sampeyan nyebutake Matius 16:18? Teks kasebut kayane selaras karo maksud sampeyan. Ana tulisan: "Uga, Aku pitutur marang kowé: Kowé iku Pétrus, lan ing jurang iki aku bakal mbangun jemaat, lan gerbang Hades ora bakal ngatasi." "Gapura Hades ora bakal ngalahake." Kanthi tembung liya, jemaat para wong sing diurapi ora bakal mati amarga bakal ana sing urip nalika pungkasan... Waca liyane »
Sebutan Mat 24:34 sing dipenuhi karo Yohanes iku nyenengake lan selaras karo Yohanes 21: 22, 23: Gusti Yesus ngandika: "Yen aku kepengin dheweke tetep nganti aku teka, apa prihatin sampeyan ? Sampeyan terus ngetutake aku. ” 23 Para sedulur, piwulang iki dikandhani nèk murid iki ora bakal mati. Nanging, Yesus ora ngandhani yen dheweke ora bakal mati, nanging dheweke kandha, "Yen aku kepengin tetep ana nganti aku teka, apa kuwatir sampeyan?" Sampeyan menarik kanggo dicathet yen... Waca liyane »
>> isih kalebu ngetrapake interpretasi tembung generasi sing rada ora konvensional, ora umum utawa ora jelas. Matur suwun, Yudas, amarga ngelingake sebab liyane sing nolak pangerten iki setaun kepungkur. Aku sengaja nyakup ing artikel kasebut, nanging ora kelalen. Sampeyan pancen bener. Aku ora bakal nyebut interpretasi (makna) sing ora jelas saka tembung "generasi", amarga metu saka kamus. Nanging yen sampeyan tegese aplikasi sing ora jelas utawa ora konvensional saka salah sawijining definisi tembung, aku setuju. Aku percaya (ngetik bias maneh ing kene) yen Injil kudu dingerteni dening... Waca liyane »
Rujukan kanggo transfigurasi kasebut ora nuduhake yen transfiguasi kasebut bisa uga bisa memenuhi janji "generasi iki". Nanging, aku nggunakake pratelan Yesus babagan sawetara sing ora bakal mati sadurunge dheweke ndeleng dheweke teka lan kedadeyan ing acara transfigurasi kanggo nggambarake kelayakan mikir manawa janji "generasi iki" bisa, kanthi cara sing padha, bisa uga wis katindakake dening Yohanes nampa sesanti Wahyu.
Nuwun sewu, aku ora kejawab titik kasebut. Aku entuk saiki lan iku pancen menarik. Jujur wae, aku ora bisa mbantah, mula kudu mlebu teori perpustakaan sing gampang ing perpustakaan kita. Matur nuwun!
Aku nembe ngerti sebabe iki ora bisa mlaku. Yen Mat. 24:34 kaleksanan ing Wahyu marang Yohanes, mula Mat. 24:32, 33 bakal kaleksanan. Nanging, yen kedadeyane ayat "34 kabeh" kasebut kiasan ditrapake kanthi sesanti sing diwenehake marang Yohanes, mula kepiye ayat 33 nalika ndeleng "kabeh perkara kasebut" bisa kawujud kanthi kiasan amarga Yesus ora cedhak ing abad kaping pisanan. Telung ayat kasebut kaiket lan akeh gegayuhane. Nanging iki ide sing apik nalika isih ana. 🙂