Dheweke wis ngandhani kowe, dhuh manungsa, apa sing apik. Lan apa sing disenengi dening Yéhuwah saka sampeyan, nanging ngetrapake keadilan lan tresna marang kabecikan lan dadi andhap asor amrih karo Gusti Allahmu? - Mikha 6: 8

Miturut Wawasan buku, Modesty yaiku "kesadaran babagan watesan; uga kesucian utawa kesucian pribadi. Kriyo ukara Ibrani Teh · naʽ ′ dianugerahi "dadi andhap asor" ing Mika 6: 8, mung kedadeyan kasebut. Tembung sifat sing ana gandhengane tsa · nu′aʽ (andhap asor) dumadi ing Wulang 11: 2, ing endi dibedakake karo kebangsaan. "[1]
Kasunyatan sing tsana dibedakake karo kumingsun ing Wulang Bebasan 11: 2 nuduhake manawa eling babagan watesan kasebut ora mung wates sing diwatesi dening kodrat manungsa, nanging uga watesan sing diwenehake dening Gusti Allah. Supaya mlaku kanthi sederhana karo Gusti Allah iku kudu ngerti papan kita ing ngarsane. Iku tegese tetep jejeg karo Panjenengane, pangling yen mlaku maju iku ala banget kaya sing ketinggalan. Sesuai karo panguwasa sing diparingake Gusti Allah marang kita, kita kudu nggunakake kabeh kanthi maksimal tanpa nyalah gunakake utawa ora nggunakake nalika tumindak dijaluk. Wong sing ujar, "Aku ora bisa nindakake iku", yen dheweke ora sopan kaya wong sing ujar "Aku bisa nindakake iku" yen dheweke ora bisa.

Nglamar Mikha 6: 8

Salah sawijining praktik Organisasi Seksi-Seksi sing paling kontroversial yaiku nyingkirake. Nalika ngrembug babagan macem-macem aspek ing kabijakan iki, aku ngerti yen syarat-syarat sing gampang saka Yehuwa sing dicawisake ing Mikha 6: 8 kanggo kabeh subyek bisa digunakake kanggo menehi terang babagan topik kasebut. Ing iki, cicilan kaping telu,[2] Aku arep mriksa kanthi rinci babagan kabijakan lan praktik sistem yudisial kita kanggo ngerti apa lan kepiye cocog karo Kitab Suci. Asil kasebut minangka artikel sing negatif banget amarga terus terang, dheweke ora. Ora ana gunane yen mung menehi kritik, kanggo nyoroti cacat liyane, kajaba sampeyan uga pengin menehi solusi. Nanging ing prekara iki, dudu menehi solusi kanggo aku. Iki bakal dadi paling ora sopan, amarga solusine mesthi ana, jumbuh karo pangandikane Gusti Allah. Kabeh sing dibutuhake yaiku supaya kita bisa ndeleng. Nanging, swara kasebut bisa uga ora gampang.

Ngindhari Bias

Motto situs iki yaiku "Sgolek panaliten Kitab Suci sing ora sopan ”.  Iki dudu tujuan cilik. Bias angel banget dibasmi. Kasedhiya kanthi macem-macem panyamaran: Prasangka, prasangka, tradhisi, uga pilihan pribadi. Pancen angel banget supaya ora ana jebakan sing diarani Pétrus yaiku precaya apa sing arep dipercaya tinimbang sing ana ing ngarep.[3]   Nalika aku neliti topik iki, aku nemokake manawa aku ngira wis ngilangi pengaruh negatif iki, aku nemokake dheweke mlebu maneh manawa sampeyan, sing maca sing alus, bakal mbantu aku ngenali apa wae sing bisa slamet saka pembersihan.

Disfellowshipping lan sopan Moderen

Tembung "disfellowshipping" lan "disassociation" ora ana ing Alkitab. Kanggo prekara kasebut, uga tembung-tembung sing ana gandhengane karo denominasi Kristen liyane kayata "ekskomunikasi", "shunning", "ostracising" lan "expelling". Nanging, ana pituduh ing Kitab Suci Kristen kanggo nglindhungi jemaat lan saben wong Kristen saka pengaruh sing jahat.
Minangka gegayutan karo topik iki, yen kita "kudu mlaku kanthi sederhana karo Gusti Allah", kita kudu ngerti endi watese. Iki ora mung watesan sing diparingi Pangeran Yehuwah - utawa sing luwih tepat kanggo wong Kristen - sing diwenehake dening Yesus liwat pandhuan ukum, nanging uga watesan sing dileksanakake dening manungsa sing ora sampurna.
Kita ngerti manawa manungsa ora kudu nguwasani manungsa, amarga ora kalebu manungsa "malah ngarahake langkah."[4]  Kajaba iku, kita ora bisa ndeleng ing ati manungsa supaya bisa milih motivasi. Kabeh sing pancen bisa menehi kritik yaiku tumindak saka individu lan uga ing kana kita kudu tliti kanthi tliti supaya ora salah anggone tumindak salah lan dosa.
Gusti Yesus ora bakal nyiyapake kita gagal. Dadi, apa wae instruksi sing diwenehake marang topik iki kudu dirasakake.

Kategori Sin

Sadurunge mlebu ing bocah cilik, coba dingerteni manawa kita bakal nemoni telung kategori dosa sing beda. Bukti kasebut bakal diwenehake nalika mlaku-mlaku, nanging saiki ayo nemtokake manawa ana dosa sing asipat pribadi sing ora nyebabake nyingkirake; dosa sing luwih serius lan bisa uga nyingkirake; lan pungkasane, dosa sing pidana, yaiku dosa nalika Kaisar melu-melu.

Disfellowshipping - Ngalahake Dosa saka Kajahatan

Ayo padha ngatasi prekara iki, amarga bisa mbahas diskusi yen ora bakal luwih dhisik.

(Rum. 13: 1-4) . . .Muga saben wong kudu tundhuk marang panguwasa sing unggul, amarga ora ana panguwasa kajaba saka Gusti Allah; Panguwasa sing ana wis ngadeg diselehake ing posisi sing relatif dening Gusti Allah. 2 Mulané, sapa sing nentang penguwasa kuwi wis nentang pengaturané Gusti Allah; wong-wong sing wis nentang, bakal ngukum dhiri. 3 Kanggo pamrentahan kasebut minangka wedi, dudu tumindak sing apik, nanging sing ala. Apa sampeyan pengin bebas wedi karo panguwasa? Tindakna apik lan sampeyan bakal memuji saka iku; 4 kanggo iku minongko Gusti Allah kanggo kabecikanmu. Nanging manawa sampeyan nindakake apa-apa sing ala, mula wedi, amarga ora nganggo pedhang. Iku dadi mentri Gusti Allah, sing males piwales kanggo nesu marang wong sing tumindak ala.

Ana sawetara dosa sing ora ditrapake kanggo jemaah. Rajapati, rudo pekso, lan nyiksa bocah minangka conto tumindak dosa sing sipate kriminal lan mulane ngluwihi watesan kita; ngluwihi apa sing bisa ditangani kanthi lengkap. Kanggo ngrampungake perkara kasebut kanthi eksklusif ing kerangka jemaat, ora bakal lumaku kanthi sederhana karo Gusti Allah. Kanggo ndhelikake dosa-dosa kasebut saka panguwasa unggul, yaiku ora nggatekake wong-wong sing diparingi Yehuwa dadi menteri kanggo nesu marang para durjana. Yen kita ora nggatekake panguwasa sing wis ditemtokake dening Gusti Allah, kita bakal ngunggulake awake dhewe saka aturane Gusti. Apa ana sing luwih apik yen ora manut karo Gusti Allah kanthi cara iki?
Nalika arep dingerteni, Yesus nuntun jemaat babagan cara ngadhepi para wong dosa ing tengah-tengahe, apa sing bakal nuduhake kedadeyan utawa praktik jangka panjang. Dadi, sanajan dosa nyiksa bocah kudu ditangani ing jemaah. Nanging, luwih dhisik kita kudu ngerti prinsip sing kasebut ing ndhuwur lan pasrahake marang panguwasa uga. Kita dudu siji-sijine agama Kristen sing nyoba ndhelikake umbah-umbah sing reged saka jagad. Ing kasus kita, kita bakal alesan yen ngumumake perkara kasebut bakal nistha asmane Yehuwa. Nanging, ora ana alesan manawa ora manut karo Gusti Allah. Sanajan nganggep niat kita apik - lan aku ora mbantah, ora ana sebab yen gagal mlaku bareng Gusti Allah kanthi sopan kanthi manut pituduh.
Ana akeh bukti yen kabijakan kita iki wis dadi bencana, lan saiki kita wiwit ngasilake apa sing wis ditandur. Gusti Allah ora kena ngolok-olok.[5]  Nalika Gusti Yesus menehi dhawuhe lan kita ora setya, kita ora bakal bisa ngarep-arep kanthi becik, ora prakara manawa kita nyoba mbecikake kita ora setya.

Disfellowshipping — Ngalahake Dosa-dewa Alam

Saiki kita wis ngresiki udhara babagan cara ngatasi wong-wong dosa sing paling ngganggu, ayo pindhah menyang spektrum liyane.

(Lukas 17: 3, 4) Ati-ati dhewe. Yen sadulurmu nglakoni dosa, wurung maneh, lan yen dheweke mratobat, nyuwun ngapura. 4 Malah manawa dheweke gawe pitung kaping pitung dina nglawan sampeyan lan dheweke bakal bali maneh kaping pitung, lan matur, "Aku mratobat, sampeyan kudu ngapura."

Mesthi wae yen Yesus ngandhani ing kene babagan dosa sing sipate pribadi lan relatif suntingan. Bakal mokal yen kalebu dosa, miturut, rudo pekso, ing skenario iki. Elinga uga mung ana rong pilihan: Sampeyan uga ora ngapura sedulur utawa ora. Kriteria pangapunten minangka ekspresi tobat. Dadi, sampeyan bisa lan kudune menehi paukuman marang wong sing nglakoni dosa. Utawa, dheweke uga bakal mratobat - dudu marang Gusti Allah, nanging uga sampeyan, nuduhake sapa sing ditindakake dosa-dosane kudu ngapura; utawa dheweke ora mratobat, mula sampeyan ora duwe kewajiban ngapura. Iki mbaleni amarga aku asring duwe sedulur lan sedulur marani aku amarga dheweke angel ngapura sawetara pelanggaran sing ditindakake wong liya. Nanging, dheweke wis percaya liwat publikasi lan saka platform manawa kita kudu ngapura kabeh kesalahan lan pelanggaran yen kita nuladha Sang Kristus. Nanging, sok dong mirsani yen pangapura sing diprentahake supaya diwenehake, iku kudu diwatesi. Ora mratobat; ora ngapura.
(Iki ora ateges ora bisa ngapura wong liya, sanajan ora ana ekspresi pamratobat. Mratobat bisa ditulis kanthi macem-macem cara. Kita dhewe kudu mutusake. Mesthi, kekurangan mratobat ora menehi kita hak nanggung dendam. Katresnan nutupi akeh dosa.[6]  Nyuwun pangapunten ngusapake slate resik.[7]  Ing, kaya kabeh, kudu ana keseimbangan.)
Elinga uga ora ana sebutan sing nambah proses iki ngluwihi proses pribadi. Jemaat ora melu-melu, uga ora ana wong liya sing urusane. Iki minangka dosa sing asipat suntingan lan pribadi. Apamaneh, wong sing laku jina kaping pitu saben dina mesthi bakal bisa diarani wong cabul, lan kita diandharake ing 1 Korinta 5:11 supaya ora gabung karo wong liya.
Saiki ayo goleki tulisan suci liyane sing mbahas babagan pangusiran. (Amarga katalog aturan lan peraturan sing akeh sing wis digawe pirang-pirang taun kanggo nutupi kabeh perkara yudisial, sampeyan bakal gumun amarga ora ngerti apa sing dikandhakake ing Alkitab babagan perkara kasebut.)

Disfellowshipping — Ngalahake Dhewe Pribadi sing Akeh Sakit

Kita duwe pirang-pirang Surat Kepala kanggo Badan Kepala saka Badan Pamaréntah, uga pirang-pirang artikel Pustaka lan kabeh bab ing Pangon wedhus Gusti Allah buku sing nemtokake aturan lan peraturan sing ngatur sistem ukum organisasi. Apa aneh yen ngerti yen proses prosedural sing resmi mung kanggo ngrampungake dosa ing jemaat Kristen ditulis dening Yesus kanthi mung telung ayat cekak.

(Matius 18: 15-17) "Kajaba iku, yen sadulurmu nglakoni dosa, mula lan dakkandhakake kaluputane karo awake dhewe. Yen ngrungokake sampeyan, sampeyan wis entuk sadulurmu. 16 Nanging manawa dheweke ora ngrungokake, gawanen siji utawa loro liyane, supaya paseksine wong loro utawa telu bisa dipratelakake. 17 Yen dheweke ora ngrungokake dheweke, wicara karo jemaah. Yen dheweke ora ngrungokake malah ana ing jemaah, mesthine sampeyan kaya wong saka bangsa lan minangka petugas pajak.

Apa sing diomongake Gusti Yesus yaiku dosa saka sifat pribadi, sanajan nyata minangka dosa sing dadi langkah sing beda-beda saka gravitasi saka sing diomongake ing Lukas 17: 3, 4, amarga iki bisa mungkasi karo disfellowshipping.
Ing terjemahan iki, Yesus ora nuduhake manawa dosa sing diarani kalebu sipate pribadi. Dadi, ana sing bisa nggawe kesimpulan yen iki carane ngrampungake kabeh dosa ing jemaah. Nanging, iki minangka salah sawijining conto sing penerjemah saka NWT ora sopan. Ing rendering interlinear wacan kasebut kanthi jelas nuduhake manawa dosa kasebut ditindakake “marang kowe”. Dadi, kita ngomong babagan dosa kayata fitnah, nyolong, penipuan, lsp.
Yesus ngandhani supaya kita ngrampungake perkara kasebut kanthi pribadi nalika nyoba kaping pisanan. Nanging, yen gagal, siji utawa loro wong (saksi) digawa kanggo nambah panjaluk supaya pelaku kasebut ndeleng sebab lan mratobat. Yen upaya kaping pindho gagal, banjur Yesus ngandhani supaya kita ngrampungake perkara kasebut ing panitia ana telu? Apa dheweke ngandhani supaya melu sesi rahasia? Ora, dheweke nuli ngandhani supaya kita ngrampungake masalah kasebut ing jemaah. Kaya sidhang umum kanggo fitnah, nyolong, utawa penipuan, tahap pungkasan iki umum. Kabeh jemaah melu. Iki bisa dingerteni, amarga kabeh jemaat sing kudu ngatasi pria kasebut minangka petugas pajak utawa wong-wong saka bangsa-bangsa. Kepiye carane bisa kanthi tliti - mbuwang watu kaping pisanan - tanpa ngerti sebabe?
Ing tahap iki, kita nemokake pemisahan utama ing antarane apa sing dicritakake ing Alkitab lan sing ditindakake minangka Seksi-Seksi Yehuwa. Ing tahap 3, wong sing gelo diprentah lunga menyang salah sawijining pinituwa, kanthi asumsi manawa ora ana saksi liyane sing digunakake ing tahap 2 minangka pinituwa. Para pinituwa sing dihubungi bakal ngobrol karo Koordinator Badan Penatua (COBE) sing bakal ngundang rapat para pinituwa kanggo milih panitia. Asring, ing rapat para pinituwa iki, sifat dosa ora diwedharake malah karo para pinituwa, utawa yen dicethakake, mung ditindakake kanthi istilah sing umume. Kita nindakake iki kanggo nglindhungi kerahasiaan kabeh pihak sing terlibat. Mung telung pinituwa sing ditunjuk kanggo ngadili perkara kasebut sing bakal ngerti kabeh rincian kasebut.
Gusti Yesus ora ujar apa-apa bab sawetara tuduhan kudu nglindhungi kerahasiaan saka sing nerak utawa sing tersinggung. Dheweke ora ngandhani apa-apa bab mung menyang wong tuwa, uga ora nyebutake babagan panitia ana telu. Ora ana conto ing Kitab Suci, uga ing sistem yudisial Yahudi utawa ing sejarah jemaat abad kaping pisanan, ora bisa ndhukung praktik rapat-rapat panitia rahasia ing sesi rahasia kanggo ngrampungake perkara-perkara yudisial. Apa sing dipangandikakake Yesus yaiku kudu ngrampungake perkara kasebut sadurunge jemaah. Ana liyane yaiku "Ngluwihi prekara-prekara sing ditulis".[8]

Disfellowshipping — Ngalahake Daging Umum

Aku wis nggunakake tembung sing ora nyukupi, "dosa umum", kanggo nyakup dosa-dosa kasebut sing dudu tindak kriminal nanging luwih dhuwur tinimbang pribadi, kayata nyembah brahala, spiritisme, mabuk lan laku cabul. Ora kalebu klompok iki yaiku dosa sing ana gandhengane karo murtad amarga kita bakal bisa ndeleng.
Amarga Yesus menehi murid-murid marang langkah-langkah langkah-langkah sing tepat kanggo ngetutake dosa-dosa sing asipat pribadi, wong bakal mikir manawa uga bakal menehi prosedur kanggo ngetutake dosa umum. Pola pikir organisasi sing wis kabentuk banget njaluk prosedur yudisial sing bakal diwenehake supaya bisa ditindakake. Alas, ora ana, lan anané paling penting.
Mung ana siji akun ing Kitab Yunani Yunani babagan proses ukum kanthi cara sing padha karo apa sing kita lakoni saiki. Ing kutha kuno ing Korinta, ana wong Kristen sing laku cabul kanthi cara sing misuwur banget lan uga wong-wong kafir kaget banget. Ing serat kaping pisanan kanggo wong-wong Korinta, Paulus nuli dhawuh supaya "mbusak wong duraka mau ana ing tengahmu." Banjur, nalika wong kasebut nduwe owah-owahaning ati sawetara wulan mengko, Paulus ngajak para sadulur supaya nampani dheweke maneh amarga wedi yen dheweke ditelan Iblis.[9]
Meh kabeh sing kudu dingerteni babagan prosedur pengadilan ing jemaah Kristen bisa ditemokake ing akun siji iki. Kita bakal sinau:

  1. Apa sing nduweni kaluputan kanggo disfellowshipping?
  2. Kepiye cara nambani wong dosa?
  3. Sapa sing nemtokake manawa wong dosa bakal dibuwang?
  4. Sapa sing nemtokake manawa wong dosa kudu dibalekake maneh?

Jawaban kanggo patang pitakon iki bisa ditemokake ing sawetara ayat iki:

(1 Korintus 5: 9-11) Ing layang, aku nulis sampeyan supaya aja tetep dadi kanca sing laku cabul, 10 ora teges kebak karo wong laku jina ing jagad iki utawa wong sing rakus utawa nganiaya utawa musyrik. Yen ora, sampeyan kudu metu saka jagad iki. 11 Nanging saiki aku nulis supaya sampeyan ora tetep dadi kanca sing diarani sedulur lanang sing laku jina utawa wong rakis, wong brahala utawa tukang nyembah utawa wong mabuk utawa wong nakal, malah ora mangan bareng karo wong liya.

(2 Korinta 2: 6) Bantul sing diwenehake dening mayoritas cukup kanggo wong kaya ngono ...

Apa Kualifikasi Minangka Kesalahan Disingkirake?

Para pelacur, penyembah brahala, penghujat, tukang mabuk, tukang rampog ... iki kalebu dhaptar sing akeh banget, nanging ing kene ana kesamaan. Dheweke ora nggambarake dosa, nanging wong dosa. Contone, kita kabeh wis ngapusi sawetara wektu, nanging apa nduweni kualifikasi supaya bisa diarani tukang ngapusi? Dadi, yen aku main golf utawa bisbol kadang-kadang, apa aku dadi ahli olahraga? Yen ana wong sing mabuk ing siji utawa rong kesempatan, apa kita bakal ngarani alkohol.
Dhaptar Paulus babagan dosa sing bisa ditindakake mesthi kalebu karya daging sing didaptarake ing Galatia:

(Galatians 5: 19-21) . . . Saiki tumindak daging iku nyata, lan iku laku cabul, najis, laku cabul, 20 brahala, laku spiritualisme, permusuhan, pacelathon, iri, cocog karo nesu, padu, divisi, sekte, 21 meri, ngrumat, ngombe lan nggegirisi. Aku ngerti iki, kaya sing dakkarepake sadurunge, manawa wong-wong sing nindakake prekara kaya ngono, ora bakal nampa Kratoning Allah.

Maneh, elinga yen dheweke nggunakake jamak. Malah tembung-tembung jisim kasebut diandharake kanthi cara supaya bisa nuduhake tumindak utawa kahanan tinimbang tumindak insiden dosa.
Ayo kita tinggalke saiki amarga pangerten iki wigati banget kanggo njawab pitakon-pitakon liyane.

Kepiye Cara Nambani Dosa?

Tembung Yunani sing NWT nerjemahake karo tembung "nyetop terus perusahaan" minangka tembung kunci senyawa, dumadi saka telung tembung: srengenge, ana, mignuni; secara harfiah, "kanggo nyampur". Yen sampeyan ngeculake cat ireng ing kaleng putih tanpa dicampur kanthi lengkap, apa sampeyan ngarepake dadi abu-abu? Kajaba iku, kanggo nindakake pacelathon santai karo wong meh ora padha karo nyampur karo dheweke. Pitakonane yaiku, ing endi sampeyan nggambar garis kasebut? Paul mbantu kita nemtokake wates sing cukup kanthi nambahake pitutur, "... malah ora mangan bareng wong sing kaya ngono." Iki nuduhake manawa sawetara pamirsa ora bakal langsung paham 'nyampur karo perusahaan' kanggo kalebu mangan karo wong kasebut. Ing kene Paulus ujar manawa ing kasus iki, bakal adoh banget kanggo mangan karo wong kasebut.
Elinga yen nggambarake garis kasebut, Paul mandheg "ora mangan bareng wong sing kaya ngono." Dheweke ora ujar apa-apa bab kanggo ngilangi kabeh kontak karo dheweke. Ora ana sing diarani ora ngucapake salam utawa ngobrol kanthi santai. Yen nalika blanja, kita bakal ketemu karo sedulur sing wis ora ana gandhengane maneh amarga ngerti yen dheweke tukang mabuk utawa laku jina, kita isih bisa menehi salam, utawa takon babagan kepiye kahanane. Ora ana sing bakal njupuk kanggo gabung karo dheweke.
Pangertosan iki kritis kanggo mangsuli pitakon ing ngisor iki.

Sapa sing Nemtokake Yen Wong dosa bisa dipateni?

Elinga, kita ora ngidini bias utawa indoktrasi kanggo mbatesi proses mikir. Luwih, kita pengin tundhuk karo apa sing dingandikakake Injil lan ora bakal ngluwihi.
Yen wis, ayo miwiti karo conto. Jare sedulur loro lagi kerja ing perusahaan sing padha. Siji miwiti hubungan karo kanca kerja. Dheweke laku cabul, bisa uga luwih saka sepisan. Apa prinsip Alkitab sing kudu nuntun tumindaké sedulur liya? Temenan, katresnan kudu menehi motivasi kanggo nyedhaki kancane kanggo mbantu dheweke eling maneh. Yen dheweke menang, apa dheweke isih kudu nglaporake iki marang para pinituwa, utawa apa wong dosa kudu menehi pangakuan marang wong liya? Mesthi wae langkah sing serius lan bisa ngowahi urip iki bakal katulis ing endi wae ing Kitab Suci Kristen.
"Nanging ora dadi pinituwa kanggo mutusake?", Sampeyan bisa uga ujar.
Pitakonane yaiku saka ngendi, ujarane? Ing kasus sidhang Korinto, surat Paulus ora ditrapake kanggo awak para pinituwa, nanging ing jemaah kabeh.
Sampeyan isih bisa ngomong, "Aku ora layak ngadili wong sing mratobat, utawa ora ana kekurangane." Ngandika apik. Sampeyan ora. Uga ora ana wong liya. Mula, Paulus ora nyebut apa-apa bab menehi penilaian babagan mratobat. Sampeyan bisa ndeleng kanthi mripat apa ana sedulur sing mabuk. Tumindake luwih banter tinimbang ucapane. Sampeyan ora prelu ngerti apa sing ana ing njero ati supaya bisa tetep tetunggalan karo dheweke.
Nanging kepiye yen dheweke ujar yen dheweke nate nindakake sepisan lan wis mandheg. Kepiye kita ngerti manawa dheweke ora terus nindakake dosa kanthi meneng-menengan. Kita ora. Kita dudu pasukan polisi Gusti Allah. Kita ora duwe amanat kanggo interogasi sadulur; kanggo ngetokake kasunyatan saka dheweke. Yen dheweke gawe bodho, kita bakal bodho. Lha terus piye? Dheweke ora ngapusi Gusti Allah.

Apa sing Nemtokake Yen Wong dosa Duwe dibalekake maneh?

Cekakipun, bab sing padha sing nemtokake manawa dheweke bakal dipecat. Contone, yen ana sedulur sing pindah bareng tanpa entuk bebrayan, apa sampeyan ora gelem terus kekancan karo dheweke? Iki bakal ditrapake nyetujoni hubungan terlarang. Yen, dheweke bebrayan, statuse bakal beda. Apa logis — sing luwih penting, apa luwih tresna - supaya terus ngilangi sampeyan saka wong sing wis mbenerake uripe?
Yen sampeyan lagi maca 2 Korinta 2: 6, sampeyan bakal weruh manawa Paulus ujar, "Iki teguran diwenehake dening mayoritas cukup kanggo wong sing kaya ngono. ” Nalika Paulus nulis surat kaping pisanan marang wong Korinta, saben wong kudu menehi penilaian. Kayane mayoritas wis padha karo pamikirane Paulus. Umume minoritas ora. Temenan, bakal ana wong Kristen ing kabeh tataran pangembangan ing jemaat tartamtu. Nanging teguran sing diwenehake dening mayoritas, cukup kanggo mbenerake pamikiran sadulur kasebut lan nggawa dheweke mratobat. Nanging, ana bebaya manawa wong-wong Kristen bakal nindakake dosane dhewe lan pengin ngukum. Iki dudu tujuan kanggo menehi teguran, lan uga ora ana ing pikirane wong Kristen kanggo ngukum wong liya. Bebayane nindakake iki yaiku salah sawijine bisa uga duwe dosa ing getih amarga nyebabake bocah cilik kasebut ilang karo Iblis.

Dosa Umum - Ringkesan

Dadi kanthi nyingkirake murtad, yen ana sedulur (utawa sadulur) ing jemaah sing nindakake tumindak dosa, sanajan ana upaya sing dakkepakake, kita kudu mutusake kanthi pribadi lan individu supaya mandhegake hubungane. kaya ngono. Yen padha mungkasi tumindak ala, mula kita kudu welcome maneh ing jemaah supaya ora ilang ing jagad iki. Pancen ora luwih rumit. Proses iki bisa digunakake. Kudu duwe, amarga asale saka Gusti kita.

Disfellowshipping — Ngalahake Dosa Murtad

Napa Alkitab ngatasi dosa murtad[10] beda karo dosa liyane sing wis kita rembugan? Contone, yen tilas sedulurku iku laku jina, aku isih bisa ngobrol karo dheweke, sanajan aku ora bakal tetep dadi kanca. Nanging, yen dheweke murtad, aku malah ora bakal menehi salam marang dheweke.

(2 John 9-11) . . .Sapa wae sing meksa maju lan ora tetep ana ing piwulange Sang Kristus ora duwe Gusti Allah. Sapa sing tetep netepi piwulang iki yaiku wong sing duwe Rama lan Putraning Putra. 10 Yen ana wong sing nekani kowe lan ora nggawa piwulang iki, aja tampa ing omahmu utawa uluk salam marang Panjenengane. 11 Amarga sing sapa kirim salam marang dheweke, iku luwih kapareng ing panggawe ala.

Ana prabédan ing antarane wong sing laku jina tinimbang wong sing laku cabul. Iki dibandhingake bedane karo virus Ebola lan kanker. Salah siji sing nular lan liyane ora. Nanging, aja banget njupuk analogi kasebut. Kanker ora bisa morph menyang virus Ebola. Nanging, wong sing laku jina (utawa wong dosa liyane), bisa morfone dadi murtad. Ing jemaat Tiatira, ana wong wadon sing diarani Jezebel 'sing ngarani awake minangka nabi lan mulang wong liya ing jemaat kasebut supaya laku jina lan mangan brahala sing dipangan.'[11]
Nanging, sok dong mirsani manawa Yohanes ora ngandhani yen ana sawetara pinituwa sing mutusake apa murtad utawa ora dipecat saka jemaah. Dheweke mung ujar, "yen ana wong teka sampeyan ..." Yen ana sedulur utawa wadon teka ing sampeyan sing ngaku nabi Allah lan ngandhani yen ora tumindak seksual, apa sampeyan kudu ngenteni sawetara komite yudisial sing bakal ngandhani mandheg gaul karo wong kuwi?

Disfellowshipping — Sampeyan Dadi Babagan sing Ditulis

Secara pribadi, aku ora seneng karo istilah “disfellowshipping” utawa kanca-kanca liyane: ekskomunikasi, shunning, lsp. Sampeyan menehi istilah amarga sampeyan butuh cara kanggo njlentrehake prosedur, kabijakan utawa proses. Pandhuan sing diwenehake Yesus kanggo ngatasi dosa dudu sawetara kabijakan sing kudu diwenehi label. Kitab Suci nyedhiyakake kabeh kontrol menyang tangane wong kasebut. Hierarki agama sing kepengin nglindhungi panguwasa lan njaga kontrol kanggo wedhus ora bakal seneng karo pengaturan kasebut.
Amarga saiki kita ngerti apa sing diprentahake ing Kitab Suci kanggo kita lakoni, ayo padha mbandhingake apa sing ditindakake ing sajroning organisasi Saksi Pangeran Yehuwah.

Proses Informan

Yen sampeyan nyekseni sedulur sing mabuk ing rapat umum, sampeyan kudu nyedhaki dheweke supaya ngajak para pinituwa. Sampeyan kudu menehi sawetara wektu, sawetara dina, banjur ngomong karo para pinituwa manawa dheweke ora gelem nuruti saran sampeyan. Cekakipun, yen sampeyan nyaksi salah, sampeyan kudu nglaporake marang para pinituwa. Yen sampeyan ora nglaporake, sampeyan bakal dianggep dosa ing salah sawijine. Dhasar kanggo iki bali menyang ukum Yahudi. Nanging, kita ora kena angger-angger Yahudi. Ana perselisihan ing abad kaping pisanan babagan masalah sunat. Ana sing pengin ngetrapake adat istiadat Yahudi iki ing jemaat Kristen. Roh Suci nuntut supaya dheweke ora nindakake perkara kasebut, lan pungkasane sapa sing terus ningkatake ide iki kudu dicopot saka jemaat Kristen; Paul ora nggawe balung cilik babagan apa sing dirasakake babagan wong Yahudi kaya ngono.[12]  Kanthi ngetrapake sistem informan Yahudi, kita kaya Judaizers modern, ngganti ukum Kristen anyar karo ukum Yahudi jaman biyen.

Nalika Prentah Manmade Ngétung Prinsip-prinsip Luwih saka prinsip Kitab Suci

Paulus negesake manawa kita kudu mandheg gabung karo wong sing laku jina, nyembah brahala, lan liya-liyane. Dheweke jelas nate nuduhake babagan tumindak dosa, nanging apa sing dadi prakteke? Sistem yudisial kita ora kepenak karo prinsip, sanajan kita asring menehi layanan bibir. Contone, yen aku lunga ing lapangan nyopir lan mung ngetung telung bola golf, mula aku ngandhani yen aku nindakake golf, sampeyan kudu nggeguyu, utawa bisa uga mung manthuk lan mundur alon-alon. Dadi, kepiye rasane sampeyan yen mabuk ing rong kesempatan lan para pinituwa nuduh sampeyan nindakake tumindak dosa?
Nalika menehi arahan kanggo para pamrentah kanggo nemtokake mratobat, buku perakaunan Organisasi kita takon "Apa kesalahan kasebut dadi salah siji?[13]  Ing pirang-pirang kesempatan, aku wis weruh ing endi mentalitas iki nyebabake. Iki nuntun para pinituwa, lan pengawas wilayah lan distrik sing nuntun dheweke, kanggo nganggep pelanggaran kaping pindho minangka praktik sing nuduhake atose ati. Aku wis ndeleng "praktik" sing diwujudake loro utawa telung kedadeyan dadi faktor sing nemtokake manawa bakal dipecat.

Nemtokake Taubat

Pandhuan Paulus menyang Korintus iku gampang. Apa wong kasebut gawe dosa? Ya. Banjur ora digandhengake karo dheweke maneh. Temenan, yen dheweke ora nglakoni dosa maneh, ora ana alesan kanggo ngilangi asosiasi.
Nanging, iku ora bakal bisa ditindakake. Kita kudu nemtokake pamratobat. Kita kudu nyoba ngerteni ati saka sedulur utawa sedulur kita lan nemtokake apa sejatine tegese apa sing diucapake nalika dheweke njaluk ngapura. Aku wis ngatasi luwih akeh kasus pengadilan. Aku wis ndeleng sedulur sing nangis sing isih ora bakal nilar kekasihe. Aku wis ngerti sedulur sing ora duwe kabecikan sing ora menehi katrangan apa sing ana ing ati, nanging tumindak sabanjure nuduhake semangat sing mratobat. Pancen ora ana cara kanggo kita ngerti kanthi nyata. Kita ngomong babagan dosa marang Gusti Allah, lan sanajan sedulur Kristen lara, pungkasane mung Gusti Allah sing bisa menehi pangapura. Dadi, kenapa kita mlaku-mlaku ing wilayah Gusti Allah lan ora bisa ngrampungake ati saka wong liya?
Kanggo nuduhake ing ngendi kabutuhan iki kanggo nuwuhake asil mratobat, ayo goleki masalah pemecatan otomatis. Saka ing Pangon wedhus Gusti Allah buku, kita duwe:
9. Sanajan ora ana sing mateni otomatis, individu bisa nglakoni dosa, supaya dheweke ora bisa mratobat menyang panitia yudisial nalika sidang. Yen mangkono, dhewek kudu dibuwang. [Boldface ing asline; miring ditambahake kanggo penekanan][14]
Dadi, skenario iki. Sedulur lanang wis meneng ngrokok mariyuana suwene setaun. Dheweke lunga menyang majelis sirkuit lan ana bagean babagan kasucen sing nyebabake dheweke ati. Dheweke lunga menyang para pinituwa dina Senen sabanjure lan ngakoni yen dheweke nindakake dosa. Dheweke ketemu karo dheweke dina Kemis. Kurang seminggu wis kliwat ngrokok pungkasan. Ora cukup wektu kanggo dheweke ngerti yen dheweke bakal terus ngempet lampu. Dadi dhewek kudu dibuwang!  Nanging, kita ngaku manawa kita duwe ora ana sing mateni otomatis.  Kita ngomong saka loro-lorone cangkeme. Sing ironis yaiku yen sedulur kasebut njaga dosa kasebut dhewe, ngenteni sawetara wulan, mula dheweke ora bakal disingkirake amarga wis cukup wektu kanggo para sadulur bisa ndeleng "tandha-tandha mratobat". Kawicaksanan sing mokal iki nggawe kita katon.
Apa luwih jelas kenapa Alkitab ora ngarahake para pinituwa nemtokake mratobat? Gusti Yesus ora bakal nggawe kita gagal, lan sing sejatine kita lakoni kanthi nyoba maca ati saka sedulur kita.

Keperluan Kanggo Ngakoni Dosa Kita Kanggo Pria

Napa sedulur ing skenario iki malah repot-repot marani para pinituwa? Ora ana sarat ing Kitab Suci supaya kita ngaku dosa marang sedulur supaya bisa dingapura. Dheweke mesthi mung bakal mratobat marang Gusti Allah lan mungkasi praktike kasebut. Aku ngerti kasus-kasus sing ana sadulur sing nggawe dosa ndhelik-ndhelik 20 taun kepungkur, nanging rumangsa kudu ngakoni marang para pinituwa supaya "bener karo Gusti Allah". Mentalitas iki wis nuwuhake kekarepan sadulur kita, sanajan sanajan kita ujar manawa para pinituwa dudu "pengaku bapak", kita nganggep dheweke kaya ngono lan ora rumangsa yen Gusti Allah wis ngapura nganti sawetara wong ujar manawa dheweke duwe.
Ana prentah kanggo ngakoni dosa tumrap manungsa, nanging tujuane dudu kanggo njaluk pangapura saka Gusti Allah liwat tangan manungsa. Luwih, tegese njaluk pitulung sing dibutuhake lan mbantu nambani.

(James 5: 14-16) 14 Apa ana lara ing antaramu? Ayo supaya nimbali pinituwa jemaat marang dheweke, lan wong-wong iku ndedonga kanggo dheweke, ngetrapake minyak karo asmane Yéhuwah. 15 Lan pandonga iman bakal ndadekake wong lara lara, lan Yéhuwah bakal nangèkaké. Kajaba iku, yen dheweke wis nglakoni dosa, dheweke bakal diapura. 16 Mulané, pada ngakoni dosa-dosa sakloron lan ndedonga siji, supaya bisa mari. Panyuwun wong mursid duwe pengaruh kuat.

Elinga yen iki dudu pituduh supaya kita ngaku kabeh dosa marang manungsa. Ayat 15 nuduhake manawa pangapura dosa bisa uga kalebu proses kasebut. Ana sing lara lan butuh pitulung lan [sengaja] "yen dheweke nindakake dosa, dheweke bakal dingapura."
Kita bisa mbandhingake iki karo dhokter. Ora ana dokter sing bisa nambani sampeyan. Awak manungsa waras dhewe; dadi pungkasane, Gusti Allah sing marasake awakmu. Dokter bisa nggawe proses dadi luwih cepet, luwih cepet, lan nuntun sampeyan apa sing kudu sampeyan lakoni supaya gampang.
Ayat 16 ngomong babagan kanthi terang-terangan ngakoni dosa-dosane, dudu penerbit tumrap para pinituwa, nanging saben wong Kristen marang sapadhane. Para pinituwa kudu nindakake perkara kasebut kaya sedulur liyane. Tujuane yaiku kanggo pengembangan individu uga kolektif. Iki dudu bagean saka proses yudisial sing ora ditemtokake ing endi manungsa ngadili manungsa liya lan ngevaluasi tingkat pertobatane.
Ana endi rasa kesopanan kita ing salah sawijining perkara? Jelas banget njaba kemampuan - mula, ing sanjabane wates kita - kanggo ngevaluasi kahanan jantung sing mratobat saka sapa wae. Sing bisa ditindakake yaiku mung mirsani tumindake. Yen sedulur wis ngrokok panci utawa mabuk bola-bali ing omah dhewe, lan yen dheweke teka supaya ngakoni dosane lan njaluk tulung, kita kudu menehi. Ora ana katrangan ing Kitab Suci babagan sing sepisanan kita kudu ngevaluasi manawa dheweke pantes nampa pitulung kasebut. Kasunyatan sing teka ing kita nuduhake manawa dheweke pancen pantes. Nanging, kita ora ngatasi kahanan kasebut kanthi cara kasebut. Yen sedulur wis dadi alkohol, mula kita kudu luwih dhisik ora ngombe sajrone wektu sing cukup suwe supaya kita bisa ngerti yen dheweke taubat. Kita mung bisa menehi pitulung sing dibutuhake. Iki kaya dhokter sing ngandhani pasien, "Aku ora bisa nulungi sampeyan nganti sampeyan sehat."
Bali menyang kasus Izebel ing jemaat Tiatira, ing kene kita duwe wong sing ora mung nindakake dosa, nanging nyengkuyung wong liya supaya nglakoni. Gusti Yesus ngandhani malaekat jemaah kasebut, "… Aku menehi dheweke wektu kanggo mratobat, nanging dheweke ora gelem mratobat tumindak cabul. Deleng! Aku arep mbuwang dheweke menyang ing lara, lan wong-wong sing laku jina karo dheweke nate ngalami kasusahan gedhe, kajaba dheweke mratobat saka tumindak kasebut. "[15]  Gusti Yesus wis menehi dheweke wektu kanggo mratobat, nanging dheweke bakal entuk wates sabar. Dheweke bakal mbuwang dheweke menyang papan lara lan para pandhereke dadi kasusahan, nanging isih ana kemungkinan kanggo mratobat lan nylametake.
Yen dheweke ana ing dina iki, kita bakal nguncalake dheweke ing sisih mburi ing dosa pisanan utawa kaloro. Sanajan dheweke utawa pandhereke mratobat, kita bisa uga nyingkirake dheweke mung kanggo mulang babagan liyane babagan apa sing bakal kedadeyan yen sampeyan ora nggatekake angger-angger kita. Dadi cara endi sing luwih apik? Temenan toleransi sing dituduhake Yesus marang Izebel lan pandhereke luwih gedhe tinimbang apa sing kita lakoni saiki. Apa cara kita luwih apik tinimbang cara Yesus? Apa dheweke seneng ngapura? Ngerti banget? Rada permisif, mbok? Sawijining wong mesthi mikir yen kita ora bakal ngidini kahanan kaya ngono tanpa tumindak cepet lan nemtokake.
Mesthi, mesthi ana kemungkinan, lan aku ngerti saran iki bakal metu ing lapangan kiwa, nanging mesthi ana kemungkinan sing bisa, mung, bisa uga sinau babagan utawa loro saka cara Kristus ngatasi kahanan kasebut.

Nggawe Wong liya Duka

Cetha saka apa sing wis disinaoni nganti saiki, manawa kita kudu ngrampungake karo wong dosa miturut pangerten umum beda-beda gumantung saka piwulang Alkitab supaya kita bisa ngrampungake karo wong murtad. Ora salah yen dianggep salah karo jinis dosa sing didaftarake Paulus ing 2 Korinta 5 kanthi cara sing padha karo kita ngrampungake wong murtad sing diterangake Yokanan ing surat sing nomer loro. Masalahe yaiku sistem kita saiki sing nolak anggota jemaat ilmu sing dibutuhake supaya dheweke ngerti tumindak sing kudu ditindakake. Dosa wong duraka tetep dadi rahasia. Rincian kasebut didhelikake kanthi rahasia. Kita ngerti manawa ana wong sing diucapake dibuwang dening panitia wong telu. Mbok dheweke ora bisa nyerah ngrokok rokok. Mungkin dheweke mung pengin mundur saka jemaat. Utawa bisa uga dheweke nyebabake nyembah setan. Kita mung ora ngerti, mula kabeh pelanggar entuk tar nganggo sikat sing padha. Kabeh dianggep kaya sing diprentah ing Alkitab kanggo ngrampungake wong murtad, malah ora ngucapake salam kanggo wong-wong sing kaya ngono. Gusti Yesus mrentah supaya kita nganggep cara mabuk utawa sing laku cabul kanthi cara tartamtu, nanging kita ujar, "Nuwun sewu, Gusti Yesus, nanging ora bisa. Badan Pimpinan negesake supaya aku trima kabeh kaya wong murtad. ” Bayangake, yen sistem yudisial jagad iki bisa digunakake kanthi cara iki. Kabeh tahanan kudu entuk ukara sing padha lan ukara kasebut bakal dadi ukara paling ala, yaiku pickpocket utawa pembunuh serial.

Dosa sing Luwih Gedhe

Cara liya sing proses iki nyebabake kita nindakake dosa iku pancen serius. Ing Kitab Suci ujar manawa wong-wong sing kesandhung bocah cilik uga duwe watu giling ing gulu lan dibuwang menyang segara biru sing jero. Dudu gambar sing nyenengake, ya?
Aku ngerti kasus-kasus ing endi wong duraka pancen wis ngaku ngaku dosa marang para pinituwa, amarga dheweke nolak (ing sawijining kasus sajrone telung wulan) nanging amarga dheweke nindakake bola-bali lan kanthi rahasia, bisa uga sawise menehi saran marang wong sing ora wicaksana tumindak sing bisa nyebabake dosa, para pinituwa rumangsa kudu ngusir dheweke. Alesané yaiku, 'Dheweke dielingake. Dheweke kudune luwih ngerti. Saiki dheweke mikir kabeh sing kudu ditindakake yaiku ngucapake "Nyuwun pangapunten" lan kabeh wis diapura? Ora bakal kelakon. '
Kanggo nyingkirake wong sing mratobat sing nolak dosa iku mikir kanthi daging. Iki shunning minangka paukuman. Mentalitas "Sampeyan nindakake tindak pidana. Sampeyan wis wayahe. ” Mentalitas iki didhukung dening pituduh sing dipikolehi saka badan pamrentah. Contone, para pinituwa wis dielingake manawa sawetara pasangan bojo sing pengin entuk cerai ing Kitab Suci wis berkonspirasi kanggo salah siji saka wong loro kasebut kanggo nindakake tumindak cabul supaya bisa menehi alasan tulisan suci. Kita dielingake supaya waspada babagan iki lan yen kita yakin iki kedadeyane, kita aja cepet-cepet mulihake wong sing dipecat. Kita diprentah supaya nindakake iki supaya wong liya ora ngetutake kursus sing padha. Iki minangka mentalitas pancegahan adhedhasar ukuman. Yaiku cara sistem peradilan ing jagad iki. Ing jemaat Kristen ora ana papan sing cocog. Nyatane, nuduhake kekurangan iman. Ora ana wong sing bisa ngapusi Yehuwa, lan dheweke dudu peran kanggo nangani wong sing salah.
Pikirake, kepiye Yehuwa urusan karo Manasye sing mratobat?[16]  Sampeyan ngerti sapa sing wis cedhak karo level dosa sing ditindakake. Ora ana "hukuman penjara" kanggo dheweke; ora ana wektu suwene kanggo mbuktekake dheweke mratobat sejatine.
Kita uga duwe tuladha jaman Kristen saka putra prodhusen.[17]  Ing video kanthi jeneng sing padha dirilis dening masarakat Menara Pengawal taun kepungkur, putra sing bali menyang wong tuwa diwajibake nglaporake dosane marang para pinituwa. Dheweke bakal mutusake apa dheweke bisa bali apa ora. Yen dheweke mutusake keputusan - lan sejatine urip, aku bakal menehi kesempatan kanggo pria enom 50/50 sing bakal ujar "Ora" - dheweke bakal ditolak pitulung lan dorongan sing dibutuhake saka kulawargane. Dheweke mesthi bakal mandhegani dhewe. Ing kahanan sing ringkih, dheweke bisa uga wis bali menyang kanca-kanca duniawi, siji-sijine sistem dhukungan sing ditinggalake. Yen wong tuwane mutusake kanggo njupuk dheweke sanajan disingkirake, dheweke bakal dianggep ora setia karo Organisasi lan keputusan para pinituwa. Hak istimewa bakal dicopot, lan dheweke bakal diancam bakal dipecat.
Bandingake skenario sing nyata banget - amarga wis kedadeyan kaping pirang-pirang ing Organisasi - karo piwulang sing arep dikandhakake Yesus liwat perumpamaan iki. Rama ngapura putra ing kadohan— "nalika dheweke isih adoh" - lan nampani putrane bali kanthi bungah banget.[18]  Dheweke ora lungguh karo dheweke lan nyoba nemtokake level tobat sejatine. Dheweke ora ujar, "Sampeyan nembe bali. Kepiye aku ngerti sampeyan tulus; apa sampeyan ora bakal lunga lan nindakake kabeh maneh? Ayo menehi sampeyan sawetara wektu kanggo nuduhake tulus banjur kita bakal mutusake apa sing bakal ditindakake. "
Yen kita bisa nggunakake ilustrasi putra prodigal kanggo menehi dhukungan kanggo sistem peradilan kita lan uwal saka iku minangka panjaluk sing nggumunake menyang jurusan sing kita wis ngindhari mikir sistem iki adil lan asale saka Gusti Allah.

Melu Kita ing Dosa

Paul menehi peringatan marang wong-wong Korinta supaya ora njaga wong sing wis ilang saka njaba kanggo wedi yen dheweke sedhih lan ilang. Dosanipun sipatipun skandal lan kondhang, saengga malah kapir padha ngerti. Paulus ora ujar marang wong-wong Korinta yen dheweke kudu njaga wong kasebut supaya bisa suwé-suwé supaya wong-wong saka negara-bangsa bakal ngerti yèn kita ora sabar karo tumindak sing kaya ngono. Keprigelan pisanane yaiku ora kepiye jemaat bisa dipahami, uga ora peduli karo kasucen asmane Yehuwa. Keprihatinane kanggo wong kasebut. Kelangan wong menyang Iblis ora bakal nyuceni asmane Gusti Allah. Nanging, bakal nesu marang Gusti Allah. Mula, Paulus ngajak wong-wong iki supaya mbalekake wong kasebut supaya bisa disimpen.[19]  Huruf nomer loro iki ditulis ing taun sing padha, bisa uga sawetara wulan sawise pisanan.
Nanging, aplikasi modern kita nggawe akeh wong sing tersingkir sajrone 1, 2 utawa malah luwih taun-suwene sawise dheweke mandheg nindakake dosa-dosa sing dipecat. Aku wis ngerti kasus-kasus ing ngendi individu kasebut ora nindakake dosa sadurunge diadili lan diadili nganti meh rong taun.
Saiki ing kene dheweke kalebu kita ing dosa.  Yen kita weruh manawa ana wong sing dipecat mudhun kanthi kasukman, lan nyoba menehi pitulung supaya dheweke ora "ditindhes dening Iblis", kita bakal bisa mbebasake awake dhewe.[20]  Kita ngukum kanthi abot banget kabeh sing ora ngurmati keputusan para pinituwa. Kita kudu ngenteni keputusane kanggo mulihake individu kasebut. Nanging tembung Paulus ora diarahake menyang panitia sing ana telu, nanging kanggo kabeh jemaat.

(2 Korinta 2: 10) . . . Yen sampeyan ngapura sapa wae, aku uga ... .

Ing ringkesan

Kitab Suci masrahake tanggung jawab kanggo menehi hasil karo wong dosa ing tangane wong-wong Kristen - iku sampeyan lan aku - dudu tangane pimpinan manungsa, hierarki agama utawa panguwasa. Yesus ngandhani carane ngatasi dosa-dosa cilik lan sipate pribadi. Dheweke nyritakake babagan cara ngatasi wong-wong sing dosa marang Gusti Allah lan nindakake dosa nalika ngakoni yen kita sadulur. Dheweke nyritakake babagan carane ngatasi dosa-dosa sing asipat kriminal lan uga dosa murtad. Kabeh kekuwatan iki ana ing tangane wong Kristen. Mesthi wae, ana pandhuan sing bisa dipikolehi saka para pinituwa, "sing dadi pemimpin ing antarane sampeyan". Nanging, tanggung jawab utama babagan cara ngrampungake karo wong dosa ana ing saben wong. Ora ana katrangan ing tulisan suci sing ngidini kita nyerahake tanggung jawab kasebut marang wong liya, ora preduli sepira gedhene lan spiritual sing diklaim individu kasebut.
Sistem yudisial kita saiki kudu nglaporake dosa marang sekelompok pria ing jemaat. Iki menehi wewenang marang para pria kasebut kanggo nemtokake pamratobat; kanggo mutusake sapa sing tetep lan sing lunga. Prentah supaya kabeh rapat, cathetan lan keputusan dijupuk ing rahasia. Iki nolak kita hak ngerti masalah kasebut lan mbutuhake supaya kita ora precaya ing keputusan sing digawe dening klompok telu wong. Kita bakal ngukum kita yen ora gelem manut karo para pria kasebut kanthi tliti.
Ora ana apa-apa ing angger-anggering Toret sing diwenehake Kristus nalika isih ana ing bumi, uga ora ana surat-surat rasul, utawa ing wawasane Yohanes kanggo menehi dhukungan kanggo kabeh perkara kasebut. Aturan lan peraturan sing netepake proses yudisial kita karo komite telung wong, rapat rahasia, lan paukuman sing angel ora ana ing endi - aku mbaleni, SAIKI - bisa ditemokake ing Kitab Suci. Kita kabeh wis ngrampungake, lan negesake manawa ditindakake miturut pandhuane Pangeran Yehuwah.

Apa Sampeyan Apa?

Aku ora ngomong kraman ing kene. Aku ngomong manut. Kita kudu manut marang Gusti Yesus lan Rama ing swarga, miturut pambangun turut. Dheweke wis menehi ukum marang kita. Apa kita bakal manut?
Kekuwatan sing digunakake Organisasi minangka ilusi. Dheweke pengin kita percaya manawa kekuwataneane saka Gusti Allah, nanging Yehuwa ora menehi kekuwatan marang wong-wong sing ora manut karo dheweke. Kontrol sing digunakake ing pikiran lan ati kita yaiku kekuwatan sing diwenehake marang dheweke.
Yen sedulur utawa sedulur sing dipecat ngalami kasedhihan lan bebaya ilang, kita duwe kewajiban mbantu. Apa sing bisa ditindakké para pinituwa nèk tumindak kita? Yen kabeh jemaah nampani sapa maneh, banjur apa sing kudu ditindakke para pinituwa? Kekuwatane ilusi. Kita pasrahake marang wong-wong mau kanthi manut sing padha, nanging yen kita manut marang Sang Kristus, kita bakal ngilangi kekuwatan sing beda karo aturane sing bener.
Mesthine, yen kita mandheg, dene liyane tetep manut karo wong liya, kita bakal mbebayani. Nanging, iki bisa uga regane sing kudu dibayar kanggo netepi kabeneran. Yesus lan Yehuwa seneng banget karo wong sing wani; wong-wong sing tumindak ora precaya, ngerti yen apa sing kita tindakake kanthi manut ora bakal dingerteni utawa ora diwales dening Raja lan Gusti kita.
Kita bisa dadi pengecut utawa bisa dadi penakluk.

(Wahyu 21: 7, 8) Sapa sing ngalahake bakal olèh prekara mau, lan Aku bakal dadi Allahé lan dheweke bakal dadi anakku. 8 Nanging kanggo para pengecut lan wong-wong sing ora precaya ... bagean kasebut bakal ana ing tlaga sing ngobong geni lan belerang. Iki tegese pati kapindho. "

Kanggo ndeleng artikel sabanjure ing seri iki, klik kene.


[1] Modesty (saka Insight on the Kitab Suci, Jilid 2 p. 422)
[2] Kanggo panginstalan sadurunge, deleng "Kaadilan Olahraga"Lan"Tresna Katresnan".
[3] 2 Peter 3:
[4] Jeremiah 10: 23
[5] Galatia 6: 7
[6] 1 Peter 4:
[7] Yesaya 1: 18
[8] 1 Korinta 4: 6
[9] 1 Korinta 5: 13; 2 Korinta 2: 5-11
[10] Kanggo tujuan diskusi iki, maksud apa referensi murtad utawa murtad kudu dingerteni saka sudut pandang Alkitab babagan sapa sing nentang Gusti Allah lan Putrane. Wong sing liwat tembung utawa tumindak, nolak Kristus lan piwulang. Iki bakal kalebu wong-wong sing ngaku nyembah lan manut marang Sang Kristus, nanging mulang lan tumindak kanthi cara nduduhake manawa dheweke pancen nentang dheweke. Kajaba yen kasebut kanthi khusus, tembung "murtad" ora ditrapake kanggo wong-wong sing nolak ajaran Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa (utawa kapercayan liyane kanggo perkara kasebut). Nalika oposisi kanggo kerangka doktrin gereja kasebut asring dianggep dening panguwasa gereja minangka murtad, kita mung prihatin babagan kepiye panguwasa utama ing jagad iki.
[11] Wahyu 2: 20-23
[12] Galatia 5: 12
[13] ks 7: 8 p. 92
[14] ks 7: 9 p. 92
[15] Wahyu 2: 21, 22
[16] 2 BABAD 33: 12, 13
[17] Lukas 15: 11-32
[18] Lukas 15: 20
[19] 2 Korinta 2: 8-11
[20] 2 Korinta 2: 11

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.
    140
    0
    Bakal seneng pikirane, mangga komentar.x
    ()
    x