[A Review 15 November, 2014 Menara Pengawal artikel ing kaca 3]

"Dheweke wungu." - Mat 28: 6

Pangertosan babagan nilai lan makna patangenane Yesus Kristus mesthi penting banget kanggo kita supaya tetep precaya. Iki minangka salah sawijining unsur utawa unsur utami sing dicritakake dening Paulus marang wong-wong Ibrani, kanthi ndhesek supaya kabeh kasebut pindhah menyang kasunyatan sing luwih jero. (Dheweke 5: 13; 6: 1,2)
Iki ora kanggo nuduhaké manawa ana salah kanggo nyemak pentinge kebangkitan Gusti kaya sing ditindakake ing artikel iki.
Rasul Petrus lan para murid liyane kabeh wis nilar Gusti Yesus amarga wedi marang manungsa, amarga wedi karo apa sing bisa ditindakake wong. Malah sawise nyekseni Gusti Yesus sing bakal ditangekake kanthi pirang-pirang kesempatan, dheweke isih ora yakin apa sing kudu ditindakake, lan isih tetep ana ing rahasia nganti tekan roh sing dikepengini. Bukti yen pati ora ana kendhali tumrap Gusti Yesus, sing digabung karo kesadaran anyar saka semangat sing disenengi dheweke ora bisa dipercaya, menehi kekarepan sing dibutuhake. Wiwit kedadeyan kasebut, ora ana sing bali maneh.
Kaya akeh saka kita, panguwasa agama ing wektu kasebut langsung nyoba nggawe bisu, nanging dheweke ora ragu-ragu mangsuli, "Kita kudu manut marang Gusti iku pamrentah tinimbang wong." (Kis. 5:29) Nalika ngadepi kasusah sing padha saka sajroning jemaah Saksi Yéhuwa, muga-muga bisa uga ana sing wani lan padha manut kekarepan sing bener lan mituhu marang Gusti Allah tumrap manungsa.
Sampeyan butuh wektu supaya kita bisa ndeleng kasunyatan, supaya bisa ngerti babagan tuntunan saka kayekten Injil sing ora bisa diatasi dening dogma manungsa lan rasa wedi marang manungsa. Nanging elinga manawa roh suci ora diparingake mung kanggo para rasul, nanging tumiba ing saben wong Kristen, lanang lan wadon, nalika Pentakosta. Proses kasebut dilanjutake saka kana. Terus dina iki. Yaiku roh sing mbengok ing sajroning ati, mratelakake manawa kita uga putra-putrine Gusti Allah; wong-wong sing kudu urip ing podo mirip karo Gusti Yesus, nganti mati, supaya kita bisa melu awujud tangine. Kanthi roh sing padha, kita sesambat marang Gusti Allah, abba Rama. (Ro 6: 5; Mrk 14:36; Ga 4: 6)

Napa Wungunipun Gusti Yesus Aneh

Ayat 5 nyatakake yen kebangkitan Yesus pancen unik kanggo kabeh wong sadurunge, yaiku wiwit saka daging dadi roh. Ana sing ora setuju lan mbanting manawa Gusti Yesus wungu maneh ing daging kanthi sawetara jinis "awak manungsa sing mulya". Sawise mriksa teks sing digunakake kanggo ndhukung teori kasebut, sampeyan bisa uga ora duwe bukti sing bisa ngyakinake. Saben uwong bisa dingerteni ing konteks Yesus ngunggahake awak sing normal nalika dheweke rumangsa pas, supaya ora ngapusi para sakabate supaya mikir dheweke ora ana, nanging kudu nuduhake alam sing bakal ditangekake. Kadhangkala awak sing dienggo duwe luka saka eksekusi, malah bolongan ing sisih dheweke cukup gedhe kanggo mlebu tangan. Ing kesempatan liya, dheweke ora dingerteni dening para sakabate. (Yokanan 20:27; Lukas 24:16; Yokanan 20:14; 21: 4) Roh ora bisa dirasakake karo pikiran manungsa. Nalika Gusti Yesus njupuk awak manungsa, dheweke bisa ngatonake awake dhewe. Malaekat-malaekat ing jaman Nuh uga padha nindakake lan padha karo manungsa, malah bisa ngasilake. Nanging, dheweke ora duwe hak kanggo nglakoni, lan kanthi mangkono nglanggar hukum Allah. Nanging Gusti Yesus, minangka Putraning Manungsa, duwe hak njupuk daging uga hak bisa ana ing dununge roh saka ngendi tekane. Ing ngisor iki, yen wong Kristen kudu padha karo kebangkitane, kita uga bakal duwe hak sing sah kanggo ngatonake awake dhewe ing daging - kemampuan sing perlu yen kita arep nulungi pirang-pirang wong sing ora kena kebangkrutan kanggo menehi kawruh marang Gusti Allah.

Yéhuwah nduduhké kekuwatané nglawan pati

Aku wis rumangsa seneng yen Yesus katon luwih dhisik tumrap wanita. Pakurmatan minangka wong sing pisanan sing nyekseni lan laporan babagan Putrane Gusti sing ditangekake maneh menyang wanita spesies kita. Ing masyarakat sing berorientasi lanang kaya saiki, lan saiki wis ana, mula kasunyatan kasebut nyata.
Gusti Yésus banjur ngatingali Kéfas, banjur dadi rolas. (1 Co 15: 3-8) Iki nggumunake amarga wektu iku ana mung sewelas rasul - Yudas sing nglalu. Mbok menawa Yésus katon ing sewelas asli lan Matthias lan Justus padha karo loro. Mbok, iki minangka salah sawijining alesan kanggo wong liya kanggo ngisi kekuwatan sing ditinggal dening Yudas. (Kisah 1:23) Iki kabeh konjektur, mesthine.

Napa Kita Ngerti bilih Yesus Wungun

Aku bakal ngirim manawa subtitle iki ora bisa disangka. Kita ora ngerti manawa Gusti Yesus wungu. Kita pracaya iku. Kita duwe iman ing. Iki beda prabédan panulis katon ora kliwat. Paulus, Petrus lan liya-liyane sing dingandika ing Kitab Suci ngerti manawa Yesus wungu maneh amarga padha ndeleng bukti kasebut dhewe. Kita mung duwe tulisan kuna kanggo nggawe kapercayan; tembunge wong. Kita pitados bilih tembung-tembung kasebut inspirasi saka Gusti Allah lan mula ora ana pasulayan. Nanging kabeh iku isih dadi pitakonan saka iman. Nalika ngerti soko sing ora butuh iman, amarga kita duwe kasunyatan. Saiki, kita butuh iman lan pengarep-arep lan mesthi tresna. Malah Paulus, sing ndeleng manifestasi buta Yesus lan krungu tembunge lan duwe wahyu saka Gusti kita, mung ngerti sebagian.
Iki ora ngomong manawa ora ditangekake maneh. Aku percaya karo kabeh nyawa lan kabeh uripku adhedhasar kapercayan kasebut. Nanging iku iman, dudu ilmu. Sebutake kawruh adhedhasar iman yen sampeyan seneng, nanging kawruh sejatine mung bakal teka nalika kasunyatane wis ana. Kaya sing dianggep Paulus, "yen wis rampung, bakal sebagean bakal ilang." (1 Co 13: 8)
Telu saka papat sebab sing diwenehake ing paragraf 11 terus 14 amarga percaya (ora ngerti) yen Yesus wungu maneh bener. Sing kaping papat uga bener, nanging ora saka sudut pandang sing diandharake.
Ayat 14 ujar, "Sebab kaping papat kenapa kita ngerti yen Yesus wungu maneh yaiku yen kita duwe bukti yen dheweke saiki dadi Raja lan dadi Kepala Kongregasi Kristian." Dheweke dadi kepala jemaah Kristen wiwit abad kaping pisanan. lan wiwit dadi raja wiwit saiki. (Ef 1: 19-22Nanging, implikasi sing ora bakal dilalekake dening para rawuh ing panliten iki yaiku ana "bukti" manawa Gusti Yesus wis mrentah wiwit taun 1914 lan iki kabukten maneh.
Misale yen kita ora bisa milih kesempatan kanggo ngetrapake piwulang sing luwih lengkap babagan pamrentahan 100 taun Allah.

Apa sing Dhewe Yesus bakal Dhewe

Ana pitakon ing paragraf 16 sing kudu kita lakoni. "Salah sawijining sarjana Kitab Suci wrote:" Yen Kristus ora dibesor, ... wong Kristen dadi duplikat nesu, dijupuk penipuan sing angel. "[A]
Saiki isih ana cara liya kanggo wong Kristen dadi duplikat sing ora pathet. Kita bisa dikandhani yen Yesus wungune maneh, nanging sing ditangekake pancen ora kanggo kita. Kita bisa dikandhani yen mung sawetara wong sing bakal milih kebangkitan sing diucapake ing 1 Korinta 15:14, 15, 20 (dirujuk ing paragraf) lan janji kasebut dening Gusti Allah liwat Paulus ing Roma 6: 5.
Yen, kanthi nggunakake jinis / antitype sing kontribusi kanthi artifisial, sawijining individu bisa gawe uwong yakin yen mayuta-yuta wong padha ora duwe kesempatan kanggo padha karo kebangkitan Yesus, apa ora bakal dadi "penipuan kolosal", lan nggawe jutaan wong-wong Kristen sing tulus menyang duplikat napa? Nanging, iki persis apa sing ditindakake Hakim Rutherford karo seri artikel loro ing sajarah ing 1 lan 15 Agustus 1934. Kepemimpinan Organisasi saiki nganti saiki durung nate rampung supaya rekor. Malah saiki kita ora nate nggunakake jinis-jinis, jinis lan antimonio sing digawe, sing diarani minangka 'ngluwihi apa sing ditulis.'[B] kita ora nindakake apa-apa kanggo ngilangi penipuan sing ditindakake dening praktik sing ditindakake kaya sing ditampilake bola-bali dening Hakim Rutherford lan liya-liyane sing ngetutake langkah-langkah kanthi jinis / antitasopes sing isih ana. (Deleng w81 3/1 p. 27 "Kredensial sing luar biasa")
Judhul artikel panaliten iki yaiku: "Pungunane Yesus - Makna kanggo Kita". Lan apa tegese kanggo kita? Ana prekara sing nyinggung babagan artikel sing tujuane nguatake iman marang kebangkitan Yesus nalika nolak jutaan kesempatan sing bisa dituduhake.
___________________________________________
[A] Ternyata kutipan kasebut asale saka 1 Korinta (Komentaris Baker Ekspresetik ing Prajanjian Anyar) dening David E. Garland. Minangka adat sing ngganggu publikasi kita supaya ora menehi kredit amarga menehi rujukan kanggo kuotasi sing digunakake. Iki bisa uga amarga penerbit ora pengin dideleng minangka nyetor publikasi sing ora asale saka tekanan kita, amarga pangkat lan rangking kasebut bisa uga judhul kanggo usaha ing njaba spigot sing ditrapake kanthi ati-ati sing digunakake kanggo nyebarake kasunyatan. Iki bisa nyebabake ancaman saka pamikiran mandhiri.
[B] David Splane ngomong ing Rapat Taunan Seksi Yéhuwah 2014; w15 3/15 p. 17 "Pitakon saka Pembaca".

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.
    39
    0
    Bakal seneng pikirane, mangga komentar.x
    ()
    x