Mbalik ing 1984, anggota staf markas Brooklyn, Karl F. Klein wrote:
"Wiwit aku wiwit njupuk 'susu tembung,' iki mung sawetara kabeneran spiritual spiritual umat Israel sing ngerti: bedane antarane organisasi Tuhan lan organisasi Iblis; bilih Putusaning Pangeran Yehuwah iku luwih penting tinimbang karahayon saka makhluk ... ”(w84 10 / 1 p. 28)
ing Artikel pisanan ing seri iki, kita nliti doktrin JW manawa tema Injil minangka "pembuktian kedaulatane Yéhuwa" lan ndeleng manawa ora ana Tulus.
ing artikel kaloro, kita nemokake sebab sing nyebabake dhasar Organisasi terus fokus ing ajaran palsu iki. Fokus karo apa sing diarani "masalah kedaulatan universal" ngidini kepemimpinan JW njupuk mantra panguwasa gaib. Alon-alon, ora bisa ditemokake, Seksi-Seksi Yéhuwah wiwit nuruti Sang Kristus lan nuruti Badan Pimpinan. Kaya wong-wong Farisi ing jaman Yesus, aturan saka Badan Pimpinan wis nyinaoni saben aspek panguripane, nyebabake pola pikir lan tumindak sing setya kanthi ngetrapake watesan sing ngluwihi apa wae sing ditulis ing Sabda Jahwéh.[1]
Ndhukung tema "pembuktian babagan kedaulatan Gusti Allah" luwih saka nyengkuyung Kepemimpinan Organisasi. Iki mbenerake jeneng kasebut, Seksi-Seksi Yehuwa, amarga apa sing dienggo paseksene, yen ora aturane Yehuwa luwih becik tinimbang karo Setan? Yen pamrentahane Pangeran Yehuwah ora prelu dibenerake, yen tujuan Injil ora mbuktekake pamrentahane luwih becik tinimbang Setan, mula ora ana "kasus pengadilan universal"[2] lan ora butuh seksi kanggo Gusti Allah.[3] Dheweke utawa cara pamrentahane ora diadili.
Ing pungkasan artikel kaping pindho, ditakonake babagan sejatine kedaulatan Allah. Apa padha kaya kadhaulatan manungsa kanthi prabédan mung sing nyedhiyakake panguwasa sing adil lan ukum sing adil? Utawa apa ana bedane kanthi radikal saka apa sing wis kita alami?
Kutipan introduksi ing artikel iki dijupuk saka 1 Oktober, 1984 Musium. Ora sengaja dingerteni manawa tumrap Seksi-Seksi Yéhuwah, ora ana bedane praktis ing antarane pamaréntahan Sétan lan Kratoné Allah. Yen mbecikake Pangeran Yehuwah iku liyane luwih penting tinimbang keslametan umate, ing endi bedane antarane pamrentahane Gusti Allah lan Setan? Apa kita bisa nyimpulake, yen kanggo Iblis, pembuktiane dhewe kurang penting saka keslametan para pandhereke? Meh ora! Dadi, miturut Seksi-Seksi Yéhuwah, babagan pembuktian, Sétan lan Yéhuwah ora béda-béda. Kalorone pengin padha: mbenerake dhiri; lan entuk luwih penting tinimbang kaslametanane para subyek. Cekakipun, Seksi-Seksi Yehuwa ndeleng sisih liyane saka koin sing padha.
Sawijining Seksi Yéhuwah rumangsa mung nduduhké rasa andhap asor nalika mulang nèk pamréntahan pamréntahané Gusti Allah luwih penting tinimbang keslametan pribadi. Nanging, amarga ora ana ing endi Alkitab mulang bab kaya ngono, andhap asor iki ana akibat sing ora disengaja kanggo nistha marang asmane Gusti Allah sing apik. Apa sejatine kita sapa sing kudu ngandhani Gusti Allah apa sing kudu dianggep penting?
Ing bagean, kahanan iki amarga kurang pangerten nyata babagan apa sing dadi paugeran saka Gusti Allah. Kepiye kedaulatan Gusti Allah beda karo kekuwatane Setan lan manungsa?
Kita bisa, bisa ngutip wangsulane kanthi mriksa pitakon babagan tema Alkitab?
Tema Alkitab
Amarga kedaulatan dudu tema Injil, apa sejatine? Kasucian asmane Gusti Allah? Mesthi wae penting, nanging apa kabeh Alkitab ana? Sawetara bakal ujar manawa kaslametan manungsa minangka tema ing Alkitab: Surga sing ilang swarga maneh. Wong liya negesake manawa kabeh babagan wiji Purwaning Dumadi 3:15. Mesthi wae, ana sawetara sebab ing nalar amarga tema buku wiwit saka wiwitan (introduksi tema) nganti pungkasan (resolusi tema), sing sabenere ditindakake kanthi "tema wiji". Diwenehake ing Purwaning Dumadi minangka misteri, sing alon-alon mbukak ing saindenging kaca ing Kitab Suci sadurunge Kristen. Banjir Nuh bisa dideleng minangka sarana ngreksa wiji mau. Buku Rut, sanajan minangka pelajaran obyek sing apik banget kanggo kesetiaan lan kasetyan, nyedhiyakake link ing rantai silsilah sing ngarah menyang Mesias, elemen kunci saka wiji kasebut. Buku Estherster nduduhké kepriyé Yéhuwah nglindhungi wong Israèl lan dadi keturunan saka serangan Iblis sing nggegirisi. Ing buku pungkasan kanon Alkitab, Wahyu, misteri kasebut rampung kanthi kamenangan pungkasan saka winih sing pungkasane dipateni karo Iblis.
Sanksi, Kaslametan, utawa Wiji? Siji perkara sing mesthi, telung topik kasebut gegandhengan banget. Apa kita kudu luwih milih sing luwih penting tinimbang liyane; kanggo ngrampungake tema utama ing Alkitab?
Aku kelingan saka sekolah sastra Inggris SMA sing ing Shakespeare The Merchant Venice ana telung tema. Yen drama bisa duwe telung tema sing beda, pira akehe pangandikane Gusti Allah kanggo manungsa? Mbok kanthi ngupayakake ngenali ing tema Injil bisa dadi status Novel Suci. Siji-sijine alasan sing malah ngrembug diskusi iki yaiku amarga penekanan sing salah arahake publikasi Menara Pengawal, Bible & Tract Society kanggo masalah kasebut. Nanging kaya sing wis dingerteni, iki ditindakake kanggo nyengkuyung agenda manungsa.
Dadi, aja melu ing apa sejatine debat akademik sing dadi topik utama, mula luwih becik fokus menyang siji tema sing bakal mbantu kita ngerti babagan Rama kita kanthi luwih apik; amarga kanggo ngerti dheweke, kita bakal ngerti cara pamrentahane - kedaulatan yen sampeyan pengin.
A Petunjuk ing Pungkasan
Sawise udakara 1,600 taun ditulis kanthi inspirasi, Alkitab bakal rampung. Umume sarjana setuju manawa buku pungkasan sing ditulis yaiku Injil lan telung surat Yohanes. Apa tema sing penting banget saka buku-buku sing kalebu tembung pungkasan sing diwenehake dening manungsa marang manungsa? Ing tembung, "katresnan". Yokanan kadang diarani "rasul katresnan" amarga negesake kualitas kasebut ing tulisane. Ing surat pertamane ana wahyu inspirasi babagan Gusti Allah sing ditemokake ing ukara sing ringkes lan ringkes mung telung tembung: "Gusti Allah iku katresnan". (1 Yohanes 4: 8, 16)
Aku bisa metu ing sangarepe, nanging ora percaya manawa ana ukara ing kabeh Kitab Suci sing nuduhake luwih akeh babagan Gusti Allah, lan sejatine kabeh babagan tumitah, tinimbang telung tembung kasebut.
Gusti Allah iku katresnan
Kayane kabeh sing ditulis ing titik kasebut kalebu 4,000 taun interaksi manungsa karo Rama kita kabeh ana ing kene kanggo menehi dhasar wahyu sing kaget iki. Yohanes, murid sing dikasihi Yesus, dipilih ing pungkasan umur kanggo nyuceni asmane Gusti Allah kanthi medharake kasunyatan sejatine iki: Gusti IS katresnan.
Sing ana ing kene yaiku kuwalitas dhasar Gusti Allah; kualitas sing ditemtokake. Kabeh sifat liyane - keadilan, kawicaksanan, kekuwatane, apa wae liyane - tundhuk lan moderat dening aspek sing unggul saka Gusti Allah iki. Tresna!
Apa Katresnan?
Sadurunge luwih maju, luwih dhisik kudu ngerti yen wis ngerti apa sejatine katresnan. Yen ora, kita bisa nerusake premis sing salah lan mesthi nggawe kesimpulan sing salah.
Ana papat tembung Yunani sing bisa diterjemahake dadi "katresnan" ing basa Inggris. Umum ing literatur Yunani yaiku erōs saka ngendi kita entuk tembung Inggris "erotis". Iki nuduhake katresnan sing asipat hasrat. Sanajan ora diwatesi mung ing katresnan fisik kanthi nada seksual sing kuat, iki asring digunakake ing tulisan Yunani ing konteks kasebut.
Sabanjure kita duwe storgē. Iki digunakake kanggo nggambarake katresnan ing antarane kulawarga. Utamane, digunakake kanggo hubungan getih, nanging wong Yunani uga digunakake kanggo njlèntrèhaké hubungan kulawarga, sanajan kiasan.
Ora ana erōs utawa ora storgē katon ing Kitab Suci Yunani Yunani, sanajan sing terakhir ora dumadi ing tembung majemuk ing Roma 12: 10 sing wis diterjemake "katresnan sadulur."
Tembung sing paling umum ing basa Yunani yaiku katresnan philia sing nuduhake katresnan ing antarane kanca - tresno anget sing lair saka rasa hormat, pengalaman bareng, lan "pertemuan pikiran". Mangkono nalika bojo bakal tresna (erōs) garwane lan putrane bisa tresna (storgē) wong tuwané, anggota kulawarga sing seneng tenan bakal dibandhingke karo katresnan (philia) kanggo siji liyane.
Ora kaya rong tembung liyane, philia dumadi ing Kitab Suci Kristen kanthi macem-macem bentuk (tembung, kata kerja, kata sifat) mung luwih saka rong tikel.
Yesus tresna karo kabeh murid, nanging ngerti yen dheweke duwe kasih sayang khusus kanggo siji, yaiku John.
"Mulané terus énggal-énggal mangkat menyang Simon Pétrus lan murid liyané sing dikasihi karo Gusti Yesusphilia), lan ujar, "Dheweke wis njupuk Gusti saka kuburan, lan kita ora ngerti ing ngendi dheweke diselehake!" (John 20: 2 NIV)
Tembung Yunani kaping papat kanggo katresnan yaiku agapē. nalika philia cukup umum ing tulisan Yunani klasik, agapē ora. Nanging kosok baline bener ing Kitab Suci Kristen. Kanggo saben kedadeyan philia, ana sepuluh saka agapē. Gusti Yesus ngrebut tembung Yunani sing ora digunakake iki lan nolak sepupu sing luwih umum. Panulis Kristen uga nindakake, miturut pandhuane bendarane, kanthi John menang juara kasebut.
Apa?
Cekakipun, amarga Gusti kita perlu nyebut ide anyar; gagasan sing ora ana tembung. Dadi, Yesus njupuk calon sing paling apik saka kosakata Yunani lan dilebokake ing tembung sederhana iki kanthi jero makna lan kekuwatan sing durung nate diungkapake.
Telung katresnan liyane yaiku tresna ati. Nyatakake kanthi manthuk menyang jurusan psikologi ing antarane kita, dheweke tresna banget sing kalebu reaksi kimia / hormon ing otak. Kanthi erōs kita ngomong babagan katresnan, sanajan saiki luwih asring dadi hawa nepsu. Nanging, fungsi otak sing luwih dhuwur ora ana gandhengane. Dene kanggo storgē, sebagian dirancang kanggo manungsa lan sebagian asil otak dicetak wiwit bayi. Iki ora kanggo menehi saran apa-apa sing salah, amarga iki pancen wis dirancang dening Gusti Allah kanggo kita. Nanging maneh, ora nggawe keputusan sadar yen kudu tresna karo ibu utawa bapak. Iku kedadeyan kaya ngono, lan butuh pengkhianatan gedhe banget kanggo nyirnakake katresnan kasebut.
Kita bisa uga mikir philia beda, nanging maneh, kimia kalebu. Kita malah nggunakake istilah kasebut ing basa Inggris, luwih-luwih yen ana wong loro sing pengin bebrayan. Nalika erōs bisa uga nyebabake, apa sing kita goleki pasangane yaiku wong sing duwe "kimia sing apik."
Apa sampeyan nate nemoni wong sing pengin dadi kancamu, nanging sampeyan ora rumangsa sayang karo wong kasebut? Dheweke bisa dadi wong sing apik banget - dermawan, dipercaya, cerdas, apa wae. Saka sudut pandang praktis, pilihan sing apik kanggo kanca, lan sampeyan uga seneng wong kasebut kanthi gelar, nanging sampeyan ngerti ora ana kesempatan kanggo kekancan sing akrab lan raket. Yen takon, sampeyan bisa uga ora bisa nerangake sebabe sampeyan ora ngrasakake kekancan kasebut, nanging sampeyan ora bisa ngrasakake. Sacara sederhana, ora ana kimia ing kana.
Buku Brain sing Ngubah Diri dening Norman Doidge ujar mangkene ing kaca 115:
"Imaging paling anyar fMRI (imaging magnetik resonans) sing ndelok saka foto sing manis nuduhake yen bagean otak kanthi konsentrasi dopamin sing diuripake; otake katon kaya wong kang kokain. "
Ing tembung, tresna (philia) nggawe kita rumangsa kepenak. Mangkene carane otak kita bisa kabel.
Agapē beda karo jinis katresnan liyane yaiku katresnan sing lahir saka akal. Pancen lumrah yen tresna karo wong liya, kanca, kulawarga, nanging tresna marang mungsuh ora lumrahe. Sampeyan mbutuhake kita nglawan alam, kanggo ngatasi dorongan alami.
Nalika Gusti Yesus dhawuh supaya kita tresna marang mungsuh kita, dheweke nggunakake tembung Yunani agapē ngenalake katresnan adhedhasar prinsip, katresnan atine uga ati.
"Nanging, Aku pitutur marang kowe: Terus tresna (agapatemungsuh lan ndedonga kanggo wong-wong sing nganiaya sampeyan, 45 supaya kowé bisa mbuktèkaké kowé minangka putra saka Rama, sing ana ing swarga, amarga srengenge munggah srengenge marang wong ala lan sing ala uga nggawe udan marang wong sing bener lan wong sing ora bener. "(Mt 5: 44, 45)
Minangka penumpakan kecenderungan alami kanggo tresna sing sengit marang kita.
Iki ora kanggo menehi saran agapē katresnan iku mesthi apik. Bisa disalah gunakake. Contone, Paulus ujar, "Amarga Demas nilar aku amarga dheweke tresna marang (agapēsas) sistem jaman saiki ..." (2Ti 4:10) Demas nilar Paulus amarga dheweke mikir yen bisa entuk apa sing dikarepake kaya mbalekake menyang jagad iki. Katresnane minangka asil saka keputusan sing sadar.
Dene penerapan akal - kekuwatan pikiran - mbedakake agapē saka kabeh tresna liyane, kita kudu ora mikir manawa ora ana komponen emosional. Agapē minangka emosi, nanging emosi sing kita kontrol, tinimbang emosi sing ngontrol kita. Sanajan kayane adhem lan ora semangat yen "mutusake" ngrasakake apa-apa, katresnan iki ora liya.
Wis pirang-pirang atus taun kepungkur, panulis lan pujangga seneng babagan 'tresna', 'disapu dening katresnan', 'dikonsumsi dening katresnan' ... dhaptar kasebut terus. Tansah, kekasih sing ora bisa nolak digawa nganggo kekuwatan katresnan. Nanging katresnan kaya ngono, kaya sing dituduhake, asring beda-beda. Panghianatan bisa nyebabake bojo ilang erōs saka garwane; putra ilang storgē saka wong tuwa iki; wong ilang ing philia saka kanca, nanging agapē ora bakal gagal. (1Co 13: 8) Iki bakal terus yen ana ngarep-arep panebusan.
Gusti Yesus ngandika:
"Yen sampeyan tresna (agapēsēte) wong sing tresna sampeyan, apa ganjaran sing bakal sampeyan entuk? Apa dudu petugas pajeg uga nindakake kuwi? 47 Lan yen sampeyan mung Salam marang wong liya, apa sing sampeyan lakoni luwih akeh tinimbang wong liya? Apa dudu wong-wong kafir ora tumindak mangkono? Dadi 48 Dadi sampurna, kayadene Rama sing sampurna iku sampurna. "(Mt 5: 46-48)
Kita bisa uga tresna marang wong-wong sing tresna kita, nuduhake agapē minangka rasa tresna lan emosi sing hebat. Nanging supaya sampurna kaya Gusti Allah iku sampurna, kita ora kudu mandheg ing kana.
Yen nganggo cara liya, telu liyane tresna ngontrol kita. Nanging agapē yaiku katresnan sing dikontrol. Sanajan ing kahanan dosa, kita bisa nggambarake katresnan marang Gusti Allah, amarga kita digawe kaya gambar lan dheweke yaiku katresnan. Tanpa dosa, kualitas unggul sing sampurna[4] manungsa uga bakal katresnan.
Applied kaya Gusti Allah, agapē yaiku katresnan sing tansah golek sing paling apik kanggo wong sing ditresnani. Erōs: Wong bisa ngidinke sipat ala ing pacangan supaya ora ilang. Storgē: ibu bisa gagal mbenerake tumindak ala ing bocah amarga wedi ngasingake dheweke. Philia: a manungsa bisa ngaktifake tumindak salah ing kanca supaya ora ngrusak kekancan. Nanging, yen masing-masing uga rumangsa agapē kanggo pacangan / anak / kanca, dheweke (utawa) bakal nindakake apa wae sing bisa kanggo mupangate wong sing dikasihi, ora ana risiko yen mandhiri utawa hubungan.
Agapē sijine wong liya dhisik.
A Kristen sing kepéngin dadi sampurna kaya Rama sing sampurna bakal moderat erōs, utawa storgē, utawa philia karo agapē.
Agapē yaiku katresnan sing menang. Katresnan iku nelukake samubarang kabeh. Katresnan iku tetep ana. Minangka katresnan tanpa pamrih sing ora bakal gagal. Luwih gedhe tinimbang pangarep-arep. Luwih gedhe tinimbang iman. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)
Kasedhiyan Katresnanipun Gusti Allah
Aku wis nyinaoni pangandikaning Allah sajrone uripku lan saiki aku pancen wis tuwa. Aku ora dhewekan ing babagan iki. Akeh wong sing maca artikel ing forum iki uga nginep kabeh umur kanggo sinau babagan lan nyoba ngerteni katresnane Gusti Allah.
Kahanan kita ngelingi kancaku sing duwe pondok ing pinggir tlaga lor. Dheweke wis tekan kana saben musim panas wiwit isih cilik. Dheweke ngerti banget tlaga kasebut - saben pojokan, saben inlet, lan saben parang ing ngisor permukaan. Dheweke wis ndeleng esuke esuk nalika esuk nalika lumahing kaya kaca. Dheweke ngerti ombone saiki ing wayah awan yen angin panas dadi panas. Dheweke wis lelayaran, dheweke wis nglangi, dheweke main karo anak-anake sing adhem. Nanging, dheweke ora ngerti sepele jerone. Rong puluh kaki utawa rong ewu, dheweke ora ngerti. Tlaga paling jero ing bumi mung udakara mil sak jerone.[5] Nanging minangka kolam mung mbandhingake karo jerone katresnan tanpa wates saka Gusti Allah. Sawise luwih saka setengah abad, aku kaya kancaku sing mung ngerti sejatine tresnane Gusti Allah. Aku meh ora bisa nulis jerone, nanging ora apa-apa. Dadi, apa sejatine urip sing langgeng.
"... iki urip langgeng: ngerti sampeyan, siji-sijine Gusti Allah sing sejatine ..." (John 17: 3 NIV)
Katresnan lan Kadaulatan
Amarga kita mung mlaku-mlaku ing ndhuwur katresnané Gusti Allah, ayo ndang bagéyan pérangan tlaga kasebut - kanggo nambah kiasan - sing ana gandhengane karo masalah kedaulatan. Amarga Gusti Allah iku katresnan, pamrentahane kedaulatan, pamrentahane, kudu didhasarake katresnan.
Kita durung nate ngerti pamrentah sing nggunakake katresnan. Dadi, kita mlebu perairan sing durung dipetakan. (Aku bakal ninggalake kiasan saiki.)
Nalika takon apa Gusti Yesus mbayar pajeg kuil, Pétrus mangsuli kanthi refleks. Gusti Yesus banjur mbenerake dheweke kanthi takon:
"Apa sing dakkarepake, Simon? Saking pundi para ratu ing bumi nuli nampi pakaryan utawa pajak sirah? Sapa anak-anake utawa saka wong liya? " 26 Nalika dhèwèké ujar: "Saka wong liya," Gusti Yésus ngandika marang: "Pancen, anak-anaké ora mbayar pajak." (Mt 17: 25, 26)
Dadi putrane raja, ahli warise, Yesus ora duwe kewajiban mbayar pajeg. Sing paling apik yaiku ora suwe, Simon Peter uga bakal dadi putra raja, mula uga bebas pajak. Nanging ora mandheg ing kana wae. Adam iku putrane Gusti Allah. (Lukas 3: 38) Yen dheweke ora dosa, kabeh bakal tetep dadi putrane Gusti Allah. Gusti Yesus rawuh ing bumi kanggo nganakake rekonsiliasi. Yen pagaweane wis rampung, kabeh manungsa bakal dadi putraning Allah maneh, kaya dene kabeh malaekat. (38 proyek: 7)
Dadi, saiki kita duwe pamrentah sing unik ing Kratoning Allah. Kabeh subjek uga anak-anake. (Elinga, pamrentahane Gusti Allah ora diwiwiti nganti rampung 1,000 taun. - 1Co 15: 24-28) Mula, kita kudu nglirwakake gagasan babagan kedaulatan kaya sing wis dingerteni. Tuladha manungsa sing paling cedhak sing bisa ditemokake kanggo nerangake pamrentahane Gusti Allah yaiku bapak saka anak-anake. Apa bapak kepengin mrentah putra lan putrine? Apa tujuane? Pancen, minangka bocah, dheweke dikandhani apa sing kudu ditindakake, nanging kanthi tujuan mbantu dheweke ngadeg ing sikil dhewe; kanggo nggayuh ukuran kamardikan. Aturan bapak iku kanggo mupangate, dudu duweke dhewe. Sanajan wis diwasa, dheweke tetep dipandu karo angger-anggering Toret kasebut, amarga dheweke ngerti nalika isih bocah, ana kedadeyan ala yen ora ngrungokake bapak.
Mesthi wae, bapak manungsa winates. Anak-anake bisa uga tuwuh luwih gedhe tinimbang ngerteni budi. Nanging, perkara kasebut ora bakal kelakon karo Bapakku ing swarga. Nanging, Yehuwa ora nyipta kita kanggo micromanage urip. Uga dheweke ora nggawe kita kanggo ngabdi. Dheweke ora butuh pelayan. Dheweke lengkap ing awake dhewe. Dadi, kenapa dheweke nggawe kita? Wangsulane yaiku Gusti Allah iku katresnan. Dheweke nggawe kita supaya bisa nresnani kita, lan supaya kita bisa nuwuhake rasa tresna marang dheweke.
Sanajan ana aspek hubungane karo Gusti Allah sing bisa diibaratake kaya raja karo para bawahane, kita bakal luwih ngerti aturane yen tetep dadi kepala kepala kulawarga sing utama. Apa bapak sing menehi kabeneran dhewe babagan kesejahteraan anake? Apa bapak sing luwih kepengin netepake hak jabatane minangka kepala kulawarga tinimbang nylametake anak-anake? Elinga, agapē nempatno wong sing dikasihi dhisik!
Nalika mbecikake kedaulatan Yehuwa ora kasebut ing Alkitab, nyucekake asmane yaiku. Kepiye kita bisa ngerti manawa ana gegayutane karo dheweke agapē-basedheken?
Bayangake ana bapak sing gelut kanggo njaga anak-anake. Garwane kasar lan dheweke ngerti yen bocah-bocah kasebut ora bakal trima karo dheweke, nanging dheweke wis ngfitnah jenenge nganti pengadilan arep menehi hak tunggal. Dheweke kudu gelut kanggo ngresiki jenenge. Nanging, dheweke ora nindakake iki amarga bangga, utawa ora perlu mbenerake awake dhewe, nanging luwih becik nylametake anake. Katresnan kanggo wong-wong mau dadi motivasi. Iki minangka analogi sing ora apik, nanging tujuane kanggo nuduhake manawa ngresiki asmane ora nguntungake Yehuwa, nanging luwih becik nguntungake kita. Jenenge merem ing pikirane pirang-pirang subyek, anake sing sadurunge. Mung kanthi mangertos manawa dheweke ora akeh sing nggambarake dheweke, nanging luwih pantes ditresnani lan dituruti, mula kita bisa entuk manfaat saka pamrentahane. Kita mung bisa gabung karo kulawargane. Wong lanang bisa nggunakake bocah, nanging anak kudu gelem ditampa.
Nyucikan asmane Gusti Allah nyimpen kita.
Dhewe nglawan Rama
Gusti Yesus ora nate nyebut Bapake minangka daulat. Yesus dhewe diarani raja ing pirang-pirang panggonan, nanging dheweke mesthi nyebut Gusti Allah minangka Rama. Kasunyatane, kaping pirang-pirang kaping suwene sing diarani Yehuwa minangka Bapak ing Kitab Suci Kristen luwih akeh tinimbang jumlah papane Seksi-Seksi sing wani nyelehake asmane ing Tulisan Kristen Suci. Mesthi, Yehuwa minangka raja kita. Ora bisa ditolak. Nanging Dheweke luwih saka iku - Dheweke iku Allah kita. Luwih saka iku, Dheweke mung siji-sijine Gusti Allah sing sejati. Nanging sanajan kabeh mau, Dheweke kepengin supaya kita ngarani dheweke Rama, amarga tresnane kanggo kita yaiku katresnan bapak marang anak-anake. Daripada pamrentah sing mrentah, kita pengin Rama sing nresnani, amarga katresnan kasebut bakal ngupayakake sing paling apik kanggo kita.
Katresnan minangka kedaulatan sejatine Gusti Allah. Iki minangka aturan sing ora bisa ditiru dening Iblis utawa manungsa, apa maneh ngluwihi.
Katresnan iku bener tenan Allah.
Ndelok kedaulatan Gusti Allah nganggo kacamata sing diwarnai karo pamrentahan manungsa, kalebu pamrentah "badan pamrentahan" agama, nyebabake kita ngremehake jeneng lan pamrentahane Yehuwa. Seksi-Seksi Yehuwah dikandhani yen dheweke urip ing teokrasi sing sejati, conto modern babagan pamrentahane Gusti Allah supaya bisa dideleng kabeh wong. Nanging iku dudu aturan katresnan. Ngganti Gusti Allah minangka badan wong sing ngatur. Ngganti katresnan minangka undang-undang lisan sing nglanggar kabeh aspek urip individu kasebut, kanthi virtual ngilangi kebutuhan kanggo nurani. Ngganti welas asih minangka panggilan kanggo nambah akeh wektu lan dhuwit.
Ana lembaga agama liyane sing tumindak kaya ngono, ngakoni dheweke minangka teokrasi lan makili Gusti Allah, nanging tanpa katresnan mula dheweke pancen mateni putra tresnane Gusti Allah. (Col. 1: 13) Dheweke ngaku dadi putraning Allah, nanging Yesus nuduhake liyane minangka bapakne. (John 8: 44)
Tandha sing ngenali Murid sing bener yaiku agapē. (John 13: 35) Iki dudu semangat kanggo martakake; dudu nomer anggota anyar sing gabung karo organisasi; dudu cacahe basa sing nerjemahake warta apik. Kita ora bakal nemokake ing bangunan sing apik utawa konvensi internasional sing mewah. Kita temokake ing tingkat suket ing tumindak katresnan lan welas asih. Yen kita golek teokrasi sejatine, sawijining bangsa sing saiki dikuwasani dening Gusti Allah, mula kita kudu nglirwakake kabeh propaganda penjualan gereja-gereja lan organisasi agama ing jagad iki lan golek kunci sing sederhana: katresnan!
"Kanthi mangkono kabeh bakal padha sumurup, yen iki para sakabateku - yen sampeyan padha tresna-tinresnan." "(Joh 13: 35)
Temokake iki lan sampeyan bakal bisa nemokake kedaulatan Allah!
______________________________________
[1] Kaya hukum lisan para ahli Toret lan wong Farisi sing ngatur minile urip kayata apa diidini mateni mabur nalika dina Sabbat, Organisasi Saksi Pangeran Yehuwah duwe tradhisi lisan dhewe sing nglarang wanita nganggo nganggo celengan ing lapangan pelayanan ing mangsa musim gugur, sing njaga sedulur karo jenggot saka kemajuan, lan sing ngatur nalika jemaah ditekani kethok.
[2] Deleng w14 11 / 15 p. 22 par. 16; w67 8 / 15 p. 508 par. 2
[3] Iki ora ateges ora prelu menehi kesaksian. Umat Kristen diundang kanggo nyekseni bab Yesus lan karahayon kita liwat dheweke. (1Yoh 1: 2; 4: 14; Wd 1: 9; 12:17) Nanging, saksi iki ora ana gandhengane karo sawetara kasus pengadilan kiasan sing hak Allah mrentah mrentah diadili. Malah sabdhoning jeneng sing wis akeh digunakake ing Yesaya 43:10, nyebut wong Israel, dudu wong Kristen, - kanggo nekseni sadurunge para bangsa nalika semana manawa Pangeran Yehuwah dadi Juruwilujeng. Hak kanggo mrentah ora nate disebutake.
[4] Aku nggunakake "sampurna" ing kene kanthi lengkap, yaiku tanpa dosa, kaya sing dikersakake dening Gusti Allah. Iki beda karo wong sing "sampurna", integritas sing wis kabukten liwat tes sing ngobong semangat. Gusti Yesus sampurna nalika lair nanging wis disampurnakake kanthi diadili nganti mati.
[5] Lake Baikal ing Siberia
Artikel apik, Meleti. Sampeyan wis nyedhiyani kaweruh, paling ora kanggo kula. Iki nggawe pangerten babagan sawetara piwulang, praktik, lan polahe JW sing ora rumangsa sadurunge.
Ana artikel anyar ing Menara Pengawal Juni 2017 sing diarani "Tetap Mata Sampeyan ing Masalah Gedhe," babagan subyek iki. Pathetikal, ing pungkasan artikel, aplikasi praktis minangka saran supaya nganggo busana sing sopan. Kanthi cara kasebut, kita "ndukung dhukungan kanggo kekuwatane Pangeran Yehuwah." Wah Sampeyan lagi ing – endi katresnan?
Aku bisa uga salah ... nanging sampeyan nyebutake yen Yesus milih "agape" saka kosakata Yunani. Pengertianku yaiku yen Yesus ora basa Yunani. Tulisan suci ditulis nganggo basa Yunani, nanging: Yesus nganggo basa Ibrani. Apa sampeyan pangerten?
Hai Em,
Pengertianku yaiku yen dheweke ngomong lan nggunakake basa loro ing piwucal. Yunani Koine minangka basa umum sing dadi sebabé Tulisan Ibrani diterjemahake menyang basa Yunani ing versi Septuagint. Meh kabeh Prajanjian Anyar ditulis nganggo basa Yunani, sanajan ana bukti manawa gosip Mateus lan uga surat kanggo wong Ibrani ditulis nganggo basa Ibrani.
Thanks!
Bareng wong Farisi krungu manawa Gusti Yesus wis nguciwakake wong Saduki, banjur padha nglumpuk. Salah sawijine, ahli hukum, nyoba dheweke. "Guru, apa angger-angger sing paling gedhe ing angger-anggering Toret?" Wangsulane, "Sampeyan kudu nresnani Pangeran Yehuwah, Gusti Allah sampeyan kanthi gumolonging ati, gumolonging titah, lan pikiran kabeh. Iki prentah pisanan lan paling gedhe. Lan sing nomer loro kayadene: Sampeyan kudu tresna marang sapepadhamu kaya kowe tresna marang awakmu dhewe. Kabeh angger-anggering Toret lan para nabi kasebut gumantung saka prentah loro kasebut. " - Matius 22: 34-40 CEB
Lan aku duwekmu. 🙂
Wis ilang lan ora kejawab "wicara dina Minggu"… mesthi luwih becik nimbang "A Blueprint for a Kingdom" ..lan kabeh sing kalebu… utawa dibutuhake kaya ngono ... asring pikiran kita lelungan kanthi cara sing padha… lan aku curiga Semangat ngerti cara apa sing bakal dirungokake kupinge .. Kabeh sing sampeyan rencanakake kanggo anak, sampeyan kudu menehi informasi babagan mbesuk tujuan sampeyan kanggo nindakake kabeh kerangka lan desain bakal ngrampungake pamrentah sing seneng banget lair, saiki aku ngerti dalan pikiran mlaku ing dalan sing padha ... utawa bisa uga padha... Waca liyane »
Matur nuwun Meleti kanggo artikel stimulasi iki.
Tinimbang komentar ing kene, aku wis miwiti kiriman ing forum kanthi judhul: 'Gusti Allah iku katresnan' lan 'pembuktian kedaulatane.'
Aku matur nuwun kabeh kanggo kabeh komentar sing apik. Kiriman iki khusus kanggo aku lan aku wis pirang-pirang wulan pengin nulis, nanging tetep dakkira isih durung siyap. Malah saiki aku krasa kaya ngono. Ana akeh liyane sing bisa digoleki lan sinau babagan sih-kadarmane Gusti Allah.
Iki bisa dadi bab kaping pisanan saka piket beorean "buku sejatine", ora bisa mikir cara sing luwih apik kanggo miwiti, ayu lan obah, tinimbang kakehan.
Nalika aku maca artikel menara pengawal, dheweke bakal nggawe aku rumangsa paling nesu, nesu lan lara amarga terus-terusan 'musts', paling lesu karo miring sing saben minggu dibuwang. Nalika sampeyan nulis kanthi fasih ing posting sadurunge 'a McDiet' (nggawe aku ngguyu!). Katelu artikel kasebut Meleti, wis dadi pesta spiritual sing nyata. Mergo untu tenan. Mripat mbukak, wicaksana lan entuk daging pangandikane Gusti Allah tanpa menehi 'muter'. Apik banget! Matur nuwun kanthi sanget kanggo kabeh kerja keras sampeyan. Ing pungkasan, nggawe aku... Waca liyane »
Pergeseran paradigma sing apik, nggawe akal sing sampurna, doktrin kedaulatan yaiku babagan kendali kanthi cara sing padha masarakat nggandhengake baptis lan dedikasi. Baptis dudu babagan pengabdian utawa apa sing KAMU bisa pasrahake marang Gusti Allah, kabeh kalebu apa sing diparingi Pangeran Yehuwah, pangapuraning dosa. Yen masyarakat negesake manawa Yehuwa butuh kita mutusake kedaulatan universal, mula kita kudu manut marang "organisasi kadonyan" supaya ora nulungi setan ing tuntutane. Teknisi kontrol sing apik banget kanggo enabler apa wae. Ing buku "Journey to God House" penulis Brock Talon ana ing Betel HQ nalika Karl Klein teka... Waca liyane »
Pancen dadi isin yen piwulang kedaulatan iki minangka dolanan kekuwatan utawa sengaja dening wong tuwa sing golek ajining dhiri, tinimbang gaweyan sing tulus babagan pangerten Alkitab, nalika uripe para penganut banget urip kanthi imbangan, apa maneh dheweke bener utawa salah ing kalkulus Alkitab. Sauntara kuwi, liyane kita ketangkap ing tengah, mikir kepiye cara. Kanggo dipikir, manawa agama iki wis suda kaya ngene. Ora rumangsa ora ana katresnan sing ditemokake.
Para sedulur, aku ngerti kekarepanmu, nanging eling marang Yéhuwah sing wis janji marang kita: Aja ngandelake pangarep-arepmu lan para putra, sing ora bisa nggawa kawilujengan. Jiwane metu, dheweke bali menyang lemah; Ing dina iku pikirane sirna. Rahayu wong sing nduwe Allah Yakub dadi pambantu, sing ngarep-arep marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe, Sing Nggawe langit lan bumi, segara, lan kabeh sing ana ing wonge, Wong sing tetep setya percaya mesthi nyebabake kuciwa, kita ora kudu kaya Eva... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo wangsulan sing wis dipikir; lagi dihargai.
Marta Marta, Sampeyan nemplek karo sing dakkarepake. Lan titik sing apik banget sing sampeyan ujar "Dheweke ora butuh pelayan. Gagasan manawa kita digawe kanggo ngawula marang Gusti Allah, utawa tegese anane eksistensi yaiku ngawula marang Gusti Allah, mesthi saya gumun. Ora ono artine. Mesthi wae, piwulang sing tujuane eksistensi yaiku ngawula marang Gusti Allah banjur nyebabake asumsi manungsa, duwe hak kanggo ngandhani apa sing dipercaya manawa kudu dilayani. Dene, yen kita nampa sebab nyata kita digawe, amarga Gusti Allah nresnani kita, mula kita bakal males katresnan kasebut... Waca liyane »
Artikel iki pancen nresnani atiku lan matur nuwun amarga sampeyan wis nulis. Aku ora nate mikir apa tegese tembung kasebut - Gusti Allah iku Asih. Katrangan sampeyan bisa dingerteni kanthi sampurna. Sajrone 20 taun dadi seksi (aku gedhe ing agama), aku rumangsa yen ana kekurangan. Aku ora nate rumangsa tresna tenan karo sapa wae ing jemaat lan aku ngerti manawa apa sing diarani "katresnan" iku gumantung marang aku tetep kerja ing lapangan, menehi komentar, nggawe kabeh pilihan sing tepat (yaiku ora kuliah). Yen dipikir-pikir aku ngerti yen kuwi katresnan buatan.... Waca liyane »
Tresna karya Meleti sampeyan. Karya liyane.
(kirimanku rampung sadurunge dak rampungake ...) Gegayutan katresnan Agape nggawa sawetara akibat sing menarik. 1. Amarga Agape minangka katresnan adhedhasar prinsip, mula bisa nresnani (Agape) wong sing ora disenengi. Ora mesthi Rama kita asring ngrasakake kaya ngono tumrap kita, amarga kita nindakake akeh perkara sing ora disenengi. Kita bisa nuduhake katresnan Kristen (Agape) kanthi apikan karo wong sing ora disenengi lan ora pantes. 2. Nuduhake katresnan (Agape) marang wong bisa uga ora mesthi ateges dadi wong sing apikan, yen apikan iku ora paling apik... Waca liyane »
Aku dhewe nemokake definisi "Agape yaiku katresnan adhedhasar prinsip" rada bengkong, sanajan definisi kasebut dhewe ora salah. Tembung kasebut ora katon ing Alkitab nanging ing publikasi Menara Pengawal digunakake inflasi. Dheweke nulis "pokok" nanging sejatine makna ing mburi yaiku manut karo aturane manungsa. Miturut pendapat saya, definisi iki luwih cocog: "Cinta agape ... dudu perasaan; minangka motivasi kanggo tumindak sing bebas milih utawa nolak. Agape minangka katresnan pangorbanan sing kanthi sukarela nandhang rasa ora nyaman, ora nyaman, lan uga mati kanggo kepentingan wong liya tanpa... Waca liyane »
Setuju. Lan 1 Yohanes 4:11 "Para kanca, muga-muga Gusti Allah nresnani kita, kita uga kudu padha tresna-tinresnan." Motivasi kita yaiku yen Gusti Allah nresnani kita - kita ditresnani dening Gusti Allah lan mula kita bisa tresna marang wong liya. Lan katresnan iku utamane ide kanggo ngawula marang Panjenengane.
Aku ora bakal ujar manawa "katresnan adhedhasar prinsip" iku salah, nanging gumantung banget karo prinsip sing kita gunakake. Bangsa Israel ana ing angger-anggering Toret, lan ing Kitab Suci ujar manawa katresnan iku kasembadan saka angger-anggering Toret. Nanging, jinis katresnan sing diwulang lan dituduhké karo Yésus dudu katresnan sing diwènèhké karo Hukum Ukum. Yen ana wong sing ngetutake Hukum, mula bakal dadi pungkasane. Nanging konsep kasebut dadi kaku lan kuwat, mula manawa wong-wong Yahudi ing jaman Yesus, kanthi pengaruh saka wong Farisi, ngetutake Hukum kaya robot. Atine ora... Waca liyane »
Ya, lan iku bakal bener amarga ing Kitab Suci ati lan pikiran padha.
Aku setuju, ana gandhengane karo motivasi. Yen didhasarake prinsip, mula dadi aturan. Nanging dadi pilihan. People.are.characterised dening pilihan sing wis ditindakake. Yesus bakal ngadili pilihan kita lan motivasi konco pilihan kasebut.
Meleti, aku uga muji babagan artikel iki. Nyenengake efek positif ing forum iki.
Angen-angen cinta Agape nggawa macem-macem akibat sing nyenengake.
Aku muji sampeyan, Meleti. Aku ora ngira yen ana wong sing bisa ngangkat mega peteng iki sing dakalami, nanging sampeyan wis sukses! Iki minangka salah sawijining artikel paling apik sing wis dakwaca. Pancen wis nuwuhake atiku.
Liyane saka iku, wis ngowahi pikirane. Aku koyone duwe pitakon luwih akeh tinimbang wangsulan, nanging sampeyan wis nggawe gampang kabeh. Aku setuju karo Martha Marta, aku menehi tetenger.
Saka dhasar atiku, aku matur nuwun lan kabeh sing menehi kontribusi ing situs iki.
Agape banjur dadi merek katresnan sing unik. Lan katresnan ngrameke bebener.
1 Kor 13: 6 "Katresnan ora seneng karo piala, nanging seneng karo kasunyatan." Bebener lan katresnan kanggo wong Kristen ora bisa dipisahake.
Tembung Yunani agape tegese luwih saka mung katresnan sing mursid utawa prinsip. Iki uga katresnan romantis. Malah hawa nepsu sing dirasakake Amnon tumrap adhine Tamar, jarene dadi agape ing basa Yunani NWT. 2 Sam 13: 1, 4, 15: 1 "… Amnon, putrane Sang Prabu Dawud, tresna karo [Tamar] ... 4… Amnon nuli matur:" Karo sedulur Tamar, sedulurku, Absalom, aku, tresna (αγάπη). ” 15 Amnon nuli sengit marang dheweke kanthi sengit banget, amarga gething sing disengiti karo dheweke luwih gedhe tinimbang katresnan (lan)... Waca liyane »
Iki carane penerjemah menehi ing wacana iki. Nanging kita kudu nggoleki kepiye carane digunakake kanggo Yesus kanggo njaluk makna kanggo wong-wong Kristen. Boten nate digunakake ing Kitab Suci Yunani minangka pengganti eros.
Agape (αγάπη, η) kaya sing digunakake ing Alkitab miturut Terjemahan Dunia Baru, versi Yunani (Dicetak 1997): -Gusti iku agape, - 1 Yohanes 4:16 -Agustine Gusti Allah kanggo kita, - Yohanes 3: 16 -Agape kanggo Gusti Allah, - Mat. 22:37 -Agape kanggo tangga teparo, - Mat. 19:19 -Agape kanggo jagad, - 1 Yoh. 2:15 -Agape kanggo mungsuh kita, - Mat. 5:44 -Agape kanggo pepeteng, - Yokanan 3:19 -Agape kanggo kamulyaning manungsa, - Yokanan 12:43 -Apa golek bathi sing ora jujur: - 1 Petrus 5: 2 -Agape kanggo garwane, - Ef 5:28, 33; kayata agape Ishak kanggo Ribkah, - Gen 24:67;... Waca liyane »
Matur suwun, Meleti. Pikiran sampeyan ndemek atiku. Aku bisa menehi komentar babagan akeh, nanging mung bakal setuju; dadi aku pengin milih siji poin sing jelas. Iki dudu tema nyata artikel sampeyan, nanging aku mandheg lan maca maneh lan meh keplok! ”Nanging, Yehuwa ora nyipta kita kanggo micromanage urip. Uga ora nggawe kita supaya bisa ngawula. Dheweke ora butuh pelayan. Dheweke lengkap ing awake dhewe. Dadi, kenapa dheweke nggawe kita? Wangsulane yaiku Gusti Allah iku katresnan. Dheweke nggawe kita supaya bisa tresna marang kita, lan supaya kita uga padha tresna... Waca liyane »
Aku nangis, matur nuwun sanget sedulur Meleti, ing babagan iki kanggo renungan, artikel sing apik banget sing nyemangati, aku rumangsa luwih apik, aku pancen pengin, nyithak sawetara salinan iki kanggo diwenehake sawetara wong sing aku yakin bakal nulungi dheweke, utawa uga email uga, muga-muga ora preduli.
Matur nuwun.
Yen mbenerake pamrentahane sing bener ora dadi tema, kenapa Dewa agape tresna supaya para generasi telas nandhang rasa nggegirisi? Yen dheweke menehi cara kanggo kawilujengan, kenapa generasi luwih saya terus nandhang? Wektu ora dadi bagian saka persamaan kasebut yen ora kudu mbuktekake (marang malaikat utawa sapa wae) manawa manungsa ora bisa ngasta awake dhewe karo Gusti Allah.
Oh, jerone kasugihan lan kawicaksanan lan kawruh babagan Gusti Allah! Pancen pengadilane ora bisa dingerteni, lan cacahe dalane! (Ro 11:33 NET Injil) Aku percaya yen mung bakal ngerti kabeh sebab kabeh sing diizinake dening Gusti Allah nalika bisa ndeleng bali kanthi ati sing sampurna. Nanging saiki kita duwe iki: Iblis lan manungsa loro uga nantang Gusti Allah sing mrentah. Dheweke kepingin aturan dhewe. Kanggo luwih apik utawa luwih elek, dheweke pengin tekad dhewe. Gusti Allah bisa nampik dheweke, nanging dheweke milih ora. Mungkin kasus kasebut digawe supaya dheweke bisa nindakake uga,... Waca liyane »
Nalika sampeyan nyebataken kanthi tepat minangka owah-owahan paradigma sing sederhana, Yehuwa ora prelu mbuktekake kedaulatane, yen sampeyan pengin debat "kedaulatan universal" cukup ujar para malaikat sing setya sing tetep integritas nalika sedulur milih nolak jabatan swarga kanggo hubungan karo para putri kakung. Masalah wis dirampungake.
Yéhuwah wis maringi wektu kanggo manungsa mbuktekake kadhaulatan! Nanging pungkasane, aku setuju karo kutipan Kitab Suci: Rom: 11: 33
"Ana ngendi sampeyan nalika aku ndudhuk lan nggawe dhasar bumi? Nerangake aku yen sampeyan ngerti ngerti ”- Pakaryan 38: 4 Swara kasebut
Rasul Paulus menehi Roma 8 babagan panjelasan sing cukup, kenapa kita isih nandhang sangsara sawise Sang Kristus. Dheweke nulis: "Kabeh titah ngenteni tanpa napas kanthi antisipasi bakal diwujudake putra-putrine Gusti Allah. Penciptaan digawe frustasi, dudu pilihane dhewe-dhewe, nanging sing dipilih yaiku sing dipilih, nanging kanthi pangarep-arep supaya titah kasebut dhewe bakal dibebasake saka perbudakan nganti bosok lan mlebu ing kamardikan sing mulya para putraning Allah. Kita ngerti manawa kabeh tumitah padha nggresah lan nandhang lara pegawe nganti saiki. Lan dudu mung titah. Kita... Waca liyane »
Durung kabeh. Iki nggawe gaweyan kabeh sing bermanfaat. Matur suwun.
Meleti, keparenga kula muji sampeyan babagan artikel sing apik. Kayane kita kala-kala kejiret ing minim doktrin debat, kabijakan lan kekurangan organisasi pria, mula kita ora ngerteni apa sing penting, yaiku nuduhake katresnan saka Gusti Allah liwat tuladhane maha putrane. Aku luwih seneng mikir manawa kedaulatan Allah ora beda karo manungsa, amarga manungsa ora nate mrentah kanthi katresnan minangka prinsip operasi utama. Ing babagan apa sing penting banget tumrape, manungsa wis nuduhake manawa dheweke ora ngerti apa arti kedaulatan sejatine Allah.... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo wawasan kasebut, qspf. Sampeyan cukup bener. Katresnan Agape nempatake kepentingan paling apik saka wong sing dikasihi.