Ngatasi Wong Dosa - Bagean 2

ing artikel sadurunge babagan topik iki, kita nganalisa kepiye prinsip-prinsip sing dicethakake dening Yesus marang kita ing Matthew 18: 15-17 bisa digunakake kanggo ngrampungake dosa ing jemaat Kristen. Hukum Kristus minangka angger-angger sing adhedhasar katresnan. Ora bisa dikodifikasi, nanging kudu lancar, bisa adaptasi, mung adhedhasar prinsip tanpa wates sing didhasarake ing watake Gusti Allah kita, yaiku Sang Yehuwah, yaiku katresnan. (Galatia 6: 2; 1 John 4: 8) Amarga iku angger-anggering Toret sing digawa menyang Prajanjian Anyar minangka angger-angger sing tinulis ing ati. - Jeremiah 31: 33

Nanging, kita kudu waspada marang wong Farisi ing kita, amarga dheweke mbayangake dawa. Prinsip angel, amarga nggawe kita kerja. Dheweke nggawe kita tanggung jawab marang tumindak. Atine manungsa sing ringkih asring bakal nyebabake kita ora mikir yen kita bisa nyingkirake tanggung jawab iki kanthi menehi wewenang marang wong liya: raja, pamrentah, sawetara pimpinan sing bakal ngandhani apa sing kudu ditindakake lan kepiye carane nindakake. Kaya wong Israel sing pengin dadi raja dhewe, kita bisa uga nyoba nggodha manungsa sing bakal tanggung jawab kanggo awake dhewe. (1 Samuel 8: 19) Nanging kita mung ngapusi awake dhewe. Ora ana wong sing bisa nanggung tanggung jawab marang kita. "Aku mung nuruti prentah" minangka alesan sing ora apik lan ora bakal tangi ing Dina Kiamat. (Rum 14: 10) Dadi luwih becik nampa Yesus minangka Raja tunggal kita saiki lan sinau kepiye cara diwasa kanthi spiritual - pria lan wanita spiritual bisa mriksa kabeh prekara, mbedakake sing bener lan sing salah. - 1 Korinta 2: 15

Aturan sing Nggawe Dosa

Yérémia mbuktèkké nèk hukum sing bakal ngganti hukum Prajanjian Lawas sing diwènèhké miturut Musa bakal ditulis ing jero ati. Iki ora ditulis ing ati wong siji, utawa sak klompok manungsa cilik, nanging ing jantung saben putraning Allah. Saben wong kudu sinau cara ngetrapake angger-anggering Toret kasebut kanggo awake dhewe, kanthi eling yen kita mangsuli marang keputusan babagan keputusan.

Kanthi nyerahake kewajiban iki - kanthi nyerahke kalbu marang aturane manungsa - akeh wong Kristen sing dosa.

Kanggo nggambarake iki, aku ngerti babagan kasus kulawarga Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah sing putrine dipecat amarga laku cabul. Dheweke meteng lan nglairake. Bapake bocah nilar dheweke lan dheweke mlarat. Dheweke butuh papan kanggo urip lan sarana kanggo ngrawat bayi nalika golek gaweyan kanggo nyukupi awake dhewe lan anake. Bapak lan ibune duwe kamar ganti, mula dheweke takon apa dheweke bisa tetep tinggal ing omah-omah, paling ora nganti dheweke ngadeg. Dheweke nolak amarga dheweke dipecat. Untunge, dheweke nemokake pitulung saka wanita sing dudu saksi sing welas asih marang dheweke lan menehi kamar lan papan. Dheweke nemokake kerja lan pungkasane bisa nyukupi awake dhewe.

Kayane dheweke katon atos, wong tuwa saka Seksi mau percaya yen manut karo Gusti Allah.

"Wong bakal ngusir Sampeyan saka papan pangibadah. Nyatane, bakal tumeka wektune saben wong sing mateni KAMU bakal mbayangake manawa dheweke wis ngabdi marang Gusti Allah. ” (John 16: 2)

Nyatane, dheweke manut karo aturane manungsa. Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yehuwa duwe cara sing kuat kanggo nerangake interpretasi babagan cara umat Kristen ngadhepi para wong dosa. Contone, ing Konvensi Wilayah 2016, ana sawetara drama babagan perkara kasebut. Ing salah sawijining, wong tuwa Seksi mbuwang putri remaja saka omah kasebut. Banjur, nalika nyoba telpon ing omah, ibune nolak malah njawab panggilan kasebut, sanajan dheweke ora ngerti kenapa putrane telpon. Sikap kasebut selaras karo instruksi tinulis saka terbitan JW.org, kayata:

Pancen, sing kudu dideleng karo anggota kulawarga sing sampeyan tresnani yaiku sikap teguh sampeyan supaya luwih unggul marang Yehuwa, kalebu ikatan kulawarga… Aja golek alesan kanggo srawung karo anggota kulawarga sing dipecat, kayata liwat email. - w13 1/15 p. 16 par. 19

Kahanan beda yen sing dipecat dudu bocah cilik lan urip adoh saka omah. Rasul Paulus menehi piweling marang wong-wong Kristen ing Korinta kuno: "Aja nganti gabung karo sapa wae sing diarani sedulur sing laku jina utawa wong sing rakus utawa nyembah brahala utawa wong jahat utawa mabuk-mabukan utawa tukang rampog, malah ora mangan karo wong sing kaya ngono." (1 Korinta 5:11) Nalika ngrampungake prekara kulawarga sing diperlokake bisa uga butuh kontak karo wong sing dipecat, wong tuwa Kristen kudu ngupayakake supaya ora srawungan sing ora perlu.

Yen bocah sing luput didisiplin karo pangon-pangon Kristen, ora bakal tumindak apike sampeyan nolak utawa nyilikake tumindak adhedhasar Alkitab.. Manggon karo bocah sing mbrontak ora bakal menehi perlindungan nyata saka Iblis. Sejatine, sampeyan bakal mbebayani kesehatan spiritual. - w07 1/15 p. 20

Referensi pungkasan nuduhake manawa sing penting ndhukung dhukungan saka para pinituwa lan liwat Badan Pimpinan. Nalika umume wong tuwa bakal nguripake nyawa kanggo nylametake anake, Ing Menara Pengawal bakal duwe wong tuwa ngormati kesejahteraane dhewe tinimbang anak.

Pasangan Kristen sing kasebut ing ndhuwur bisa uga mikir manawa naséhat iki adhedhasar saka tulisan suci kayata Matthew 18: 17 lan 1 Korinta 5: 11. Dheweke uga ngurmati pengaturan Organisasi sing menehi pangapura dosa ing tangan para pinituwa lokal, saengga putrine wis mratobat lan ora nindakake dosa maneh, dheweke ora bakal bisa menehi pangapura nganti proses pamulihan resmi mbukak sawijining proses - proses asring njupuk taun utawa luwih minangka tontonan maneh dening drama video saka Konvensi Daerah 2016.

Saiki ayo goleki kahanan iki tanpa prosedur institusional sing menehi warna lanskap. Apa prinsip sing ditrapake. Mesthi wae sing kasebut ing ndhuwur saka Matthew 18: 17 lan 1 Korinta 5: 11, nanging iki ora mandheg dhewe. Ukum Kristus, angger-angger katresnan, digawe saka tapestry prinsip interwoven. Sawetara sing dadi dolanan ing kene, ditemokake ing Matthew 5: 44 (Kita kudu tresna marang mungsuh) lan  John 13: 34 (Kita kudu padha tresna-tinresnan kaya Sang Kristus tresna marang kita) lan 1 Timothy 5: 8 (Kita kudu nyedhiyakake kulawarga).

Sing pungkasan utamane cocog karo conto sing dibahas, amarga ukuman mati ditrapake kanthi implisit.

"Sapa wae sing ora nyukupi kebutuhan kanggo sedulur, lan utamane kanggo kulawargane, wis rek iman lan luwih ala tinimbang wong sing ora precaya. "- 1 Timothy 5: 8 NIV

Prinsip liyane sing nyebabake kahanan iki yaiku sing ditemokake ing surat pertama John:

"Para sedulur, aja padha gumun, manawa jagad iki sengit marang kowe. ¹⁴ Kita ngerti manawa kita wis pindhah saka pati menyang urip, amarga kita tresna marang sadulur. Sing sapa ora tresna, iku bakal tetep ing pati. ¹⁵ Sapa waé sing sengit marang seduluré, wong sing matèni manungsa waé, lan Kowé ngerti nèk ora ana wong matèni wong sing tetep urip ing salawas-lawasé. ¹⁶ Kanthi mekaten, kita nate ngerti katresnan, amarga dheweke nyerah nyawane kanggo kita; lan kita wajib masrahake nyawane kanggo sedulur. ¹⁷ Nanging sapa sing duwe kabecikan ing jagad iki lan ngerteni sadulure sing butuh, nanging ora bisa nresnani dheweke, kepiye katresnan saka Gusti Allah tetep ana ing dheweke? ¹⁸ Bocah-bocah cilik, ayo padha tresna, ora kanthi tembung utawa ngucapake ilat, nanging kanthi tumindak lan kayekten. " - 1 John 3: 13-18 NWT

Nalika kita didhawuhi ora 'nyampur karo sedulur sing nindakake dosa' lan nganggep wong kasebut 'wong liya-liyane', ora ana ukuman sing ditindakake. Kita ora dikandhani manawa ora nindakake iki, kita pancen mateni wong, utawa luwih ala tinimbang wong sing ora precaya. Kosok baline, yen ora nuduhake katresnan bakal kelangan Kratoning Swarga. Dadi ing kahanan tartamtu, prinsip apa sing paling bobot?

Sampeyan dadi hakim. Sing bisa diowahi luwih saka pratelan retorika. Yen sampeyan wis ngadhepi kahanan kaya ngono, sampeyan kudu milih dhewe babagan carane ngetrapake prinsip kasebut, kanthi ngerti manawa sampeyan kudu ngadeg ing ngarsane Gusti Yesus lan nerangake dhewe.

Apa ana riwayat sejarah ing Alkitab sing bisa nuntun kita ngerti babagan urusan karo wong dosa, kayata pelacur? Kepiye lan kapan kudu dingapura? Apa rampung kanthi pribadi, utawa apa kita kudu ngenteni keputusan resmi saka jemaat, kayata saka panitia yudisial sing digawe para pinituwa lokal?

Nglamar Matius 18

Ana kedadeyan ing jemaat ing Korinta sing nuduhake kepiye langkah kaping telu Matthew 18: 15-17 proses bakal bisa digunakake.

Rasul Paulus miwiti kanthi nyiksa jemaat ing Korinta amarga ngidinke dosa sing nyinggung malah kanggo wong-wong kafir.

"Sampeyan pancen wis kacarita manawa ana tumindak cabul ing antarane sampeyan, lan jinis sing ora bisa ditolerir malah ing antarane wong-wong kafir: Ana wong duwe bojo bapakne." - 1 Korinta 5: 1 BSB

Sing jelas, para sedulur ing Korinta durung ngetutake Matthew 18: 15-17 rampung. Bisa uga dheweke ngliwati telung langkah kasebut, nanging gagal ngetrapake tumindak pungkasan sing nuntut nyingkirake wong kasebut metu saka jemaah nalika dheweke ora gelem mratobat lan nolak dosa.

"Nanging, yen dheweke ora nggatekake, critakake marang jemaah. Yen dheweke uga ora nggatekake jemaah, nganggep dheweke minangka wong sing ora percaya lan dadi pemungut pajak. "- Matthew 18: 17 ISV

Paulus njaluk jemaat supaya njupuk tindakan sing wis ditindakake Yesus. Dheweke ngajak dheweke masrahake wong kaya ngono marang Sétan kanggo ngrusak daging.

Kitab Suci Sinau Berean diterjemahake 1 Korinta 5: 5 cara iki:

"... masrahake wong iki marang Iblis kanggo karusakan saka daging, supaya roh bisa slamet ing dina Pangeran. "

Bentenipun, Terjemahan Hidup Anyar menehi terjemahan iki:

"Banjur sampeyan kudu mbuwang wong iki lan masrahake marang Iblis, supaya dosane bakal rusak, lan awake dhewe bakal slamet ing dinane Pangeran mbalik."

Tembung sing diarani "karusakan" ing ayat iki yaiku olethros, yaiku salah sawijining pirang-pirang tembung Yunani kanthi makna sing beda-beda sing asring diarani tembung Inggris sing padha, "karusakan". Mangkono, liwat terjemahan lan watesan saka siji basa dibandhingake liyane, makna sing tepat yaiku regejegan. Tembung iki uga digunakake ing 2 Tesalonika 1: 9 ing endi uga diarani "karusakan"; ayat sing wis digunakake dening akeh sekte Advent kanggo ngramal musnah kabeh urip - kajaba para pinilih - saka pasuryan kasebut. Temenan, pembunuhan dudu teges sing diwenehake tembung at 1 Korinta 5: 5, kasunyatan sing kudu nyebabake kita luwih tliti 2 Tesalonika 1: 9. Nanging iki minangka diskusi kanggo wektu liyane.

Ndhukung Word-studies menehi ing ngisor iki:

3639 olethros (Saka ollymi /"Numpes") - kanthi bener, rusak kanthi kebak, ngrusak asil (LS). 3639 / ólethros ("Ngrusak") ora tegese "kepunahan”(Sirna). Luwih iku negesake akibate mundhut sing cocog karo “mbatalake. "

Menawi mekaten, kayane Terjemahan Hidup Baru menehi terjemahan pikirane Paulus sing cukup akurat babagan mupangat kanggo ngilangi wong dosa iki saka jemaah.

Wong lanang iku kudu dipasrahake marang Iblis. Dheweke ora kena digandhengake. Wong-wong Kristen ora gelem mangan bareng karo dheweke, sawijining tumindak sing nalika semana nuduhake yen dheweke wis tentrem karo sing ana ing meja. Amarga mangan bebarengan minangka bagean rutin saka ibadah Kristen, iki tegese pria kasebut ora bakal dilebokake ing pakumpulan Kristen. (1 Korinta 11: 20; Jude 12) Mula, ora ana sing nuduhake manawa wong Kristen abad kaping pisanan nuntut wong sing nglakoni dosa kudu nindakake proses sing ngisin-ngisini, nalika lungguh kanthi tenang nganti pirang-pirang wulan, lan ora dingerteni dening pamiarsa liyane minangka bukti yen dheweke mratobat.

Kita kudu nyathet manawa prentah iki saka Paulus ora diwenehake khusus kanggo para pinituwa. Ora ana bukti sing ndhukung ide panitia pengadilan sing nggawe keputusan sing saben anggota jemaat diarepake kudu manut. Pandhuan saka Paulus diwenehake kanggo kabeh wong ing jemaat. Kanggo masing-masing kanggo nemtokake lan cara ngetrapake.

Umume sarjana setuju yen mung sawetara wulan sadurunge surat kaping loro saka Paulus teka. Nalika semana, kahanan wis beda. Wong dosa wis mratobat lan malih. Paul saiki njaluk tumindak liya. Maca 2 Korinta 2: 6 iki ditemokake:

Terjemahan Alkitab Darby
Cekap kanggo wong sing kaya ngono [iki] ndukani sing [wis dileksanakake] dening akeh;

Versi Revisi Inggris
Cekap kanggo wong sing kaya ngono yaiku ukuman sing disebabake dening akeh;

Terjemahan Alkitab Webster
Cekap kanggo wong kaya ngono, ukuman iki, sing ditindakake wong akeh.

Prajanjian Anyar Weymouth
Ing kasus wong kasebut ukuman sing ditindakake dening mayoritas saka sampeyan wis cukup.

Elinga yen ora kabeh nyebabake teguran utawa paukuman iki marang wong dosa; nanging mayoritas nindakake, lan cukup. Nanging, ana bebaya tumrap wong loro sing nindakake dosa uga jemaat yaiku ukuman kasebut bakal terus suwe banget.

Kanggo wong sing kaya ngono, paukuman iki dening mayoritas wis cukup, 7dadi sampeyan luwih becik ngapura lan ngapura, utawa dheweke bisa uga kewalahan banget. 8Mula, aku njaluk tulung marang kowe supaya tresna maneh marang dheweke. 9Iki sebabé aku nulis, supaya aku nyoba sampeyan lan ngerti manawa sampeyan manut karo kabeh prekara. 10Sapa wae sing sampeyan ngapuro, aku uga bakal ngapura. Apa sing dakapura, yen aku ngapura apa-apa, iku marga saka kowe ana ing ngarsane Sang Kristus, 11saengga kita ora bakal kapitunan dening Iblis; amarga kita padha ora nggatekake rancangane. - 2 Korinta 2: 5-11 ESV

Pancen, ing kahanan agama saiki, Seksi-Seksi Yehuwah kalebu sing paling gagal nalika nyoba nuruti iki. Proses kaku, kaku, lan asring keras kanggo ngapura, meksa wong dosa tetep ngisin-isini kaping pindho saben wulan suwene pirang-pirang wulan, lan uga pirang-pirang taun, sawise negesake lan nolak dosa. Praktek iki nyebabake dheweke tiba ing jebakan Iblis. Iblis wis ngeksploitasi rasa mandhiri dhewe kanggo ngapusi lan ngowahi saka katresnan lan welas asih Kristen.

Kepiye carane dheweke kepenak ndeleng akeh bocah cilik sing lagi sedhih banget lan tiba, sanajan nganti agnostisisme lan ateisme. Kabeh amarga wong kasebut ora diidini mutusake dhewe nalika menehi belas kasihan, nanging dheweke kepeksa tundhuk karo keputusan kuorum saka telung wong. Persatuan - sing tegese tegese manut karo arahan saka Badan Pimpinan - dilebokake ing pesawat sing luwih dhuwur tinimbang katresnan.

Kajaba iku, nalika ana wong, utawa klompok manungsa, ngaku-aku sing nyebutake Gusti Allah lan nuntut ketaatan sing ora diragukan, dheweke nuntut apa sing mung nduweni hak panjaluk kanggo Gusti Allah: pengabdian eksklusif.

"Aku, Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, iku Gusti Allah sing mbutuhake pengabdian eksklusif, nggawa ukuman tumrap kaluputane para putra .." (Ex 20: 5)

Nalika Dosa Ora Dosa

Kepiye carane ngatasi tumindak sing salah sing ora nganti tumeka ing dosa, kayata tumindak sadulur ing Korinta?  Matthew 18: 15-17 ora ditrapake ing kasus kaya ngono, nanging kasus tartamtu ing jemaat Tesalonika cukup ilustrasi. Sejatine, kayane bisa ditrapake utamane ing kahanan sing tumindak salah duwe posisi tanggung jawab.

Kanggo nggayuh dhasar, kita kudu mriksa huruf pertama sing ditulis Paulus marang sedulur ing Tesalonika.

"Nyatane, sampeyan ngerti manawa kita ora nate nggunakake omongane apus-apus utawa nggawe ngarep palsu kanthi motif rakus; Gusti Allah iku seksi! ⁶ Kita uga ora kepengin golek kamulyan saka manungsa, saka sampeyan utawa saka wong liya, sanajan kita bisa dadi beban sing larang minangka rasul Kristus. " (1Th 2: 5, 6)

"Tujuan sampeyan supaya urip kanthi tenang lan mikirake bisnis sampeyan dhewe lan bisa nggarap tangan sampeyan, kaya sing wis diprentahake, ¹² Supaya sampeyan mlaku kanthi apik ing mripat wong njaba, ora mbutuhake apa-apa. ” (1Th 4: 11, 12)

Paulus ora mbantah karo apa sing dingendikakake Gusti Yesus saengga pakaryan nampa upah. (Lukas 10: 7) Nyatane, dheweke ing papan liya ngakoni manawa dheweke lan para rasul liyane duwe wewenang kaya "beban sing larang", nanging amarga katresnan dheweke ora milih. (2Th 3: 9) Iki dadi bagean saka instruksi dheweke ngandhani wong-wong Tesalonika, apa sing diarani ing surat nomer loro, yaiku tradisi sing diwenehake marang dheweke. (2Th 2: 15; 3:6)

Nanging, suwe-suwe, sawetara ing jemaat nyimpang saka tuladhane lan mulai nuwuhake kekarepan marang para sadulur. Bareng ngerti bab iki, Paulus menehi pandhuan luwih lengkap. Nanging dhisik dheweke ngelingake apa sing wis dingerteni lan wis diwulangake.

"Dadi, para sadulur, tetep mantep lan jaga terus tradhisi manawa sampeyan diwulang, yaiku liwat pesen lisan utawa surat saka kita. ” (2Th 2: 15)

Pandhuan sing wis ditampa kanthi nulis utawa kanthi lisan saiki wis dadi bagean saka cara urip Kristen. Dheweke wis dadi tradhisi kanggo nuntun dheweke. Ora ana sing salah karo sawijining tradhisi anggere adhedhasar kasunyatan. Tradhisi manungsa sing nglanggar ukum saka Gusti Allah minangka bab liyane. (7: 8-9) Ing kene, Paulus ujar babagan instruksi ilahi sing wis dadi bagean saka tradhisi jemaah, mula iki kalebu tradhisi sing apik.

“Para sedulur, saiki aku menehi pandhuan marang kowe, nganggo asmane Gusti Yesus Kristus, kanggo Mundur saka kabeh sadulur sing mlaku ora stabil lan ora miturut tradhisi sing sampeyan tampa saka aku. ⁷ Amarga kowe dhewe wis padha ngerti carane nuladha marang aku, amarga aku ora nindakake tumindak ala ing antaramu. ⁸ uga ora mangan panganan wong kanthi gratis. Kosok baline, kanthi nyambut gawe lan nyambut gawe, aku kerja kanthi wengi lan awan supaya ora nemoni kowe kabeh ana beban sing larang. ⁹ Ora amarga aku ora duwe wewenang, nanging kita pengin menehi conto kanggo conto sing bisa ditiru. ¹⁰ Sejatine, nalika sampeyan bebarengan karo sampeyan, kita umume menehi dhawuh marang sampeyan: "Yen ora ana sing gelem nyambut gawe, aja nganti mangan." ¹¹ Kanggo kita ngrungokake Ana ing antaramu mlaku-mlaku kanthi repot, ora nate kerja babar pisan, nanging campur karo apa sing ora dikarepake. ¹² Kanggo wong-wong sing kaya ngono, kita menehi dhawuhe lan pitunjuk marang Gusti Yesus Kristus, supaya dheweke kerja kanthi tenang lan mangan panganan sing entuk. (2Th 3: 6-12)

Konteksipun jelas. Pandhuan sing diwenehake lan conto sing sadurunge diwenehake dening Paulus yaiku saben wong kudu nyukupi awake dhewe lan ora dadi beban wong liya. Dadi, wong-wong sing "mlaku kanthi ora adil lan ora miturut tradhisi" sing sadurunge ditampa dening wong Tesalonika yaiku wong-wong sing ora kerja apa-apa, nanging urip kanthi rekasane wong liya, nalika melu-melu urusan sing ora preduli.

Sajrone rong ewu taun pungkasan agama Kristen, wong-wong sing urip ing wong liya, ora kerja dhewe, nanging luwih suwe nggunakake medhis ing urusane wong liya yaiku wong sing ngupayakake nguwasani kawanan. Kesediaan spesies manungsa kanggo menehi kekuwatan lan panguwasa kanggo wong-wong sing ora pantes, wis dingerteni kita. Kepiye carane menehi hasil karo wong-wong sing duwe wewenang nalika miwiti mlaku kanthi pola gangguan?

Pituture Paulus pancen kuat. Kaya piwelinge marang wong-wong Korinta supaya ora gabung karo wong dosa, saran iki uga ditrapake dening individu. Ing bab sedulur ing Korinta, dheweke ora nggatekake kabeh. Wong lanang mau dipasrahké marang Sétan. Dheweke kaya wong liya-liyane. Cekake, dheweke wis ora sedulur maneh. Iki ora kedadeyane ing kene. Wong-wong iki dudu dosa, sanajan tumindake, yen ora dicekel mengko bakal dosa. Wong-wong iki "mlaku-mlaku kanthi ora sopan". Apa maksud Paulus nalika ujar manawa kita kudu "mundur" saka wong-wong sing kaya ngono? Dheweke njlentrehake tembunge luwih adoh.

“Kanggo kowe, para sadulur, aja nganti kesusu tumindak kabecikan. ¹⁴ Nanging yen ana wong sing ora nurut marang dhawuhe, lumantar surat iki, tulisen tandha mau lan aja nganti gandhengane karo dheweke, supaya dheweke dadi isin. ¹⁵ Nanging aja nganggep dheweke mungsuhe, nanging tetep welingana minangka sadulur. " (2Th 3: 13-15)

Umume terjemahan nerjemahake "Tetep tandha iki" minangka "cathet". Dadi, Paulus ora nyritakake babagan kabijakan utawa proses jemaat resmi. Dheweke pengin supaya kita masing-masing bisa nemtokake iki. Cara sing gampang, nanging efektif, kanggo mbenerake wong sing lagi uwal saka tangan. Tekanan kanca bakal asring nindakake tembung sing ora bisa ditindakake. Bayangake jemaah ing endi para pinituwa lagi kesusu, ngganggu urusan wong liya, menehi pendapat lan hati nurani marang wedhuse. (Aku wis ngerti sawetara kaya iki.) Dadi, apa sing sampeyan lakoni? Sampeyan manut pangandikaning Allah lan mungkasi kontak sosial karo wong-wong sing nesu. Dheweke ora diundang ing pakumpulan. Dheweke ora olèh ing omahmu. Yen dijaluk sampeyan liwat, sampeyan nolak. Yen dheweke takon sebabe, sampeyan 'menehi saran' kaya sing sampeyan lakoni karo sedulur liya kanthi prihatin babagan masalah kasebut. Kepiye cara liya kanggo sinau? Sampeyan mandheg srawung karo dheweke ing njaba jemaah nganti ngresiki tumindake.

Iki minangka tantangan saiki tinimbang ing abad kaping pisanan, amarga banjur milih para pinituwa kanthi konsensus kanthi semangat ing level jemaat lokal. Saiki, para pinituwa diwenehi gelar "'Sepuh" lan diangkat kanthi institusi. Roh suci ora ana gandhengane. Mula, nuruti pituture Paulus bakal dianggep ora duwe wewenang. Amarga para pinituwa minangka perwakilan lokal Badan Pimpinan, tantangan apa wae kanggo panguwasa kasebut bakal dianggep minangka tantangan tumrap panguwasa Organisasi kanthi sakabehe. Dadi, yen ngetrapake nasihat saka Paulus bisa uga dadi tes iman sing penting.

Ing ringkesan

Ing artikel iki uga sing pisanan, siji bab sing jelas. Jemaat kasebut dipimpin dening Yesus lan roh suci kanggo ngrampungake dosa lan wong sing ora krasa minangka klompok. Wong dosa ora ditangani karo pengawas cilik sing ditunjuk dening panguwasa pusat sing adoh. Iku bisa dingerteni, amarga pepatah lawas, "Sapa sing nonton para nonton." Apa sing kedadeyan yen urusan karo wong dosa iku awake dhewe dosa? Mung yen jemaah tumindak setya kabeh, dosa bisa ditangani kanthi bener lan kesehatan jemaah bakal dijaga. Cara sing digunakake dening Seksi-Seksi Yehuwa minangka varian saka model Katolik Roma lawas kanthi kaadilan kamar lintang. Iki ora bisa mungkasi apa-apa sing apik, nanging bakal alon-alon ngrusak kesehatan jemaah kanthi nggunakake aliran roh suci. Pungkasane nyebabake korupsi kabeh.

Yen kita wis adoh saka jemaah utawa greja sing sadurunge wis ana gandhengane lan saiki nglumpukake ing klompok cilik kaya wong Kristen pisanan, kita ora bisa nindakake apa-apa tinimbang nggunakake maneh cara sing diparingake Pangeran Matthew 18: 15-17 uga pandhuan tambahan sing diwenehake dening Paulus kanggo ngontrol pengaruh dosa sing rusak.