2017, 1-7 Mei - Urip lan Pelayanan Kristen Kita

Nggali kanggo permata spiritual (Yeremia 32 -34)

Yeremia 33: 15 - Sapa sing "sprout" kanggo David (jr 173 para 10)

Loro ukara pungkasan saka referensi iki langsung nentang Kitab Suci (Roma 5: 18) dikutip minangka bukti kanthi nyatakake: "Iki mbukak cara kanggo sawetara manungsa bakal diumumake "bener kanggo urip" lan diuripake nganggo roh suci, dadi pesta kanggo perjanjian anyar.”Rum 5:18 ujar "Asil kanggo wong kabeh jinis [Yunani Kingdom Interlinear lan Kitab Suci liyane: kabeh wong] yaiku dheweke dianggep bener kanggo urip”Minangka bedane karo dosa Adam sing nuwuhake ukuman tumrap kabeh manungsa [kabeh manungsa]. Ayat 19 ing ngisor iki mbaleni pamikiran iki, mbedakake manawa liwat siji wong [Adam], akeh wong sing dadi wong dosa, saengga liwat siji wong [Yesus] bakal akeh sing padha bener. Ora ana implikasi luwih saka rong klompok. Siji klompok yaiku wong-wong sing precaya marang korban tebusan, mula bisa dianggep bener lan klompok liyane, yaiku pihak sing nolak tebusan lan tetep duraka. Ora ana semi-mursid; ora ana klompok 'kanca' nomer telu. Kabeh duwe kesempatan kanggo dadi wong mursid lan entuk urip langgeng kaya sing diandharake ing Roma 5:21.

Yeremia 33: 23, 24 - Apa "kulawarga loro" sing dikandhakake ing kene? (w07 3 / 15 11 kanggo 4)

Referensi kasebut kanthi bener ngenalake kulawargane yaiku keturunan David lan garis keturunan imam liwat Harun. Sing bisa dideleng saka konteks ing Yeremia 33: 17, 18. Nanging, ukara nomer loro ora bener ing kanyatan. Ramalan Yerusalem sing wis diramalake ora durung ditindakake miturut apa sing kacathet ing Yeremia 33: 1. Wong Israèl sing ora mratobat ngucap, yèn ramalané Yéhuwah bakal kelakon, mula Yéhuwah bakal nolak loro kulawargané lan mula janji kasebut janji. Kaya sing dingandikakake Pangeran Yehuwah ing Yeremia 33: 17, 18, dheweke ora bakal nindakake perkara kasebut. 

Ngeduk Deeper kanggo Perhiasan spiritual

Ringkesan Yeremia 32

Jaman Wektu: 10 Taun Zedekia, Taun 18thth of Nebukadnezar, nalika dikepung ing Yerusalem.

Pokok Utama:

• (1-5) Yerusalem nalika dikepung.
• (6-15) Dituku dening Yeremia saka tanah pamane kanggo nuduhake manawa Yehuda bakal bali saka pembuwangan. (Deleng Yeremia 37: 11,12 - nalika ngepung sementara nalika Nebukadnésar ngatasi ancaman Mesir)
• (16-25) Donga saka Yeremia marang Yéhuwah.
• (26-35) Karusakan Yerusalem dikonfirmasi.
• (36-44) Wangsul saking pambuwangan janji.

Ringkesan Yeremia 34

Jaman Wektu: 10 Taun Zedekia, Taun 18thth of Nebukadnezar, nalika dikepung ing Yerusalem.

Pokok Utama:

• (1-6) Karusakan ing geni kanggo Yerusalem wis diramal.
• (7) Mung Lakhis lan Azekah sing isih kari ana ing kabeh kutha-kutha kuat sing durung tiba ing Babil.[1]
• (8-11) Liberty ngumumake marang abdi kanthi sesuai karo Taun Sabat Taun 7, nanging enggal ditarik maneh.
• (12-21) Ngelingake babagan hukum kamardikan lan dikandhani bakal dirusak amarga iki.
• (22) Yerusalem lan Yehuda bakal dadi sepi.

Pitakonan kanggo Panaliten Luwih:

Wacanen wacan ing ngisor iki lan cathet wangsulan ing kothak sing cocog (es).

Yeremia 27, 28, 29

Aturan Kratoning Dewa (kr chap 12 para 1-8) Diwenehi kanggo Ngabdi Gusti Allah Damai

Loro paragraf kapisan dihabisake muji Logo Menara Terbuka lawas sing wis surut amarga tekane logo perusahaan JW.Org.

Paragraf 3 & 4 nuduhake Menara Pengawal tanggal 15 November 1895. Iki negesake yen ana masalah yen mung siji sedulur sing dadi pemimpin, kanthi alesan babagan sapa sing kudu dadi pimpinan jemaat lokal. Ora ana sing anyar ing sangisore srengenge ujar Pengkhotbah 1: 9. Mula ana upaya kanggo nyuda pentinge Presiding Overseer ing taun-taun pungkasan dadi COBE, (Co-ordinator Body of Elders). Iki uga gagal ngrampungake masalah sawijining pinituwa sing ngatur jemaat. Ing Menara Pengawal 1895 p260 kahanane padha: "Cetha yen sadulur kasebut rumangsa duwe kepemilikan ing perusahaan kasebut, lan dheweke ngrasakake lan nyebutake dheweke minangka umate, lsp., Lan liya-liyane, dudu dadi umat Pangeran." Nalika ana ing pakumpulan, sepira asring disebut jemaah sing diarani jemaah Brother X utawa sedulur Y Yaman amarga jemaah kasebut diidentifikasi dening wong siji sing duwe kapribadian sing kuwat lan asring banget.

Nanging, Kutipan Pustaka banget milih nalika ujar “"ing saben perusahaan, pinituwa dipilih 'kanggo njupuk pengawasan saka wedhus kasebut." Kutipan luwih lengkap bakal nyatakake kepiye para pinituwa ditunjuk. Iku kanthi milih. Kaca 261 ujar, "Kita nedahake manawa ing babagan milih pinituwa bisa milih panemune Gusti lumantar lembaga umat sing dikhususake. Ayo Gereja (yaiku, mung wong sing percaya kanggo kawilujengan ing getih panebus sing larang regane, lan sing dikhususake kanthi lengkap) mratelakake keputusan babagan kekarepan Pangeran kanthi swara sora; lan yen iki dilakoni kanthi periodik, ujar saben taun -kebebasan ing jemaat bakal dijaga, lan para pinituwa bakal uwal saka rasa isin sing ora perlu. Yen isih dianggep pantes, lan temenan kersane Pangeran, ora bakal ana alangan kanggo milih maneh para pinituwa sing padha saben taun; lan yen ana pangowahan dianggep pantes, pangowahan kasebut bisa ditindakake tanpa ana gesekan utawa perasaan sing ora nyenengake. "

Apa kahanane tetep padha? Ora, pitunjuk kasebut ditemokake ing paragraf 5: "Pangaturan tuwa sing sepisanan". Dadi wis pira. Miturut Buku Tahunan 1975 kaca 164, pengaturan iki nganti taun 1932 nalika diganti dadi Direktur Pelayanan sing ditunjuk ing tengah sing banjur dilebokake kanggo nyakup kabeh janjian ing taun 1938. Klaim sing mbenerake pangowahan iki yaiku ing Kisah Para Rasul 14:23, '(KJV),' diangkat '(NWT), saiki dingerteni dening' badan pamimpin 'tinimbang jemaat lokal. Iki tetep dikepengini nganti taun 1971 nalika awak para pinituwa diluncurake maneh, kanggo nyuda kekuwatan sing diwenehake marang abdi Kongregasi. Tanggung jawab diputer saben taun nganti taun 1983.[2]

Dadi, kita kudu takon pitakon, 'Napa, yen roh suci nuntun Badan Pimpinan, apa ana 5 pangowahan gedhe babagan pengaturan para pinituwa, kajaba akeh bocah cilik?' Bubar ing wulan Juni 2014, pangowahan paling anyar digawe yen COBE sing umure 80 taun kudu ngeculake jabatan kasebut. Mesthi, apa roh suci ora bakal njamin yen ana perubahan sing kaping pisanan digawe?

Paragraf pungkasan (6-8) nyoba negesake klaim kasebut "Yéhuwah ngandhani manawa dandan bertahap bakal ditrapake kanggo umume dirawat lan diatur." Intine yaiku salah kapinteran Yesaya 60: 17. Teks wuwus babagan pengganti langsung utawa nganyari macem-macem bahan kanthi kualitas sing luwih dhuwur. Mung ora nuduhake perbaikan langkah-langkah. Kabeh bahan asli isih ana. Penekanan kasebut yaiku fokus ing syarat sing beda. Pratelan kasebut umume kaya evolusionis sing nduwe fosil lan makhluk sing urip lan ngaku amarga loro kasebut ana perbaikan langkah-langkah ing antarane loro.

Pratelan pungkasan yaiku asil dandan iki nyebabake tentrem lan kabeneran. Umume jemaah sing aku ngerti adoh saka tentrem lan adoh saka kabeneran, lan asring banget amarga awak saka pinituwa.

Yéhuwah kuwi Gusti Allah Damai, dadi yen jemaah ora bakal katentreman, kita kudu mutusake manawa Yéhuwah ora nuntun wong-wong mau, utawa ora manut arahané Yéhuwah kanthi bener, manawa ora bakal ana tentrem.

____________________________________________________________

[1] Ringkesan tambahan saka terjemahan Lachish Letters lan latar mburi ing ngisor iki.

[2] Diatur kanggo Ngrampungake Kamentrian p 41 (edisi 1983)

Huruf Lachish

latar mburi

Huruf Lachish - Ditulis nalika Yeremia sadurunge Yerusalem tiba ing Babel. Bisa uga Azekah wis tiba. Yeremia nunjukake manawa Azeka lan Lakhis minangka rong kutha pungkasan sing isih ana sadurunge ditawan karo wong Babel (Yer. 34: 6,7).

" ⁶ Nabi Yeremia nuli ngandika marang Zedekia, raja Yehuda ing kabeh tembung kasebut ing Yerusalem, ⁷ Nalika pasukan militer raja ing Babel nglawan Yérusalèm lan kutha-kutha ing sisa kutha Yérusalèm, nglawan Lakhis lan Azhaka; Amarga kutha-kutha ing beteng iku kutha-kuthane sing isih ana ing kiwa-tengene kutha ing kutha Yehuda.

Ostraca individu bisa uga asu saka pot lempung sing padha lan umume ditulis ing wektu sing cendhak. Wong-wong mau ditulis menyang Yoas, bisa uga dadi pejabat komando ing Lachish, saka Hoshaiah, sawijining perwira militèr sing manggon ing kutha sing cedhak karo Lachish (mungkin Mareshah). Ing surat kasebut, Hoshaiah mbela awake marang Joash babagan surat sing dheweke wis maca utawa ora diwaca. Huruf kasebut uga ngemot laporan informasi lan panyuwunan saka Hoshaya marang pinunjul. Huruf kasebut bisa uga ditulis sakcepete sadurunge Lachish tiba menyang tentara Babil ing 588 / 6 SM nalika pamrentahan Zedekia, raja ing Yehuda (ref. Yeremia 34: 7 [3]). Ostraca ditemokake dening JL Starkey ing wulan Januari – Februari, 1935 sajrone kampanye kaping telu saka Penggalian Keuntungan. Dheweke diterbitake ing 1938 dening Harry Torczyner (jeneng mengko diganti dadi Naftali Herz Tur-Sinai) lan wis akeh sinau wiwit saiki. Saiki padha dumunung ing Museum Inggris ing London, liyane saka Letter 6, sing ditampilake ing permanen ing Museum Rockefeller in Yerusalem, Israel.

Terjemahan saka Huruf

Huruf 1

Gemaryahu, putrane Hissilyahu
Yaazanyahu, putrane Tobshillem
Hageb,
putrane Yaazanyahu Mibtahyahu,
putrane Yirmeyahu Mattanyahu,
putrane Neryahu

Huruf 2

Dhuh, Yaush, muga-muga YHWH bisa uga gusti supaya krungu swara tentrem saiki dina iki! Sapa asilemu, asu, sing dikelingi karo guruku? Muga-muga YHWH ngumumake babagan [lor] babagan perkara sing sampeyan ora ngerti.

Huruf 3

Abdi Paduka, Hosayahu, utusan matur marang gustiku, Yaush: Muga-muga Pangeran Yehuwah krungu kabar tentrem lan kabar apik. Saiki, bukak kupinge abdi sampeyan bab serat sing sampeyan kirimake menyang abdi dhek sore mau, amarga atine abdi sampeyan lara amarga sampeyan ngirimake menyang abdi sampeyan. Lan amarga gusti kawula ngendika, "Apa sampeyan ora ngerti carane maca surat?" Minangka YHWH urip yen ana sing nate nyoba maca surat kanggo aku! Lan kanggo saben surat sing dakkirim, yen dakwaca. Kajaba iku, bakal dakwenehake apa-apa. Lan marang abdi sampeyan, dilaporake mangkene: Panglima tentara Konyahu bin Elnatan, wis mudhun arep menyang Mesir lan dheweke ngongkon komandan Hodawyahu bin Ahiyahu lan prajurite saka kene. Lan kanggo serat Tobiyahu, abdi saka raja, sing teka menyang Sallum, putra Yaddua, saka nabi, matur, "Ati-ati!" ser [va] nt sampeyan ngirim menyang gusti kawula.

Cathetan: Ostracon iki udakara udakara limalas sentimeter kanthi sewelas sentimeter lan ngemot rong puluh siji baris nulis. Sisih ngarep duwe garis siji liwat nembelas; sisih mburi duwe garis pitulas liwat rong puluh siji. Ostrakon iki pancen menarik amarga nyebutake Konyahu, sing wis mudhun menyang Mesir, lan nabi. Kanggo referensi sambungan Alkitab bisa uga Jeremiah 26: 20-23. [4]

Huruf 4

Muga-muga YHW [H] nuli krungu, gusti kawula dina iki kabar apik. Lan saiki, miturut apa sing dikongkon dening gustiku, apa wae sing ditindakake abdine. Aku nulis ing sheet kasebut miturut apa sing wis dikirimi. Lan manawa gusti kawula ngutus aku babagan prekara Bet Harapid, ora ana wong ing kana. Lan Semakyahu, Semayahu njupuk dheweke lan nggawa dheweke menyang kutha. Lan abdi sampeyan ora ngirid mrono maneh, nanging yen esuk esuk [-]. Lan muga-muga (gustine) ngerti yen kita ngawasi sinyal geni saka Lakhis miturut kabeh pratandha sing wis diparingake dening gusti kawula, amarga kita ora bisa ndeleng Azeqah.

Huruf 5

Muga-muga YHWH bakal krungu kabar babagan kacang polong lan kacang-kacangan, [saiki dina iki, saiki uga sampeyan! Sapa abdi sampeyan, segawon, manawa sampeyan ngubungi para abdi sampeyan? Kaya dene] abdi sampeyan wis wicaksana ngirim surat menyang gusti kawula. Muga-muga YHWH bisa ngasilake panen kanthi sukses dina iki! Bakal Tobiyahu saka kulawarga kerajaan c kula menyang abdi sampeyan?

Huruf 6

Dhumateng gusti kawula, Yaush, muga-muga Pangeran Yehuwah karsaa tentrem ing wektu iki! Sinten abdi Paduka, segawon, bilih gusti kawula ngutus Sang Prabu [r] serat lan para perwira, mangkene, "Waca!" Lah, tembunge para punggawa ora apik; tangan sampeyan ringkih [lan] hibit tangane m [en]. [Aku (?)] Ngerti [dheweke (?)]. Dhuh gusti, punapa panjenengan mboten badh nyerat dhumateng [piyambake] sa [ying, “Sapa sampeyan tumindak kaya ngono? [. . . ] karaharjan [. . . ]. Apa raja [. . . ] Lan [. . . ] Nalika YHWH urip, wiwit abdi sampeyan maca surat, abdi sampeyan ora duwe katentreman (?)].

Huruf 9

Muga-muga YHWH nuwuhake gustiku krungu rukun lan tentrem. Lan n] ow, wenehi roti 10 (roti) lan 2 (lodhong) [saka wi] ne. Kirimi wangsulan menyang abdine kanthi nggunakake Selemyahu apa sing kudu ditindakake sesuk.

Huruf 7 menyang 15 

Huruf VII lan VIII ora dijaga kanthi apik. Tulisan tulisan ing VIII meh padha karo Surat I. Letter IX meh padha karo Surat V. Surat X nganti XV.
H. H. Torczyner, Profesor Bialik saking basa Ibrani

Huruf 16
Huruf XVI uga mung pecahan. Nanging, baris 5 nyedhiyakake mung sebilangan jeneng nabi, mula:
. . . . aku] ah nabi.
Nanging, iki dudu pitulung gedhe kanggo ngenali nabi. Dadi akeh jeneng nalika semana rampung karo "iah." Ana nabi Uriya (Yeremia 26: 20-23); Nabi Hananya (Yeremia 28), lan Yeremia dhewe. H. Torczyner, Profesor Ibrani Bialik

Huruf 17
Huruf XVII, fragmen cilik liyane, ngemot sawetara huruf saka telung baris saka huruf kasebut. Line 3 mung menehi jeneng:
. . . . Je] remiah [. . . .]
Mokal saiki ora ngerti apa iki nabi Yeremia, utawa sawetara Yeremia liyane.
H. H. Torczyner, Profesor Bialik saking basa Ibrani

Huruf 18
Surat XVIII menehi sawetara tembung, sing bisa uga dadi tulisan kanggo Letter VI. Nyritakake:
Ing wayah sore iki, yen bakal tak kirimake, (aku) ngirim layang sampeyan menyang kutha (yaiku Yerusalem).
H. H. Torczyner, Profesor Bialik saking basa Ibrani

__________________________________________________________

[3] Kabeh tulisan sing dikutip minangka referensi dijupuk saka New World Translation Reference Bible kajaba ana sing nyatakake. Yeremia 34: 7 "Nabi Yeremia nuli ngandika marang Zedekia, raja Yehuda ing kabeh tembung kasebut ing Yerusalem, ⁷ nalika pasukan tentara raja Babel perang nglawan Yerusalem lan marang kabeh kutha ing Yerusalem sing isih kari, nglawan Laisye lan Abezia; amarga padha, yaiku kutha-kutha beteng, sing isih kari ana ing antarane kutha-kutha Yehuda. "

[4] Yeremia 26: 20-23:²⁰ "Lan uga ana wong sing medhar wangsit atas asmane Yéhuwa, yaiku Uzia anaké Séaya saka Kirii-ath-rim. Dheweke tetep medhar wangsit tumrap kutha iki lan ing tanah iki sesuai karo kabeh pangandikane Yeremia. ²¹ Lan Yoyakinya lan para prawira sing kuwasa lan kabeh panggedhe padha krungu tembunge, lan Sang Prabu banjur ngupaya mateni dheweke. Nalika Uzia krungu, dheweke langsung wedi, banjur mlayu menyang Mesir. ²² Nanging Raja Yoahas ngutus wong-wong menyang Mesir, yaiku Eltana bin Akbor lan wong-wong liyane sing padha menyang Mesir. ²³ Banjur padha nggawa Uzia saka ing Mesir lan nggawa dheweke menyang Raja Yoyzia, sing banjur mateni pedhang lan nyemplungake mayit menyang kuburan anak-anake. "

Tadua

Artikel dening Tadua.