Harta saka Pangandikaning Dewa: Yéhuwah bakal Nuli Ngandhani Saben Wong Miturut Pakaryané
Yeremia 39: 4-7 - Zedekia ngalami jalaran ora nolak karo Yéhuwah
Sanajan pancen Zedekia ngalami akibat gedhe, kita uga ora kudu lali manawa dheweke tanggung jawab marang jalaran saka Israel isih padha manut marang dheweke. Wuta-wuta sing ngetutake para penguwasa duwe akibat dhewe, sanajan ing perkara cilik. Contone, manut panjaluk badan pamrentah supaya menehi jeneng lan alamat pribadi ing surat sing dikirim menyang panguwasa Rusia bisa nyetrap maneh saksi apa wae sing mengko kudu njaluk visa kanggo ngunjungi Rusia amarga alasan bisnis utawa kesenengan. Minangka wong Kristen, kita kudu njupuk tanggung jawab individu kanggo kabeh keputusane, lan ora mung kanthi pasrah nggawe keputusan kanggo badan wong sing bisa uga ora duwe kabecikan lan paling apik.
Nggali kanggo permata spiritual (Yeremia 39 -43)
Yeremia 43: 6,7 - Apa tegese kedadeyan sing diterangake ing ayat kasebut? (iku-1 463 par. 4)
Rujukan kasebut minangka bagean, "Mangkono count taun desane 70 mesti wis miwiti [kita kendel] udakara tanggal 1 Oktober 607 SM, pungkasane ing taun 537 SM Nalika wulan kaping pitu taun pungkasan iki, wong-wong Yahudi sing pertama mulihake teka maneh ing Yudea, 70 taun wiwit wiwit karusakan ing wilayah kasebut. - 2 Babad 36: 21-23; Ezra 3: 1. ”
Tanggal ing referensi iki ora cocog karo jaman kuna sing ditampa dening para sejarawan. Kita nemokake pitunjuk babagan bedane paragraf referensi sadurunge (par. 3) ing ngisor iki: Dawane wektu iki ditemtokake dening dhawuhe Gusti Allah dhewe babagan Yehuda, yen "kabeh tanah iki kudu dadi papan sing rusak, obyek nggumunake, lan negara-negara kasebut kudu ngladeni raja ing Babel pitung puluh taun." - Yeremia 25: 8 -11.
Ramalan Injil ora ngidini [wani kita] kanggo aplikasi ing taun 70 nganti ana wektu liyane kajaba ing antarane turune Yehuda, ngancani karusakan ing Yerusalem, lan wangsulane wong-wong Yahudi ing pambuwangan menyang tanah kelairan akibat saka keputusan Kores. Iku kanthi jelas nemtokake [wani kita] manawa taun 70 bakal dadi taun cilaka ing tanah Yehuda.
Kaya biasane, konteks minangka kunci. Ing Yeremia 25: 8-11 pitung puluh taun yaiku periode wektu bangsa-bangsa kudu ngladeni ratu ing Babel, ora dadi wektu sajrone negara Israel lan Yehuda bakal dirusak. Yeremia 25: 12 (bagean saka konteks) negesake manawa ujar manawa nalika pitung puluh taun (pambudidaya dening bangsa-bangsa kalebu Israel lan Yehuda, Mesir, Tirus, Sidon, lan liya-liyane) lengkap, Yéhuwah bakal ngundang akun raja Babel lan negarane amarga kesalahan. Iku ora bakal rampung saka kesalahan Israel.
Kita uga kudu mriksa ketegangan. Ukara 'kudu'utawa'bakal'ana ing jaman sing sampurna (saiki), mula wong-wong Yehuda lan negara-negara liyane wis ana ing sangisoré kakuasaan Babel, lan kudu terus' ngawula raja ing Babel 'nganti rampung 70 taun, dene'kabeh tanah iki kudu dadi papan sing rusak'isih ana tegang, mula nuduhake wektu cilaka durung diwiwiti. Mula, karusakan saka Yehuda ora bisa dadi wektu sing padha karo bandhing menyang Babel kaya saiki, nalika isih ana pacelathon.
Kapan Babel dibales? Daniel 5: 26-28 menehi wangsulan ing cathetan kedadeyan ing wayah wengi nalika Babel tiba: 'Aku wis ngetung dina kratonmu lan ngrampungake,… kowe wis ditimbang lan ora kekurangan,… karajanmu dipecah lan diwenehake marang wong Media lan Persia. ' Nggunakake tanggal sing ditrima umume ing pertengahan Oktober 539 SM[1] kanggo tiba Babel, kita bisa nambah 70 taun maneh nganti taun 609 SM. Karusakan kasebut diprediksi amarga wong Israel ora nurut (Yeremia 25: 8) lan Yeremia 27: 7 ujar manawa dheweke bakal 'ngabdi ing Babil nganti tekan wektune (Babel)'.
Apa ana kedadeyan sing signifikan ing 610 \ 609 SM? [2] Ya, kayane ganti kekuwatan Dunia saka sudut pandang Alkitab, wiwit saka Asyur menyang Babel, kedadeyan nalika Nabopalassar lan putrane Nebukadnezar njupuk Harran, kutha Asyur sing isih pungkasan, lan ngilangi kekuwatane. Sajrone kurang saka setaun, ing taun 608 SM, Raja Ashur-uballit III sing pungkasan ing Asyur tiwas lan Asyur ora ana maneh dadi negara sing kapisah.
Iki tegese pratelan yen "Ramalan Injil ora ngidini aplikasi 70 wektu taun liyane " is salah terus. Mangkono uga salah banget pratelan "Iki kanthi jelas manawa taun-taun 70 bakal dadi taun cilaka ing wilayah Yehuda".
Apa Daniel 9: 2 mbutuhake pangerten sing diklaim?
Ora. Daniel mangertos saka Yeremia nalika karusakan (cathetan: karusakan jamak, tinimbang penghancuran tunggal) ends, ora apa sing bakal menehi tandha wiwitane. Miturut Yeremia 25: 18 bangsa-bangsa lan Yerusalem lan Yehuda wis dadi papan sing cilaka (Yeremia 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Cathetan Alkitab nuduhake Yerusalem minangka papan sing rusak nalika taun Yoakim kaping 4 utawa kaping lima, (taun kaping 5 utawa kaping 1 saka Nebukadnesar) bisa uga asil saka pengepungan Yerusalem ing taun kaping kaping 2 Yoyakim. Iki sadurunge rusak Yerusalem ing taun kaping 4 Yoyakim, lan pembuwangan Yoyakin 11 wulan mengko, lan karusakan pungkasan ing taun Zedekia kaping 3. Mula, kudu dingerteni Daniel 11: 9 'kanggo ngrampungake karusakan saka Yerusalem'minangka ngrujuk luwih akeh kesempatan tinimbang karusakan pungkasan ing Yerusalem ing Taun 11 Zedekia.
Minangka luwih penting, kepiye cara ngerteni 2 BABAD 36: 20, 21?
Wacana iki ditulis minangka ringkesan prekara kepungkur tinimbang ramalan acara mbesuk. Iki nggambarake kepiye, amarga nindakake apa sing ala ing mripate Yéhuwah lan mbrontak marang Nebukadnezar ing bagean saka telung raja pungkasan ing Yehuda: Yoyakim, Yoyakhin lan Zedekia, lan wong-wong sing nolak nabi Yéhuwah, Yéhuwah banjur ngidini Nebukadnezar supaya ngrusak Yerusalem lan mateni mayoritas sing isih kari ana ing Yehuda. Sisane digawa menyang Babel nganti ditangkep wong Persia kanggo netepi wangsit Yeremia, lan mbayar Sabat nganti ora rampung nganti taun 70 (penghaburan menyang Babel).
Pemeriksaan sing luwih cedhak karo ayat 20-22 ngandharake ing ngisor iki:
Ayat 20 mangkene: 'Saliyane iku, wong-wong liyane sing isih ana tawanan menyang pedhang menyang Babil, dheweke uga teka dadi abdine (nglamarake pakulinan) lan putra-putrane nganti royalti Persia wiwit mrentah (nalika Babil ambruk, ora nalika bali menyang pembuwangan menyang Yehuda 2 taun mengko);'
Ayat 21 ngandhani: 'kanggo ngrampungake pangandikane Yéhuwah kanthi tutuke Yeremia, nganti tiwas-tintune tanah Sabat. Kabeh dina ngapusi iku katahan Sabat, kudu tuntas (rampung) taun 70.'Penulis Sejarah (Ezra) menehi komentar babagan sebab kenapa dheweke kudu ngladeni ing Babil. Rong dina, (1) kanggo netepi wangsit Yeremia lan (2) supaya tanah kasebut nyawisake Sabat kaya sing dibutuhake dening Imamat 26: 34[4]. Iki mbayar dina Sabat bakal kawujud utawa rampung ing akhir taun 70. Apa taun 70? Yeremia 25: 13 ujar 'Nalika taun 70 wis rampung (rampung), aku bakal ngundang Raja Babel lan bangsa kasebut'. Dadi, taun 70 rampung karo panggawe akun Babel Babel, dudu bali menyang Yehuda. Wacana wacana ora ujar 'taun suwene 70'. (pirsani Yeremia 42: 7-22)
Apa wektu tartamtu dibutuhake mbayar dina Sabat? Yen mangkono, apa dhasar sing kudu diwilang? Konstruksi lan tembung saka wacana ora mbutuhake wektu Sabat dibutuhake dadi 70 taun. Nanging, njupuk 70 taun minangka syarat, antarane 987 lan 587 (wiwitan pamrentahane Rehabeam lan karusakan pungkasan ing Yerusalem) yaiku taun 400 lan siklus JNILX 8 sing padha karo 64 taun lan iki nganggep taun Sabat ora digatekake kanggo saben wong siji taun iki. Dadi ora bisa ngétung jumlah taun sing dibutuhake, lan uga ora ana periode wiwitan sing bisa dingerteni yen ditulis ing teks kanggo cocog karo 70 utawa 50 ora suwene taun Sabat. Apa iki ora bakal nedahake manawa mbayar Sabat ora mbayari maneh, nanging saya suwe saya suwe saya suwi sajrone pambuwang kudu mbayar maneh?
Minangka titik pungkasan, bisa uga dikandhakake manawa ana luwih migunani yen duwe deso 50 taun tinimbang 70 taun. Kanthi sepira taun 50 ngilangi makna yen dibebasake lan bali menyang Yehuda ing Taun Yobel (50th) pengasingan ora bakal ilang ing wong-wong Yahudi sing padha bali, amarga nindakake siklus Sabat taun sing dibuwang.
Aturan Kratoning Dewa (kr chap 12 para 16-23) Diwenehi kanggo Ngabdi Gusti Allah Damai
Ayat 17 ngemot ploy khas organisasi. Iku takon 'Apa sing dadi asil pelatihan sing terus diwenehake organisasi Organisasi?'Saiki sampeyan bakal ngarepake wangsulan kayata: Kualitas pangon para pinituwa wis saya apik. Utawa: Pelatihan kasebut mbantu para pinituwa supaya luwih ngimbangi panjaluk kulawargane lan jemaat lan ngrewangi wedhuse njaluk pitulung. Nanging wangsulan sing diwenehake yaiku 'Saiki, jemaat Kristen duwe ewonan sedulur sing berkualitas sing dadi pangon spiritual.' Apa ana hubungane karo pelatihan lan cacahe sedulur sing nduweni syarat? Ora ana link sing dituduhake. Dheweke bisa ngudhunake standar kualifikasi kanggo nambah nomer kasebut. Utawa, tuwuhing pinituwa bisa dadi proporsi kanggo nambah jumlah saksi. Utawa, bisa uga luwih akeh melu partisipasi. Wangsulan kaya politikus, nanging ora mangsuli pitakon.
Ayat 18 nggawe pratelan liyane sing ora bisa dibuktekake. "Para pinituwa Kristen wis diselehake dening Yéhuwah liwat Raja kita, Yesus,". Ora ana mekanisme kanggo ndhukung proses iki, nanging sing maca bakal luwih sithik (inferensi iku mbebayani) manawa ing endi wae Yesus milih saben pinituwa lan Yéhuwah milih janjian kasebut. Dadi, sepira pinituwa, umume dituduhake dening Gusti Yesus sing bisa maca ati, nindakake cara dituntun 'Kambing wedhus Allah liwat wektu paling kritis ing sejarah manungsa'? Minangka skandal penyalahgunaan seksual bocah ing pirang-pirang negara bakal nuduhake, (kalebu sawetara sesepuh minangka pelaku). Apa Yesus bakal milih KGB[5] agen lan paedofil minangka pinituwa. Mesthi ora, nanging sing kedadeyan. Kita mung kudu mriksa literatur organisasi kanggo conto kategori pisanan. Koran, lsp, bisa ngonfirmasi sing terakhir. Mantan pinituwa bisa njamin kasunyatan manawa faktor utama kanggo nemtokake kesesuaiane wong sing ditunjuk yaiku jumlah jam sing ditindakake ing lapangan, dudu kuwalitas Kristen.
Ayat 22, ngrujuk marang Yéhuwah lan jemaah, ujar manawa "Standar sing bener ora beda karo jemaah ing sawijining negara dadi jemaah ing negara liya. .. padha kanggo kabeh jemaah ” Ukara kaping pisanan babagan Yehuwa bener, nanging ukara kasebut ora ana gandhengane karo jemaat. Ing sawetara negara kaya Inggris lan Australia, sawijining pinituwa sing ngirim bocah menyang universitas bakal ora diladeni, nanging ing negara liya kayata sawetara negara ing Amerika Latin, para pinituwa bakal ngirim bocah menyang universitas lan tetep dadi pinituwa. Ing Meksiko ing pungkasan taun 1950-an lan 1960 sadulur biasane entuk dokumen sing nyatakake dheweke wis nindakake latihan militer lan saiki dadi anggota pasukan cadangan.[6] Negara liya bakal nyingkirake saksi kanggo tumindak kasebut. Ing Chili, setaun setaun, bendera nasional kudu diangkat sedina muput ing njaba kabeh bangunan umum kaya balai kerajaan kanggo ngindhari denda. Paling ora, 2 aula kerajaan katon asring ditindakake.
Standar sing padha kanggo kabeh jemaah? Sing kayane ora bener.
________________________________________________________________________________
[1] Miturut Babad Nabonidus Tiba Babel ana ing dina kaping 16 Tasritu (Babel), (Ibrani - Tishri) padha karo 13 Oktober.
[2] Nalika ngutip tanggal babad sekuler ing wektu iki ing sejarah, kita kudu ngati-ati kanthi nyatakake tanggal kanthi kategorine amarga arang banget konsensus babagan acara tartamtu sing kedadeyan ing taun tartamtu. Ing dokumen iki, aku wis nggunakake kronologis sekuler populer kanggo prastawa non-Alkitab kajaba nyatakake.
[3] Ing taun kaping 4 Yoyakim, Yéhuwah dhawuhi Yérémia milih gulung lan nulis kabèh tembung ramalan sing diwariské nganti saiki. Ing taun kaping 5 tembung-tembung kasebut diwaca kanthi rame kanggo kabeh wong sing padha nglumpuk ing bait. Pangeran lan raja banjur diwacakake lan nalika diwaca banjur diobong. Yeremia banjur kadhawuhan njupuk gulungan liyane lan nulis ulang kabeh ramalan sing wis diobong. Dheweke uga nambah ramalan liyane.
[4] Deleng wangsit ing Imamat 26: 34 ing ngendi Israel bakal dikiridhakake kanggo mbayar Sabat, yen ora nglirwakake hukumé Yéhuwah, nanging ora ana wektu sing ditemtokake.
[5] Yearbook 2008 p134 kanggo 1
[6] Krisis Konsistensi dening Raymond Franz p149-155.
[…] Deleng ringkesan cekak sawetara bukti yen Injil setuju karo 587 SM kanggo jatine Yerusalem menyang […]
Hai Tadua Loro saka apa sing wis kasebut, Yeremia 52 menehi sawetara prekara babagan perkara kasebut. Iki nuduhake taun Yoyakhin taun kaping 37 nalika jaman Evil Merodach mrentah. Kanon Ptolemy nempatno iki ing taun 561/560 BCE sing ana gandhengane karo Yoyakhin dadi tawanan ing taun 597 SM, 10 taun sadurunge Yerusalem ambruk karo wong Babel. iki kanthi jelas ndhukung musim gugur sejatine ing taun 587 SM. Sayange, Josephus lan sawetara kutipan liyane negesake manawa Evil Merodach luwih dawa, nganti 20 taun, mula ana sing salah nanging aku ora ngerti sapa. Zakharia 1:12... Waca liyane »
Halo Leonardo
Aku mbuwang wektu kanggo nggoleki variasi aturan Evil Merodach iki. Aku nggawe kesimpulan manawa bisa uga katon saka macem-macem aspek utawa mung salah. Suwene masa pemerintahan sing luwih dawa bisa dibenerake yen dheweke uga dadi Raja de-facto sajrone kegilaan Nebukhadnezar 7 taun, nanging ora ana ing antarane Nebukhadnezar lan Neriglissar amarga ana hubungane njaba karo Raja liyane lan acara lan bukti tablet liyane.
Thanks tadua kanggo review, haha bakal yesus milih agen kgb dadi pinituwa, gumantung pirang jam sing ditindakake, lan dheweke biasane nggawa kertu rekaman kanggo ndeleng manawa ana sedulur sing cocog, aku kelingan mikir ing endi ing timoti kaping 1 utawa Titus,
Hai Tadua. Kayane kita wis nindakake riset sing padha. Aku duwe kesimpulan sing padha karo umure Daniel (bisa uga 100 taun 539 SM). Aku bisa nambah bab sesuk ing subyek.
Daniel 1: 1-6 nuduhake yen Daniel digawa menyang Babil ing taun 3rd utawa 4th Tahun Yoakim. Dheweke bisa uga umure wis umur udakara 7-8, utawa wektu kasebut. Ing skenario deso 50 taun, nalika Babil ambruk bakal ana (7 + 9 + 11 + 48 = 75) 75 taun. Ing skenario deso 70 taun, dheweke mesthi dadi (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 taun, ora angel nggayuh kamenangan ing Kraton Darius ing Mede lan Cyrus Persia. (Daniel 6: 28)
Hai Tadua. Aku seneng banget karo upaya sampeyan babagan topik iki, amarga aku wis ngenteni wektu kanggo nyoba bebener. Aku mung pengin mbuwang ing ngisor iki menyang pot: - GB ngutip Josephus (Against Apion 1:19) kanggo dhukungan saka pandangane sing ujar manawa "kutha kita wis suwung, sajrone interval 70 taun, nganti jaman Cyrus ”. Mesthi wae pratelan iki ora nyengkuyung babar pisan 70 taun suwene. Iki ora nggatekake bab 21 sing negesake manawa "Nebukadnesar, nalika taun kaping wolulas paprentahane, kita nemtokake... Waca liyane »
Hai Leonardo, aku nemoni macem-macem wektu sing diarani Josephus sawetara taun kepungkur nalika nggoleki kronologi lan 607 kanggo aku. Kaya dene sampeyan, aku duwe kesimpulan yen padha ngrujuk babagan wektu sing beda-beda. Aku ngenteni sawetara ewu jam kanggo nyoba saben permutasi ing sangisore srengenge kanthi pamrentahan sing beda-beda, lan liya-liyane. Aku ora siyap kanggo nampa kronologi jagad lan kesimpulan saka 'Gentile Times Reconsidered' mula aku wiwit mung mriksa tulisan suci (sawise nulis Yeremia lan YEHheskiel, 2 Babad, Daniel lsp.) Kanggo motong crita dawa... Waca liyane »
Saliyane bukti-bukti sing akeh banget tumrap teori karucut WT-s 70 taun lan 70 taun pamrentahan Babel sing dikandhakake, uga ana prekara sing jelas ing bab maca Alkitab pungkasan: Yer 38: 17-18 manawa Zedekia nyerah marang wong Kasdim, Yerusalem bakal diluwari. Yer 42: 9-11 [sawise Yerusalem diobong lan Gedalia dipateni] Gusti Allah ngendika marang Johanan lan sisane supaya ora wedi karo wong Kasdim lan yen tetep manggon ing tanah kasebut, Pangeran Yehuwah bakal ngiyatake dheweke. Mupangat lahan kasebut dudu rencana Gusti Allah. Kabeh pancen... Waca liyane »
tyhik
Matur nuwun kanggo negesake pesen sing jelas sing dialami dening Yeremia.
Manut marang Yéhuwah lan tetep ing dharatan, utawa ora nolak lan bakal dirusak utawa dibuwang, kanthi cara sing kudu ngabdi ing Babil.
Kunci penting kanggo mangerteni Yeremia lan prekara sing direkam yaiku upaya maca kanthi tatanan kanthi kronologis sing mbutuhake gaweyan sithik.
Saiki gampang banget kanggo ndeleng penggalian permata spiritual kaya ngeklik link sing diwenehake wong liya, yen pancen kudu mbutuhake wektu kanggo nyinaoni pangandikaning Gusti Allah dhewe.
Hai Tadua. Aku pengin matur nuwun kanthi luwih lengkap babagan riset! Sampeyan nindakake gaweyan sing apik banget kanggo mbedakake bahan rapat pertengahan minggu sing asring ora ana sing bisa ditambahake. Muga-muga aja nganti pundung sampeyan ora entuk komentar kaping pirang-pirang. Sampeyan ujar: "Kita uga kudu mriksa nada. Ukara 'kudu' utawa 'bakal' ana ing wektu sing sampurna (saiki),… dene 'kabeh tanah iki kudu dadi papan sing rusak' ing wektu mbesuk ”Miturut sumber daya (fantastis) iki, basa Ibrani Alkitab rong tensi, sampurna lan ora sampurna. Sing ora sampurna tegese yaiku... Waca liyane »
Hai tyhik
Matur nuwun kanggo komentar sampeyan. Link sampeyan menyang sumber Ibrani Alkitab pancen apik, matur nuwun. Saiki ditambahake menyang sumber daya. Aku nate menehi katrangan babagan basa Inggris, nanging luwih akurat luwih becik ditliti babagan tintingan Ibrani asline. Minangka link kasebut nyatakake tensi Ibrani ana gegayutan karo tumindak, kanthi lengkap utawa mbesuk (ora lengkap), dene basa Inggris tintingan wektu, kepungkur, saiki, mbesuk.
Thanks Tadua kanggo riset babagan iki. Minangka cathetan sing narik kawigaten, salah sawijining negara sing bakal kalebu kanggo diadili ing ramalane Yeremia yaiku Tirus. (Yer. 25:22) Yésaya uga medhar wangsit nglawan Tirus. Ing Yésaya bab 23, sawijining wektu ditemtokake kanggo ukuman Tirus nganti pungkasan, yaiku 70 taun: "Ing dina iku Tirus bakal dilalekake nganti 70 taun, padha karo umure sawijining raja. Ing pungkasan taun suwene 70 taun, Tirus bakal kelakon kaya ing kidung perek: 16 "Kowé kudu clempung, ngubengi kutha, he lali!... Waca liyane »
Halo Jerome, matur nuwun kanggo ngelingake kita babagan perkara iki babagan Yesaya lan Tirus, utamane sing nuduhake rasa ora konsistensi kanggo perawatan ing taun 70 ing organisasi duwe literatur.
Rusak banget CLAM minggu iki. Utamane apresiasi panjelasan sing jelas babagan 70 taun. Aku bakal maca maneh supaya luwih ngerti.
Siji pamikiran liyane babagan 22 pasinaon Aturan Karajan. Kanggo pangertenku, tulung koreksi aku yen aku salah, nanging apa pinituwa ora duwe jenggot ing Inggris? Mesthi ora ing AS. Aku mundur dadi pinituwa babagan masalah iki. Bakal diumumake ing CLAM minggu iki, dakkira. Ora persis kanthi ngarep-arep ana ing kana.
Hai caasi notwen
Sampeyan bener, ing para pinisepuh Inggris lan abdi menteri bisa duwe janggut, sanajan ora kabeh jemaah bakal ngidini juru pidhato duwe jenggot. Ora ana konsistensi ing aplikasi saka Kitab Suci utawa aturan sing ora cocog saka petualangan. Kamanunggalan, persatuan apa? Yen mung luwih akeh sedulur sing bakal percaya marang kalbu sing wis dilatih ing Kitab Suci kaya sing sampeyan lakoni tinimbang dadi wong lanang.
Organisasi kasebut pancen luwih milih / nduwe keseragaman tumrap perpaduan.
Alasan sing nyatakake asring nuduhake supaya norma budaya menehi pilihan pribadi nanging banjur ditolak nalika norma / pant sing cocog kanggo wanita, janggut kanggo pria, topi kanggo pria / dicoba.
Sapa sing padha dicekel bocah?
Isih saka kasusahan jenggotku mesthi ora disenengi dening akeh wong ing kene, aku dikandhani yen dilarang ing London. Tipe alesan sing dakkarepake yaiku "mung sethithik takon marang sedulur lanang", wangsulanku yen mung sethithik, kenapa dheweke nggawe masalah gedhe.