[Thanks kanggo wong sing menehi sumbangan, Tadua, sing riset lan pertimbangan minangka dhasar kanggo artikel iki.]
Bisa uga ana, mung sawetara minoritas Seksi-Seksi Yehuwa sing ndeleng proses sing ditindakake sajrone pirang-pirang taun kepungkur ing Australia. Isih, sawetara wong sing wani nantang "atasane" kanthi ndeleng materi njaba - khususe pertukaran antara Counselling Assistant, Angus Stewart, lan anggota Badan Pimpinan Geoffrey Jackson - dirawat ing adegan aneh, paling ora ana pikiran setya JW. (Kanggo ndeleng pertukaran dhewe, klik kene.) Sing ditemokake yaiku pengacara "duniawi", wakil saka panguwasa sekuler, debat babagan tulisan suci kanthi panguwasa paling dhuwur ing jagad Saksi, lan menangake bantahan kasebut.
Kita dikandhani ing Kitab Suci manawa nalika kita diutus sadurunge para panguwasa unggul, tembung-tembung sing dibutuhake kudu diwenehake.
"Lan sampeyan bakal digawa menyang para bupati lan raja-raja kanggo Aku, dadi seksi tumrap dheweke lan para bangsa. 19 Nanging, nalika dheweke masrahake sampeyan, aja kuwatir bab carane utawa apa sing bakal sampeyan gunakake, amarga apa sing bakal sampeyan gunakake bakal diwenehake nalika iku; 20 Kanggo wong sing ngomong dudu mung sampeyan, nanging roh Ramamu sing ngomong karo sampeyan. " (Mt 10: 18-20)
Apa Roh Suci ngganggu anggota Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yéhuwah iki? Ora, amarga semangat ora bakal gagal. Contone, kaping pisanan wong-wong Kristen digawa sadurunge panguwasa pamrentah mung sawetara sawise Pentakosta 33 CE. Para rasul digawa menyang Sanhedrin, Pengadilan Tinggi kanggo bangsa Israel, lan nuntut supaya mandheg martakake nganggo jeneng Yesus. Pengadilan tartamtu kasebut sekuler lan religius. Nanging, sanajan dhasar dhasar agama, para hakim ora nalar saka Injil. Dheweke ngerti yen dheweke ora duwe pengarep-arep ngalahake wong-wong kasebut nggunakake Tulisan Suci, mula dheweke mung menehi keputusan lan ngarepake bakal nuruti. Dheweke ngandhani para rasul supaya mandheg lan ora mandheg martakake nganggo asmane Yesus. Para rasul mangsuli adhedhasar ukum saka Kitab Suci lan para hakim ora duwe wangsulan kajaba kanggo nguatake panguwasa kanthi ukuman fisik. (Kis 5: 27-32, 40)
Napa Badan Pimpinan ora bisa mbela jabatane babagan kabijakan nangani kasus pelecehan seksual bocah ing jemaah? Amarga Roh ora bisa gagal, kita bakal nggawe kesimpulan manawa kabijakan kasebut minangka titik kegagalan.
Titik perselisihan sadurunge Komisi Kraton Australia yaiku aplikasi Badan Pimpinan kaku kanggo aturan loro-saksi ing kasus yudisial lan pidana. Yen ora ana loro saksi dosa, utawa ing kasus iki tumindak pidana dosa, mula - yen ora ngakoni, para pinituwa saksi ora bakal nindakake apa-apa. Ing puluhan ewu kasus sing dilaporake lan dikonfirmasi pelecehan seksual bocah ing saindenging jagad lan pirang-pirang dekade, pejabat Organisasi tetep ora nglaporake kajaba dipeksa dening undang-undang tartamtu. Dadi, nalika ora ana loro saksi kejahatan kasebut, sing diduga pelaku diidini njaga jabatan apa wae sing ana ing jemaah, lan penuduh kasebut diarep-arep bakal nampa lan menehi keputusan saka panitia pengadilan.
Dhasar dhasar sing katon aneh, ora kaku yaiku telung ayat saka Alkitab.
"Ing paseksiné saksi loro utawa telu, wong sing kudu mati kudu dipatèni. Dheweke ora kena dipateni ing prekara siji. "(De 17: 6)
"Ora ana seksi siji wae sing bisa mbuktekake manawa ana kaluputan utawa kaluputane. Ing paseksen saka loro saksi utawa ing paseksen telung saksi kasebut kudu diadegake. "(De 19: 15)
"Aja nrima tuduhan marang wong tuwa kajaba bukti saka loro utawa telu seksi." (1 Timothy 5: 19)
(Kajaba ora kacathet, kita bakal menehi kutip saka Terjemahan Kitab Suci Anyar ing Kitab Suci [NWT] amarga iki minangka salah sawijining versi ing Kitab Suci sing bakal ditampa dening para Seksi.)
Rujukan nomer telu ing Timotius penting banget minangka dhukungan kanggo posisi Organisasi babagan pitakonan iki, amarga dijupuk saka Kitab Suci Yunani Yunani. Yen mung referensi kanggo aturan iki asalé saka Kitab-Kitab Ibrani - yaitu Hukum Musa - bantahan bisa digawe manawa syarat iki liwati bebarengan karo kode Hukum.[1] Nanging, injeksi Paulus marang Timotius nggawe percoyo saka Pamrentah sing aturan iki isih ditrapake kanggo wong Kristen.
Pangarep-arep sing Sedhih
Tumrap Seksi Yehuwa, iki bakal dadi pungkasane perkara kasebut. Nalika ditelpon maneh ing Komisi Royal Australia ing wulan Maret taun iki, perwakilan saka kantor cabang Australia nunjukake kepenak kepemimpinan kanthi netepi aplikasi harfiah ing kabeh kahanan aturan rong saksi iki. (Nalika Penasihat Nasihat, Angus Stewart, kayane wis nggawe ragu ing pikirane anggota Badan Pimpinan Geoffrey Jackson manawa ana conto sadurunge Alkitab sing bakal ngidini keluwesan kanggo aturan iki, lan nalika, Jackson, ing panase wayahe, ngakoni manawa Ulangan 22 menehi alesan supaya sawijining perkara bakal diputusake adhedhasar sawijining saksi tunggal ing sawetara kasus pemerkosaan, kesaksian kasebut dibatalake ora suwe sawise sidhang kasebut nalika penasihat Organisasi nyedhiyakake dokumen menyang komisi sing dijaluk mundur saka aplikasi aturan loro-saksi kasebut. - Deleng addendum.)
Aturan vs Prinsip
Yen sampeyan minangka Seksi-Seksi Yehuwa, apa sampeyan bakal ngrampungake masalah kasebut? Sampeyan ora bakal kajaba sampeyan ora ngerti kasunyatan manawa angger-angger Kristus adhedhasar katresnan. Malah ukum Musa kanthi atusan aturan ngidini sawetara keluwesan adhedhasar kahanan. Nanging, angger-anggering Toret Kristus ngluwihi, amarga kabeh prekara adhedhasar prinsip sing dibangun adhedhasar dhasar katresnané Gusti Allah. Yen angger-anggering Toret Musa ngidini sawetara keluwesan, kaya sing bakal dingerteni, katresnan Kristus luwih saka iku - golek keadilan ing kabeh kasus.
Nanging, angger-anggering Kristus ora mangkat saka apa sing ditulis ing Kitab Suci. Nanging, ditulis liwat Kitab Suci. Dadi, kita bakal mriksa kabeh kedadeyane aturan loro saksi ing Kitab Suci, supaya kita bisa nemtokake cara sing cocog karo angger-anggere Gusti Allah kanggo dina iki.
"Teks Bukti"
Pangandharing Toret 17: 6 lan 19: 15
Kanggo mbaleni maneh, iki minangka teks utama saka Kitab Suci Ibrani sing dadi dhasar kanggo mutusake kabeh masalah pengadilan ing jemaah Saksi Yéhuwa:
"Ing paseksiné saksi loro utawa telu, wong sing kudu mati kudu dipatèni. Dheweke ora kena dipateni ing prekara siji. "(De 17: 6)
"Ora ana seksi siji wae sing bisa mbuktekake manawa ana kaluputan utawa kaluputane. Ing paseksen saka loro saksi utawa ing paseksen telung saksi kasebut kudu diadegake. "(De 19: 15)
Iki sing diarani "teks bukti". Gagasan sampeyan yaiku supaya sampeyan maca sak ayat saka Alkitab sing nyengkuyung ide sampeyan, nutup Alkitab nganggo gumpalan banjur kandha: ”Ya wis. Pungkasane crita. ” Pancen, yen ora maca maneh, rong teks kasebut bakal nggawe kita kesimpulan yen ora ana tindak pidana ing Israel kajaba ana loro utawa luwih saksi mata. Nanging apa pancen ngono? Apa Gusti Allah ora menehi suplai luwih akeh kanggo bangsane kanggo nangani tindak pidana lan perkara-perkara keadilan liyane kajaba menehi aturan sederhana iki?
Yen mangkono, iki bakal dadi resep kanggo kekarepan. Coba pikirake: Sampeyan pengin mateni tangga teparo. Sampeyan mung priksa manawa ora luwih saka siji wong sing ndeleng sampeyan. Sampeyan bisa duwe piso getih lan motif sing cukup gedhe kanggo ngeterake kirvan unta, nanging hei, sampeyan bebas scot amarga ora ana saksi loro.
Ayo, minangka wong Kristen sing dibebasake, aja nganti mlebu maneh ing jebakan sing diprayogakake para "promosi teks" minangka dhasar pangerten doktrin. Nanging, kita bakal nimbang kontes kasebut.
Ing kasus Pangandharing Toret 17: 6, kejahatan sing dirujuk yaiku murtad.
"Yen ana wong lanang utawa wong wadon ditemokake ing salah sawijining kutha, sing diwenehake karo Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, sing nindakake piala ing ngarsane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, lan nglanggar prejanjene, 3 lan dheweke kesasar lan nyembah marang allah liyane lan dheweke sujud marang dheweke utawa srengenge utawa rembulan utawa kabeh tentara langit, yaiku perkara sing ora dakkirim. 4 Yen sampeyan dilaporake utawa sampeyan krungu, mula sampeyan kudu priksa kanthi tliti. Yen dikonfirmasi manawa kedadeyan sing nistha iki ditindakake ing Israel, 5 Sampeyan kudu nggawa wong lanang utawa wanita sing nindakake piala kasebut menyang gerbang kutha, lan wong lanang utawa wanita kasebut kudu dibenturi nganti mati. "(De 17: 2-5)
Kanthi murtad, ora ana bukti sing nyata. Ora ana mayit, utawa barang rampasan, utawa daging sing bruised kanggo nuduhake yen ana tindak pidana sing ditindakake. Mung ana paseksene seksi. Salah siji wong kasebut katon nawakake korban kanggo dewa palsu utawa ora. Utawa dheweke keprungu mbujuk wong liya supaya nyembah brahala utawa ora. Ing kasus kasebut, bukti kasebut mung ana ing paseksene wong liya, mula loro saksi bakal dadi syarat minimal yen ana wong sing pengin mateni durjana kasebut.
Nanging apa tumindak kriminal kaya rajapati, serangan lan rudo pekso?
Sawijining pinituwa Saksi bisa uga nuduhake teks bukti kaping pindho (Pangandharing Torèt 19:15) lan ujar, "Ana kesalahan utawa dosa" sing katutup ing paugeran iki. Konteks ayat iki kalebu dosa rajapati lan rajapati (Dn 19: 11-13) uga maling. (Dn 19:14 - obah tandha wates kanggo nyolong pusaka.)
Nanging uga kalebu arah kanggo nangani kasus sing ana mung seksi siji:
"Yen seksi sing disalahake iku mbuktekake marang wong, lan nglanggar wong liya, 17 wong loro sing duwe perselisihan kasebut bakal ngadeg ing ngarepe Pangeran Yehuwah, ing ngarepe para imam lan para hakim sing bakal ngabdi ing dina kasebut. 18 Para hakim bakal nyinaoni kanthi tliti, lan manawa wong sing menehi kesaksian iku paseksi palsu lan ndakwa salah marang sadulure, 19 sampeyan kudu nindakake marang dheweke kaya sing wis ditindakake kanggo sadulure, lan kudu nyingkirake sing ala saka tengahmu. 20 Sapa sing isih padha bakal krungu lan wedi, lan ora bakal nate tumindak ala kaya ngono ing antaramu. 21 Sampeyan ora prihatin: Urip iku kanggo urip, mripat kanggo mripat, untu kanggo untu, tangan kanggo tangan, sikil kanggo sikil. ”(De 19: 16-21)
Dadi, yen pernyataan ing ayat 15 kudu dianggep minangka aturan sing kalebu kabeh, mula kepiye para hakim bisa "mriksa kanthi lengkap"? Dheweke bakal mbuang-buang wektu yen ora duwe pilihan liyane kajaba ngenteni saksi kaping pindho teka.
Bukti liyane yen aturan iki dudu "pungkasan kabeh lan kabeh" proses forensik Israel bisa dideleng nalika ana sing nganggep wacana liyane:
"Yen prawan wis rabi karo wong lanang, lan ana wong lanang liyane sing nemoni dheweke ing kutha lan mbuwang karo dheweke, 24 Sampeyan kudu nggawa wong-wong mau metu menyang gapura kutha kasebut lan watu nganti mati, bocah wadon kasebut amarga ora njerit ing kutha lan wong lanang kasebut, amarga dheweke ngremehake bojo wong liya. Dadi, sampeyan kudu ngilangi apa sing ala saka tengahmu. 25 "Nanging, yen wong lanang nemoni prawan sing lagi melu ing sawah, lan wong lanang-wadon ngalahake dheweke lan nuli dilebokake karo wong lanang mau, wong lanang tiwas iku kudu mati dhewe. 26 lan sampeyan ora nindakake apa-apa marang bocah wadon mau. Bocah wadon mau ora nglakoni dosa sing pantes dipateni. Kasus iki padha karo wong sing nyerang kanca lan dipateni. 27 Amarga dheweke nemoni dheweke ing sawah, lan bocah wadon sing melu melu mbengok, nanging ora ana sing ngluwari dheweke. "(De 22: 23-27)
Pangandikane Gusti Allah ora mbantah dhewe. Kudu ana loro utawa luwih saksi kanggo ngukum wong, nanging ing kene kita mung duwe siji saksi, nanging bisa uga duwe kapercayan? Mungkin kita ora ngerteni kasunyatan sing kritis: Alkitab ora ditulis nganggo basa Inggris.
Yen goleki tembung sing dijarwakake "saksi" ing "teks bukti" ing Ulangan 19:15, kita bakal nemokake tembung Ibrani, ed. Kejabi "saksi" kaya ing saksi mata, tembung iki uga bisa ateges bukti. Mangkene sawetara cara tembung digunakake:
"Saiki ayo ayo nggawe prajanjian, sampeyan lan aku, lan bakal dadi dadi seksi ing antarane kita. "" (Ge 31: 44)
"Laʹban banjur ujar:"Tumpukan watu iki dadi seksi Ing antarane aku lan kowe saiki. "Mangkono uga sing diarani Galène," (Ge 31: 48)
"Yen digawa dening kewan galak, wong mau kudu digawa minangka bukti. [ed] Dheweke ora mbayar ganti rugi kanggo kewan sing galak. "(Ex 22: 13)
"Saiki nulis lagu iki kanggo awakmu lan mulang marang wong Israèl. Dheweke kudu sinau supaya iki lagu bisa uga dadi seksiku nglawan wong Israel. "(De 31: 19)
"Dadi kita ujar, 'Ayo padha tumindak kanthi mbangun misbyah, ora kanggo kurban obaran utawa kurban, 27 nanging dadi dadi seksi antarane sampeyan lan anak-putune sawise kita manawa kita bakal nindakake layanan marang Yéhuwah ana ing ngarsane kanthi kurban obaran lan kurban kita lan kurban komuni, supaya anak-anakmu ora bisa ngomong marang putra-putrane ing mbesuk: "Sampeyan ora duwe kongsi marang Yéhuwah. ”'” (Jos 22: 26, 27)
"Kaya rembulan, bakal mantep terus As seksi sing tuhu ana ing langit. "(Selah)" (PS 89: 37)
"Ing dina iku, bakal ana misbyah marang Yéhuwah ing tengah-tengah tanah Mesir lan tugu marang Yéhuwah ing tapel watesé. 20 Iku bakal kanggo tandha lan dadi seksi marang Yéhuwah sing sarwa dumadi ing tanah Mesir; Amarga bakal padha sesambat marang Pangeran Yehuwah, amarga wong-wong sing padha nindhes, lan dheweke bakal ngutus juru ngluwari wong-wong mau. "(Isa 19: 19, 20)
Saka prekara kasebut, kita bisa ngerti manawa ora ana loro utawa luwih saksi-saksi, wong Israel bisa ngandelake bukti-bukti forensik kanggo njupuk keputusan sing adil supaya ora nglanggar durjana. Ing kasus pemerkosaan prawan ing Israel kaya sing diandharake ing wacan ing ndhuwur, bakal ana bukti fisik kanggo mbuktekake kesaksian korban, dadi saksi mata bisa uga wiwit "saksi" nomer loro [ed] bakal dadi bukti.
Para pinituwa ora siyap kanggo nglumpukake jinis bukti kasebut sing dadi salah sawijining sebab Gusti Allah maringi panguwasa unggul, sing ora bisa digunakake. (Rum 13: 1-7)
1 Timothy 5: 19
Ana sawetara teks ing Tulisan Yunani Kristen sing nyebutake aturan loro-saksi, nanging mesthi ana ing konteks Hukum Musa. Dadi, prekara kasebut ora bisa digunakake amarga Hukum kasebut ora ditrapake kanggo wong-wong Kristen.
Tuladhane,
Matius 18: 16: Iki ora ngucapake panemu babagan dosa, nanging dadi seksi tumrap diskusi kasebut; ing kana ana alesan kanggo wong dosa.
John 8: 17, 18: Gusti Yesus nggunakake aturan sing diadegake ing Hukum kanggo gawe uwong ngrungokake wong Yahudi yen dheweke iku Mésias. (Apik banget, dheweke ora ujar "hukum kita", nanging "hukum sampeyan".)
Ibrani 10: 28: Ing kene panulis mung nggunakake aplikasi aturan ing Hukum Musa sing wis dingerteni para pamirsa kanggo menehi alesan babagan paukuman sing luwih gedhe sing ditanggung wong sing njaoni jeneng Gusti.
Pancen, siji-sijine harapan sing dikarepake Organisasi kanggo ngetrapake aturan khusus iki menyang sistem kekristenan sing ditemokake ing Timoti Pisanan.
"Aja nrima tuduhan marang wong tuwa kajaba bukti saka loro utawa telu seksi." (1 Timothy 5: 19)
Saiki ayo nimbang kontene. Ing ayat 17 Paulus ujar, "Tiyang sepuh ingkang dados pandhita kanthi sae, dipungatosaken pantes dipuji kalih, mliginipun tiyang ingkang sregep ngucap lan mulang." Nalika ngandika "aja ngakoni Tuduhan marang wong tuwa ”mula dheweke nggawe aturan sing angel lan cepet sing ditrapake kanggo kabeh wong tuwa, apa wae reputasi?
Tembung Yunani sing dijarwakake "ngakoni" ing NWT yaiku paradexomai sing bisa tegese miturut Ndhukung Word-studies "Tampi kanthi kapentingan pribadi".
Dadi, rasa sing dicritakake nganggo naskah iki yaiku 'Aja tampil tuduhan marang wong tuwa sing setya sing presidhen kanthi cara sing apik, kajaba sampeyan duwe bukti sing kuat kayata kasus loro utawa telu seksi (yaiku ora prihatin, cilik, utawa motivasi dening cemburu utawa mbales) Apa Paulus uga kalebu kabeh anggota jemaah? Ora, dheweke utamane ngrujuk wong tuwa sing setya teguh. Ngimpor kabeh yaiku yaiku Timotius kanggo nglindhungi wong lanang sing setya, angel, lan luwih tuwa saka anggota jemaah.
Kahanan kasebut mirip karo sing diandharake ing Pangandharing Toret 19:15. Tuduhan tumindak sing ala, kaya murtad, umume didhasarake saka kesaksian sing katon nyata. Kurangna bukti forensik mbutuhake saksi loro utawa luwih kanggo ngatasi masalah kasebut.
Penawaran karo Rape bocah
Pelecehan seksual kanggo bocah minangka rudo pekso sing nistha banget. Kaya prawan ing lapangan sing diterangake ing Pangandharing Toret 22: 23-27, biasane ana siji saksi, korban. (Kita bisa nyuda pelaku kasebut minangka saksi kajaba dheweke milih ngakoni.) Nanging, asring ana bukti forensik. Kajaba iku, interogator sing trampil bisa "investigasi kanthi lengkap" lan asring nemokake kasunyatan kasebut.
Israel minangka sawijining bangsa kanthi pangurus administratif, legislatif lan yudisial dhewe. Iki duwe kode ukum lan sistem pidana sing kalebu ukuman ukum. Kongregasi Kristen dudu bangsa. Iki dudu pamrentah sekuler. Ora duwe yudikatif, uga ora duwe sistem ukuman. Pramila kita kadhawuhan nyerahake tindak pidana lan kriminal menyang "panguwasa unggul", "para menteri Allah" kanggo menehi keadilan. (Rum 13: 1-7)
Ing umume negara, cabul iku dudu tindak kriminal, mula jemaah kasebut tumindak internal minangka dosa. Nanging, pemerkosaan minangka tindak pidana. Pelecehan seksual bocah uga dadi tindak pidana. Kayane Organisasi karo Badan Pimpinan katon ora bisa mbedakake penting kasebut.
Nyumput ing mburi Legalisme
Bubar aku ndeleng video saka pinituwa ing sidhang yudisial sing mbenerake jabatane kanthi ujar manawa "Kita padha karo apa sing dikandhakake ing Alkitab. Kita ora njaluk ngapura kanggo iki. ”
Kayane ngrungokake kesaksian saka para pinituwa saka cabang Australia uga anggota Badan Pimpinan Geoffrey Jackson, manawa jabatan kasebut dianakake ing antarane para Seksi Yehuwa. Dheweke rumangsa yen kanthi tetep kaku karo angger-anggering Toret, dheweke entuk kekarepane Gusti Allah.
Klompok umat Allah liyane sing nate ngrasakake kaya ngono. Ora sukses kanggo dheweke.
"Bilai kowe, para ahli Toret lan wong Farisi, wong lamis. amarga sampeyan menehi sepuluh saka mint lan dill lan cumin, nanging Sampeyan ora nglirwakake prekara-prekara sing luwih gedhe ing UU, yaiku kaadilan lan sih-rahmat lan setya. Prekara-prekara iki kudu ditindakake, nanging ora nggatekake bab-bab liyane. 24 Pandhuan buta, sing nyuwara untune kukul, nanging unta nuli onthuk! "(Mt 23: 23, 24)
Kepiye para pria sing nate sinau babagan hukum kasebut ora bisa ngerteni "perkara sing luwih abot"? Kita kudu ngerti babagan iki supaya ora kena pengaruh saka pamikiran sing padha. (Mt 16: 6, 11, 12)
Kita ngerti manawa angger-angger Kristus minangka angger-angger sing dudu aturan. Prinsip kasebut asale saka Gusti Allah, Rama. Gusti Allah iku katresnan. (1 Yohanes 4: 8) Mula, angger-angger iki adhedhasar katresnan. Kita bisa mikir manawa Hukum Musa kanthi Sepuluh Prentah lan 600+ aturan lan aturane ora adhedhasar prinsip, ora adhedhasar katresnan. Nanging, ora ngono. Apa angger-anggering Toret sing asale saka Gusti Allah sejati yaiku katresnan ora didhasarake ing katresnan? Gusti Yesus mangsuli pitakon kasebut nalika takon babagan prentah apa sing paling gedhe. Wangsulane:
"'Sampeyan kudu tresna marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu kanthi gumolonging atimu lan gumolonging atimu. 38 Yaiku dhawuh sing paling gedhe lan pisanan. 39 Sing nomer loro, yaiku: 'Sampeyan kudu nresnani pepadhamu kaya marang awake dhewe.' 40 Saka rong prentah iki sabdhoning angger-anggering Torèt lan para nabi. "" (Mt 22: 37-40)
Ora mung kabeh Hukum Musa, nanging kabeh pangandikane para Nabi gumantung marang manut kekarepane loro kasebut. Yéhuwah milih wong-wong sing - utamane karo standar modern - padha biadab, lan Panjenengane ngeterake wong-wong mau tumuju keslametan liwat Sang Mesias. Dheweke butuh aturan, amarga dheweke durung siyap nggayuh hukum katresnan sing sampurna. Dadi Hukum Musa dadi kaya tutor, kanggo nuntun bocah kasebut menyang Guru Besar. (Gal. 3:24) Mula, miturut kabeh aturan, nyengkuyung lan ngiket, iku kualitas katresnané Gusti Allah.
Ayo goleki carane bisa uga ditrapake kanthi cara sing praktis. Bali menyang skenario sing dicet dening Pangandharing Toret 22: 23-27, kita bakal kudu nyetel sithik. Ayo dadi korban sing dadi bocah umur pitung taun. Apa bakal 'prekara sing luwih abot babagan keadilan, welas asih, lan kasetyan' bakal kepenak yen para pinituwa desa kasebut ndeleng kabeh bukti lan mung ngangkat tangane lan ora nindakake apa-apa amarga ora duwe saksi mata loro?
Kaya sing wis dingerteni, ana persediaan kanggo kahanan yen ora ana saksi sing cukup, lan ketentuan kasebut dikatutake dadi ukum amarga bangsa Israel mbutuhake amarga durung entuk kasampurnane Sang Kristus. Wong-wong mau dituntun karo ukum ing kana. Nanging, kita kudune ora butuh. Yen sampeyan uga sing miturut Undhang-undhang Hukum kasebut kudu nuntun katresnan, keadilan, welas asih lan kasetyan, apa sebabe kita minangka wong Kristen miturut angger-angger Kristus sing luwih gedhe, kudu bali menyang legalisme? Apa kita kena infeksi ragi saka wong Farisi? Apa kita ndhelikake ana siji ayat kanggo mbenerake tumindak sing ditinggalake kanthi lengkap hukum cinta? Wong Farisi nindakake tumindak kasebut kanggo nglindhungi jabatan lan panguwasa. Asile, dheweke ilang kabeh.
Balance Diperlukan
Grafis iki dikirim menyang kanca apik. Aku durung maca artikel saka ngendi iku, mula aku ora bisa nyetujoni kanggo yen. Nanging, ilustrasi kasebut kanggo awake dhewe. Organisasi Seksi-Seksi Yéhuwah wis de facto ngganti kekuwatan Yesus Kristus dadi kekuwatan Badan Pimpinan karo aturane. Nyingkiri rasa licik, JW.org wis mudhun dadi "legalisme". Kita skor dhuwur kanggo papat produk pilihan iki: Kawicaksanan (Kita minangka siji-sijine agama sing sejati, "urip sing paling apik"); Oppression (Yen sampeyan ora setuju karo Badan Pimpinan, sampeyan bakal diukum dipecat); Inkonsistensi ("Lampu anyar" sing ganti terus lan sandal jepit sing ditandhani "refinement"); Hypocrisy (Ngaku netralitas nalika gabung karo PBB, nyalahake rangking rangkuman kanggo fiasco taun 1975, ngakoni tresna karo bocah-bocah nalika njaga kabijakan sing wis mbebayani tumrap "bocah cilik".)
Jebule, malu-malu aturan loro-saksi kasebut mung minangka puncak gunung esuk legalistik JW. Nanging berg iki bubar ing ngisor suntingane publik.
addendum
Ing upaya nyuda kesaksian ing Geoffrey Jackson kanthi ora setuju manawa Deuteronomy 22: 23-27 kayane menehi pangecualian aturan loro seksi, mejane legal ngetokake statement ditulis. Diskusi ora bakal lengkap yen ora menehi komentar babagan bantahan ing dokumen kasebut. Mula, kita bakal menehi hasil karo “Masalah 3: Penjelasan Ulangan 22: 25-27”.
Titik 17 dokumen kasebut negesake manawa aturan sing ditemokake ing Ulangan 17: 6 lan 19:15 kudu dianggep bener "tanpa dikecualian". Kaya sing wis ditampilake ing ndhuwur, iku dudu posisi naskah sing bener. Konteks ing saben prekara nuduhake manawa kasedhiya pengecualian. Banjur titik 18 dokumen kasebut nyatakake:
- Penting, kudu dicathet yen rong kahanan sing kontras ing ayat 23 nganti 27 saka Ulangan bab 22, ora ngatasi bukti yen wong kasebut salah ing salah sawijining kahanan. Piyambakipun kalebet andharan saka kaloro kedadeyan. Ing ujar yen:
"Kelakon ketemu dheweke ing kutha lan turu karo dheweke"
utawa dheweke:
"Kelakon ketemu bocah wadon tunangan ing lapangan lan wong lanang ngalahake dheweke lan turu karo dheweke".
ing kedadeyan loro, wong kasebut wis kabukten bersalah lan kudu dipateni, amarga iki ditemtokake kanthi prosedur sing tepat sadurunge penyelidikan hakim. Nanging pitakonan ing titik iki sadurunge hakim (wis nemtokake manawa hubungan seksual sing ora bener antara pria lan wanita kasebut) yaiku apa wanita sing tunangan kasebut tumindak culika utawa korban pemerkosaan. Iki minangka masalah sing beda, sanajan ana gandhengane, kanggo netepake kesalahane wong kasebut.
Dheweke gagal nerangake kepiye "wong kasebut wis kabukten bersalah" amarga ana pemerkosaan ing lapangan sing adoh saka saksi. Paling apik, dheweke bakal duwe kesaksian saka wanita kasebut, nanging endi saksi liya? Miturut pengakuane dhewe, dheweke wis "wis dianggep luput" amarga "ditemtokake kanthi prosedur sing tepat", nanging dheweke uga negesake manawa "prosedur sing tepat" mung mbutuhake rong saksi, lan Alkitab kanthi jelas nuduhake manawa kasus kasebut kurang. Dadi, dheweke ngakoni yen ana prosedur sing tepat sing bisa dienggo kanggo nggawe kesalahan sing ora mbutuhake saksi loro. Mula, argumen sing digawe ing poin 17 manawa aturan loro-saksi ing Ulangan 17: 6 lan 19:15 kudu ditindakake kanthi “tanpa ana gandhengane” bakal dibatalake dening kesimpulan sabanjure sing digawe miturut poin 18.
________________________________________________________
[1] Bisa dibantah manawa malah referensi Gusti Yesus babagan aturan loro sing ditemokake ing John 8: 17 ora nggawa ukum kasebut terus menyang jemaat Kristen. Alasan kasebut dadi manawa dheweke mung nggunakake ukum sing isih dikuatake ing wektu kanggo nggawe titik babagan otoritas dhewe, nanging ora nggambarake manawa ukum iki bakal ditindakake nalika kode ukum diganti dening ukum sing luwih gedhe. Kristus.
Artikel sing luar biasa !!! matur nuwun
Matur nuwun.
[…] [I] Alesan sing ana ing interpretasi interpretasi doktrin JW iki wis dibatalake. Deleng Aturan Rong Saksi ing Mikroskop […]
Muga-muga bisa menehi katrangan yen Geoffrey Jackson menehi kesaksian ing ARC minangka pangurip nyata. Sedih, iki pancen mung konfirmasi kabeh omong kosong sing kedadeyan ing Org.
Salam kanggo kabeh wong. Meleti - matur nuwun kanggo kerja keras kanggo sedulur kabeh
lan sadulur sing entuk manfaat banget saka situs iki. Uga kabeh kontributor
Tadua lan liya-liyane. Situs iki wis dadi sumber daya sing penting kanggo aku
bubar Jaga semangat katresnan Kristen sing becik ditampilake ing kene.
Kanthi iki minangka komentar sing pisanan, aku bakal ninggalake sing lan nyoba nambah sawetara umpan balik positif ing mangsa ngarep. Thanks maneh kanggo kabeh
Sugeng Rawuh, Cepet Warp, lan "Melu"!
Skandal penyalahgunaan bocah WT, kaya akeh subjek sing dibahas ing forum iki, kontroversial. Kontroversial ora mesthi ala, amarga ora ana kontroversi, ora bakal ana sing bakal dibahas lan ora ana alesan kanggo nggawe forum iki. Sampeyan luwih becik ora 'nggawe' kontroversi yen ora ana sing nyata, apamaneh nalika nindakake perkara kasebut bisa nyengsarakke perasaan wong liya. Aku ngerti manawa aku nggunakake tembung luwih akeh tinimbang sing kudune, lan yen ana tembung kasebut duwe pengaruh, aku getun. Panyebab utama kontroversi yaiku sawetara asumsi,... Waca liyane »
Halo Robert-6512 Matur nuwun kanggo komentar sampeyan. Aku pengin nuduhake sawetara titik luwih saka riset sing ana sawetara nilai sampeyan. 1. Keperluan ing Hukum Musa kanggo saksi 2 utawa 3 mung nyatakake gegayutan karo dosa serius, dosa sing bakal nyebabake paukuman pati kanggo wong sing dituduh. Murtad, paten pinaten (Nomer 35: 30,31), lan laku jina \ laku cabul \ rudo pekso. Kayadene iku angger-angger tumrap bangsa Israel. Ora dirampungake minangka angger-angger kanggo terus ngetutake 2. Saiki dadi umat Kristian kita kudu tundhuk... Waca liyane »
Penalaran sing apik banget, Tadua. Aku setuju. Aku lagi maca Titus dina iki lan nemokake tembung pembuka Bab 3 sing penting kanggo diskusi. "Terus ngelingake supaya tundhuk lan manut marang pamrentah lan panguwasa, supaya siyap kanggo kabeh tumindak sing apik, ..." (Titus 3: 1) Kepemimpinan saksi kayane duwe masalah "tundhuk lan manut ... marang pamrentah lan panguwasa ”. Petunjuk sing diwenehake ing Komisi Royal Australia durung ditindakake. Iki kabukten saka sidhang Maret 2017. Minangka kanggo "siyap kanggo kabeh pagawean sing apik", tembung kasebut nuduhake kesiapan utawa prediksi... Waca liyane »
Aku ora duwe masalah karo metodologi sampeyan. Aku duwe masalah nalika nggawe panjelasan sing ora ana gandhengane karo tulisan suci, lan sampeyan nggunakake alesan ora logis sing gagal ngatasi kasus sampeyan. Sampeyan ujar, "Kita ora bisa ngilangi kesimpulan mung adhedhasar asumsi." Nanging iki alesan sing salah. Yen sampeyan gagal nggawe kasus sing rampung karo kesimpulan sing wis digawe, beban sampeyan kudu mbantah klaim apa wae, manawa klaim kasebut adhedhasar asumsi utawa ora. Kanthi nggawe kesimpulan yen ora ana tulisan suci utawa dhukungan logika, lan ora... Waca liyane »
Sampeyan wrote: "Deut. 22:27 jelas ujar, "bocah wadon sing melu njerit". Kepiye carane bisa uga ELSE ngerti? Aku ngirim manawa mung cara sing bisa ditindakake yaiku yen pihak katelu kanggo kedadeyan kasebut krungu. Yen sampeyan bisa ngelingake ANY bisa tegese apa wae kawruh saka cah wadon sing njerit bisa dingerteni, liyane saka wong liya sing luwih mirengake, saiki bakal dadi wektu kanggo nerangake dhewe. Kejaba saka sawetara intervensi superhuman, ora ana katrangan liya. " Pitakonan sampeyan adhedhasar premis sing salah. Sampeyan ngirim manawa wis kaping pindho... Waca liyane »
Genesis 34: 30-31New Revised Standard Version (NRSV) 30 Yakub tumuli matur marang Simson lan Lewi: “Kowé padha gawé ala marang aku, marga kowé nesu marang wong-wong ing daérah iki, yaiku wong Kanaan lan wong Perezi; Nomerku sithik, lan yen padha nglawan aku lan nempuh aku, aku bakal sirna, aku lan kulawarga. ” 31 Nanging wong-wong mau nuli mangsuli, "Apa adhine kudu dianggep wanita sundel?" Cukup negesake manawa ora ana sebutan akeh saksi sing nglanggar Dinah. Lan reaksi sing ora sopan, lan sejatine homisida, reaksi dening sedulur-sedulure marang kabar kasebut... Waca liyane »
Halo Robert, matur nuwun kanggo "artcle" sampeyan .. matur nuwun sanget aku seneng maca pendapat sampeyan. Sampeyan wong sing intelektual banget. Aku ora sindir. Aku ora ngerti Meleti, aku ngerti artine. Aku ngerti dheweke wis nyiyapake situs web iki. Nyatane nalika maca tulisane dheweke seimbang, pengalaman, wicaksana lan kebak woh-wohan saka semangat bapakne. Dheweke mung bisa nguncalake tangan menyang udhara lan ujar, "Ngisi kabeh! Kok repot-repot .. ”Dheweke ora nindakake. Ngopo Aku kira dheweke pancen wasis, wicaksana lan pinter banget. Kanggo wong lanang... Waca liyane »
Aku ora pengin nggawe kontroversi babagan iki, sanajan subyek kasebut kontroversial. Jawaban kanggo debat iki bisa ditemokake ing Deut. 22:27, sing ujar bocah wadon kasebut njerit, nanging ora ana sing nulungi (utawa nylametake). Kepiye bisa dingerteni yen bocah wadon kasebut "njerit"? Iku amarga ana WONG seksi liyane. Ana wong sing ngrungokake dheweke. Akun kasebut ujar manawa serangan kasebut kedadeyan ing "lapangan". Ora kasebut lapangan lan kabeh wilayah ing sakiwa tengene pancen ora ana wong. Iku mung asumsi sing ora ditindakake... Waca liyane »
Hai Robert-6512. Kayane sampeyan duwe masalah karo apa sing sampeyan anggep minangka metodologi. Aku setuju yen kita pengin ngindhari kesimpulan babagan asumsi. Nanging lawang mau ayunan loro-lorone. Kita ora bisa ngilangi kesimpulan mung adhedhasar asumsi. Contone, sampeyan nulis: "Kepiye bisa dingerteni yen bocah wadon kasebut" njerit "? Iku amarga ana WONG seksi liyane. Ana wong sing ngrungokake dheweke. ” Sampeyan wis nggawe kesimpulan sing angel adhedhasar asumsi manawa dheweke keprungu, nanging pamireng ora bisa ngluwari. Sampeyan ora nggatekake kemungkinan sing nomer loro yen cah wadon kasebut uga nyekseni... Waca liyane »
Salam Para Sadulur, Iki minangka diskusi sing menarik sanajan bisa uga mbingungake. Aku mung pengin nambah manawa Yehuwa menehi kabeh hadiah akal lan akal sehat sanajan akeh sing milih ora nggunakake! Wong-wong sing nggunakake hadiah kasebut ing subyek iki kudu gagal dadi slogan WWJD sing asring digunakake (apa sing bakal ditindakake Yesus?) Minangka kepala jemaat Kristen nalika nyiksa bocah…. wangsulane gampang banget. Kita ora bakal debat tembung utawa malah tulisan suci kanggo perkara kasebut, kita bakal nggunakake rong kemampuan kasebut kanthi akal lan akal sehat kanggo nglindhungi... Waca liyane »
Yo wis! Cahya "terus saya cerah!" Jagad Menara Pecah ...
Aku setuju kanthi tulus manawa kabijakan WT babagan aturan loro-saksi kasebut disalahake lan kejem, lan nyebabake cilaka kanggo korban penyalahgunaan. Nanging, akeh alesan sing sampeyan gunakake ing artikel iki kanggo mbantah kabijakan kasebut ora dianggep apik. Pancen ora disesali, nanging kejujuran meksa supaya kita nyritakake kasunyatane, dudu kaya sing dikarepake. Nalika ngrembug babagan wacan ing Deut. 19: 16-21, sampeyan takon babagan retorika: 'Dadi, yen ukara ing ayat 15 bakal dianggep minangka aturan sing kalebu kabeh, mula kepiye para hakim bisa "mriksa kanthi lengkap"? Dheweke... Waca liyane »
Dhasar argumen sampeyan, Robert-6512, misale yen kita bakal nuduhake yen ing sangisoring sistem Israel ana pengecualian aturan loro-saksi, kita kudu nuduhake persis kaya ngono. Aku ora setuju. Kita ora diwajibake kanggo nerangake cara alternatif; mung yen ana. Tujuan kita yaiku nuduhake yen aturan loro sing ndeleng ora kabeh klebu. Yen Kitab Suci ujar babagan kasus nyoba yen mung ana siji seksi cukup kanggo nuduhake manawa aturan loro sing ora weruh iku ora kalebu kabeh. Organisasi kudu nuduhake yen 1) kabeh kasebut... Waca liyane »
Aku wedi yen aku ora bisa setuju karo sampeyan. Kaping pisanan, aku ora ngaku yen sampeyan kudu nuduhake apa sing dikecualian. Sampeyan bakal nguntungake yen DID nuduhake, nanging dudu sing dakklaim. Aku ujar manawa sampeyan gagal nggawe kasus sampeyan, lan sampeyan duwe. Sampeyan bisa uga yakin manawa "ora duwe kewajiban nerangake cara alternatif", nanging mesthine sampeyan kudu nerangake SOMETHING. Yaiku, yen ora bisa nerangake penjelasan kanthi skrip, paling ora sampeyan kudu nggambar garis panjelasan hipotesis, lan nyoba nuduhake sawetara... Waca liyane »
Matur nuwun Tadua ing riset, lan Meleti amarga wis digawe. Ndeleng konteks lan ndeleng teks asli lan / utawa tegese tembung bisa uga nyebabake kejutan gedhe. Temtunipun cahya anyar!
Sing nggumunake aku, yaiku jero apus-apus ing piwulang Org, utawa ing pratelan kasebut. Sampeyan pancen kudu mriksa kabeh sing diklaim sadurunge ditampa.
Wacan gedhe. Apa ana kedadean nalika ana sedulur sing nuduh sadulur liyane yen mateni rajapati? Lan awak pinituwa lokal rumangsa yakin kanggo nliti? Aku mung ngatasi iki amarga miturut penindasan seks pelaksanaane luwih rumit lan angel diteliti.
Matur suwun Tadua menehi amunisi kanggo nglawan Gusti Allah sing dikasihi.
hai Meleti, Artikel sing apik! iku ngresiki akeh perkara kanggo kita.
Sawetara wektu maneh aku ngirim artikel babagan Silent Lambs babagan topik iki. Pamaca bisa uga narik minat.
http://www.silentlambs.org/twowitnessrule.htm