Kekayaan saka Sabdané Gusti Allah lan Ngubur Kanggo Perhiasan Roh -
Zakharia 8: 20-22,23 - Tahan Tangane saka Robe wong Yahudi (w14 11 / 15 p27 kanggo 14)
Referensi kasebut nggawe anggapan manawa aplikasi saka ayat kasebut ing Zakharia lan ing Yesaya 2: 2,3 ditrapake "Ing wektu pungkasan iki."
Nanging, ora perlu aplikasi modern lan mesthine ora kudu ana sarat saka konteks tulisan suci kasebut. Yésaya 2: 2,3 negesake "Akeh bangsa bakal padha lunga lan ngucap: Ayo, ayo padha munggah menyang gunung Pangeran Yehuwah ... Panjenengane bakal mulang babagan lakune .... Amarga angger-anggering Toret bakal metu saka Sion Yerusalem. "
Nalika Yesaya ngomong babagan "akeh bangsa", dheweke nuduhake wong-wong dudu Yahudi. Galatia 6: 2 ngelingake supaya "netepi angger-angger Sang Kristus" sing metu saka Sion.
Kapan pangandikane Pangeran Yehuwah metu saka Yerusalem (minangka ibukutha Israel / Yuda)? Apa ora ing abad kaping pisanan nalika Yesus mulang? lan mengko, minangka kaleksanane peran dadi Mesias diwartakake ora mung kanggo wong-wong Yahudi, nanging uga wong-wong non-Yahudi sing sumebar ing Yerusalem? Apa agama Kristen sing durung anyar diarani "Cara", amarga negesake prinsip sing diwenehake Yesus? Apa bangsa-bangsa liya ora ngerti napa Gusti Allah nunggil karo wong-wong Kristen wiwitan amarga dheweke ganti pribadine dadi kaya Sang Kristus, lan keslametan liwat kapitayan karo tebusan Yesus diwartakake ing saindenging jagad sing saiki misuwur?
Referensi silang saka Zakharia 8 yaiku Yesaya 55: 5 sing nyritakake babagan "bangsa sing ora sampeyan kenal sampeyan bakal ngarani". Iki cocog karo "bangsa" bangsa-bangsa liya sing diarani Kristen, amarga ditolak wong-wong Yahudi Mesias. Zakharia 8:23 ujar manawa "Ing wektu kasebut, sepuluh wong saka kabeh basa ing saindenging negara bakal ngrebut, ya, dheweke bakal nyekel jubah wong Yahudi, kanthi ujar: 'Kita pengin melu sampeyan, amarga kita duwe padha krungu manawa Gusti Allah nunggil karo kowe.
Ing referensi (w16 / 01 p. 23), ukara sing pungkasan kasebut ujar, "Yesus iku Pemimpin Kita". Dadi, kenapa kita ngarep-arep manut wong (khusus Badan Pengelola) dadi pimpinan kita?
Ing referensi (w09 2 / 15 27 par. 14). tulisan sing paling dhisik yaiku Matthew 25: 40. Ayat iki nggambarake cara sedulur-sedulur Kristus dianggep, nanging referensi kasebut banjur mlumpat "Utami kanthi nulungi wong-wong mau kanthi nginjil Kraton". Malah, manawa wong sing ngaku wis diuripake, yaiku sedulur-sedulur Kristus (lan diskusi sing kapisah) kepiye "utami mbantu wong-wong mau ing pakumpulaning Kraton ” apa wae sing kudu ditrapake karo wong liya, yaiku apa salah sawijining wong sing prayoga, dadi wong sing sabar, nuduhake katresnan, lsp?
Kajaba iku, pratelan kasebut "Cacahe wong sing diuripake ing bumi wis mudhun ing pirang-pirang dekade," nalika "Nomer wedhus liyane wis tambah akeh" ngilang Nalika bener yen nomer sing nyatakake diuripake saiki luwih murah tinimbang ing wiwitan 1930, mula saya mundhak maneh. Uga nomer cacahe "Wedhus liyane" wis tambah sajrone pirang-pirang dekade, nanging ana wektu nalika mandhap, lan mesthi misale jebule wutah nganti sawetara taun kepungkur.[I]
Pungkasane titik pungkasan masalah ing referensi iki: Pengeluaran biasa kanggo sumbangan finansial kanggo Organisasi. Ya, dheweke ora bisa ngidini "Ora kliwat" sebutno "Kesempatan kanggo ndhukung karya iki kanthi nggawe kontribusi finansial".
Zakharia 5: 6-11 - Apa tanggung jawab kita bab duraka saiki?
Ora ana pernyataan sing bener: "Wkekirangan ing sembarang bentuk ora kalebu swarga spiritual“. Susah, iki ana ing Organisasi. Kajaba iku, ora bakal bosok. Dadi, kepiye bisa dadi swarga rohani kanthi alesan kasebut? Kaya sing wis dicritakake kaping pirang-pirang sadurunge, yen "Duraka ing sembarang bentuk ora kalebu swarga spiritual", Kenapa ora ana upaya sing digawe kanggo nambah nangani kasus penderaan seksual anak? Napa nolak kanggo milih maneh babagan sing diarani posisi tulisan sing ora ana apa-apa sing nganggo teks?
Zakharia 6: 1 - Apa sing diarani loro gunung tembaga?
Kenging punapa perlu napsiraken bab ingkang dereng jelas? Ana uga ulangan pratelan sing ora ndhukung ing dhampare Yesus ing musim gugur 1914. (Deleng ing antarane pirang-pirang teks 1 Peter 3: 22.)
Sorotan Injil Alternatif:
Zakhariah 6: 12
Iki minangka wangsit babagan Mesias, Yesus Kristus, sing dadi kembang (ndeleng Yesaya 11: 1). Dhèwèké mbangun candhi utawa Kemah Yéhuwah kanthi nggawa wong-wong Kristen metu saka wong-wong Yahudi lan bangsa liya kanggo ngladeni Gusti Yésus lan Yéhuwah.
Zakhariah 1: 1,7,12
Zakaria nyerat iki ing 11th sasi taun 2 Darius Agung. Iki 520 SM miturut para ilmuwan. Candi kasebut durung dibangun maneh nalika semana. Mangkono pitakon, "Nganti sepira suwene sampeyan ora nuduhake sih-rahmat ing Yerusalem lan kutha-kutha ing Yehuda, sing wis ditolak pitung puluh taun iki?" Pitung taun sadurunge 520 SM yaiku 589 SM. Miturut Organisasi Yerusalem lan Padaleman Suci dirusak ing 607 SM. Soko ora pas.
Yeremia 52: 3,4 ngandhani yen ing 9th taune Zedekia ing wulan kaping 10, Nebukadnesar, Raja ing Babil teka lan ngepung Yerusalem. Saka 520 SM, 11th wulan, kita nambah taun 69 = 589 BC 11th wulan Mula 589 SM, 10th wulan ana ing 70th taun saka acara sing kacathet ing Zakharia 1: 12. Kitab Suci kabukten akurat tanpa ana upaya kanggo meksa interpretasi.
Zakhariah 7: 1-7
Acara sing ditulis ing kene kedadeyan ing 4th Taun Darius Agung. Iki 518 SM miturut para ilmuwan. Wong-wong Yahudi isih nangis ing sasi kaping lima (kanggo ngrusak Yerusalem lan Padaleman Suci). Wigati Zakharia 7: 5 "Yen sampeyan pasa lan ana tangisan ing wulan kaping lima lan ing wulan kaping pitu, lan iki suwene pitung puluh taun, apa sampeyan cepet banget kanggo aku?"
Dadi kapan ana acara iki kelakon? Ing 518 SM, ing 9th wulan (Babil). Dadi ing ngendi taun 70 njupuk kita? Taun 69 njupuk kita menyang 587 SM ing 9th wulan. Kapan kerusakan Yerusalem? Ing 5th wulan, 4 wulan sadurunge, sing njupuk kita menyang 70th taun. Sawise maneh Injil setuju karo sejarah sekuler. Iki uga nuduhake yen rong nyebataken ing sajrone taun 70 nuduhake referensi wektu sing beda.
Peraturan Kraton (bab 22 para 17-24)
Apa-apa cathetan.
________________________________________________________________
[I] Cukup mbandhingake Laporan Tahunan saka Buku Taun suwene limang taun kepungkur kanggo bukti.
Pakaryan sing apik. Wis apik Tadua. Aku nemokake Zak 8:23 lan aplikasi sing apik. Ing bagean ngurmati aplikasi tambahan ing ayat iki saiki wis ditambahake. Aku nganggep iki "lampu anyar" maneh. "Dheweke wutuh melu ing martakake pakaryan. Dheweke kanthi sepenuh ndhukung dhukungan kanthi finansial. " Mangkene sawetara pikirane sing disusul dening pitakonan. Aku mesthi wis berjuang kanggo ndeleng kepiye cara iki mbahas gawean. Saiki kita dikandhani yen ndhukung karya kanthi finansial uga aplikasi. Q1: bisa milih wong sing nggawe siji utawa liyane? Pira saka saben kategori sing kudu ditindakake wong?... Waca liyane »
Halo Tadua, matur nuwun kanthi sanget kanggo nulis lengkap.
Apik banget yen sampeyan menehi petungan rinci. Pancen, kayane nalika Alkitab ngomong babagan sawetara dina / taun / apa wae, sing terakhir ora kudu dilalekake. Tuladhane yaiku, yen aku bener, Mat 12:40. Yen ana wong mikir yen 69 taun 1 wulan sejatine ora 70 taun (Zak. 1:12), mula kita kudu ora ngetung wiwit tiba Yerusalem. Zak 1:12 ngomong babagan "Yerusalem lan kutha-kutha ing Yehuda" lan mesthine ana kutha-kutha ing Yehuda sing tiba sadurunge Yerusalem.
Matur suwun Tadua, kaya biasane, lan matur nuwun kanggo review awal. Sanajan ngono, aku mung ngrampungake apa sing dadi rujukan utama, dadi iki pitakon sing ora bisa dakkandhakake, sanajan kanthi pribadi, panjelasan sampeyan pancen bisa dingerteni. "Sampeyan" ing Zakharia 8:23 ana ing jamak, lan, kajaba Menara Pengawal sing dikutip, ana sawetara komentar sing nerangake kenapa "sampeyan" ana ing jamak nalika wong Yahudi iku tunggal. Kitab Suci referensi nduwe terjemahan kaya sing bener ing kene, amarga ana tulisan "sampeyan kabeh", saengga ngakoni pluralitas "sampeyan".... Waca liyane »
Tansah menarik lan mbiyantu. Matur nuwun Tadua. Apik lan awal minggu iki uga?