Artikel iki bakal ngrembug kepiye Badan Penguasa (GB) Seksi-Seksi Yéhuwah (JW), kaya bocah sing luwih enom ing perumpamaan "Anak Prodhusèn", dadi pusaka sing larang regane. Bakal nimbang kepiye kedadeyan pusaka lan pangowahan sing ilang. Pembaca bakal diwenehi data saka "Komisi Diraja Australia (ARC) dadi Tanggepan Institusional kanggo Penyalahgunaan Seksual Anak"[1] kanggo mriksa lan nggawe kesimpulan. Data iki bakal diwenehake kanthi dhasar enem institusi agama sing beda. Kasus iki bakal menehi conto kepiye owah-owahan kanggo individu. Pungkasan, kanthi katresnan Kristen, GB bakal menehi saran kanggo nyengkuyung pendekatan sing padha karo Sang Kristus kanggo ngatasi masalah kasebut.
Sejarah
Edmund Burke wis seneng banget karo Revolusi Prancis lan ing 1790 nulis pamplet Renungan Revolusi ing Prancis ing kono dheweke mbela monarki konstitusional, gereja tradisional (Anglikan ing kasus kasebut) lan bangsawan.
Ing 1791, Thomas Paine nulis buku kasebut Hak Manungsa. Eropa lan Amerika Lor lagi gempur. Koloni 13 entuk kamardikan saka Inggris, lan sawise efek Revolusi Prancis dirasakake. Urutan lawas diancam revolusi lan wiwitan konsep demokrasi ing Eropa lan Amerika Lor. Kanggo wong-wong sing nantang tatanan lawas, pitakon kasebut muncul babagan hak asale saben individu.
Wong-wong sing ngrasuk jagad Anyar ndeleng buku Paine lan ide, dhasar jagad anyar sing bisa digawe liwat sistem demokratis republik. Akeh hak wong sing dibahas nanging konsep ora mesthi ditetepake karo hukum. Ing wektu sing padha, Mary Wollstonecraft nulis Vindikasi Hak Wanita ing 1792, sing nglengkapi karyane Paine.
Ing 20 ingth abad kaping Seksi-Seksi Yehuwa (JWs) duwe peran penting kanggo ngetrapake hak-hak kasebut miturut ukum. Ing Amerika Serikat wiwit pungkasan taun 1930-an nganti taun 1940-an, perjuangane kanggo ngetrapake iman miturut nurani nyebabake akeh kasus pengadilan kanthi akeh keputusan sing diputusake ing level Pengadilan Tinggi. Hayden Covington, pengacara kanggo JWs, nyedhiyakake 111 petisi lan panjaluk menyang Pengadilan Tinggi. Secara total, ana 44 kasus lan kalebu literatur literatur saka omah-omah, salut panji wajib, lsp. Covington menang luwih saka 80% kasus kasebut. Ana kahanan sing padha ing Kanada ing ngendi JW uga menang.[2]
Ing wektu sing padha, ing Jerman Nasrani, JWs mandegake iman lan ngadhepi tingkat penganiayaan saka rezim totalitarian. JWs ora biasa ing kamp konsentrasi kanthi temenan bisa ninggalake kapan wae yen milih ndhaptar dokumen sing nolak iman. Akeh-akehe ora gelem nolak iman, nanging kepemimpinan ing Cabang Jerman gelem kompromi.[3] Pendhaftaran mayoritas minangka bukti keberanian lan iman ing sangisoring rasa nggegirisi, lan pungkasane kemenangan saka rezim totaliter. Pratelan kasebut diulang maneh marang rezim totalitarian liyane kayata Uni Soviet, negara-negara Blok Timur, lan liya-liyane.
Kemenangan kasebut, uga taktik sing digunakake, digunakake dening akeh klompok liya sing nglawan kabebasan-kabebasan ing taun-taun kepungkur. JW mbantu mbantu nemtokake lan duwe peran penting kanggo netepake hak-hak manungsa. Pendiriane mesthi adhedhasar hak-hak individu kanggo nggunakake kalbu pribadi ing babagan ibadah lan kewarganegaraan.
Hak Asasi Manusia ditetepake lan dijlentrehake karo hukum, lan iki bisa ditemokake ing pirang-pirang kasus sing digawa ing Pengadilan Tinggi dening JW ing pirang-pirang negara ing saindenging jagad. Sanajan akeh sing nemokake JW sing lan modhel literatur, saya ngormati rasa lan iman. Hak saben wong kanggo ngetrapake kalbu kanthi bener yaiku dhasar dhasar saka masyarakat modern. Iki minangka nilai endhik sing gedhe banget karo warisan akeh piwulang Injil saka Gerakan Siswa Alkitab 1870. Siji-sijine lan hubungane karo Pangripta lan nggunakake karep ing ati, ana ing saben perjuangane JW.
Rise Organisasi
Nalika jemaah pisanan dibentuk ing 1880 / 90, mula ana jemaah kanthi strukture. Kabeh jemaah (Siswa Alkitab ing jaman Russell diarani dheweke ecclesia; transliterasi saka tembung Yunani sing biasane diterjemahake "greja" ing umume Alkitab) diwenehake karo pedoman babagan struktur, tujuan, lsp.[4] Saben jemaah Siswa Injil iki dadi entitas sing madhani karo pinituwa lan diakoni. Ora ana panguwasa pusat lan saben jemaah dienggo kanggo mupangat para anggotane. Disiplin Kongregasi diterbitake ing rapat kabeh ecclesia kaya sing digarisake Pasinaon ing Kitab Suci, Jilid Enem.
Saka awal 1950s, kepemimpinan anyar JWs mutusake nampilake konsep Rutherford babagan organisasi[5] lan pindhah dadi entitas perusahaan. Iki kalebu nyipta aturan lan peraturan sing kudu ditindakake - sing bakal njaga Organisasi supaya “bersih” - bareng karo panitia komite yudisial sing anyar kanggo ngatasi wong sing nindakake dosa "serius"[6]. Iki melu rapat karo telung pinituwa ing rapat tertutup, rahasia kanggo ngadili apa individu kasebut mratobat.
Owah-owahan sing signifikan iki ora bisa didhasarake sacara scriptur kaya sing ditampilake ing artikel sing judhul "Apa Sampeyan Uga Ekskomunikasi?"[7] Ing kono, praktik ekskomunikasi Gréja Katulik ditampilake ora duwe basis teks, nanging adhedhasar dhasar "hukum kanon". Sabanjure lan ana artikel kasebut, Organisasi mutusake nggawe "hukum kanon" dhewe[8].
Ing taun-taun candhake, iki nyebabake kepemimpinan bentuk autokratik kanthi pirang-pirang keputusan sing nyebabake rasa lara lan penderita gedhe kanggo individu. Masalah sing paling menarik yaiku nolak jasa militer. Siswa Kitab Suci ngadhepi tantangan iki nalika Perang Donya Kapisan. Ana artikel sing ditulis dening WTBTS sing menehi panuntun nanging sing penting banget saben wong kudu nggunakake kalbu. Sawetara wong dadi ing Corps Medical; liyane ora bakal nganggo seragam militer; ana sing bakal nindakake layanan sipil lan liya-liyane. Kabeh padha dadi siji supaya ora bisa mateni wong liya, nanging saben wong duwe budi gegayuhan kanggo ngrampungake masalah kasebut. Buku banget sing judhulé, Objektif Konsolatif Siswa Alkitab ing Perang Dunia 1 - Inggris dening Gary Perkins, menehi conto sing apik banget.
Ing kontras, mengko nalika presiden Rutherford, aturan sing spesifik banget ditanggepi ing ngendi JWs ora bisa nampa layanan sipil. Pengaruh kasebut bisa dideleng ing buku sing diwenehi judul, Aku Ditampa dening Kali ing Babel: Penjara Konsistensi nalika Perang dening Terry Edwin Walstrom, ing ngendi JW, dheweke negesake tantangan sing diadhepi lan ora masuk akal ora nrima layanan sipil ing rumah sakit lokal. Ing kene, dheweke nerangake kanthi rinci babagan carane Organisasi kudu didhukung, nanging kalorone dhewe ora bisa nemoni masalah karo layanan sipil. Sing nggumunake, kaya 1996, dianggep JWs bisa nindakake layanan sipil alternatif. Iki tegese GB saiki ngidini individu kasebut ngleksanani kalbu maneh.
Ajaran sing diterbitake dening Badan Pengurus, digawe ing 1972 lan kanthi aktif wiwit 1976[9], kudu ditampa minangka "bebener saiki" nganti "cahya anyar" dicethakake. Wis akeh aturan lan peraturan kanggo kawanan ing saben aspek urip, lan wong-wong sing ora tundhuk dianggep "ora tuladha". Iki asring nyebabake sidang yudisial, kaya sing wis dijelasake sadurunge, lan bisa uga dipecat. Akeh aturan lan peraturan kasebut sing ngalami pembatalan 180 derajat, nanging sing dipecat ing sangisoré aturan kasebut durung dibalèkaké manèh.
Iki trampling kalbu pribadi individu tekan titik ing ngendi sing kudu takon apa GB ngerti tenan saka kalbu manungsa. Ing publikasi, Dipunrancang kanggo Nindakake Kersané Yéhuwah, diterbitake 2005 lan 2015 ing bab 8, paragraf 28, negesake kanthi lengkap:
"Saben penerbit kudu ngetutake kalbu sing dilatih ing Kitab Suci nalika ndedonga kanggo nemtokake apa sing dadi periode paseksen. Sawetara penerbit martakake ing wilayah padunung, dene liyane kerja ing wilayah sing ora akeh pedunung lan akeh perjalanan dibutuhake. Wilayah beda-beda; penerbit beda-beda kanthi cara ndeleng pelayanane. Badan Penguasa ora ngetrenake kalbu ing jemaat ing saindenging jagad iki kepiye wektu sing dihabiskan kanggo layanan lapangan, ora ana wong liya sing ditunjuk kanggo mutusake prekara iki. — Mat. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5. "
Kanggo nyatakake manawa badan bebarengan (GB) bakal duwe rasa intelektual. Ing kaleresan manungsa minangka salah sawijining peparinge Gusti Allah sing paling apik. Saben siji unik lan berbentuk miturut macem-macem faktor. Kepiye klompok wong duwe kalbu padha?
Wong sing dipecat bakal disingkirake dening individu ing komunitas JW lan anggota kulawarga. Wiwit 1980, proses iki wis dadi luwih angel karo pirang-pirang video sing nuduhake kumpul babagan cara nyuda utawa ngindhari kontak kabeh. Pandhuan iki wis ditrapake utamane kanggo anggota kulawarga langsung. Wong-wong sing ora tundhuk dianggep minangka spiritual sing ringkih lan sesambungan karo wong-wong mau tetep paling sethithik.
Iki jelas nglawan gelut sing ditindakake JWs individu karo macem-macem yudisial kanthi negesake manawa nurani manungsa kudu diideni. Akibaté, Organisasi nandheske kepiye wong kudu nggunakake nurani. Anggota jemaat ora duwe rincian pangrungon, ora bisa ngobrol karo wong kasebut, lan tetep digawe peteng. Sing diarepake yaiku kapercayan lengkap kanggo proses kasebut lan para pria sing tanggung jawab kanggo pangrungon kasebut.
Kanthi tekane Media Sosial, akeh JW sing wis maju lan nuduhake - ing pirang-pirang kasus kanthi rekaman lan bukti liyane - tumindak sing ora adil utawa perawatan ora adil sing ditampa ing pengadilan babagan pengadilan kasebut.
Artikel liya iki bakal nyorot kepiye Badan Pamrentahan, kaya bocah sing luwih enom ing perumpamaan Anak Prodigal, mbuwang pusaka sing akeh banget, kanthi mikir babagan sawetara panemuan Komisi Diraja Australia (ARC) dadi Tanggepan Institusi babagan Nyiksa Seksual Anak.
Komisi Diraja Australia (ARC)
ARC dibentuk ing taun 2012 kanggo ngukur tingkat lan sebab penyalahgunaan bocah institusi, lan ing proses kanggo nyinaoni kabijakan lan prosedur macem-macem organisasi. Artikel iki bakal fokus ing institusi agama. ARC ngrampungake fungsine ing Desember 2017 lan ngasilake laporan ekstensif.
"Surat Paten sing diwenehake menyang Komisi Diraja dibutuhake supaya 'takon babagan tanggapan institusi babagan tuduhan lan kedadeyan penyalahgunaan seksual anak lan masalah sing gegandhengan'. Kanggo nindakake tugas iki, Komisi Diraja diarahake fokus ing masalah sistemik, bakal dilaporake kanthi mangerteni kasus individu lan nggawe temuan lan rekomendasi supaya luwih nglindhungi bocah-bocah nglawan penyalahgunaan seksual lan ngenthengake dampak saka bocah nalika kedadeyan. Komisi Royal nindakake iki kanthi nindakake pangrungon umum, sesi pribadi lan program kebijakan lan riset.[10] "
Komisi Royal minangka level paling dhuwur ing negara Komanwes lan duwe kekuwatan akeh kanggo njaluk informasi lan individu kanggo kerja sama. Rekomendasi kasebut disinaoni dening Pamrentah, lan bakal mutusake aturan kanggo ngetrapake rekomendasi kasebut. Pamrentah ora kudu nampa rekomendasi kasebut.
Metodologi
Ana telung cara utama sing digunakake. Iki kaya ing ngisor iki:
1. Kebijakan lan Riset
Saben institusi agama nyedhiyakake data sing ditindakake ing laporan lan urusan nyiksa bocah. Informasi iki diteliti, lan kasus-kasus khusus dipilih kanggo nggawe pangrungon umum.
Kajaba iku, ARC konsultasi karo wakil pemerintah lan non-pemerintah, slamet, lembaga, regulator, kebijakan lan ahli liyane, akademisi, lan advokasi lan dhukungan sing isih urip. Komunitas sing luwih amba duwe kesempatan kanggo kontribusi kanggo masalah babagan sistemik lan tanggapan liwat proses konsultasi umum.
2. Krungu umum
Aku bakal menehi paragraf saka Laporan Akhir: Jilid 16, kaca 3, sub-judhul "Rungon pribadi":
"Komisi Komisi biasane nindakake pakaryan liwat pendengaran umum. Kita ngerti yen nyiksa seksual bocah-bocah wis kedadeyan ing pirang-pirang institusi, kabeh bisa diteliti ing pangrungon umum. Nanging, yen Komisi Diraja nyoba kanggo tugas kasebut, akeh sumber daya sing kudu ditrapake sajrone wektu sing ora bisa ditemtokake, nanging dawa. Pramila para Komisioner nampi kritéria kanthi bimbingan Penasehat Senior bakal ngerteni prekara sing cocog kanggo pendengaran umum lan nggawa wong kasebut minangka 'studi kasus' individu.
Kaputusan kanggo nganakake panaliten cilik dilaporake manawa pangrungon bakal luwih ngerti babagan masalah sistemik lan menehi kesempatan kanggo sinau saka kesalahan sadurunge, supaya ana panemuan lan rekomendasi kanggo ngganti owah-owahan Komisi Nasional bakal duwe dhasar sing aman. Ing sawetara kasus, relevansi pelajaran sing bakal ditliti bakal diwatesi menyang institusi sing dadi subjek pendengaran. Ing kasus liyane, bakal ana relevan karo akeh institusi sing padha ing pirang-pirang wilayah ing Australia.
Pangrungon umum uga ditindakake kanggo mbantu mangertos babagan panyalahgunaan sing bisa kedadeyan ing institusi utawa jinis institusi tartamtu. Iki nyebabake Komisi Royal ngerti cara macem-macem institusi dikelola lan kepiye nanggapi tuduhan penyalahgunaan seksual bocah. Yen diselidiki nemoni konsentrasi penting ing salah sawijining institusi, prekara kasebut bisa diwiwiti kanggo pangrungon umum.
Sidhang umum uga dianakake kanggo nyritakake babagan sawetara masarakat, sing ngrewangi pangerten umum babagan tumindak penyalahgunaan seksual, kahanan sing bisa kedadeyan lan, sing paling penting, pengaruh sing ngrusak kanggo urip wong. Pamirsa umum dibukak kanggo media lan masarakat, lan langsung urip ing situs web Komisi Royal.
Panemuan Komisioner saka saben pangrungon umume ditemtokake ing laporan studi kasus. Saben laporan diajukake menyang Gubernur Jenderal lan gubernur lan administrator saben negara lan wilayah lan, yen cocog, dipasang ing Parlemen Australia lan digawe umum. Komisioner nyaranake sawetara laporan studi kasus ora dibukak ing aku amarga ana proses pidana saiki utawa calon pidana. "
3. Sesi pribadi
Sesi kasebut kanggo menehi kesempatan para korban kanggo nyritakake babagan penyalahgunaan jinis bocah ing lingkungan institusi. Ing ngisor iki saka Volume 16, kaca 4, sub-judhul "Sesi pribadi":
"Saben sesi pribadi ditindakake dening siji utawa loro Komisioner lan dadi kesempatan kanggo wong nyritakake babagan planggaran ing lingkungan sing dilindhungi lan prewangan. Akeh akun saka sesi kasebut dikandhani ing wangun sing wis dingerteni ing Laporan Akhir iki.
Akun sing wis ditulis nggawe individu sing ora mungkasi sesi pribadi kanggo nuduhake pengalaman karo Komisioner. Pengalaman sing slamet sing diterangake ing kita ing akun tinulis wis nglaporake Laporan Akhir iki kanthi cara sing padha karo sing dituduhake karo kita ing sesi pribadi.
Kita uga mutusake nerbitake, kanthi idin, minangka akeh pengalaman sing wis slamet saka individu, kaya narasi sing wis dingerteni sing digambar saka sesi pribadi lan akun sing ditulis. Narasi kasebut ditampilake minangka akun prastawa kaya sing diceritakake para korban sliramu seksual ing institusi. Muga-muga kanthi nuduhake kanthi umum ing wong, dheweke bakal menehi pangerten sing luwih apik babagan pengaruh penting saka penyalahgunaan seksual bocah lan bisa uga mbantu nggawe institusi kita dadi aman kanggo bocah-bocah ing mangsa ngarep. Narasi kasedhiya minangka lampiran online kanggo Jilid 5, sesi pribadi. "
Penting mangertos metodologi lan sumber data. Ora ana institusi religius sing bisa nuntut informasi sing bias utawa salah, amarga kabeh data kasebut asale saka organisasi lan saka kesaksian korban. ARC nganalisa informasi sing kasedhiya, dicenthang karo wakil saka macem-macem institusi agama, dikeprokasi karo korban, lan menehi panemuan kasebut disaranake karo rekomendasi kanggo institusi tartamtu, lan kabeh.
Temokake
Aku wis nggawe tabel sing nuduhake informasi utama babagan enem institusi agama sing diselidiki ARC. Aku nyaranake maca laporan kasebut. Ana ing 4 bagean:
- Rekomendasi Laporan Akhir
- Laporan Akhir Institusi Agama Jilid 16: Buku 1
- Laporan Akhir Institusi Agama Jilid 16: Buku 2
- Laporan Akhir Institusi Agama Jilid 16: Buku 3
| Agama & Penganut | Pasinaon Case | Dugaan Pelaku & Posisi sing Dicekel | Total Keluhan
|
Nglaporake menyang Panguwasa & Nyuwun Nyuwun Korban | Skema Kompensasi, Dhukungan & Ngatasi Nasional |
| Katulik
5,291,800
|
15 Pasinaon kasus. Nomer 4,6, 8, 9, 11,13,14, 16, 26, 28, 31, 35, 41, 43, 44
Wawancara 2849 |
1880
sing diarani pelaku Sadulur Agama 693 (597) lan sedulur (96) (37%) Pariwara 572 kalebu pariwara diocesan 388 lan imam agama 188 (30%) 543 wong liya (29%) 72 kanthi status religius sing ora dingerteni (4%) |
4444 | Sawetara kasus dilaporake menyang pejabat sipil. Njaluk ngapura.
Ing 1992 statement umum sing ngakoni penyalahgunaan wis kedadeyan. Saka 1996 lancar, njaluk ngapura lan saka Towards Healing (2000) mratelakake panjaluk sing jelas marang kabeh korban kanthi pendeta lan agama. Kajaba iku, ing 2013 ing "kertas Masalah ..." panjaluk njaluk diwenehake. |
2845 pratelan penyalahgunaan jinis bocah nganti Februari 2015 nyebabake $ 268,000,000 mbayar sing $ 250,000,000 mbayar dhuwit.
Rata-rata $ 88,000. Gawe proses "Ke arah Penyembuhan" kanggo mbantu korban. Bakal nimbang mbayar menyang Skema Redress Nasional.
|
| Anglican
3,130,000
|
7 Pasinaon kasus. Nomer 3, 12, 20, 32, 34, 36, 42
Wawancara 594
|
569
sing diarani pelaku Wong 50% Wong Pendhita Ulama 43% 7% Ora dingerteni |
1119 | Sawetara kasus dilaporake menyang pejabat sipil. Njaluk ngapura.
Ing Komite Pendhaftaran Sinode Umum 2002 ngetokake Masalah njaluk ngapura. Ing 2004 Umum Sinode njaluk ngapura. |
Keluhan 472 (42% kabeh keluhan). Nganti tanggal Desember 2015 $ 34,030,000 rata-rata $ 72,000). Iki kalebu ganti rugi, perawatan, hukum lan biaya liyane.
Gawe Komite Perlindhungan Anak ing 2001 2002-2003- Nggawe Kelompok Nggawe Seksual Manéka asil saka kelompok kasebut. Bakal nimbang mbayar menyang Skema Redress Nasional
|
| Kaslametan Tentara
8,500 ditambah karo pejabat
|
4 Pasinaon kasus. Nomer 5, 10, 33, 49
Wawancara 294 |
Ora bisa ngitung nomer sing diculik | Sawetara kasus dilaporake menyang pejabat sipil. Njaluk ngapura.
|
Bakal nimbang mbayar menyang Skema Redress Nasional | |
| Saksi-Saksi Yehuwa
68,000
|
2 Pasinaon kasus. Nomer 29, 54
Wawancara 70 |
1006
sing diarani pelaku 579 (57%) ngaku 108 (11%) minangka sesepuh utawa Pelayan Menteri 28 ditunjuk dadi Penatua utawa Pelayan Menteri sawise sepisanan sing disalahake |
1800
korban sing dinuga Pelaku 401 (40%) ora patunggalan. 230 dibalekake maneh 78 dibuwang luwih saka sepisan.
|
Ora ana kasus sing dilaporake menyang pejabat sipil lan ora njaluk ngapura marang salah sawijining korban. | Ora Ana.
Kawicaksanan anyar sing ngandhani korban lan kulawarga yen duwe hak dilaporake menyang panguwasa. Ora ana statement babagan Skema Pengirangan Nasional. |
| Gereja Kristen Australia (ACC) lan gereja-gereja Pantekosta
350,000 + 260,600 = 610,600
|
2 ing total. Nomer 18, 55
Wawancara 37 |
Ora bisa ngitung nomer sing diculik | Sajrone pendengaran Gereja Kristen Kristian Australia, Pastor Spinella njaluk ngapura marang korban. | Bakal nimbang mbayar menyang Skema Redress Nasional | |
| Uniting Church in Australia (Kongregasional, Metodis lan Presbyterian) 1,065,000 | 5 ing total
Nomer 23, 24, 25, 45, 46 Wawancara 91 |
Ora diwenehi | 430 | Sawetara kasus dilaporake menyang pejabat sipil. Presiden Majelis Umum Stuart McMillan nggawe jeneng kasebut kanggo Gréja. | Tuntutan 102 digawe marang tuduhan 430. 83 saka sampeyan 102 nampa pemukiman. Jumlah sing dibayar yaiku $ 12.35 yuta. Pembayaran paling dhuwur yaiku $ 2.43 yuta lan paling murah $ 110. Pembayaran rata-rata yaiku $ 151,000.
Bakal nimbang mbayar menyang Skema Redress Nasional |
pitakonan
Ing wektu iki, aku ora ngusulake menehi kesimpulan utawa pikirane pribadi. Luwih migunani kanggo saben wong kanggo nimbang pitakon ing ngisor iki:
- Napa saben institusi gagal?
- Kepiye lan mbenakake apa wae institusi sing diwenehake kanggo korban?
- Kepiye saben institusi bisa ningkatake kabijakan lan prosedur? Kanggo nggayuh iki, apa sing kudu dadi target utama?
- Yagene JW tuwa lan Institusi ora nglaporake perkara panguwasa sekuler?
- Napa JWs duwe jumlah akeh sing diarani pelaku lan keluhan kasebut babagan penduduk sing dibandhingake karo wong liya?
- Kanggo klompok sing duwe hak ngetrapake kalbu, ngapa ora ana pinituwa maju lan wicara? Apa iki menehi tandha budaya sing ana?
- Kanthi sejarah nolak panguwasa totalitas, kenapa individu ing lembaga JW ora ujar utawa mecah rangking lan lapor marang para panguwasa?
Akeh liyane pitakon sing bisa dianggep. Iki bakal cukup kanggo wiwitan.
Cara Terusake
Artikel iki ditulis kanthi semangat katresnan Kristen. Bakal gampang banget yen nuduhake kegagalan lan ora menehi kesempatan kanggo ndandani. Saindhenging Kitab Suci, wong-wong sing precaya duwe dosa lan butuh pangapura. Ana akeh conto kanggo mupangat (Roma 15: 4).
Pangon lan pujangga, Raja Dawud, banget disenengi karo Pangeran Yehuwah, nanging ana loro dosa gedhe sing kacathet, uga mratobat lan akibat saka tumindak kasebut. Ing dina pungkasaning urip Yesus, kita bisa nyumurupi kaluputane Nikodemus lan Yusuf saka Arimathea, yaiku rong anggota Sanhedrin, nanging uga bisa dingerteni kepiye cara mbenake pungkasane. Ana crita babagan Peter, kanca sing akrab, sing wani nalika dheweke nolak kancane lan Lord kaping telu. Sawise diuripake maneh, Yesus nulungi Pétrus saka kahanané sing wis tiba kanthi kesempatan kanggo nduduhké pertobatané kanthi negeské katresnan lan muridé. Kabeh rasul padha mlayu ing dina sedane Yesus, lan dheweke kabeh diwenehi kesempatan kanggo memimpin jemaat Kristen ing Pentakosta. Pangapuran lan kekarepan apik diwenehake dening Rama kanggo dosa lan kekurangan kita.
Cara maju sawise laporan ARC yaiku ngakoni dosa yen gagal dadi korban penyalahgunaan anak. Iki mbutuhake langkah-langkah ing ngisor iki:
- Ndedonga menyang Rama swarga lan njaluk pangapura.
- Tampilake keikhlasan pandonga kanthi tumindak khusus supaya entuk berkah.
- Ora resmi njaluk ngapura marang kabeh korban. Gawe program penyembuhan spiritual lan emosional kanggo korban lan kulawargane.
- Langsung bali kabeh korban sing wis dibuwang lan dijaluk ora dielikake.
- Setuju kanggo ijol finansial kanggo korban lan ora ngatasi kasus pengadilan.
- Para sepuh ora kudu ngatasi kasus kasebut, amarga ora duwe keahliane sing dibutuhake. Prentah kudu nglaporake kabeh tuduhan marang pihak sipil. Tundhuk marang 'Kaisar lan hukum-hukume ". Wacan kanthi ati-ati ing Rum 13: 1-7 nuduhake manawa Yéhuwah wis nyelehake dheweke kanggo ngatasi masalah kasebut.
- Kabeh pelanggaran sing dikepengini ora diidini nindakake pelayanan umum karo jemaah.
- Kesejahteraan bocah lan korban kudu dadi pusat kabeh kabijakan lan dudu reputasi organisasi.
Saran ing ndhuwur kasebut bakal diwiwiti kanthi apik lan bisa uga ngganggu lembu, nanging kanthi tulus nerangake kesalahan lan nduduhake sikap asor, pimpinan Kristen sing apik bakal diatur. Ing wedhus kasebut bakal ngormati iki lan nanggapi wektu.
Putrane bocah enom ing pasemon kasebut bali menyang mratobat, nanging sadurunge bisa ngomong, Rama tampi karo dheweke gedhe banget. Anake mbarep wis ilang kanthi cara sing beda, amarga dheweke sejatine ora ngerti Bapake. Loro putra kasebut bisa menehi piwulang sing penting banget kanggo sing njupuk pimpinan, nanging sing paling penting yaiku Rama sing nggumunake kanggo Gusti Allah kita. Raja Yésus sing apik banget sing niru bapaké kanthi sampurna lan kepincut karo kesejahteraan saben wong. Dheweke mung siji sing duwe wewenang kanggo mrentah saben wong. (Matius 23: 6-9, 28: 18, 20) Gawe kumpul kanthi nggunakake naskah lan saben wong nggunakake kalbu kanthi cara paling apik kanggo ngladeni Gusti lan Raja.
____________________________________________________________________
[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Kabeh lingkup lan program investigasi wiwit November 2012 nganti Desember 2017 nalika laporan pungkasan dikirim menyang Pamrentah Australia
[2] Deleng James Penton Seksi Yéhuwah ing Kanada: Juara Merdika lan Ibadah. (1976). James Penton minangka Seksi-Seksi Yéhuwah sing wiwit nulis rong buku babagan sejarah Watchtower.
[3] Waca Detlef Garbe Antarane Resistensi lan Syahid: Seksi-Seksi Yéhuwah ing Reich Katelu (2008) Diterangake dening Dagmar G. Grimm. Kajaba iku, kanggo akun sing luwih bias, deleng Yearbook of Jehovah Jehovah, 1974 diterbitake dening Watchtower Bible and Tract Society.
[4] Waca Pasinaon ing Kitab Suci: Penciptaan Anyar Vol 6, Bab 5, "Organisasi" Dening Pendeta Charles Taze Russell ing taun 1904. Ing edhisi sadurunge Menara Pengawal Sion, akeh saran lan pamikiran kasebut uga wis dibahas.
[5] Sing nggumunake, panggunaan Rutherford saka tembung 'Organisasi' lan 'Gereja' bisa diowahi. Wiwit gerakan Siswa Kitab Suci ora nampa struktur pasamuwan sing terpusat, mula katon luwih jelas marang Rutherford supaya nggunakake istilah 'Organisasi' lan 'Presiden' kanthi kekuwatan mutlak. Miturut 1938, Organisasi wis rampung lan para Siswa Kitab Suci sing ora setuju. Sampeyan kira-kira kira-kira 75% Siswa Kitab Suci wiwit jaman Russell ninggalake Organisasi saka 1917 nganti 1938.
[6] Cara anyar iki kanggo nangani dosa jamaah sepisanan dikenalake ing Maret 1, 1952 Menara Pengawal majalah kaca 131-145, ing seri 3 artikel sinau mingguan. Sajrone taun 1930an, ana rong kasus profil tinggi karo individu sing misuwur ing organisasi Menara Pengawal Alkitab & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (Penasihat Hukum) lan Walter F. Salter (Manajer Cabang Kanada). Kalorone ninggalake markas kasebut lan diadili kabeh sidang. Uji coba kasebut didhukung dening tulisan suci nanging dianggep nyebabake perpisahan ing rangking kasebut.
[7] Waca Awake 8, Januari kaca 1947 27-28.
[8] Iki bisa uga amarga mbusak rong individu profil dhuwur, Olin Moyle (Pengacara WTBTS) lan Walter F. Salter (Pengurus Cabang Kanada) saka Organisasi. Proses sing digunakake yaiku kabeh lokal ecclesia patemon kanggo nggawe keputusan. Kaya dene ing loro kedadeyan kasebut, masalah kasebut muncul karo Presiden (Rutherford) lan supaya mbahas iki kanthi terbuka mesthi bakal takon luwih saka pitakon.
[9] Pratelan kasebut saiki minangka piwulang utama nalika mulang, ing endi negesake manawa Badan Pimpinan wis ana wiwit taun 1919, lan padha karo Budhak sing Setya lan Wicaksana kaya sing dijelasake ing Matius 24: 45-51. Ora ana bukti sing ditawakake kanggo salah sawijining klaim kasebut, lan klaim yen GB iki wis ana wiwit taun 1919 bisa dibantah kanthi gampang, nanging iki ora ana ing jangkoan artikel iki. Mangga deleng ws17 Februari p. 23-24 "Sapa sing Mimpin Umate Gusti Allah Saiki?"
[10] Kutipan langsung saka Laporan Akhir: Jilid 16 kaca preface 3
Matur nuwun Eleasar kanggo makarya ing iki. Aku ngerti manawa tokoh ora mesthi ngungkapake kasunyatane, lan bisa dimanipulasi, nanging aku kuwatir manawa 78 wong sing nglanggar baleni lan isih durung dilaporake, aku kepengin weruh kepiye wong kudu nesu sadurunge dianggep cukup serius nglaporake dheweke? Ing postingan sadurunge, kita wis ngomong babagan persamaan sing ana ing JWorg karo rezim Soviet lawas, sampeyan bisa uga pengin ngrungokake wong lanang sing jenenge Yuri Breszenov, mantan agen KGB sing tugas nyebar nyebar lan ngapusi supaya ora stabil.... Waca liyane »
“Aku kudu negesake manawa dudu wong munafik. Wis dasawarsa aku durung nguripake wektu kerja. Aku ora menehi ceramah. Aku ora nate komentar. Kita ora nyumbang dhuwit minangka kulawarga kanggo organisasi kasebut. Aku yakin karo bojoku yen kita bakal salah ndhukung kabijakan sing nyebabake anak-anak kita dieksploitasi kanthi menehi dhuwit kanggo pertahanan legal saka kabijakan sing nggegirisi kasebut - dheweke setuju karo aku. Peperangan cilik menang ing perang sing luwih gedhe lan mbesuk. Nanging, aku dadi wong cilik spiritual sing njaga manuk wortel adoh saka bojoku lan anak-anakku sing apik. Lan iku... Waca liyane »
Matur nuwun sanget Wiwit kontak karo sedulur-sedulur rohani liyane kaya awakmu, Maria, kanthi online saiki aku ngerti yen aku ora kesepian. Ora preduli apa sing dakkira sejatine akeh sedulur ing Balai sing sejatine tresna lan apikan, lan aku terus nyoba ngelingake yen masalahku ora ana karo dheweke, yaiku kanthi arah pimpinan lan lingkungan totaliter. wis digawe. Akeh sedulur lokal sing bisa dadi prau sing padha kaya aku, nanging aku ora ngerti amarga ora kaya kita... Waca liyane »
Liyane bab sing kudu kita eling yaiku yen agama kaya Katulik ora mbutuhake anggotane kanggo ngandhani saben liyane, lan uga ora duwe panitia pengadilan sing melu awake dhewe ing saben salah sawijine wedhus. Dadi, bisa uga ana pirang-pirang pedofil ing Gréja Katulik kaya ing JW.org, ora entuk perhatian ing para Pari, lan supaya para ulama ora tanggung jawab babagan kasus kasebut ditangani. Gréja mung tanggung jawab kanggo para pegawe, saengga para imam lan wong awam sing langsung melu Gréja... Waca liyane »
Titik sing apik banget kanggo nggawa Eric. Matur suwun.
Statistik kasebut ndadekake JW katon elek. Nanging bisa uga nakal. Saka kabeh Katulik lan Anglikan, aku rumangsa manawa statistik kasebut kasedhiya kanggo kabeh anggota gereja, ing njaba pendeta, sanajan rumangsa manawa JW (liwat proses Pengadilan) duwe angka sing bisa uga meh lengkap.
Aku kuwatir yen wajib nglaporake kabeh tuduhan kasebut marang panguwasa amarga tuduhan palsu bisa ngrusak nyawane individu, nanging angel kanggo ndeleng alternatif apa.
Iki minangka tokoh sing dilaporake ing saben panguwasa pasamuwan. Iki mung siji-sijine masalah sing nuduhake amarga prakara kasebut ditangani nalika dituntut. Masalah sing diadhepi umat Katulik minangka tutup lan nolak apa sing kedadeyan. Iki terus nganti njaluk ngapura lan pangenalan pisanan. Banjur dheweke pindhah kanggo ngatasi korban lan nyawang proses lan prosedur. Kajaba iku, angka uga kalebu sekolah lsp. Kanthi JW, ora ana pengakuane, para korban isih ora duwe cara supaya swarane bisa dirungokake utawa wujud penyembuhan utawa dhukungan. Redress mung kasedhiya liwat... Waca liyane »
Setuju Eleasar. Kasunyatan kasunyatan kasebut, mula ora bakal kelakon.
Aku ngerti dhewe babagan rong tuduhan palsu sing ditindakake kanthi motif ngarep sing jelas. Kepiye kita njaga supaya ora nglarani wong sing ora salah, nalika nglindhungi korban sing nyata? Saka sudut pandang jemaah, bisa uga ora dadi masalah kaya ngono. Sawise kabeh, yen ana wong sing pengin nggawe tuduhan palsu kanggo ngrusak reputasi sedulur, bisa uga kanggo njaga pegatan, mesthine tuduhan kasebut bakal langsung ditindakake menyang polisi. Dheweke bakal entuk luwih akeh dhuwit kanthi cara kasebut, banjur marani para pinituwa sing luwih adoh... Waca liyane »
Nglaporake apa-apa marang pihak berwenang dudu keyakinan otomatis saka sing dipuntudhuh. Penyidik kejahatan seks nyuda tuduhan palsu kaya sing ditindakake. Spesialis iki minangka siji-sijine wong sing duwe latihan lan pengalaman kanggo nemtokake rasa salah utawa ora bersalah. Dheweke ngerti pitakon sing bakal ditakonake. Prilaku apa sing kudu digoleki korban lan korban. Aku mikir, sayang, minangka asumsi umum yen ngubungi panguwasa kanthi cepet tegese ukuman penjara kanggo para terdakwa, nalika kasunyatane tegese penyelidikan sing bener bisa ditindakake dening para profesional. Mikir sempit kaya iki digawe... Waca liyane »
Aku kudu ora setuju karo sampeyan ing sawijining titik. "Proses yudisial" ing Org mung kedadeyan yen ana 2 saksi. Mula, para korban sing teka menyang para Sesepuh ora bakal dingerteni, kajaba paling ora ana 2 wong sing nyekseni kedadeyan kasebut.
Kanthi tembung liya, Komite Kehakiman malah ora bakal dibentuk ing pirang-pirang kasus amarga tanpa 2 saksi, dheweke ora bisa dilanjutake. Dadi, kepiye sampeyan bisa ngerteni manawa JW bisa duwe akurasi sing luwih apik ing lapurane?
Ya, aku durung nimbang kasus-kasus sing durung nate katindakake menyang JDC. Nanging, angka kasebut isih ndadekake posisi JW dadi ala. Ora ana sing bakal ngejutake aku ing greja RC, amarga ana sawetara crita sing nggegirisi babagan sekolah umum sing dikelola dening para biarawan / imam. Kabeh babagan kesempatan sing kasedhiya. Aku mung gumun amarga akeh sing dadi predikat kasebut.
Matur nuwun kanggo wawasan sampeyan, Speedy.
Hai LJ,
Apik kanggo dirungokake saka sampeyan.
Dadi tambah elek kanggo Org. Contone, yen ana kasus 1006 sing sawetara jinis dalan kertas ing Australia, jumlah korban potensial bisa dadi luwih dhuwur amarga paling ora ana Komite Judicial, mula ora ana dalan kertas.
Masalah pelecehan jinis bocah ing kabeh organisasi, apa sekuler utawa agama. Kepiye cara ditangani dening Menara Pengawal minangka masalah sing ngganggu ……
Kacepetan Warp,
Wigati dimangerteni manawa iku kasus 1006 sing ora dikrancang. Ana kasus 1800 amarga sawetara pelaku sing diduga nglanggar luwih saka sepisan.
Thanks kanggo nyekel kasebut. Malah elek maneh.
Miturut cara E, saestu ngerteni artikel iki!
Ing rong kasus sing dakkandhakake, wong tuwane korban menyang pengadilan.
Nanging, Eric, sampeyan ngunggahake angka sing sah. Sepisan, JWs dadi bebener, sawetara kaleresan ati, lan padha ngupayakake hak-hak kanggo nggunakake kabebasan kasebut tanpa larangan.
Apa kebebasan kasebut sing bisa kita sebutake JW sing saiki ditindakake?
Sejatine, Eleasar sing ngunggahake poin sing bener. Nalika aku pisanan nerbitake panelitian iki minangka kepala editor forgot Aku lali ora nyetel jeneng panganggit kanthi bener. (Gawan default kanggo jenengku lan kudu ditindhes kanthi manual.) Aku wis mbenerake pengawasan kasebut.
Potongan sing apik banget, Eleasar. Matur nuwun kanggo macem-macem riset sing ditindakake kanggo ngilangi kabeh iki.
Halo Eleaser
Yen sampeyan ujar GB bakal diwenehi saran, kepiye sampeyan ngarepake kedadeyan kasebut? Apa dheweke ngganti sikap lan nrima saran ing wektu iki?
Salajengipun, Kita ngerti manawa situs iki wis diwaca saka HQ. Minangka wong-wong Kristen, kita pengin nuduhake kuwalitas Gusti lan Rama Swarga kita. Nalika siyap ngelingake sajrone 4 minggu kepungkur, kita ndeleng Gusti Yesus lan dheweke nuduhake, kamulyan, pangaksama, pangapunten, katresnan, lan sapiturute. Kita kudu nambah kecenderungan lan sikap daging. Apa dheweke gelem ngrungokake utawa ora immaterial. Ora ana sing pengin bocah-bocah lagi dilecehke, wong-wong ora kaget lan menehi kesempatan kanggo muter. GB ana lan nggawe kesalahan utama. Ing Anak Prodigal, sing luwih tuwa... Waca liyane »
Sing menarik. Kepiye kita ngerti manawa GB maca situs iki?
Kita duwe sumber… bhua ha ha.
Eric, sampeyan nggawe aku ngguyu. Aku butuh iku.
Org duwe sedulur sing ngawasi situs web "murtad" sing paling akeh supaya bisa ngerti apa sing kudu dihindari. Contone, Gary Breaux ing Siaran November. "Iki sing ditindakake para murtad… .."
Matur nuwun Eleasar, aku nganggep dheweke wis ana lan aja ragu manawa dheweke ngelingi situs iki bebarengan karo wong liya.
Aku setuju karo menehi kalodhangan liya yen lagi ora ngandhani manawa iki minangka kesempatan terakhirku. Aku uga pengin ujar karo wong sing PIMO, yen sampeyan wis nggawe bagean sing gampang saiki dadi bagian sing angel (Eze 13: 22).
Hai Psalmbee,
Cukup penasaran, taun apa sampeyan dibaptis lan sepira suwene sampeyan PIMO sadurunge nindakake bagean sing angel?
Nuduhake pengalaman sampeyan bisa uga bisa mbantu wong liya ing kene (kalebu aku) kanggo nyambut gawe kanthi tenanan.
Thanks,
WS
Warp Speed, kaya sing wis dakkandharake ing komentar sadurunge, aku durung nate dibaptis dadi JW, bagean sing angel kanggo aku tetep tetep ora ana ing njaba. Sajrone pirang-pirang taun, aku wis dipengaruhi pirang-pirang taun doktrin JW sing ora bener biasane dening kulawarga lan dudu mung sing paling cepet. Perjuangan sing paling gedhe yaiku mbuktekake kekuwatan penebusan Kristus iku sejatine lan piwulang JW iku salah. Perjuangan kasebut saiki ora mung cacat lan saiki wis ora suwe. Aku duwe akeh pengalaman kanggo nyekseni para saksi sajrone limang puluh taun kepungkur lan yen... Waca liyane »
Hai Psalmbee,
Matur suwun wangsulan. Aku ngormati pikiran sampeyan. Aku mikir apa sing dakkarepake yaiku, apa "bagean sing angel" kanggo Saksi sing sejatine dibaptis lan banjur dadi PIMO?
Cepet Warp, sing dakdeleng yaiku bagean sing gampang yaiku mbebasake pikiran sampeyan babagan perkara sing sampeyan ngerti ora bener lan ora bisa fokus marang doktrin sing ora bener. "Sisih sing angel" bakal mbebasake awak kanthi fisik saka induktrinasi fisik. Sampeyan bisa mriksa, nanging ora bisa mriksa bagean sing wis dikunjara, nanging sampeyan bisa mriksa manawa sampeyan nindakake dhewe, kajaba sampeyan mesthi ngenteni "lampu anyar" kanggo ngganti pikiran sampeyan menyang asli piwulang Contone sing gampang... Waca liyane »
Mangkene apa sing kedadeyan nalika sampeyan metu saka organisasi yen sampeyan duwe bojo lan anak sing percaya. Wong lanang liya mlebu, nyulam putih kulawarga lan sampeyan ora bisa njaga. Dheweke muji garwane amarga kekuwatane sajrone uji coba lan beban sing saiki kudu ditindakake. Ing tulisan suci sing ora sopan, dheweke dadi "randha" lan anak sampeyan "anak sing ora duwe bapak." (Aku percaya ana serangkaian video ing konvensi regional taun kepungkur sing nggambarake perkara iki) Tinimbang golek randha lan bocah yatim sing sah amarga wajib miturut skrip kasebut... Waca liyane »
Amin Yusuf Anton! Pandongaku melu kowe lan kulawarga.
Aku matur nuwun kanggo pandonga kasebut WS. 😉
Ora setuju yen ora setuju karo Yusuf, kabeh duwe kahanan dhewe. Kahanan sing sampeyan jelasake kaya umum ing kulawarga Org. Dadi scarecrow spiritual ora dadi posisi sing kepenak (Sl 69: 5). Anggere sampeyan terus maju, terus tindakake apa sing sampeyan lakoni, lan keprungu yen sampeyan wis maju. Sugeng rawuh.
Thanks Psalmbee. Aku terus kepasang. Ngembang apa sing dirasakake pertama kali ing uripku.
Apa aku munafik kudu ngadili wong liya, sanajan separo aku rumangsa dadi siji. Aku isih nglaporake laporan layanan lapangan - nanging dheweke bakal saya cilik lan sing dakkandhakake pancen dudu garis partai - aku serius mikir babagan mungkasi dhuwit menyang organisasi kasebut. Aku entuk komentar ing rapat-rapat, kanthi titik sing pantes digawe, lan nganti saiki ora ana sing takon babagan aku. Bojoku wis adoh banget mikir, sanajan dheweke uga duwe rasa salah. Perlindhungan diwiwiti ing kene.... Waca liyane »
Sumbangan minangka perkara pertama sing saya mandheg. Minangka salah siji perkara sing bisa ditindakake kanthi ora ana sing bisa takon, utawa kudu ngerti.
HI Meliti. Ana prekara aneh kanggo rapat minggu iki (miturut kabutuhan lokal) babagan ndhukung dewan Majelis kanthi sumbangan langsung saka para rawuh, lan dudu pembayaran rutin saka jemaah. Kabecikan ngerti apa sing ana, amarga bisa uga ana sing dikepengini dening panguwasa, nanging ora ana sing ngandhani apa sebabe. Wonten SAIKI minangka alesan kanggo owah-owahan.
Yen sumbangan langsung ing majelis kasebut ora nutupi anggaran, jemaat duwe "hak istimewa" kanggo ngrampungake kekurangan kasebut. Mungkin iku tegese.
Aku duwe kemewahan kowe ora. Aku nyatakake ing artikel liyane manawa aku lair ing agama, aku wis bisa urip ing pinggir jemaah sajrone umure - sanajan pancen ana wektu nalika aku wicara, lan ganti wektu, lan melu ing pionir tambahan. Nanging nalika aku wiwit sadhar "nolak" (amarga ora ana istilah sing luwih apik) piwulang ing pustaka, lan nggayuh sing wis dakkarepake mung kanthi maca alkitaku ora duwe pengaruh, lan tangi kanthi kasunyatan, umume , para pinituwa pancen sejatine ora... Waca liyane »
Matur nuwun JA. Sing nyemangati. Muga-muga ora ana lapangan tambang dina. Ora rapat.
Halo salamo, muga-muga sampeyan bakal setuju manawa kahanan sampeyan beda banget karo kita sing wis dibaptis lan mula dadi tawanan Org kanthi cara sing ora bakal sampeyan alami. Yen wis dikandhani, bisa uga ana kothong lan meh lamis nalika menehi saran babagan JW sing dibaptis supaya sacara fisik ngilangi awake dhewe saka campuran nalika ana macem-macem faktor sing kudu dipikirake. Waca komentar Joseph Anton ing ngisor iki kanggo entuk inti saka apa sing ditindakake wong akeh. Muga-muga sampeyan ora njupuk iki kanthi cara sing negatif, nanging bisa... Waca liyane »
Ora ana sing negatif ing Warp Speed, aku ngormati sentimen sampeyan.
Kabeh positif ing kene mesthi. Muga-muga mbesuk sampeyan bakal nimbang komentarku saka komentar sing ora kejiret lan ndeleng apa sing wis ana lan nyoba ngrewangi.
Thanks Psalmbee
Deleng kejahatan seks minangka dosa lan dudu tumindak kriminal wis nggawe habitat sing ramah kanggo para pemangsa sing bisa uga gelem nanggung risiko sawetara taun digegirake nalika ngadhepi kahanan sing bisa dikompromi, nanging ora patang puluh taun urip ing sawijining penitator minangka paling ala. (lan pedofilia pancen paling angel kanggo kita) Amarga aku yakin umume bocah-bocah predator iki manawa dheweke ngerti utawa ora, mula dheweke bakal nemoni awake dhewe utawa mati. Ana titik ing pungkasane dheweke bakal entuk keputusan antara risiko vs risiko... Waca liyane »
IHB,
Aku rumangsa penting kanggo saben wong kanggo nggarap nomer lan iki sing kudu digambar karo jw. Kita kudu nuduhake yen iki data sing dikirim dening organisasi. Yen dheweke isih ora melu. Kita kudu nglatih info iki lan banjur takon pitakon sing ngganggu.
Ing kesimpulan jangka panjang, sampeyan ujar "Kabeh pelaku sing ora ngerti ora diidini nindakake pelayanan umum karo jemaat." Aku rumangsa sampeyan kudu nerangake lan nduweni kualifikasi istilah "pelayanan umum". Panyalahgunaan bocah minangka pengkhianatan kapercayan sing gedhe banget, lan amarga akeh gawe piala lan kapercayan sing rusak, aku rumangsa sikap sing bener yaiku yen pelanggar sing dikenal kudu dilarang urip nganti ora nyekel jabatan otoritas kaya tuwa utawa MS utawa sadurunge. dideleng ing kapasitas apa wae sing nggawe kapercayan marang dheweke. Dheweke mbutuhake luwih saka tamparan sing ora ana gandhengane karo tangan. Iya... Waca liyane »
Robert, Miturut pelayanan umum, tegese apa sing diarani jws minangka nomer pertama (omah omah) lan saksi troli / Cart. Iki aransemen digawe dening jemaah lokal lan biasane didhukung dening sawetara wong lan dheweke duwe rapat cendhak. Aku setuju karo sentimenmu, nanging tantangan kanggo wong Kristen ora ngadili. Prabu Mannasah diapura lan banjur mbakar anak-anake dhewe. Yesus iku sing nggawe paukuman. Aku kudu berjuang kanthi hebat banget karo saben gaweyan kanggo metu saka pola pikir. Komenku babagan pelayanan umum yaiku supaya jemaah... Waca liyane »
Ya, Raja Manasye diapura, nanging ora amarga dheweke pantes. Undhang-undhang kasebut negesake manawa wong sing mateni wong sing disengaja kudu dipateni, kayata ing Nomer 35:16. Gusti Allah milih ngapura Menase amarga dheweke dadi raja, dudu amarga dheweke duwe utang. Aku asring berjuang nalika wong wiwit ngomong babagan ngadili lan ngapura. Ya, Yesus ora arep ngadili, nanging apa tegese? Dheweke ngandhani yen dudu tugas kanggo mutusake apa ana wong sing pantes welas asih utawa pangapurane Gusti Allah utawa ditangekake maneh. Cukup adil. Nanging, kita dikandhani... Waca liyane »
Sawetara wong kudu dicegah ngrusak nyawane wong liya - utamane bocah-bocah sing paling lugu - kita kabeh kudu ngadili wong liya - ujare Yesus ngrusak "bocah cilik" minangka pelanggaran serius - kudu ana banget konsekuensi serius - sampeyan isih bisa ngapura wong sing dikunci utawa dipateni dening panguwasa
Ora dadi titik gedhe, nanging gréja Anglikane pasamuan Inggris. Prancis minangka pertahanan gereja Katulik. Yen aku ora ngerteni perkara (utawa sampeyan ora ngilangi titik utama), komentar sampeyan babagan Edmund Burke, Prancis lan gereja Anglikan ora katon bener. Mbok menawa sampeyan ngandhani Edmund Burke pengin Prancis ninggal pasamuan Katulik lan gabung ing pasamuan Inggris? Aku bingung.
Robert, Edmund Burke wiwitane ndhukung Revolusi Prancis. Sawise eksekusi lan liya-liyane lan kekerasan saya mundhak, dheweke seneng banget lan mutusake manawa tradhisi dll. Ana bebaya demam revolusioner sing nyebar ing Inggris. Rencana kasebut minangka pertahanan institusi kanthi sejarah kuna. Dheweke nulis saka perspektif Inggris. Dheweke mesthi nyengkuyung Prancis supaya njaga greja tradisional. Dheweke katon minangka bapak partai Tory (Partai Konservatif). Revolusi nglampahi tatanan sing wis ditemtokake, lan tatanan anyar mbutuhake set anyar... Waca liyane »
Aku banjur ujar manawa dheweke mung negesake yen Inggris kudu njaga tradhisi ITS OWN, dudu Prancis kudu nganut tradhisi Inggris. Yen mangkono, mula ya pancen saiki, pancen nggawe akal.