[Saka ws 6 / 18 p. 8 - Agustus 13 - Agustus 19]
"Aku njaluk panjaluk ... supaya kabeh padha dadi siji, kaya sampeyan, Rama, nyawiji karo aku." - John 17: 20,21.
Sadurunge miwiti nyemak, aku pengin nyebutake artikel non-sinau sing nderek artikel sinau iki ing Juni 2018 Edisi Sinau Menara Pengawal. Iki judhul "Dheweke Bisa Nduwe Kasedhiya Gusti Allah", ngrembug tuladha Rehabeam. Perlu diwaca, amarga minangka conto sing ora umum kanggo bahan sing bisa ditrapake tanpa tulisan utawa agenda sing didhelikake, lan mulane konten migunani kanggo kita kabeh.
Artikel minggu iki gegayutan karo prasangka lan ngatasi supaya bisa nyawiji. Iki minangka tujuan sing paling apik, nanging cedhak karo Organisasi sukses.
Pambuka (Par. 1-3)
Ayat 1 sejatine ngakoni manawa "Katresnan bakal dadi tandha murid sing sejati Yesus" nyebut John 13: 34-35, nanging ana ing kenebakal nyumbang kanggo kesatuan ". Kanthi terang nyatakake, tanpa katresnan bisa dadi sethithik utawa ora ana kesatuan kaya sing ditampilake rasul Paulus nalika ngrembug babagan katresnan ing 1 Korinta 13: 1-13.
Yésus prihatin karo murid sing wis mbanting pirang-pirang kali "Sing siji sing dianggep paling hebat (Lukas 22: 24-27, Markus 9: 33-34)" (par. 2). Iki minangka salah sawijining ancaman paling gedhe kanggo kesatuan, nanging artikel kasebut mung pengin nyebutake lan mbahas babagan diskusi sing dadi topik utama.
Nanging saiki, kita duwe hierarki posisi pinunjul kanggo para sedulur sing mara ing Organisasi. Hierarki iki bakal dibubarake kanthi ujar, "Kita kabeh sedulur"; nanging eksistensine, kanthi desain utawa ora sengaja, nyengkuyung sikap aku sing luwih hebat tinimbang sampeyan - polahe Yesus nyoba nglawan.
Yen sampeyan wis maca Animal Farm dening George Orwell, sampeyan bisa uga ngerteni mantra ing ngisor iki: "Kabeh kewan padha, nanging sawetara kewan luwih padha tinimbang liyane". Iki pancen bener kanggo Organisasi Seksi-Seksi Yéhuwah. Piye iki Kanggo sedulur loro, perintis tambahan luwih padha karo para penerbit; pelopor biasa luwih padha karo pionir tambahan; pelopor khusus luwih padha karo pionir biasa. Kanggo sedulur, pelayan menteri luwih padha karo penerbit biasa; para pinituwa luwih padha karo pegawai negeri; pengawas wilayah malah luwih padha karo para pinituwa; Badan Pimpinan minangka sing paling padha. (Matius 23: 1-11).
Iki asring ngasilake klompok ing jemaat Seksi-Seksi Yéhuwah. Hierarki organisasi ngasilake prasangka tinimbang ngilangi.
Prejudise Yesus lan para Pengikute Ngadhepi (Par. 4-7)
Sawise ngrembug prasangka sing diadhepi Yesus lan para pengikut, paragraf 7 nuduhake:
"Kepiye carane Yesus ngatasi dheweke [prejudis dina]? Kaping pisanan, dheweke nolak prasangka, kanthi ora adil. Dheweke martakake wong sugih lan wong miskin, wong Farisi lan wong Samaria, malah para petugas pajeg lan wong dosa. Kapindho, kanthi mulang lan conto, Yesus nuduhake para sakabate yen kudu ngatasi rasa curiga utawa ora sopan karo wong liya. "
Cara katelu wis ora ana. Paragraf kasebut kudu nambah: "Sing nomer telu, kanthi nggawe mukjijat marang wong sugih lan wong miskin, wong Farisi lan wong Samaria lan wong Yahudi, malah para pemungut pajak lan wong dosa."
Matius 15: 21-28 nglaporake ana wanita Fenisia sing ngobati putrine sing setan. Dheweke nguripake bocah lanang saka ing antarane wong mati (putra randha Nain); ana bocah wadon enom, anake Yairus, perwira utama sinagog; lan kanca pribadi Lazarus. Ing pirang-pirang kesempatan, dheweke kepengin supaya sing nampa mukjizat kasebut nuduhake iman, sanajan iman utawa kekurangane iku dudu sarat. Dheweke jelas nuduhake yen dheweke ora duwe prasangka. Kekarepan kanggo mbantu wanita Fenisia mung cocog karo misi sing diwenehake kanthi sah kanggo nyebar kabar apik dhisik karo wong Israel. Sanajan ing kene, dheweke "netepake aturan", saengga luwih seneng tumindak welas asih. Pancen conto sing apik sing dituduhake!
Ngalahake Prejudis Kanthi Katresnan lan Kelembutan (Par.8-11)
Ayat 8 dibukak kanthi ngelingake yen Gusti Yesus ujar, "Sampeyan kabeh padha sedulur." (Matius 23: 8-9) Terus:
"Yésus nerangaké, para muridé dadi sedulur lan sedulur amarga ngerti Yéhuwah dadi Rama swarga. (Matius 12: 50) ”
Amarga iki kedadeyan, mula kenapa kita ngarani sedulur lan sedulur liyane, nanging ana ide sing mung sawetara wong sing dadi putrane Gusti Allah. Yen, minangka salah sawijining wedhus liyane, sampeyan minangka "kanca saka Gusti Allah" (miturut publikasi), mula kepiye sampeyan bisa ngarani anak "kanca" sampeyan minangka sedulur? (Galatia 3:26, Rum 9:26)
Kita uga butuh andhap asor kaya sing disorot ing Matius 23: 11-12 - tulisan sing maca ing paragraf 9.
"Nanging sing paling gedhe sampeyan kudu dadi menteri sampeyan. Sapa sing bakal ngasorake awake dhewe bakal dikasorake, lan sapa sing ngasorake awake dhewe bakal diluhurake. "(Mt 23: 11, 12)
Wong-wong Yahudi bangga amarga dheweke duwe bapak Abraham, nanging Yohanes Pembaptis ngelingake yen ora menehi hak istimewa khusus. Pancen, Yesus medharake manawa amarga wong-wong Yahudi alami ora bakal nampani dheweke dadi Mesias, hak istimewa sing ditawakake ora bakal diwenehake menyang wong-wong kapir - "wedhus liyane sing ora ana ing lempitan iki" sing diomongake Yesus ing Yokanan 10:16.
Iki wis diwiwiti wiwit ing 36 CE kaya sing direkam ing Kisah 10: 34 nalika sawise disambut dening Kornelius pejabat tentara Romawi, rasul Peter kanthi ringkih nyatakake "Kanggo kepastian aku ngerti yen Gusti Allah ora sebagian" [ora duwe prejudis].
Kisah Para Rasul 10: 44 terus ngomong, "Nalika Petrus isih ngucapake babagan prekara iki, Sang Roh Suci tiba marang kabeh wong sing ngrungokake tembung kasebut." Iki nalika Gusti Yesus lumantar Roh Suci nggawa wedhus dudu wong Yahudi menyang jemaat Kristen lan nyawiji dheweke. Roh sing padha. Ora let suwe rasul Paulus lan Barnabas dikirim ing sawijining pamrentahan sing wiwitan, utamane menyang bangsa-bangsa liya.
Ayat 10 ngrembug kanthi ringkes perumpamaan babagan Good Samaritan sing nyebutake Lukas 10: 25-37. Perumpamaan iki mangsuli pitakon sing ditakoni "Sapa sing satemene tanggane?" (V29).
Gusti Yesus nggunakake para pria sing dianggep paling suci dening para pamirsa - para imam lan wong Lewi - nalika nggambarake sikap ora tresna sing kudu dihindari. Banjur dheweke milih wong Samaria - sawijining klompok sing diremehake dening wong-wong Yahudi - minangka tuladhane wong sing trenyuh.
Saiki Organisasi duwe akeh randha lan randha sing butuh pitulung lan perawatan, nanging umume jemaat sibuk banget ora nulungi dheweke amarga kepengin banget martakake kanthi akeh biaya. Kaya ing jaman Yesus, sing dianggep bener kaya imam lan wong Lewi luwih penting ing Organisasi tinimbang mbiyantu wong-wong sing butuh pitulung kanthi prioritas tinimbang "tugas organisasi" kayata metu ing lapangan kerja akhir minggu. Ngabarake katentreman lan kabecikan iku kosong, malah munafik yen ora didhukung dening pakaryan.
Ayat 11 ngelingake manawa nalika ngutus para sakabate supaya paseksi sawise wungune, dheweke dikirim menyang "Aku paseksen babagan 'kabeh Yudea lan Samaria lan ing wilayah sing adoh banget.' (Kisah 1: 8) ” Mula, para sakabat kudu nyisihake prasangka kanggo martakake marang wong-wong Samaria. Lukas 4: 25-27 (nyathet) kanthi kuat nyathet Yesus ngandhani wong-wong Yahudi ing papan pangibadah ing Kapernaum manawa randha Zarapet lan Naaman saka Siria saka Sidonia dikatutake mukjijat amarga dheweke bisa nampa amarga iman lan tumindake. Yaiku wong Israel sing ora precaya lan ora pantes sing ora digatekake.
Lawan Prasangka ing Abad kaping pisanan (Par.12-17)
Murid-murid kasebut wiwitan angel angel nyingkirake prasangka kasebut. Nanging Gusti Yesus maringi piwulang sing kuwat tumrap crita wanita Samaria ing sumur mau. Pimpinan agama Yahudi ing jaman saiki ora bakal ngomong karo wong wadon ing umum. Dheweke mesthi ora ngomong karo wanita Samaria lan wong sing wis dikenal sacara ora sopan. Nanging Gusti Yesus wis ngobrol dawa karo dheweke. John 4: 27 nyathet para murid kaget nalika nemokake dheweke lagi ngomong karo wanita ing sumur. Rembugan kasebut nyebabake Gusti Yesus tetep rong dina ing kutha kasebut lan akeh wong Samaria sing dadi wong percaya.
Ayat 14 nyebutake Kisah 6: 1 sing kedadeyan sawise Pentekosta 33 CE, nyatakake:
"Saiki, nalika para murid saya mundhak, wong-wong Yahudi sing nganggo basa Yunani wiwit ngramal marang wong-wong Yahudi sing padha nganggo basa Ibrani, amarga randha-randha padha ora kesupen ing panyebaran saben dinane."
Akun ora nyathet sebabe kedadeyan kasebut, nanging jelas ana prasangka sing ana ing operasi. Malah prasangka saiki adhedhasar aksen, basa, utawa budaya. Malah nalika Rasul ngatasi masalah kasebut kanthi dipikirake kanthi adil lan nyelehake solusi sing ditrima kanggo kabeh, uga kita kudu mesthekake yen perawatan khusus kanggo klompok tartamtu, kayata pionir, utawa pinituwa lan kulawargane, ora bakal ngganggu. nyembah. (Kisah 6: 3-6)
Nanging, pelajaran sing paling gedhe lan uji coba sing paling angel yaiku ing 36 CE, utamane kanggo Rasul Peter lan wong Kristen Yahudi. Iki minangka panampa bangsa-bangsa liya dadi jemaat Kristen. Bab kabeh saka Para Rasul 10 iku kudu dibaca lan meditasi, nanging artikel kasebut mung menehi saran maca 28, 34, lan 35. Bagean utama sing ora disebutake yaiku Kisah 10: 10-16 ing endi Petrus duwe wawasan babagan barang najis sing dikandhani Gusti Yesus supaya dipangan kanthi negesake telung tikel supaya dheweke ora diarani ora najis apa sing diarani Gusti resik.
Ayat 16 sanajan menehi akeh panganan kanggo dipikirake. Pangandikane:
"Sanajan butuh wektu, dheweke tetep bisa mikir. Umat Kristen wiwitan dadi reputasi tresna-tinresnan. Tertullian, panulis abad kaping loro, ngutip wong-wong sing dudu Kristen kaya kandha, ”Dheweke padha tresna-tinresnan. . . Dheweke wis siyap malah mati kanggo siji lan sijine. ” Nganggo "kapribadhen anyar," wong-wong Kristen wiwitan nganggep kabeh wong padha ing ngarsane Gusti Allah. - Kolose 3:10, 11
Kristen ing abad kaping pisanan lan kaping loro ngembangake katresnan kaya ngono kanggo sing ora dikandhani dening wong-wong dudu Kristen ing saubenge. Kanthi apus-apus, pitenah lan gossiping sing diterusake ing mayoritas jemaah, apa bisa ngomong kaya saiki?
Prejudis ing endi minangka katresnan tuwuh (Par.18-20)
Yen kita golek kawicaksanan saka ndhuwur kaya sing dibahas ing Yakobus 3: 17-18, kita bakal bisa ngilangi prasangka ing ati lan pikiran kita dhewe. Yakobus nulis, "Nanging kawicaksanan saka ndhuwur iku kawitan murni, banjur tentrem, cukup, manut, kebak welas asih lan woh-wohan sing apik, ora pilih kasih, ora munafik. Kajaba iku, woh saka kabeneran ditandur ing kahanan sing tentrem tumrap wong-wong sing tentrem. "
Ayo kita usaha ngetrapake saran iki, supaya ora dadi sebagian utawa nuduhake prasangka nanging luwih tentrem lan wajar. Yen kita nindakake manawa Sang Kristus bakal kepengin digabung karo jinis wong sing wis kita lakoni, ora mung saiki nanging selawase. Pancen prospek apik. (2 Korinta 13: 5-6)
Saka paragraf 1, kita duwe: "Kesatuan kasebut bakal menehi kesaksian sing kuat, menehi bukti sing nyata manawa Pangeran Yehuwah ngutus Yesus menyang bumi kanggo nindakake kekarepane Gusti Allah." Dadi kesatuan JW sing menehi bukti kanggo jagad manawa dheweke "sakabat sejati". Nanging Alkitab ora kandha kaya ngono. Dheweke menehi Yohanes 13:34, 35 minangka "bukti" sing nyebutake ing ukara sabanjure, Katresnan bakal dadi tandha saka sakabate sejatine Yesus sing bakal menehi kesatuan. - Yohanes 13:34, 35. Dadi, dheweke njupuk ayat ing Alkitab sing jelas nyebutake katresnan minangka tandha lan ngowahi dadi bukti... Waca liyane »
Nalika ndeleng Kristus, kita bakal bisa ndeleng Rama. Nalika ngerti Kristus, kita bakal wanuh karo Sang Rama. Nalika krungu Kristus, kita bakal ngrungokake Rama. Nalika wong ndeleng kita kanthi individu - ora bebarengan, nanging minangka individu - apa dheweke ndeleng Kristus, ngrungokake Kristus, ngerti Kristus? Aku ngira negara sing diupayakake kanggo nggayuh.
Pikirane sing apik, Eric. Thanks kanggo panjelasan. Ndadekake pangerten sing akeh.
Artikel sing nyenengake, matur nuwun. Aku mesthi nggatekake ayat iki ing Yohanes kanggo ngomong babagan manunggaling iman. Kaya ing 1 Kor 1:10 "… sampeyan kabeh kudu padha setuju lan ora ana pamisahan ing antaramu ..." lan uga Ef 4, bab ana siji badan, siji roh, siji pangarep-arep, siji iman, siji baptis ... "Iki mesthine ora ateges manawa manunggal masarakat umume ora ana gandhengane. Mesthi wae, katresnan sing kita tresnani (utawa ora duweni) siji liyane ngandhakake babagan validitas pesen Injil. Minangka komentar saka "ifionlyhadabrain",... Waca liyane »
Ana 17 kedadeyan "wong Samaria". Iki ora ateges apa-apa nganti sampeyan ngerti wong Samaria padha karo "murtad" (tembung A sing diwedeni!) Tembung A iki bisa diucapake kaping pirang-pirang dening para wong sing tangi ing KH; dudu hak istimewa saka para pinituwa sing pengin menehi label "murtad" liyane kayata "" - "Agama Samaria minangka salah sawijining cara nyembah sejatine" utawa "para rasul kaget ndeleng Yesus ngomong karo wanita saka agama murtad". Bayangake rasa sedhih nalika sampeyan nyolong pawai karo tembung A kanthi liberal. Wektu kanggo "murtad" njaluk a... Waca liyane »
Aku mikir yen Gusti Yesus mulangake piwulang penting sajrone pasemon babagan Good Samaritan: Iki mbutuhake andhap asor saka wong Yahudi (JW) kanggo nampa lan nampa pitulung saka wong Samaria ("murtad").
Ing pikirane (sing melu banget), dheweke ora butuh pitulung liya kajaba GB. Saiki, sampeyan kudu dadi murtad kanggo dheweke lan tumindak liya sing paling ora cocog, preduli karo polah kasebut.
Apik Don, ora nate mikir babagan istilah kasebut sadurunge. Ora nyoba nggawe titik tartamtu sing pengin dakkandhakake. Matius bab 4 ing ngendi Setan nyedhaki Gusti Yesus kanggo nggodha. Kajaba iku, kanggo apa regane, (yen mung ing ndhuwur prekara, kayata ana panjelasan alternatif) yaiku tembung-tembung ing ngisor iki sing ditemokake ing, 1 Ptr. 3:19. roh ing pakunjaran ”. Uga ana acara sing Yesus ngrembug perkara-perkara karo para dhemit, ing Gerasenes. Markus 5: 9. "Jenengku Legiun", amarga ana akeh... Waca liyane »
Hai Alithia Bungah sampeyan kaya intine. Nyathet maksud sampeyan babagan Yesus ngomong karo para dhemit. Aku mesthi golek poin sing apik saka situs iki sing bisa digunakake kanggo serangan radar ing menara. Siji wektu aku wani banget (giliran immelmann sing sampurna) lan dicegat. Komentarku yaiku, ”Apike, baptis bocah ora kasebut ing Kitab Suci. Kisah Para Rasul 8:12 negeské nèk ”wong-wong lanang lan wadon dibaptis”. (Baptisan — Syarat kanggo Wong Kristen) Koordinator ujar manawa ana sing nesu; jawabanku ora selaras karo wong liya. Aku nawani nada sedhot lan dheweke ngeculake aku... Waca liyane »
Matur suwun Tadua kanggo nyorot anomali sing ditoleransi, bisa uga, kanggo saben organisasi agama ing bumi. Kaya Brain, aku angel ngerti persis apa sing dikandhakake Yesus ing Yokanan 17:21, apamaneh yen "kesatuan karo" dibuwang kanthi bener. Ngandika iki, vs 21 lan 23 mesthi nuduhake manawa duwe semangat sing bener bakal nggawe kita bebarengan lan nyegah pamisahan kayata prasangka. Apa ora kudu dielingi manawa ayat-ayat kasebut kabeh menehi bukti supaya jagad bisa percaya manawa sampeyan ngutus aku. asil "kasucèkake kanthi bener" minangka vs.... Waca liyane »
Favoritisme, bias, eksklusivitas lan prasangka kaya sepuh lan umum kaya sejarah manungsa. Lan ora nggumunake yen ditemokake malah ing antarane sing ngaku ngabekti marang Yehuwa lan para pengikut Kristus. Nanging drajad, toleransi lan terus-terusan praktik kasebut bisa beda-beda, amarga kepinginan kanggo nindakake tumindak kanthi praktis amarga motif sing tulen kanggo niru tuladhane Gusti Yesus lan ora mung sawetara kabutuhan praktis organisasi utawa alasan liyane kaya ing artikel WT lagi ditinjau. Kadhang kala mbutuhake puluhan taun kanggo nggawe pola utawa basis kanggo nggawe pambiji utawa penilaian... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo nuduhake sejarah iki, Alithia. Aku kelingan nalika mbatalake jemaat basa asing ing Kanada. Portugis kaserat ing basa Inggris, nanging mengko kudu nganyari jemaat Portugis amarga Portugis sing luwih tuwa ora entuk apa-apa saka rapat Inggris. (Ora bisa menehi indoktrinasi wong sing ora ngerti basa kasebut.) Spanyol isih urip amarga isih gedhe banget. Aku ora nate ngerti sebabe dheweke nindakake perkara aneh iki, nganti saiki. 😉