Kang Diakoni Sing Sampeyan Nggoleki?

[Saka ws 7 / 18 p. 7 - September 03 - September 08]

"Gusti Allah ora ala supaya lali karo pakaryan lan katresnanmu sing wis dituduhake." --Hebrews 6: 10.

Ayat 3 dibukak karo komentar: "Ing jaman Yesus, sawetara pimpinan agama duwe pangerten sing salah kanggo ngenali. Gusti Yesus ngelingake para pandherekane: "Waspada marang para ahli Toret sing seneng mlaku-mlaku nganggo jubah lan seneng menehi salam ing pasar lan ngarep [" paling apik, "ftn.] Kursi ing papan pangibadah lan papan sing paling kondhang nalika mangan sore." kanggo ujar: "Iki bakal nampa pangadilan sing luwih abot." (Lukas 20: 46-47) "

Kepiye komentar lan tulisan suci iki yen Yesus ana ing bumi saiki? "Ing jaman saiki, sawetara pimpinan agama duwe pandangan salah babagan pangenalan. Yesus wis ngelingake para pandhereke: "Ati-ati karo para pinituwa sing seneng mlaku-mlaku nganggo klambi desainer lan seneng menehi sambutan ing Majelis umum lan rapat umum liyane lan kursi paling apik[I] ing papan ibadah (Dewan Karajan) lan papan sing paling misuwur ing dhahar Betel. "Gusti Yesus ujar babagan jinis-jinis wong kasebut:" Iki bakal nampa paukuman sing luwih abot. "(Lukas 20: 46-47).

Saiki swara kasebut ora realistis? Yen sampeyan ora mangu-mangu kenapa ora nindakake perkara ing ngisor iki:

• Deleng sawetara Broadcast saben wulan kanthi acak, utamane sing nampilake anggota Badan Pengurus lan ndeleng setelan kasebut lan jam lan dering.
• Rungokake kanthi teliti menyang introduksi kanggo pamicara saka Badan Penguasa, utawa Betel, lan sapiturute, sing diwenehake ing konferensi regional lan sirkuit. Elinga dheweke ora mung ngumumake Bro X, nanging uga jabatane: Anggota Badan Penguasa, pengawas Circuit utawa Elder Traveling, lsp.
• Ing Majelis sing dadi anggota Badan Gubernur rawuh, delengen manawa sampeyan bisa nyedhaki cukup kanggo ngucapake salam marang wong liya, sawuse ngatur salam marang dheweke kanthi bener.
• Ing rapat-rapat regional sing padha iki, deleng saka ngendi Overseer Circuit lan anggota Badan Gubernur lan anggota panitia Bethel. Biasane ing kothak Direktor (yen nggunakake bal-balan utawa stadion olahraga liyane) utawa liya-liyane.
• Takon apa wae wong Betel utawa pengunjung ing omah-omah ing Betel sing wis nginep mangan, ing ngendi anggota Badan Penguasa, utawa panitia Komite Cabang lenggah lan kulawargane duwe prioritas kanggo sawetara papan tamu. Umumé, bakal ana ing kepala meja, lan sing padha karo kulawargane duwe prioritas (ing kasunyatan, sanajan ora ana kabijakan).

Bentuk pangenalan sing paling apik (Par.4-7)

Adhedhasar Galatia 4: 9 paragraf 4 ngelingake yen sawise "dikenal karo Gusti Allah" kita ora kudu bali menyang "prekara dhasar lan pengin ngulangi maneh". Iki pancen ngelingake; Nanging, sisa paragraf kasebut menehi pratelan saka sarjana sing ora dingerteni, sing tanpa referensi sapa sarjana kasebut lan ing ngendi dheweke ujar kasebut, ora bisa mriksa akurasi lan konteks pernyataan kasebut lan pernyataan kasebut ora bisa diverifikasi lan sejatine ora ono gunane. Ora ana kasempatan mriksa prekara Beasiswa babagan alasan utawa dhasar sarjana kasebut.

Banjur disusuli ukara pungkasan ing paragraf sing nggawe tuntutan sing ora bisa dipercaya maneh, ujar "Nalika Yéhuwah ngakoni kita minangka kanca-kancané, kita bakal entuk sebab sing paling utama. —Kedudukan 12: 13-14 ”(Par.4).  Kaya sing dicritakake ing acara-acara sadurunge, kita bisa dadi kancane Gusti Yesus miturut Yokanan 15: 13-15, nanging siji-sijine sing diarani "kancane Pangeran Yehuwah" yaiku Abraham. (Yakobus 2: 22-23). Kita pancen nduwe dhukungan saka tulisan suci kanggo ngerti yen selaras karo panjaluk Yesus supaya kita ndedonga "Rama kita ing swarga ..." kita bisa diarani "putraning Allah". (Matius 5: 9, Roma 8:19, Galatia 3:26). Sejatine Roma 8:19 ngomong babagan kepiye tumitah kanthi semangat "ngenteni kababar para putraning Allah."

Ayat 5 ngundang pitakon "Nanging kepiye kita bisa milih jabatan sing dikenal dening Yéhuwah? ” Wangsulan:Kita nglakoni kasebut nalika nresnani dheweke lan ngaturake urip marang dheweke. - Waca 1 Korinta 8: 3 ”.  Saiki, tembung 'ngaturake' duwe makna ing Organisasi. Minangka syarat Organisasi sing kudu 'ngaturake' awake dhewe menyang Gusti Allah kanthi ndedonga sadurunge bisa nampilake awake dhewe kanggo mbaptis. Nanging, piwulang lan kabutuhan dedikasi kasebut ora duweke dhukungan. Ing 1 Peter 3: 21 apa Rasul Petrus ngelingake kita "Apa sing cocog karo [Nuh Nuh sing tegese keslametan kasebut tinimbang karusakan) saiki uga bakal nylametake sampeyan, yaiku" pengabdian? Ora, jarene "baptis, (dudu nyingkirake rereged daging [amarga kita ora sampurna lan bakal nindakake dosa], nanging panjaluk marang Gusti Allah supaya nurani sing apik) kanthi wungune Yesus Kristus. " Kaya sing sampeyan ngerteni, sampeyan ora bakal nemokake (paling ora ing NWT) tulisan suci sing negesake manawa kita kudu ngaturake awake dhewe kanthi formal, utawa nggawe pengabdian resmi marang Gusti Allah. Nanging, ora ateges kita ora kudu ngabdi marang dheweke. Luwih iku tegese manawa pengabdian formal ora minangka sarat kaslametan kanggo kaslametan. Yen ana, mula tulisan suci bakal kasebut kanthi cetha.

Ayat 6 nyatakake "Kaya wong-wong Kristen Galatian sing ditulis karo Paulus, kita uga kudu nyingkirake slametan 'barang-barang dhasar sing ringkih lan begjaku' ing jagad iki, kalebu golek pujian (Gal. 4: 9)”. Dadi, apa "prekara dhasar sing ringkih banget lan apes" wong Galiléa bali? Konteks kaya tansah mbantu kita ngerteni apa prekara kasebut. Galatia 4: 8 ngobrol babagan nalika wong-wong Kristen wiwitan ora ngerti Gusti Allah, "mula, yen sampeyan [wong-wong Kristen awal] dadi wong sing ora kalebu dewa." Tembung Yunani dijarwakake "Slamet" nggawa makna duwe kabeh hak kepemilikan pribadi sing diwenehake menyang pihak sing duwe, lan (kanthi kiasan) kanthi rela nyerah hak-hak wong supaya bisa mandhiri, nyerah hak kanggo nggawe keputusan dhewe.

Apa jinis sing disenengi? Galatia 4: 10 nuduhake manawa "dina-dina sing diteliti kanthi ati-ati [Roma 14: 5] lan pirang-pirang wulan [Kolose 2: 16] lan musim lan taun." Kanthi tembung liya, dheweke wis ora kejawab babagan kebebasan Kristen kanthi cepet lan cepet-cepet pasa kanthi jelas dina lan ngrameke bulan anyar lan Sabat kaya yen karya kasebut bakal entuk kaslametan. Rasul Paulus nyatakake manawa ora bakal tumindak kaya ngono. Dheweke nyerahake hak-hak kepemilikan kasebut ing Hukum Musa, lan kanggo wong-wong sing mutusake manawa pasa lan perayaan kasebut perlu. Nanging prekara-prekara kasebut ora perlu manut rasul Paulus nyritakake ing Galatia 5: 1 "Kanggo kebebasan kasebut, Sang Kristus mbebasake kita. Mulané, pada mandeg, lan aja nganti dikunjara maneh dadi batur tukon. "

Saiki kudu bisa ngakoni manawa ana unsur sing pengin diakoni, amarga netepi pahargyan lan perayaan iki asring ditrapake kanggo wong liya. Nanging, sawetara bisa uga asli yen dheweke nganggep perkara kasebut dibutuhake dening Gusti Allah. Intine yaiku yaiku sikap lan alesan kanggo nindakake prekara-prekara kasebut sing luwih penting tinimbang tumindak kasebut.

Miturut paragraf 7, kita bisa nemokake awake dhewe ing posisi sing padha. Kepiye? "Nalika sepisanan kenal karo Yéhuwah, kita kaya Paulus, bisa uga ora bakal misuwur ing jagad Sétan. (Waca Filipi 3: 7-8.) Mbok menehake kesempatan kanggo nampa pendhidhikan sing luwih dhuwur, utawa kita bisa uga promosi promosi utawa kemungkinan ngasilake dhuwit luwih akeh ing jagad bisnis. "

Kita kudu takon sawetara pitakonan ing kene sadurunge terus maju.

• Apa pendidikan utawa promosi sing luwih dhuwur apa sing dibahas dening Galatia 4: 8-10? Ora.
• Apa Rasul Paulus ing Filipi 4: 7-8 ngrembug babagan prinsip manawa kita kabeh kudu nyingkirake kesempatan kanggo pendhidhikan sing luwih dhuwur, utawa promosi utawa golek dhuwit ing jagad bisnis? Ora. Kepiye carane? Dheweke nganggep pinunjul minangka wong Farisi lan bandha minangka kapitunan bisnis. Ana sing wis ditulis. Kanthi tembung liya, amarga dheweke nampa janjian kasebut Yesus dadi rasul kanggo para bangsa, dheweke nganggep kabeh perkara kasebut dudu bagean maneh saka uripe, minangka sampah sing ora entuk manfaat kanggo dheweke kanthi tujuan anyar ing urip. Yen dheweke ora dipilih dadi rasul, mula dheweke bakal nganggep sawetara perkara kasebut minangka aset sing larang regane. Tembung Yunani terjemah “rugi "utawa" sampah " tegese nampa barang minangka barang rugi, rusak, ora bisa digunakake, ora kepenak. Barang bisa uga regane karo wong liya, nanging dudu sing duwe. Apa konteks Filipus 3? Jinis sing padha karo sing kasebut ing Galatia 4: 8-10 (kalebu cathetan referensi), yaiku Rasul Paulus yaiku:
  • Disunat ing dina sing bener (8^th) miturut Hukum Musa.
  • Keturunan silsilah sing ora bisa ditrapake.
  • Diakoni minangka wong Farisi sing sregep.
  • Dipuntedahaken Hukum Musa kanthi tanpa cacat.

Iki minangka perkara rasul Paulus ora ana gunane maneh amarga ora ana gunane kanggo wong Kristen sing kudu nuduhake katresnan lan duwe iman marang Yesus, tinimbang kanthi tliti kanthi tliti kothak-kothak ing syarat-syarat Hukum Musa lan ukum lisan ditambahake dening wong.

Loro tulisan kasebut kanthi jelas ora ana hubungane karo nggawe pernyataan prinsip minangka sikap kita kanggo pendidikan sing luwih dhuwur, nampa promosi, utawa entuk dhuwit luwih akeh ing bisnis, utawa nuwuhake bakat musik utawa prowes olahraga.

Senadyan iki, ing paragraf sing padha artikel kasebut nyatakake "Kabisan musik utawa kemampuan atletik kita bisa duweni potensi lan misuwur, nanging kita mundur kabeh. (Ibrani 11: 24-27)”. Saiki sampeyan bakal nyathet yen Ibrani 11 digunakake kanggo ndhukung prentah (pria) manawa kita kudu (tanpa takon) mbalikake bakat musik utawa kemampuan olahraga, utamane yen bisa menehi potensial supaya kita misuwur lan kasugihan.

Apa sing ditliti ing Ibrani 11: 24-25? Ana tulisan mangkene: "Amarga iman, nalika wis gedhe, Musa ora gelem diarani anak putrine Fir'aah, luwih milih disiksa karo umate Gusti Allah tinimbang seneng nikmati dosa sadurunge." Ora ana ing Kitab Suci, nuduhake manawa main musik utawa olah raga pancen dosa. Nanging, apa sing dosa yaiku "luwih seneng kesenengan tinimbang tresna marang Gusti Allah". (2 Timotius 3: 1-5). 1 Korinta 6: 9-10 ngelingake manawa tumindak cabul, nyembah brahala, laku jina, tumindak homoseksual, mabuk-mabukan lan pemerasan, antara liya, ora ditrima dening Gusti Allah. Nanging urip kaya ngono iku asring dadi rutinitas Firaun lan kulawargane. Yaiku sing ditolak dening Nabi Musa, sing negesake kesenengan dosa nalika dadi Pangeran Mesir, sing bakal ndadekake dheweke ora sithik wektu kanggo Gusti Allah lan kanca-kanca Israel lan tumindak sing ora disenengi saka Gusti Allah. Nanging, Musa nggunakake hati nurani sing wis dilatih saka Gusti Allah dhewe kanggo milih sing bener lan sing luput, tinimbang nuruti nurani wong-wong ing sekitare.

Mesthi wae, mesthi kabenerake ing ngarsane Gusti Allah uga nolak gaya urip dosa sing kaya ngono. Nanging supaya nglakoni, kayadene Nabi Musa, kita kudu nglatih lan nuruti nalar kita Allah- lan kalbu sing wis dilatih ing Kitab Suci. Pancen bodho nampa wong liya sing dianggep ala amarga bisa uga ora nglatih atine dhewe. Roma 14: 10 ngelingake yen "kita kabeh bakal ngadeg ing ngarepe kursi pengadilane Gusti Allah" lan Galatia 6: 5 nambahake "Kanggo saben wong bakal nggawa beban dhewe". Kita kudu luwih ati-ati, utamane nalika iki luwih dhuwur lan luwih saka apa sing dikandhakake karo Gusti Allah lan Yesus cocog kanggo dicathet ing Kitab Suci.

Kuwatake tekad (Par.8-10)

Ayat 8, nyebutake NWT, nyatakake ”Yéhuwah mesthi” ngerti sapa duweke ”. (2 Tim. 2:19) ”

Saiki, minangka titah Nu Maha Kuwasa, bisa ngerti "para kagungane". Nanging, wacan sing cedhak karo ayat iki ing Kitab Suci interlinear uga konteks kasebut nuduhake manawa iki minangka prekara liya kanggo ngganteni 'Lord / Kyriou' dening 'Yéhuwah' ing bagean panitia terjemahan NWT. Konteks 2 Timoti 2 jelas babagan Yesus Kristus:

• Ayat 1 "tetep nggayuh kekuwatan ing kabecikan sing ora cocog sing ana gandhengane Kristus Yesus"
• Ayat 3 "Minangka prajurit apik Sang Kristus Yesus mènèhi bagéan ing kasangsaran sing ala. "
• Ayat 7 "Coba dipikirake apa sing dakkandhakake; Gusti [Yesus] bakal menehi katrangan marang kowe kabeh. "
• Ayat 8 "Elinga Yesus Kristus wungu saka ing antarane wong mati ”
• Ayat 10 "dheweke uga bisa entuk kawilujengan sing ora ana gandhengane Kristus Yesus bebarengan karo kamulyan langgeng ”
• Ayat 18 "Wong-wong iki wis uwal saka kayekten, ujar manawa patangen wis ana; lan padha nyuda kapercayan sawetara ”kanthi referensi sing jelas babagan ayat 8 lan 10.
• Banjur ayat 19, sing kudu maca "Kanggo kabeh mau, dhasar padhange Gusti Allah tetep ngadeg, duwe segel iki:" Gusti ngerti wong sing duweke, "lan:" Sapa sing jeneng asmane Gusti [Yesus Kristus] nolak kabeneran. "" (Deleng John 10: 14, Rum 10: 9)
• Ayat 24 "Nanging abdi saka Gusti ora perlu nglawan, nanging kudu luwih lembut marang kabeh wong, nduweni piwulang sing apik, supaya awake dhewe dikendhaleni."
• Amarga manawa kutipan ing ayat 19 ora sejatine tembung kanggo kutipan saka teks ing Kitab Suci, nanging dadi komentar ringkes babagan ayat-ayat Alkitab, mula ora ana sebab kanggo sabdhoning sing biasane digunakake, yaiku jeneng ilahi ana ing kutipan asli.

Ayat 9 ujar "Pancen nggumunake kanggo ngelingake tampilan lan katresnan Yéhuwah kaya ngono nalika ngadhepi serangan saka Gog Magog! (YEELIEL 38: 8-12)”. Tampilan kekuwatan lan katresnan saka Pangeran Yehuwah kanggo wong-wong sing wis dingerteni kanthi nyata manawa umate, dene saiki ora ana wong sing bisa dingerteni. Kajaba iku, ora ana dhasar ing Kitab Suci kanggo ngetrapake ramalan saka Gog of Magog nganti saiki. (Kanggo diskusi sing luwih lengkap babagan topik iki, waca artikel sadurunge iki.) Pungkasane, implikasi "nalika ngadhepi serangan sing wis diramalake kanthi dawa" yaiku serangan iki cedhak banget. Nanging ora ana pratandha ing akun iki sing bisa diinterpretasi kanthi jelas babagan kapan kedadeyan kasebut lan kepiye hubungane karo konsep Organisasi Armagedon.

Paragraf 10 ngandhani manawa "Sapa sing nindakaké tumindak ala supaya dideleng saka manungsa, mula ora bakal nampa ganjaran saka Yéhuwah. Kenging punapa? Ganjaran kasebut wis dibayar kanthi lengkap nalika nampa pujian saka wong liya. (Wacanen Matius 6: 1-5.) Nanging, Gusti Yesus ujar manawa Bapake "ndelok kanthi rahasia" ing wong sing ora nampa kredit sing cocog kanggo sing ditindakake dening wong liya. Dheweke ngrasakake tumindak kasebut lan mbalekake saben wong".

Kepiye pratelan iki setuju karo cara partisipasi ing lapangan lapangan dikontrol? Durung kabeh kanggo Brothers lan Sisters kanggo ngencengi pelayanan lapangan lan bisa 'katon' bisa karo anggota jemaah liyane. Mung kanthi cara iki, kanthi acara sing umum bisa diarani 'tumindak sing apik' bakal diganjar dening janjian kanggo ngladeni jemaah kanggo sedulur lan anggota jemaah sing dianggep apik. Pelantikan perintis (biasa lan sauntara) diumumake kanggo narik perhatian, lan akeh sing dadi perintis Saksi sing mung bisa dideleng dening Circuit Overseer sajrone kunjungan kasebut. Nanging, prihatin banget, kudu dielingake "tumindak apik" kayata ngrawat wong liya lan nyengkuyung kanthi pribadi.

Nanging, kita bisa dipesthekake maneh bener tumindak becik sing ditindakake kanthi rahasia bakal diganjar saka Pangeran Yehuwah lan Yesus. Minangka bagean saka tulisan "maca", Matius 6: 3-4 ujar "Nanging sampeyan, nalika nggawe hadiah sih-rahmat, aja nganti tangan kiwa sampeyan ngerti apa sing ditindakake tangan tengenmu, supaya sih-rahmatmu bisa didhelikake . "

Wanita enom sing hina yaiku nampa pangenalan (Par.11-14)

Rembugan karo Maria lan kepiye carane Yéhuwah ngerteni kualitase, ing paragraf 13 kita lagi mlebu ing spekulasi maneh, nalika ujar: "Nalika Maria lelungan karo Yusuf lan Yesus, dheweke bisa uga kepingin weruh yen imam sing ngluncurake bakal menehi pengakuan khusus kanggo peran Yesus. "Kepiye manawa dheweke kepengin weruh? Yen dheweke asor (sing dingerteni saka akun Kitab Suci), apa sebabe dheweke mikir kanthi bangga utawa nggawe spekulasi yen bakal kelakon? Titik sing luwih penting yaiku yaiku wong “sing bener lan taat” sing diarani Simeon, bebarengan karo nabi 84 taun-lawas Anna digunakake kanggo ngakoni Yesus bayi minangka Mesias utawa Kristus. (Lukas 2: 25-38). Kajaba iku, iki bakal ngenali Yesus, dudu Maria.

Kita entuk spekulasi luwih akeh ing paragraf ing ngisor iki (14). "Ketoke, Maryam ora ana ing wektu kanggo lelungan karo Gusti Yesus sajrone telung lan setengah taun pelayanane. Mbok dadi randha, Maria kudu tetep ing Nasaret. Nanging sanajan dheweke ora ngetrapake akeh hak istimewa [anggepan], dheweke bisa bareng-bareng Gusti Yesus nalika tiwas. (Yohanes 19: 26) ”

Ayat-ayat suci babar pisan apa Maria ora nate tindak-tindak karo Gusti Yesus. Dheweke bisa nindakake kabeh wektu, sawetara wektu utawa ora ana wektu. Salah siji saka telu opsi kasebut bisa. Kitab Suci uga bisu nalika Yusuf, bojone tiwas sanajan kita bisa nyuda dheweke wis tilar donya nalika diukum Yesus, yen ora, Yesus ora kudu ngandelake asuhan ibune menyang Rasul John. (Yohanes 19: 26-27). Apa dheweke ora ngetrapake akeh hak istimewa? Sapa wae sing bisa ngomong? Kita ora bisa nganggep.

Siji titik saka tulisan sing bener-bener mbantah manawa pratelan spekulasi iki akurat, yaiku tulisan sing dikandhani John 19: 26, amarga tulisan iki nuduhake yen Maria isih ana ing eksekusi. Pancen kasunyatan, dudu spekulasi, sanajan ana pesen sing dikirim menyang dheweke menit Yesus ditangkep, durung cukup wektu iku teka ing Nasaret lan kanggo dheweke lunga menyang Yerusalem ing ruangan sing kurang saka 12 jam. Dheweke dipenjara ing wayah wengi, lan dikutuk cedhak jam kaping enem (tengah awan, John 19: 14) lan ora suwe banjur dilebokake ing kayu nyiksa. Jarak antarane Yerusalem lan Nasaret yaiku 145 kilometer utawa luwih. Malah saiki nganggo mobil bakal paling ora rong setengah jam saben jumlah, kanthi jumlah paling ora jam 5. Maryam mesthi wis ing Yerusalem utawa ing desa sing cedhak banget supaya bisa rawuh, mula kacepetan kedadeyan kasebut. Iki dudu spekulasi, yaiku nggawe kesimpulan adhedhasar fakta sing wis dingerteni. (Sawetara prakiraan menehi wektu sing dibutuhake ing 1^st abad 5 dina kanggo mlaku saka Nasaret menyang Yerusalem.) Kita ngerti manawa luwih saka sawijining dina saka Lukas 2: 41-46. Dadi paling ora ing pungkasan urip Yesus, kita ora bisa negesake yen ibune durung lelungan karo dheweke.

Spekulasi terus nalika terus ngomong "Dheweke bisa uga diuripake bareng karo wong liya sing ana. Yen mangkono, iki tegese dheweke diwenehi kesempatan kanggo ing swarga karo Yesus ing salawas-lawase. "

• Saiki cukup kanggo ngusulake manawa Maria diuripake dening Roh Suci amarga kabeh murid kasebut, minangka sing dipilih, utamane dheweke tetep cedhak karo dheweke miturut Kisah 1: 13-14 (Deleng uga Para Rasul 2: 1-4) .
• Sampeyan uga ora muni kanggo nyatakake yen dheweke ora dikecualekake saka janjine Yesus ing Kisah 1: 8 lan ramalan Joel 2: 28 sing ditrapake kanggo murid lanang lan wanita Yesus ing wektu kasebut ing Pentek 33 Masehi.
• Spekulasi yaiku dheweke diwenehi kesempatan kanggo ing swarga kanggo kabeh kalanggengan karo Gusti Yesus. Kitab Suci ora ngemot piwulang sing jelas manawa ana manungsa sing bakal mlebu swarga (swarga kaya ing jagad roh karo para malaikat).[sunting]
• Apa dheweke diwenehi kesempatan dadi pilihan sing dipilih? Mesthi.

Pangenalané Yéhuwah putrané (Par.15-18)

Ayat 17 kanthi bener nggambarake sikap andhap asor nalika Gusti Yesus ing bumi. "Nalika ing bumi, Gusti Yesus ngumumake kepinginan kanggo bali menyang kamulyan sing biyen wis ana ing swarga karo Rama. (Yohanes 17: 5)”. Nanging,, amarga nyenengi bapake, Yéhuwah "ngurmati Yesus kanthi cara sing ora disangka dening wungune dheweke dadi "posisi sing luwih unggul" lan menehi apa sing ora ditampa dening wong liya nganti tekan jaman semana - urip rohman! (Filipi 2: 9; 1 Timotius 6:16)".

Mulané Yésus nduduhké conto sing apik lan asor, sing kudu dituruti. 1 Korinta 15: 50-53 nuduhake kita ngarep-arep supaya kabeh manungsa sing setya bakal duwe, yaiku immortality kaya Kristus, nalika ujar "nanging kita kabeh bakal diganti… lan badan iki kang kena slamet kudu nganggo kalanggengan ". Nanging ora salah, sing nggambarake manawa iki tegese badan roh, ora dadi badan manungsa sing sampurna.

Paragraf pungkasan nuduhake yen kita "Elinga, manawa Yéhuwah mesthi menehi pangenalan marang para abdi sing setya lan asring menehi hadiah kanthi cara sing ora dikarepke. Sapa sing ngerti apa pangestune sing ora dikarepke nunggu kita ing mangsa ngarep?”Pancen,“ wapa ngerti berkah sing ora dikarepke sing mbesuk? " Iki bakal dadi spekulasi kanggo dipikirake, lan bisa nyebabake kuciwa.

Nanging, ana siji berkah sing wis ana. Dadi dadi anak lanang lan wadon sing sampurna, lan sampurna saka Gusti Allah liwat iman kita ana ing Sang Kristus Yesus. (Gal. 3: 26, 1 Korintus 15, Rum 6: 23, 1 John 2: 25). Mesthi wae cukup kanggo ngerteni kesetiaan kita, lan ngrampungake spekulasi sing ora ana gunane. Ayo aja njaluk pangenalan saka organisasi apa wae ing bumi, apa sekuler, politik utawa agama. Nanging, kayadene Nabi Musa, ayo padha golek persetujuan saka Yéhuwah lan putrane Sang Kristus Yesus, lan percaya manawa, kaya sing disebut Salman ing Jabur 145: 16, dheweke bakal mbukak tangane lan nglegakake "kepinginan saben makhluk."

[I] ing 1^st Sinagog Century ana kursi ngarep ngadhepi para penonton liyane sing lungguh. Contone, Capernaum (2^nd karusakan abad dibangun ing ndhuwur 1^st dhasar abad). Sing padha karo saiki kaya lenggahan ing mburi platform ing Kingdom Hall utawa Dewan Majelis sing diadhepi para penonton.

[sunting] Iki minangka rencana saka artikel mbesuk kanthi judhul "Pangarep-arep Manungsa kanggo mbesuk".

Tadua

Artikel dening Tadua.