Teologi unik kanggo Saksi Pangeran Yehuwah: Cara Kamentrian, Bagean 1

Kadhangkala, nalika ngrembug sawetara teks sing anyar utawa ana karo Seksi Yéhuwah (JW), dheweke bisa nganggep manawa ora bisa ditetepake saka Kitab Suci utawa ora bisa dimangerteni. Pengarepan yaiku yen JW ing pitakonan bisa uga mikirake mikir maneh utawa mriksa maneh babagan piwulang iman kasebut. Nanging, tanggapan umum yaiku: "Kita ora ngarep-arep bisa entuk kabeh, nanging sing liya nindakake pagawean." Tampilan kasebut mung yen JW sing nganakake pakaryan martakake ing antarane kabeh denominasi Kristen, lan iki minangka tandha identitas kekristenan sing sejatine.

Yen titik kasebut ditimbulake manawa ana ing pirang-pirang gréja sing metu lan martakake ing pusat kutha, utawa liwat penurunan leaflet, lan liya-liyane, wangsulan kasebut bakal dadi: "Nanging, sapa sing nindakake pelayanan omah?"

Yen ditantang apa tegese, mula panjelasan kasebut ora ana liyane sing nindakake pelayanan "saben omah". Iki wis dadi "merek dagang" JWs saka paruh kaping 20 ing XNUMX^th abad nganti saiki.

Ing saindenging jagad, JW diwenehake kanthi mandhiri (eufemisme sing asring digunakake yaiku, "diwanti-wanti") kanggo melu cara martakake iki. Contone iki diwenehi ing crita urip ing ngisor iki saka Jacob Neufield sing dijupuk saka Ing Menara Pengawal majalah September 1^st, 2008, kaca 23:

"Ora suwe sawise aku dibaptis, kulawargaku mutusake kanggo pindhah menyang Paraguay, Amerika Selatan, lan Ibu njaluk aku. Aku ora sabar amarga mbutuhake sinau lan latihan Alkitab luwih lengkap. Ing kunjungan menyang kantor cabang Saksi Yéhuwa ing Wiesbaden, aku kepethuk karo Agustus Peters. Dheweke ngelingake aku tanggung jawab kanggo ngurus kulawarga. Dheweke uga menehi saran iki: "Ora preduli apa sing kedadeyan, aja lali karo pelayanan pintu. Yen ngono, sampeyan bakal padha karo anggota agama Kristian liyane. ”Nganti saiki, aku ngerti pentinge saran kasebut lan kudu martakake" saka omah, "utawa saka lawang omah.Kisah 20:20, 21" (ditambahake boldface). 

Publik sing paling anyar kanthi judhul Pamrentahan Kratoning Allah! (2014) nyatakake ing ayat 7 paragraf 22:

"Ora ana cara sing digunakake kanggo nggayuh pamirsa gedhe, kayata koran, program radio "Photo-Drama," lan situs Web, sing tujuane ngganti pelayan saben omah. Ngapa ora? Amarga umat Yéhuwah sinau saka pola sing diwenehake karo Yésus. Dheweke nindakake luwih saka martakake wong akeh; dheweke fokus marang ngewangi individu. (Lukas 19: 1-5) Yesus uga nglatih para sakabate supaya padha nindakake, lan dheweke menehi pesen supaya bisa dikirimake. (Wacanen Lukas 10: 1, 8-11.) Minangka rembugan ing Bab 6, sing dadi pemimpin mesthi nyengkuyung saben abdiné Yéhuwah supaya langsung ngobrol karo wong liya. ” -Tumindak 5: 42; 20:20”(Kandel ditambahake). 

Loro paragraf kasebut nuduhake pentinge diwenehake kanggo pelayanan "lawang-lawang". Kasunyatane, nalika badan sastra JW dianalisa, mula asring nuduhake manawa minangka tandha saka agama Kristen sing sejati. Saka rong paragraf ing ndhuwur, ana rong ayat penting sing digunakake kanggo ndhukung kegiatan iki, Kisah 5: 42 lan 20: 20. Artikel iki, lan loro sing bakal diteliti bakal nganalisa dhasar pangertian naskah, kanthi dianggep saka perspektif ing ngisor iki:

1. Kepiye JWs entuk interpretasi iki saka Kitab Suci;
2. Apa tegese tembung Yunani sing diterjemahake "omah-omah";
3. Apa "omah-omah" padha karo "lawang-lawang";
4. Papan liya ing Kitab Suci ing endi istilah kasebut kedadeyan kanthi ngerteni luwih ngerti artine;
5. Apa pamriksan sing luwih cetha saka para ilmuwan ing Kitab Suci minangka dhukungan saka tampilan JW;
6. Apa buku Kitab Suci, Para Rasul saka Rasul, ngandharake wong-wong Kristen ing abad kaping pisanan nggunakake cara dakwah iki.

Liwat artikel iki, New World Translation of Holy Holy 1984 Rujukan Edisi (NWT) lan Revised Study Bible of 2018 (RNWT) bakal digunakake. Kitab Suci iki duwe nota sikil sing ngupaya nerangake utawa negesake interpretasi "omah omah". Kajaba iku, ing Kitab Suci Yunani Terjemahan Interlinear Inggris (KIT 1985) bakal digunakake kanggo mbandhingake render sing digunakake ing terjemahan akhir. Kabeh iki bisa diakses online ing JW Online LIbrary. [I]

Tafsiran Unik JWs saka "House to House"

 Ing buku kasebut ”Nyaksekake Sak tenane” Bab Kratoning Allah (diterbitake dening WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) komentar ayat-demi-ayat ing buku kasebut Para Rasul saka Rasul nyariosaken ing ngisor iki ing kaca 169-170, paragraf 14-15:

"Umum lan Saka Omah lan Omah" (Kisah 20: 13-24)

¹⁴ Paulus lan klompoké lunga saka Troas menyang Assos, banjur menyang Mitylene, Chios, Samos, lan Miletus. Tujuane Paulus yaiku tekan ing Yerusalem kanthi wektu kanggo riyaya Pentekosta. Cepet-cepet dheweke tekan ing Yerusalem nalika Pentekosta nerangake manawa dheweke milih kapal sing ngliwati Efesus ing perjalanan bali iki. Amarga Paulus pengin diajak pinituwa ing Efesus, dheweke njaluk supaya dheweke bisa ketemu ing Miletus. (Kisah 20: 13-17) Nalika padha teka, Paulus ujar marang dheweke: "Sampeyan ngerti sejatine wiwit dina kaping pisanan aku menyang distrik Asia, aku terus karo kowe kabeh, lan slamet marang Sang Yehuwah kanthi andhap asor. atine lan nangis lan uji coba sing dakkarepake dening wong-wong Yahudi; nalika aku ora nate ujar prekara sing ana bathi utawa saka mulang sampeyan kanthi umum lan saka omah. Nanging aku wis nekseni kanthi temenan marang wong-wong Yahudi lan wong Yunani babagan pamratobat marang Gusti Allah lan iman ing Gusti Yesus, Gusti kita. "- Kisah 20: 18-21.

¹⁵ Ana akeh cara kanggo nggayuh masarakat kanthi kabar apik saiki. Kaya Paulus, kita usaha menyang ngendi wae, yaiku nalika mandheg bis, ing dalan-dalan sing rame, utawa ing pasar. Nanging, lunga saka omah lan umume tetep dadi cara dakwah utama sing digunakake dening Seksi Yéhuwah. Kenging punapa? Sepisan, pawarta omah-omah menehi kabeh kesempatan sing cukup kanggo ngrungokake pesen Kraton kanthi rutin, saéngga nduduhké ora ndarbeni karo Gusti Allah. Uga ngidini wong-wong sing jujur ​​nampa pitulung pribadi miturut kebutuhane. Kajaba iku, pelayanan omah bakal gawe iman lan ketahanan wong-wong sing melu ing. Pancen, minangka merek dagang saka wong-wong Kristen sing sejatine dadi semangat kanggo nginjil "secara umum lan saka omah." (Boldface ditambahake)

Ayat 15 cetha negesake manawa cara utama pelayanan yaiku "omah-omah". Iki asale saka wacan Kisah Para Rasul 20: 18-21 ing endi Paulus nggunakake istilah "… mulang sampeyan ing ngarep lan omah-omah ..." Para saksi nganggep iki minangka bukti implisit yen piwucal saben omah minangka cara utama sing digunakake ing abad kaping pisanan. Yen mangkono, kenapa ora martakake kanthi "umum", sing diarani Paulus sadurunge "omah lan omah", dadi cara utama, biyen uga saiki?

Sadurunge ing Para Rasul 17: 17, nalika Paulus ing Atena, negesake ujar:Mulané dhèwèké mikir ing sinagogé karo wong-wong Yahudi lan wong liya-liyané sing padha ngabekti marang Gusti Allah, lan saben dina ana ing pasar, karo wong-wong sing wis teka. "

Ing akun kasebut, pelayanan Paulus ana ing papan umum, papan pangibadah lan pasar. Ora ana sing nyebutake bab piwucal saka omah-omah utawa omah-omah. (Ing Bagéan 3 saka seri artikel iki, bakal ana pambiji lengkap babagan kabeh setting menteri saka buku kasebut Para Rasul saka Rasul.) Paragraf kasebut terus nggawe papat tuntutan.

Pisanan, yaiku "nduduhake Gusti Allah kanthi menehi kabeh kesempatan sing cukup kanggo ngrungokake pesen kanthi rutin. Iki nganggep manawa ana distribusi JWs ing saindenging jagad adhedhasar rasio penduduk. Iki jelas ora kedadeyan kaya sing ditampilake kanthi mriksa cek sembrono Yearbook saka JWs[sunting]. Negara sing beda-beda duwe rasio sing beda. Iki tegese sawetara bisa uga entuk kesempatan kanggo ngrungokake pesen kaping enem saben taun, sawetara uga saben taun, dene liyane ora nate nampa pesen kasebut. Kepiye Gusti Allah bisa ora adil karo pendekatan iki? Kajaba iku, ana wong sing asring dijaluk pindhah menyang wilayah sing butuh kabutuhane. Iki nuduhake manawa kabeh wilayah ora katutupan sing padha. (Kebutuhan kanggo ningkatake ide manawa piwucal JWs minangka wujud saka ora pilih kasih saka Pangeran Yehuwah asale saka piwulang manawa kabeh wong sing ora nanggapi piwucalane bakal mati ing Armageddon. Iki minangka akibat sing ora bisa dielemake saka piwulang sing ora miturut Alkitab tumrap Domba Liyane. Yohanes 10: 16. Waca seri telu bagean "Nyedhakake Kenangan 2015"Kanggo informasi luwih lengkap.)

Kapindho, "Wong sing jujur ​​nampa pitulung pribadi miturut kebutuhane". Panganggone tembung kasebut "Jujur" dimuat banget. Iki tegese manawa sapa sing ngrungokake jujur ​​ing atine, lan sing ora nggatekake, duwe ati sing ora jujur. Wong bisa uga ngalami pengalaman sing angel nalika JW muncul lan ora bisa ngrungokake kahanan sing pas. Seseorang bisa uga duwe tantangan kesehatan mental, masalah ekonomi lan liya-liyane. Kabeh faktor kasebut bisa uga nyebabake ora ana ing kahanan sing pas kanggo ngrungokake. Kepiye carane nduduhake kualitas kejujuran ing atine? Kajaba iku, bisa uga JW sing nyedhaki wong sing duwe omah duwe cara sing ora nyenengake, utawa ora sengaja peka karo kahanan sing jelas. Sanajan ana wong sing milih ngrungokake lan miwiti program pasinaon, apa sing kedadeyan nalika dheweke ora bisa nampa wangsulan sing apik kanggo pitakonan utawa ora setuju babagan sawijining masalah lan milih mungkasi pasinaon? Apa tegese dheweke ora jujur? Pratelan kasebut jelas angel didhukung, gampang banget lan tanpa dhukungan saka tulisan suci.

Katelu, "pelayanan omah-omah mbangun iman lan kesabaran tumrap wong-wong sing melu ”. Ora ana katrangan babagan kepiye carane ngrampungake, uga ora ana dhasar naskah sing diwenehake kanggo pernyataan kasebut. Kajaba iku, yen nginjil kanggo saben wong, asring masarakat bisa uga ora ana ing omah nalika JW ngundang. Kepiye cara ngetok lawang kosong mbantu iman lan ketahanan? Iman dibangun ing Gusti Allah lan marang Putrane, Yesus. Minangka kanggo ketahanan, asil kasebut bakal sukses nalika ngalami kasusahan utawa tes kanthi sukses. (Rum 5: 3)

Akhire, "merek dagang saka Kristen sejati saiki iku semangat kanggo nginjil publik lan saka omah lan omah. ” Ora bisa nerangake pratelan iki kanthi skrip lan negesake manawa dadi merek dagang wong Kristen sejati sing ana ing pratelane Yesus ing Yokanan 13: 34-35 ing endi tandha sing dingerteni para sakabate sejatine yaiku katresnan.

Salajengipun, ing Ing Menara Pengawal saka Juli 15^th, 2008, ing kaca 3, 4 ing ngisor artikel sing judul "Kamentrian Kepala Bumi - Napa Penting Saiki? ” kita nemokake conto liyane babagan pentinge sing kalebu ing pelayanan iki. Ing ngisor iki paragraf 3 lan 4 ing ngisor subheading "Cara Apostolik":

³ Metode martakake saka omah lan omah duwe dhasar ing Kitab Suci. Nalika Gusti Yesus ngutus para rasul kanggo martakake, dheweke menehi pitunjuk marang: "Ing endi kutha utawa desa sing sampeyan tekani, goleki sapa sing pantes." Kepiye cara nggoleki wong sing pantes? Gusti Yesus banjur dhawuhi lunga menyang omah-omah wong, lan ujar: “Yen sampeyan mlebu omah, uluk salam marang omah; lan manawa omah iku pantes, mesthine katentreman sing dikepengini. ”Apa dheweke kudu ngunjungi tanpa diundang sadurunge? Elingi tembung liyane Yesus: "Yen ora ana wong sing ora nrima lan ngrungokake tembung-tembunge, mula metu saka omah kasebut utawa kutha kasebut nyemprotake bledug." (Mat. 10: 11-14) Pandhuan kasebut jelasake manawa rasul "lunga menyang wilayah saka desa menyang desa, nyatakake kabar apik," dheweke bakal njupuk inisiatif kanggo ngunjungi wong-wong sing ana ing omahe. — Lukas 9: 6.

⁴ Alkitab khusus nyebutké nèk para rasul martakké ing omah lan omah. Contone, Kisah Para Rasul 5:42 ujar bab wong-wong mau, ”Saben dina ing Padaleman Suci lan omah-omah, dheweke terus ora mulang lan martakake kabar kabungahan bab Sang Kristus, Yesus.” Udakara 20 taun sabanjure, rasul Paulus ngelingake marang para pinituwa jemaah ing Efesus, ”Aku ora mangu-mangu ngandhani bab apa sing nguntungake utawa mulang sampeyan ing ngarep umum lan omah-omah.” Apa Paulus ngunjungi para pinituwa mau sadurunge dadi wong sing precaya? Sing jelas, amarga dhèwèké mulang, ing antarané perkara liya, ”bab mratobat marang Gusti Allah lan precaya marang Gusti Yésus kita.” (Kis. 20:20, 21) Ngomentari Kisah Para Rasul 20:20, Robertson's Word Pictures ing Prajanjian Anyar ujar: "Perlu dielingake yen para pengkhotbah sing paling gedhe martakake saka omah-omah."

Ing paragraf 3, Matius 10: 11-14 digunakake kanggo ndhukung pelayanan omah-omah. Ayo diwaca bagean iki kanthi lengkap[Iii]. Nyritakake:

"Ana ing kutha utawa desa sing mlebu, goleki sapa sing pantes, lan tinggal ing kono nganti kowe budhal. ¹² Yen mlebu omah, uluk kluwarga. ¹³ Yen omah iku pantes, mesthine katentreman sing dikarepake bisa dikayangke; nanging yen ora pantes, mesthekake katentreman saka sampeyan bakal bali maneh. ¹⁴ Ana ing endi wae sing ora nampani sampeyan utawa ngrungokake omongane, nalika metu saka omah utawa kutha iku, jupukake lebu saka sikilmu. "

Ing ayat 11, paragraf kasebut kanthi gampang ngeculake tembung "... lan tetep wae nganti sampeyan budhal." Ing masarakat ing jaman Yesus, nyedhiyakake keramahan penting banget. Ing kene para rasul dadi asing ing "kutha utawa desa" lan dheweke bakal golek akomodasi. Dheweke diprentah supaya nemokake akomodasi iki lan tetep tetep, lan ora pindhah-pindhah. Yen ana Seksi sing bener-bener pengin manut pituture Alkitab lan ngetrapake konteks pangandikane Yesus, dheweke ora bakal lunga saka omah menyang omah yen wis nemu wong sing ngrungokake.

Ing paragraf 4, Kisah 5: 42 lan 20: 20, 21 dipetik kanthi interpretasi makna kasebut. Bebarengan karo iki, kutipan saka Gambar Sabanjure Robertson ing Prajanjian Anyar diwenehake. Saiki kita bakal njelajah rong ayat kanthi nggunakake Rujukan Alkitab NWT 1984 uga RNWT Edisi Sinau 2018 lan Terjemahan Interlinear Inggris saka Yunani Yunani 1985. Nalika nimbang Injil iki, ana nota kaki sing ngemot referensi kanggo komentator Kitab Suci. Kita bakal katon ing komentar ing konteks lan entuk gambar sing luwih lengkap babagan interpretasi "omah omah" dening JWs ing artikel sing diterusake, Bagian 2.

Perbandingan Tembung Yunani Translated "House House"

Kaya sing wis dibahas sadurunge, ana rong ayat sing digunakake kanggo teologi JW kanggo ndhukung pelayanan omah, Para Rasul 5: 42 lan 20: 20. Tembung sing diterjemake "omah karo omah" yaiku katʼ oiʹkon. Ing rong ayat ing ndhuwur lan Kisah Para Rasul 2:46, konstruksi gramatikal identik lan digunakake kanthi tunggal tuduhan ing pangertene distributif. Ing patang ayat sing isih ana ing endi kedadeyane - Rum 16: 5; 1 Korinta 16:19; Kolose 4:15; Filemon 2 — tembung iki uga digunakake nanging ora nganggo tata basa sing padha. Tembung kasebut wis disorot lan dijupuk saka KIT (1985) sing diterbitake dening WTB & TS lan kapacak ing ngisor iki:

Telung panggonan Kat oikon dijarwakake karo rasa distribusi sing padha.

Kisah Para Rasul 20: 20

Kisah Para Rasul 5: 42

 Kisah Para Rasul 2: 46

Konteks saben panggunaan tembung kasebut penting. Ing Kisah 20:20, Paulus ana ing Miletus lan para pinituwa saka Efesus teka kanggo nemoni dheweke. Paul menehi tembung pandhuan lan semangat. Saka tembung kasebut, kita ora bisa negesake manawa Paulus nuli mbukak saben omah ing pakaryan. Wacan ing Kisah Para Rasul 19: 8-10 menehi katrangan lengkap babagan pelayanan Paulus ing Efesus. Iki nyatakake:

Mlebu ing papan pangibadah, telung wulan banjur ngomong kanthi kendel, menehi pawarta lan mikir kanthi gumregah babagan Kratoning Allah.⁹ Nanging nalika ana wong sing wangkal ora gelem precaya, kanthi nyenyamah babagan Way sadurunge wong akeh, dheweke nuli minggat lan misahake para sakabate saka dheweke, saben dina menehi ceramah ing ruang rapat sekolah Ty · ranʹnus. ¹⁰ Wis suwene rong taun, mula kabeh wong sing manggon ing propinsi Asia ngrungokake pangandikaning Pangeran, yaiku wong Yahudi lan wong Yunani. "

Ing kene jelas nyatakake yen kabeh sing urip ing wilayah kasebut entuk pesen liwat wicara saben dinane ing balai Tyrannus. Manawa maneh, ora ana sebutno pelayanan "merek dagang" dening Paulus sing melu dakwah ing omah. Yen ana apa-apa, "merek dagang" sing dimaksud yaiku duwe rapat saben dina utawa biasa sing bisa rawuh lan ngrungokake wacana. Ing Éfesus, Paulus rawuh ing rapat minggon ing Sinagog kanggo wulan 3 lan banjur rong taun ing auditorium sekolah ing Tyrannus. Ora ana gandhengane gawe omah ing omah omah ing Kisah 19 sajrone tetep ana ing Efesus.

Mangga waca Para Rasul 5: 12-42. Ing Kisah 5: 42, Peter lan rasul liyane wis dirilis sawise nyoba ing Sanhedrin. Wong-wong mau wis mulang ing koloné Salomo ing candhi. Ing Para Rasul 5: 12-16, Petrus lan rasul liyane sing nindakake akeh pratandha lan mukjijat. Wong-wong padha ngormati, lan wong-wong percaya ditambahake. Kabeh penyakit sing digawa, dheweke wis waras. Ora ujar manawa Rasul-rasul lunga menyang omah-omah wong, nanging luwih akeh manawa wong-wong teka utawa digawa.

• Ing ayat 17-26, Imam Agung, nepsu, dicekel lan dilebokake ing penjara. Dheweke dibebasake dening malaikat lan didhawuhi ngadeg ing candhi lan ngomong karo wong-wong. Iki ditindakake nalika istirahat. Sing nggumunake malaekat ora njaluk dheweke mbukak lawang, nanging lunga lan ngadeg ing candhi, papan sing umum. Kapten candhi lan petugas mau ora nggawa kanthi paksa, nanging panjaluk menyang Katedral.
• Ing ayat 27-32, dheweke ditakokake dening Imam Agung babagan ngapa dheweke nindakake karya iki nalika sadurunge didhawuhi ora (pirsani Para Rasul 4: 5-22). Petrus lan rasul menehi seksi lan nerangake manawa dheweke kudu manut karo Gusti lan dudu wong liya. Ing ayat 33-40, Imam Agung pengin mateni, nanging Gamaliel dadi guru hukum sing dihormati, menehi saran babagan tumindak iki. Sanhedrin, njupuk saran, ngalahake para rasul lan mrentah supaya ora nganggo jeneng ing Gusti Yesus lan ngeculake.
• Ing ayat 41-42, wong-wong mau seneng banget amarga nandhang asor, kaya jenenge Yesus. Dheweke nerusake ing kuil lan maneh saka omah lan omah. Apa dheweke nothok lawang wong, utawa diajak mlebu omah sing bakal martakake kanca lan kulawarga? Maneh, ora bisa dingerteni yen dheweke ngunjungi omah saka omah. Sing penting yaiku kanthi cara umum martakake lan mulang ing candhi kanthi tandha-tandha lan marasake awakmu.

Ing Para Rasul 2: 46, konteks yaiku dina ing dina Pentekosta. Pétrus wis ngirim khutbah sing pisanan direkam sawise kebangkitan lan munggah saka Gusti Yesus. Ing ayat 42, papat kegiatan sing dituduhake kabeh wong-wong sing dipercaya yaiku:

"Lan padha terus (1) ngladosi piwulang rasul, (2) kanggo sesambungan bebarengan, (3) kanggo njupuk mangan, lan (4) kanggo ndedonga."

Asosiasi iki mesthi ditindakake ing omah nalika lagi mangan mangan mengko. Sawise iku, ayat 46 nyatakake:

"Lan saben dina dheweke tetep mlebu ing Padaleman kanthi tujuan sing digabung, lan dheweke mangan ing omah liyane lan mangan panganan kanthi bungah lan ikhlas banget, "

Iki menehi pandeleng menyang urip lan cara dakwah sing wiwitan. Dheweke kabeh wong Kristen Yahudi ing tahap iki lan candhi minangka papan kanggo wong-wong sing arep ngunjungi masalah ibadah. Iki ngendi padha nglumpukake lan ing bab ing ngisor iki ing Para Rasul, kita ndeleng rincian liyane sing ditambahake. Kayane pesen sing diwenehake ing Colonnade Suleman ing kabeh wong. Tembung Yunani ora bisa ateges "lawang-lawang" amarga tegese mangan "lawang-lawang". Sampeyan kudu ateges padha ketemu ing omah-omah wong liya sing beda-beda percaya.

Adhedhasar Para Rasul 2: 42, 46, kemungkinan banget, manawa "omah omah" tegese padha nglumpuk ing omah saben liyane kanggo ngrembug ajaran para rasul, memitran, mangan bebarengan lan ndedonga. Kesimpulan iki luwih didhukung karo ngelingi nota sikil ing Rujukan Alkitab NWT 1984 kanggo telung ayat ing ndhuwur. Cathetan ngisor nyatakake manawa rendering alternatif bisa uga "lan ing omah pribadi" utawa "lan miturut omah".

Ing tabel ing ngisor iki, ana telung papan sing ukara Yunani katʼ oiʹkon katon Tabel kasebut kalebu terjemahan ing Rujukan Alkitab NWT 1984. Kanggo ngrampungake, tlapak sikil sing gawan kalebu uga menehi alternatif render sing bisa uga:

Ana patang kedadeyan liyane yaiku "Kat oikon" ing Prajanjian Anyar. Ing saben kedadeyan kasebut, konteks kasebut cetha nuduhake manawa iki minangka omah-omah wong sing dipercaya, ing endi jemaat lokal (gereja omah) uga seneng mangan lan uga melu mangan kaya sing wis dibahas ing Kisah Para Rasul.

Rum 16: 5

1 Korinta 16: 19

Kolose 4: 15

Filemon 1: 2

 kesimpulan

Sawise nganalisa tulisan kasebut ing konteks, kita bisa nampilake temuan utama:

1. Analisis kontekstual Kisah Para Rasul 5:42 ora ndhukung teologi omah-omahé Seksi-Seksi Yéhuwah. Indikator kasebut yaiku manawa para rasul martakake publik ing wilayah kuil, ing koloné Suleman, lan banjur para penganut padha rapat ing omah pribadi kanggo sinau Alkitab Ibrani lan ajaran para rasul. Malaekat sing mbebasake para rasul ngarahake dheweke ngadeg ing candhi lan ora ana sebutan sing bakal "mbukak lawang".
2. Nalika Kisah 20: 20 dianggep karo pakaryan Paulus ing Efesus ing Kisah 19: 8-10, dadi jelas manawa Paulus mulang saben dina sajrone rong taun ing auditorium Tyrannus. Iki carane pesen nyebar kanggo kabeh wong ing provinsi Asia Minor. Iki minangka pratelan eksplisit ing Kitab Suci sing ora dikepengini Organisasi JW. Maneh, interpretasi teologi sing "omah omah" ora lestari.
3. Tumindak 2: 46 cetha ora bisa ditegesi "omah omah" kaya ing saben omah, nanging mung ing omah-omah sing dipercaya. NWT cetha nerjemake minangka omah lan dudu "omah omah". Nalika nindakake, nampa tembung-tembung Yunani bisa dijarwakake "omah-omah" tinimbang "omah-omah", kaya sing ditindakake ing Kisah 5: 42 lan 20: 20.
4. Kedadeyan 4 liyane saka tembung Yunani ing Prajanjian Anyar kabeh kanthi jelas nuduhake rapat-rapat jemaah ing omah-omah sing dipercaya.

Saka kabeh ing ndhuwur, jelas ora bisa nggambar interpretasi teologi JW "omah omah" tegese "lawang ngarep". Nyatane, adhedhasar ayat kasebut, piwucal katon ditindakake ing papan umum lan jemaah ketemu ing omah-omah supaya luwih bisa sinau babagan Kitab Suci lan piwulang para rasul.

Kajaba iku, ing referensi lan sinau Kitab Suci, macem-macem komentator Alkitab dipetik. Ing Part 2, kita bakal nliti sumber kasebut ing konteks, kanggo ndeleng manawa interpretasi dening komentator kasebut setuju karo teologi JW babagan makna "omah omah".

Klik kene kanggo ndeleng Bagean 2 saka seri iki.

________________________________________

[I] Amarga JWs seneng terjemahan iki, kita bakal ngrujuk iki ing diskusi kajaba nyatakake.

[sunting] Nganti taun kepungkur, WTB & TS nerbitake buku taun crita lan pengalaman sing dipilih taun kepungkur lan menehi data babagan kemajuan karya ing saben negara lan global. Data kasebut kalebu nomer penerbit JW, jam kerja dakwah, pirang-pirang wong sing sinau, nomer baptis, lsp. Klik kene kanggo ngakses Buku ing taun saka 1970 menyang 2017.

[Iii] Sampeyan mesthi migunani kanggo maca kabeh bab kanggo njaluk konten sing luwih lengkap. Ing kene Yesus ngutus para Rasul 12 sing mentas dipilih kanthi instruksi sing jelas babagan cara ngrampungake pelayanan ing kesempatan kasebut. Akunane paralel ditemokake ing Mark 6: 7-13 lan Lukas 9: 1-6.

Eleasar

JW luwih saka 20 taun. Bubar mundur dadi pinituwa. Mung tembunge Gusti Allah sing bener lan ora bisa nggunakake kita uga wis dadi kasunyatan. Eleasar tegese "Gusti Allah wis nulungi" lan aku matur nuwun banget.