Teologi unik kanggo Saksi Pangeran Yehuwah: Cara Kamentrian, Bagean 3

Pambuka

Ing Bagéan 1 lan 2 saka seri iki, pratelan teologis Seksi-Seksi Yéhuwah (JW) manawa "omah-omah" tegese "lawang saka omah" dianalisis kanggo ngerteni luwih becik babagan carane asale saka Kitab Suci, lan manawa interpretasi iki diarani didhukung dening Kitab Suci uga WTBTS[I] karya referensi lan sarjana.

Ing Bagean 1, interpretasi JW saka Kitab Suci liwat macem-macem referensi ing literatur diteliti, lan tembung Yunani "kat oikon" diterjemahake "omah omah" dianalisa konteks, khusus kanggo telung ayat, Kisah 20: 20, 5: 42 lan 2: 46, amarga iki duwe konstruksi gramatikal sing padha. Dadi jelas manawa ora nuduhake "lawang-lawang." Luwih bisa nuduhake kumpul para mukmin ing omah liyane. Iki didhukung dening Kisah 2: 42, sing maca "Lan padha terus ngaturake piwulange para rasul, sesambungan bebarengan, mangan lan ndedonga."[sunting] Sekawan kegiyatan khusus ditindakake para mukmin anyar. Kabeh papat bisa kalodhangan ing omahe wong-wong percaya. Iki dikuatake kanthi mikirake papat kedadeyan liyane saka tembung "kat oikon" ing Roma 16: 5, 1 Korintus 16: 19, Kolose 4: 15 lan Filemon 1: 2. Iki menehi pratandha kepiye para sedulur padha guyub ing omah siji-sijine.

Ing Bagean 2, limang referensi ilmiah sing dipetik ing Anyar World Translation Sinau Kitab Suci 2018 Cathetan sikil (RNWT) ditliti kanthi kontek. Ing saben kasus, para sarjana sing tanggung jawab kanggo referensi ngerti tembung kasebut minangka 'rapat ing omah para penganut' lan ora martakake "saben omah". Iki dingerteni kanthi maca kabeh kuotasi kanthi konteks. Ing sawijining kasus, WTBTS ngilangi ukara kunci sing ngowahi makna kabeh.

Ing Part 3, kita bakal nimbang buku ing Kitab Suci Kisah Para Rasul (Para Rasul) lan priksa kepiye jemaat Kristen awal nindakake misi dakwah. Buku saka Tumindak minangka dokumen paling tuwa sing nyedhiyakake jendhela babagan wutah lan nyebarake iman Nasrani sing irung. Tutupan mung ing taun 30 lan menehi wawasan babagan kekristenan Apostolik. Kita bakal mriksa cara pelayanan sing digunakake bebarengan karo lokasi sing gegandhengan. Saka kahanan kontekstual iki, kita bisa nggawe kesimpulan babagan panyebaran agama Kristen wiwitan lan cara sing digunakake kanggo nyebarake iman anyar iki. Kita bakal mriksa apa cara pelayanan "lawang-lawang" digunakake lan mulang dening JWs penting nalika jaman para Rasul. Kajaba iku, kita bakal nimbang manawa Tumindak promosi jinis primer pelayanan sing bisa diarani minangka merek dagang Kristen awal.

Latar mburi kanggo Para Rasul saka Rasul

 Penulis karya iki yaiku Lukas, lan dokumen iki bebarengan karo karyane sadurunge, yaiku Injil Lukas, ditulis kanggo Teofilus. Ing Para Rasul 1: 8, Gusti Yesus menehi arah khusus babagan cara pelayanan nyebar lan tuwuh.

"Nanging sampeyan bakal nampa kekuwatan nalika roh suci teka, lan sampeyan bakal dadi seksine Aku ing Yerusalem, ing saindenging Yudea lan Samaria, lan menyang ing saindenging bumi."

Gusti Yesus menehi ujar sing jelas marang para Rasul babagan carane pelayanan bakal berkembang lan tuwuh. Iki diwiwiti ing Yerusalem, terus menyang Yudea, diikuti karo Samaria, lan pungkasane menyang jagad iki. Tumindak manut pola iki miturut tata letak narasi.

Enem bab kaping pisanan ngrampungake pesen sing diwartakake ing Yerusalem wiwit ing Pentek 33 Masehi. Banjur buron kasebut diwiwiti, lan pesen kasebut pindhah menyang Yudea lan Samaria, sing ditutupi Bab Bab 8 lan 9, diikuti karo konversi Kornelius ing Bab 10. Ing Bab 9, Rasul menyang Bangsa-Bangsa dipilih ing dalan menyang Damaskus. Saka bab 11, penekanan pindhah saka Yerusalem menyang Antioki, lan banjur nglacak pesen sing ditindakake dening Paulus lan kancae menyang negara-negara lan pungkasane menyang Roma. Menarik, ana rong karakter utama kanggo nggawa pesen, yaiku Petrus lan Paulus. Siji ndadékaké nyebarake pesen menyang wong-wong Yahudi, dene sing liyane fokus marang bangsa-bangsa pagan.

Saiki pitakon, apa metode khusus sing disebutake kanggo nyebarake pesen ing masyarakat ing macem-macem laladan kasebut?

Metodologi

Pendhaftaran gampang banget lan langsung. Tujuane kanggo maca kabeh buku Tumindak lan nyorot saben conto pesen sing diwartakake utawa saksi sing diwenehake. Ing saben conto, cathetan digawe saka tulisan (s) spesifik, setting utawa lokasi, jinis pelayanan, asil lan komentar apa wae saka komentator utawa pangamatan pribadi panulis.

Kanggo jinis pelayanan, bakal dipikirake yen kahanan kasebut umum utawa pribadi, lan jinis saksi verbal sing diwenehake. Ing komentar, ana pangamatan babagan baptis sing kacathet lan kacepetan konversi lan baptis. Kajaba iku, ana titik sing muncul sing mbutuhake riset luwih lanjut.

Mangga download dokumen kasebut, "Pakaryan kerja ing Kisah Para Rasul", njelasake kabeh ing ndhuwur kanthi cathetan.

Kanggo telung tulisan sing wis dibahas sadurunge, Kisah 2: 46, 5: 42 lan 20: 20, macem-macem komentar sing wis dirujuk lan ditemokake kalebu. Gagasan "omah omah" ora kontroversial sacara teologi kanggo sebagian komentator liyane, lan mula level bias uga luwih murah amarga telung ayat kasebut. Iki wis klebu kanggo nyedhiyani para pamaca babagan perspektif luwih akeh.

Tabel wis dibangun ing ngisor iki kanggo nggambarake macem-macem tahapan sing kacathet ing Tumindak kanthi keterlibatan pelayanan utawa pertahanan ing ngarep panguwasa ukum utawa magisterial.

Secara total, ana kesempatan 63 ing ngendi Peter, Paul utawa salah sawijining murid liyane direkam minangka menehi saksi babagan iman kasebut. Sawetara kedadeyan kasebut karo Kornelius, Sergius Paulus, pejabat Etiopia lan liya-liyane diwenehi seksi ing omah utawa lelungane. Papan sing isih ana yaiku papan umum kayata sinagog, pasar, auditorium sekolah lsp NO sebutake apa wae wong Kristen sing melu "pelayanan lawang."

Salajengipun, bentuk pelayanan iki ora kasebut ing buku-buku Prajanjian Anyar. Apa iki tegese ora dipraktekake? Kitab Suci ora bisu lan apa wae sing ngungkuli konsepsi murni. Kesimpulan mung yaiku yen Kitab Suci ora menehi bukti nyata kanggo pelayanan "lawang-lawang", uga ora ana pratelan sing didhukung sing ndhukung pelayanan sing ditindakake nalika jamane para Rasul.

kesimpulan

Ing Bagéan 1 saka seri iki ana kutipan saka publikasi WTBTS "'Saksekolah Nyaksekake' Bab Kratoning Allah" (bt) 2009 sing nyatakake ing ngisor iki ing kaca 169-170, paragraf 15:

"Ana akeh cara kanggo nggayuh masarakat kanthi kabar apik saiki. Kaya Paulus, kita usaha menyang ngendi wae, yaiku nalika mandheg bis, ing dalan-dalan sing rame, utawa ing pasar. Nanging, saka omah lan omah tetep cara piwulang primer digunakake dening Saksi Pangeran Yehuwah (Bold kanggo emphasis). Kenging punapa? Sepisan, pawarta omah-omah menehi kabeh kesempatan sing cukup kanggo ngrungokake pesen Kraton kanthi rutin, saéngga nduduhké ora ndarbeni karo Gusti Allah. Uga ngidini wong-wong sing jujur ​​nampa pitulung pribadi miturut kebutuhane. Kajaba iku, pelayanan omah bakal gawe iman lan ketahanan wong-wong sing melu ing. Pancen minangka merek dagang saka Kristen sejati (Kandel kanggo negesake) saiki yaiku semangat kanggo menehi kesaksian "ing ngarep lan ing omah." "

Ing sinau babagan buku Tumindak, ora ana pratandha yen wong-wong Kristen wiwitan duwe "cara piwulang primer". Sanadyan uga nyatakake babagan khotbah "merek dagang saka Kristen sejati". Yen ana apa wae, kepethuk wong ing papan sing umum dadi cara utama kanggo ngrampungake. Wong-wong sing kasengsem bisa ketemu klompok ing omah-omahé wong-wong mukmin kanggo tuwuh iman. Apa iki tegese wong kudu ora ngetrapake pendekatan sistematis supaya "lawang-lawang" kanggo nuduhake pesen babagan Gusti Yesus? Ora! Sawijining individu bisa mutusake iki minangka cara sing efektif kanggo wong-wong mau, nanging ora bisa ngakoni manawa adhedhasar biblically, utawa mandat. Mesthi ora ana cajoling utawa meksa para sedulur ing kana iki utawa pelayanan liyane.

Yen JW mbaleni pratelan kasebut "Kita ora bisa ngarep-arep njaluk apa wae, nanging sing liya nindakake pagawean", kita bisa kanthi semangat kanggo mbantu wong ngerteni manawa pemahaman iki ora adhedhasar sacara script. Ing urusan karo JW, pancen kritis kita miwiti kanthi nggunakake literatur kanggo alesan karo dheweke. Iki bakal nyegah tuduhan nggunakake literatur "murtad" lan ora diarani.

Saiki kita bisa nuduhake saka RNWT Study Bible 2018 magepokan karo Terjemahan Interlinear Inggris saka Kitab Yunani Yunani:

• Istilah "omah omah" ing Kisah 5: 42 lan 20: 20 ora ateges "lawang-lawang", nanging umume ing omah-omah wong sing dipercaya kaya sing katon ing Kisah 2: 46.
• Kita bisa ngetrapake iki kanthi maca wong-wong sing maca Para Rasul 20: 20 ing konteks Para Rasul 19: 8-10. Dheweke bakal bisa ndeleng kepiye Paulus nindakake pelayanan ing Efesus lan kepiye pesen kanggo kabeh wong ing wilayah kasebut.
• Kanggo Kisah Para Rasul 5: 42, wacan sing maca ayat saka Kisah 5: 12-42 bakal nulungi dheweke kanggo ndeleng apa sing diwulangake ing Kitab Suci. Iku bakal migunani kanggo main animasi ing kolonade Salomo, sing saiki dadi bagean saka Bible Study RNWT lan kanggo JW ndeleng cara WTBTS nerangake ayat iki.
• Kanggo referensi ilmiah sing dikutip ing nota kaki ing Kisah 5: 42 lan 20: 20, tulungake dheweke maca kuotasi ing konteks. Ing ngilangi ukara akhir ing Komentar AT Robertson ing Kisah Para 20: 20, kita bisa takon, "Kepiye peneliti / panulis ora ngerteni ukara kasebut? Apa pengawasan utawa conto eisegesis? "
• Nggunakake tabel ing dokumen "Pelayanan kerja ing Kisah Para Rasul", kita bisa takon pitakon, "Napa ing 63 papan sing menehi kesaksian babagan iman, pelayanan" lawang saka omah "ora nate disebutake?" Yen iki minangka merek dagang kekristenan wiwitan, kenapa para penulis Perjanjian Anyar ora nyebutake? Luwih penting maneh, kenapa roh suci nyingkirake saka kanon sing diilhami?
• Kita kudu ati-ati supaya ora menehi katrangan babagan eksplisit babagan Organisasi JW utawa Badan Pimpinane. Ayo pangandikaning Allah tekan ing atiné (Ibrani 4:12) kanggo mbantu dheweke mikir ing Kitab Suci. Salah siji jawaban sing bisa ditrapake yaiku, "Kepiye cara menehi saran kanggo nindakake pelayanan?"

Wangsulane bisa uga: Saben wong Kristen kudu mutusake babagan cara nuduhake Injil. Saben wong bisa mangsuli marang Gusti Yesus Kristus sing dadi ratu sing bakal dipasrahake lan bakal menehi akun, lan dheweke mung piyambake. Gusti Yesus nyatakake kanthi jelas ing Matius 5: 14-16:

"Sampeyan pepadhang jagad. Kutha ora bisa didhelikake nalika dununge ing gunung. Wong ngobong lampu lan nyetel, dudu ing ngisor kranjang, nanging ing wadhah lampu, lan murup kabeh wong sing ana ing omah kasebut. Mangkono uga, padhangmu kudu sumunar ana ing ngarepe wong, supaya dheweke bisa ndeleng pakaryanmu sing apik lan ngluhurake Ramamu sing ana ing swarga. "

Ayat-ayat kasebut dudu nyebutake tugas dakwah, nanging kudu diwaca miturut konteks, diwiwiti saka Matius 5: 3. Intine pangandikane Gusti Yesus yaiku supaya saben wong ganti saka njero ati lan tuwuh karakter Kristen anyar. Wong anyar sing ana ing Kristus kasebut banjur bakal nuduhake pepadhang babagan Yesus kanthi ati sing kebak katresnan lan rasa syukur. Gusti Yesus bisa nuntun sapa wae menyang Bapake swarga. Kita kabeh saluran utawa saluran sing bisa digunakake Yesus kanggo nggayuh tujuan iki. Sisih paling angel sing bisa dingerteni JW yaiku ora ana wangsulan resep babagan cara nindakake pelayanan, lan pamikiran iki kudu disebar lan diwenehi wektu kanggo tuwuh. Elinga yen wong Kristen mesthi ngupayakake iman lan ora bakal nyuda.

Pungkasan, ana pitakonan saiki yen kita wis mriksa cara pelayanan JW: "Apa pesen sing kudu dituduhake karo wong-wong?" Iki bakal dibahas ing artikel sabanjure kanthi judhul, "Teologi Unik kanggo JWs: Pesen Menteri".

____________________________________________________________________

[I] KESELAMATAN BUKU TONTOH lan SOSI TRACT PENNSYLVANIA (WTBTS)

[sunting] Kabeh referensi naskah kasebut saka RNWT 2018 kajaba ora ana ujar.

Eleasar

JW luwih saka 20 taun. Bubar mundur dadi pinituwa. Mung pangandikane Gusti Allah iku bebener lan ora bisa digunakake kita ana ing bebener maneh. Eleasar tegese "Gusti Allah wis nulungi" lan aku kebak rasa syukur.