Komisi Tinggi Royal Australia babagan Penyalahgunaan Bocah - Apa sing kudu sampeyan ngerteni

Kaya sing sampeyan ngerteni ringkesan iki digawe ing wulan Agustus 2016. Kanthi seri artikel sing isih ana ing Watchtowers Studi Maret lan Mei 2019, iki isih relevan banget minangka referensi. Para pamiarsa bebas ndownload utawa nyithak salinan kanggo referensi dhewe lan digunakake kanggo nuduhake kasunyatan ARHCCA karo Seksi-Seksi Yehuwa.

1. Nalika iku? The 1^st kasus Sinau miwiti September 2013. Iki isih ditindakake kaya ing 09 Aug 2016 lan saiki dijadwalake bisa nganti paling ora 28 Oktober 2016.
2. Apa iku? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Nek suwene suwene? Adhedhasar informasi saiki, wis mlaku ing wulan 3 sing paling cendhak sajrone taun 09 Aug 2016 lan paling ora bisa digunakake ing wulan 3.
4. Pira dina fokus ing JW? Ing pirang-pirang dina 8. Seksi Yéhuwah diteliti minangka Case Study 29 nalika akhir bulan Juli lan awal Agustus 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Transkrip Pengadilan prosiding kasedhiya kanggo diundhuh ing kene kalebu kiriman dening Konsultan Komisi lan dening Society Society lan kanggo Dina 147,148,149,150,151,152,153, 155 ing format pdf lan doc.

5. Sapa maneh sing ditliti Komisi? Pramuka, YMCA, macem-macem Omah Omah, Tentara Kaslametan, macem-macem Kauskupan Katolik, Sekolah, Kolam renang Australia, macem-macem klompok agama cilik, Anak-anak Yatim, Penyedia Perawatan Kesehatan, Pusat pelatihan Pemuda Negara, lan liya-liyane.
6. Ing endi bisa nemokake informasi luwih lengkap babagan iki utawa mriksa dhewe? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ minangka situs web resmi komisi saka ngendi informasi ing ringkesan kasebut dijupuk.
7. Apa tujuane Case Study 29 gegayuhan karo Seksi-Seksi Yéhuwah ing Australia?

"Ing orane katrangan lan tujuan pangrungon umum yaiku takon:

• Pengalaman slamet saka penyalahgunaan seksual bocah ing Gréja Saksi Pangeran Yehuwah ing Australia.
• Tanggepan Gereja Saksi Yéhuwa lan Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd kanggo tuduhan, laporan utawa keluhan penyalahgunaan seksual bocah ing Gréja.
• Sistem, kawicaksanan lan prosedur sing ana ing Greja Saksi Pangeran Yehuwah lan Church Bible and Tract Society of Australia Ltd kanggo ngundhakake lan nanggepi tuduhan utawa prihatin babagan penyalahgunaan seksual bocah ing Gréja.
• Sistem, kawicaksanan lan tata cara sing ana ing Gréja Saksi Pangeran Yehuwah lan Watch Bible and Tract Society of Australia Ltd kanggo nyegah penyalahgunaan seksual ing Gréja.
• Ana prekara sing ana gandhengane. "[I]

8. Apa asil wawancara karo wakil saka Society Society Australia?

Bagean ing ngisor iki ngemot poin sing dijupuk saka wawancara lan pambuka. Yen sampeyan duwe wektu kabeh transkrip sing digawe kanggo maca sing menarik. Penasihat kanggo komisi kasebut uga dilaporake kanthi lengkap lan meh tanpa pangerten babagan kepercayaan lan tumindak Saksi Pangeran Yehuwah. Dheweke uga ora dadi mungsuh lan tujuwane dadi (a) konfirmasi pemahaman babagan komisi babagan carane Saksi-Saksi Yéhuwah ngatasi masalah penyalahgunaan anak seksual lan apusane apa sing ana ing wates Alkitab kanggo nggawe pangaturan kanggo ningkatake penanganan kasebut kasus.

Wawancara saka loro saksi wanita sing ora gegandhengan karo seksine lanang, sing menehi bukti marang komisi kasebut, supaya bisa maca kanthi ringkih, nanging ora kudu disembah.

1. "Sajrone investigasi panelitian kasus iki, Menara Pengawal Australia ngasilake udakara 5,000 dokumen miturut surat panggilan sing diterbitake dening Komisi Kerajaan tanggal 4 lan 28 Februari 2015. Dokumen kasebut kalebu 1,006 file kasus sing gegayutan karo tuduhan penganiayaan seksual bocah-bocah sing digawe marang anggota Seksi Yehuwa Greja ing Australia wiwit taun 1950 - saben ngajokake pelaku pelanggaran seksual bocah sing beda. ”[sunting]
2. "Saiki ana 817 jemaah ing Australia kanthi luwih saka 68,000 anggota aktif. Sajrone 25 taun kepungkur, anggota aktif greja ing Australia wis tuwuh 29 persen saka udakara 53,000 anggota ing taun 1990. Ing wektu sing padha, jumlah penduduk Australia wis ana 38 persen. ”[Iii]
3. "Terrence O'Brien minangka koordinator cabang Australia lan direktur lan sekretaris Watch Tower Bible & Tract Society of Australia. Dheweke wis aktif ngladeni Greja Seksi Pangeran Yehuwah sajrone 40 taun. Mr O'Brien bakal menehi bukti babagan sejarah lan struktur organisasi Greja Seksi Yehuwa lan bakal menehi perspektif administratif babagan pendekatan organisasi kanggo pencegahan lan penanganan penganiayaan seksual bocah ing Australia. "
4. "Rodney Spinks minangka pinituwa meja layanan senior sing wis nate kerja ing departemen layanan wiwit Januari 2007. Dheweke tanggung jawab khusus kanggo pitakon babagan planggaran seksual bocah lan ngewangi pinituwa jemaat supaya ngetrapake pedoman kantor cabang Australia kanggo nangani tuduhan nyiksa bocah lan nyediakake dhukungan korban. Spinks bakal menehi bukti babagan peran departemen layanan ing proses sing ana gandhengane karo keluhan keluhan seksual bocah ing Greja Seksi Yehuwa ing Australia. ”
5. "Vincent Toole minangka pengacara sing, wiwit taun 2010, ngawasi operasi departemen hukum ing kantor cabang Australia. Toole bakal menehi bukti babagan peran departemen hukum kanggo nanggepi tuduhan kasebut lan ngatur risiko nyiksa seksual bocah ing Greja Seksi Yehuwa ing Australia. ”[iv]
6. "Dadi, banjur pindhah menyang kabijakan lan tata cara nyiksa seksual bocah, Greja Seksi Pangeran Yehuwah utamane ngandharake babagan wacana Injil kanggo nemtokake kabijakan lan praktike. Greja Seksi Yehuwa ujar manawa duwe kabijakan adhedhasar Alkitab babagan nyiksa seksual bocah-bocah luwih saka 30 taun. O'Brien bakal ngandhani Komisi Royal manawa kabijakan kasebut wis disempurnakake lan ditrapake sacara periodik ing macem-macem publikasi sajrone pirang-pirang dekade kepungkur. Mr O'Brien bakal menehi kesaksian manawa Badan Pimpinan ora melu administrasi lan implementasi kabijakan lan prosedur penyalahgunaan seksual bocah ing kantor cabang Greja Seksi Yehuwa.[v]
7. "Greja Seksi Pangeran Yehuwah ngakoni nyiksa bocah minangka dosa lan tindak kriminal. Posisi resmi yaiku ora nolak pelecehan seksual bocah lan ora nglindhungi pelaku tumindak duraka kasebut. Pelecehan seksual bocah ditetepake dening Greja Seksi Pangeran Yehuwah kaya ing ngisor iki:
8. Pelecehan seksual bocah umume kalebu hubungan seksual karo bocah cilik; oral oral utawa anal karo bocah cilik; alat kelamin, susu utawa bokong bocah cilik; voyeurisme bocah cilik; pajanan ora sopan marang bocah cilik; njaluk bocah cilik kanggo tumindak seksual; utawa jinis keterlibatan pornografi bocah. Gumantung karo kahanan kasus kasebut, bisa uga kalebu "sexting" karo bocah cilik. "Sexting" nggambarake ngirim foto mudo, foto semi mudo, utawa pesen teks sing eksplisit kanthi elektronik, kayata liwat telpon.
9. Miturut Greja Seksi Pangeran Yehuwah, pelecehan seksual bocah ditrapake amarga nyalahake tulisan suci: sepisanan, "porneia", yaiku alat kelamin sing ora sopan ing antarane wong loro; sing nomer loro, "tumindak sing ora sopan utawa ngeculke", sing kalebu nyenengake susu, proposal sing ora sopan, nuduhake pornografi marang bocah, voyeurisme, cahya sing ora sopan; lan, katelu, najis kasar, yaiku petting abot.
10. "Komisi Royal bakal krungu manawa sajrone taun 65 kepungkur, prelu manawa ana loro utawa luwih seksi wis nyegah paling ora menehi tuduhan 125 babagan nyiksa seksual bocah supaya ora dadi panitia pengadilan. Sing ora dikarepake, amarga kasunyatane, ana saksi sing arang banget kanggo nyiksa seksual bocah ngluwihi wong sing slamet lan pelaku. Komisi Royal bakal krungu manawa wiwit 1950, 563 dinuga pelaku penyalahgunaan seksual bocah minangka subyek saka pangrungu panitia pengadilan. "[vi]
11. Komisi Royal bakal krungu manawa wiwit 1950, 401 sing ngaku pelanggaran penyalahgunaan seksual bocah kasebut dipecat, 78 sing disingkirake luwih saka siji kesempatan; lan 190 dinuga pelaku penyalahgunaan seksual bocah ditegur, 11 sing dituduh luwih saka kaping siji. Wiwit 1950, saka 401 ngilangi pelaku penyalahgunaan seksual bocah, 230 dibalekake maneh, 35 sing diowahi dadi luwih saka sawijining kesempatan. Bukti bakal dilaporake ing Komisi Kerajaan manawa saka 1,006 sing diduga pelaku pelecehan seksual bocah sing diidentifikasi dening Greja Seksi Yehuwa wiwit taun 1950, ora ana sing dilaporake dening gereja kasebut menyang pejabat sekuler. Iki nuduhake manawa dadi praktike Greja Seksi Pangeran Yehuwah kanggo nyimpen informasi babagan pelanggaran seksual seksual bocah nanging ora nglaporake tuduhan nyiksa seksual bocah menyang polisi utawa pejabat liyane sing gegandhengan[vii]
12. "Wiwit 1950, 28 dinuga pelaku penyalahgunaan seksual bocah diangkat dadi posisi panguwasa sawise dadi topik tuduhan nyiksa seksual bocah. Salajengipun, 127 sing dituduh pelaku penyalahgunaan seksual bocah dibusak minangka sesepuh utawa abdi menteri minangka asil tuduhan penyalahgunaan seksual bocah, 16 banjur dilantik maneh.[viii]
13. "Pak O'Brien bakal menehi bukti yen nganti saiki dheweke ora ngerti tuntutan sing ditindakake amarga ana planggaran seksual karo bocah-bocah ing Seksi-Seksi Yehuwa ing Australia. Menara Pengawal Australia ora nyekel kabijakan asuransi sing nyedhiyakake babagan klaim sing ana gandhengane karo penyalahgunaan seksual bocah. Dokumen bakal diwenehake sing nuduhake yen ing taun 2008, Menara Pengawal Australia nganggep pembentukan entitas hukum sing kapisah, kanggo tujuan minimalake tanggung jawab ing kasus litigasi. "[ix]

 

9. Petikan saka Transcript- (Day-155) Wawancara Anggota Badan Gubernur Geoffrey Jackson tindakake:[X]

Q. Apa mekanisme sampeyan ngerti rohing Allah kanggo nuntun keputusan sampeyan?         

A.   Sing dakkandhakake yaiku, kanthi ndedonga lan nggunakake konstitusi, pangandikane Gusti Allah, kita bakal maca tulisan suci lan ndeleng manawa ana prinsip alkitabiah sing bakal mengaruhi keputusan kita lan bisa uga nalika diskusi awal ing kene minangka prekara sing bisa kita ilang lan banjur diskusi liyane sing bakal dingerteni. Mula, kita bakal nganggep nèk rohé Gusti Allah sing motivasi nèk kita yakin nèk Alkitab kuwi pangandikané Gusti Allah lan roh suci.[xi]

Komentar Panulis: Dadi, supaya jelas kanggo para pamiarsa, Badan Pimpinan maca tulisan suci sawise ndedonga supaya Roh Suci, lan asil diskusi kasebut dipandhegani kaya sing dipandu dening Roh Suci. Pitakon: Dadi, apa bedane iki karo wong sing ati jujur ​​sing ndedonga supaya Roh Suci sadurunge sinau tulisan suci pribadi?

 

Q. Apa Badan Pimpinan, utawa apa anggota Badan Pimpinan - apa sampeyan nganggep awake dhewe dadi murid modern, padha karo moderne para murid Yesus?

A. Mesthi kita ngarep-arep ngetutake Gusti Yesus lan dadi muridé.

Q. Lan apa sampeyan nganggep awake dhewe minangka juru bicara Pangeran Yehuwah ing bumi?

A. Aku ngira kayane bakal dadi wani ngomong yen kita mung juru bicara sing digunakake dening Gusti Allah. Tulisan suci jelas nuduhake manawa ana wong sing bisa tumindak selaras karo roh Allah nalika menehi panglipur lan pitulung ing jemaat, nanging yen aku mung bisa njlentrehake, bali menyang Matius 24, kanthi cetha, Yesus ujar manawa ing dina pungkasan - lan Seksi-Seksi Yehuwa pracaya iki dina terakhir - bakal ana abdi, klompok wong sing bakal tanggung jawab ngurus panganan spiritual. Dadi ing bab sing, kita mikir dhewe minangka nyoba kanggo nepaki peran kasebut.[Xii]

Komentar Panulis: Bro Jackson ujar manawa "wani ngomong manawa kita [Badan Pimpinan] mung juru bicara sing digunakake dening Gusti Allah".

Dadi, juru bicara liyane apa sing digunakake Gusti Allah? Ora ana sing miturut publikasi WT.

Napa conto, ing publikasi kayata Study Edition of November 2016 November ing kaca 16 ing paragraf 9 padha ngaku "⁹ Sawetara bisa uga rumangsa bisa nerangke Injil kanthi langsung. Nanging, Yésus wis milih 'abdi sing setya' dadi saluran mung kanggo dispensing panganan spiritual. Wiwit 1919, kamulyan Yesus Kristus nggunakake budak kasebut kanggo mbantu para pandhereke ngerti Kitab dhewe lan nggatekake arahane. Kanthi netepi pandhuan sing ditemokake ing Kitab Suci, kita bisa nulungi kabersihan, perdamaian, lan kesatuan ing jemaah. Saben wong kudu takon marang awake dhewe, 'Apa aku setia karo saluran sing dienggo saiki Gusti Yesus?'”

 Kita bisa netepi pandhuan sing ditemokake ing Kitab Suci tanpa maca apa-apa saka Badan Penguasa. Contone, kita ora butuh pitulung kanggo ngerti prentah Alkitab ora melu laku cabul, laku jina lan homoseksual. Cetha kanggo kabeh bisa dideleng.

Lan manawa kasus kasebut, manawa juru bicara liyane digunakake dening Gusti Allah, mula kenapa ana Saksi bisa disingkirake amarga kandha yen dheweke ora setuju karo kabeh sing ditulis lan nyerat Badan Pengurus.

Dadi, apa Badan Pamimpin ing publikasi dadi 'kebangsaan' miturut tembung Bro Jackson, utawa dheweke malah ngapusi nalika sumpah karo pitakonan sing sah? Utawa skenario ngganggu lan butuh wangsulan sing jelas amarga implikasi kasebut.

 

Q. Matur suwun, Pak Jackson. Aku bakal nemoni soal penyesuaian, lan liya-liyane, sakedap, nanging saka apa sing sampeyan ujarake, apa aku ngerti manawa Badan Pimpinan ngupaya manut karo Pangeran Yehuwah.

A. Pancen bener.

Q. Lan cabang-cabang kasebut ngupaya manut karo Badan Pengurus?

A. Kaping pisanan, cabang-cabang kasebut ngupaya manut karo Yéhuwah. Kita kabeh ana ing susunan sing padha. Nanging amarga dheweke ngerti awak tengah spiritual sing menehi arah spiritual, mula kita bakal nganggep dheweke bakal ngetutake arah kasebut utawa, yen ana sing ora cocog, dheweke bakal ngerti.

Q. Kosok baline, jemaah dijaluk manut ing cabang-cabang kasebut?

A. Sepisan maneh, kabeh kudu padha manut marang Yéhuwah. Iki minangka bab sing pertama sing kudu ditindakake. Nanging yen arah diwenehake adhedhasar Injil, kita bakal ngarep-arep supaya padha ngetutake amarga ngajeni Kitab Suci.[Xiii]

Komentar Panulis: Sapa sing dadi kepala Kongregasi Kristen? '(Efesus 1: 22) (NWT) . . .Apa banjur nggawe dheweke dadi kepala Yesus ing jemaat, '

Napa Gusti Yesus lolos ing wangsulan iki lan ora kasebut? Apa padha manut marang Yéhuwah lan dudu Yésus Kristus? (Pamriksan babagan edisi Pengajian Watchtower [ing 2016 umpamane] bakal mbukak manawa Yéhuwah kasebut kaping 10 luwih gedhe tinimbang Yesus Kepala Kongregasi Kristian)

 

Q. Apa gereja sampeyan nampa paukuman perusahaan anak?

A. Gereja kita nrima tata kulawarga lan ngarepake manawa wong tuwa duwe tanggungjawab kanggo disiplin lan ngulati anak-anake.

Q. Ora njawab pitakonku. Apa sampeyan nampa ukuman kopral?

A. Aku ndeleng. Ing literatur, aku mikir sampeyan bakal ndeleng bola-bali, kita nyoba kanggo nerangake manawa ing kene "disiplin" luwih nuduhake sudut pandang mental, dudu ukuman kopral.

Q. Aku arep menehi pitutur marang kowe, sampeyan isih durung mangsuli pitakonanku.

A. Oh, nuwun sewu.

Q. Apa sampeyan nampa paukuman kopral?

A. No.

Q. Kowe ora?

A. Ora - dudu pribadi, ora, lan dudu organisasi - kita ora nyengkuyung.

Q. Nanging sampeyan nglarang?

A. Literatur kita nyatakake yen cara sing bener kanggo disiplin bocah yaiku ngajari, ora menehi paukuman kopral. Pakurmatan sampeyan, aku mung bisa ngandhani semangat sajroning tulisan.[Xiv]

Komentar Panulis: Napa ora wangsulan pitakon kanthi langsung? Apa sing salah yen menehi pandangan Alkitab kanthi hormat adhedhasar tulisan suci sing jelas sanajan ora disenengi para pamireng?

 

Q. Pak Jackson, apa ana hadhalan Alkitab kanggo wong wadon sing ditunjuk kanggo neliti tuduhan?

A. Ora ana alangan Alkitab babagan wanita sing diselidiki.

Q. Apa ana halangane alkitaben babagan tekad, tekad pengadilan, digawe dening awak sing kalebu wanita, sanajan para pinituwa banjur bisa nanggapi minangka panemu keputusan sing ana hubungane karo apa sing kedadeyan karo wong liya sawise keputusan wis digawe ing bebener utawa ora dakwaan?

A. Saiki, kanggo mangsuli pitakon sampeyan kanthi langsung, para wanita bisa melu ing wilayah sing sensitif banget, nanging miturut alkitab, peran para hakim ing jemaat kasebut kalebu pria. Mangkene pangandikan ing Kitab Suci lan sing bakal kita tindakake.[xv]

Komentar Panulis: Apa sing diandharake dening Hakim 4: 4-7? NWT Ref (Hakim 4: 4-7) ⁴ saiki Deboo rah, nabi, garwane Lapispi, ngadili Israel ing wektu tartamtu. ⁵ Dheweke isih manggon ing sangisore wit palem ing antarane Rama lan Betel ing wilayah pagunungan Efraim; karo para putrane Israel bakal nemoni dheweke kanggo ngadili. ⁶ Lan dheweke nerusake kanggo ngirim lan nelpon Baʹrak putra Abia bin metu saka Keeses-naphta-li lan ujar marang dhèwèké: "Apa durung, Yéhuwah, Allahé Israèl, sing dhawuh? 'Go lan sampeyan kudu nyebar metu ing Gunung Tabor, lan sampeyan kudu njupuk sepuluh ewu wong saka anak Naftali lan anak-anake Zebulon. ⁷ Lan aku mesthi bakal narik sampeyan ing lebak sungai Lembah Kiasonon kepala pimpinan tentara Jaabin lan kreta perang lan wong akeh, lan aku bakal menehi dheweke menyang tangan sampeyan. '

Mesthine Bro Jackson kudu ngeling-eling yen Deborah minangka hakim.

Kita uga kudu takon pitakon: Apa ana dhasar saka teks kanggo nyegah wanita supaya ora duwe peran luwih lengkap kanggo nggayuh keputusan Judicial Matters? Sawise kabeh dheweke ora mulang manawa dheweke nulungi kasus sing ana wanita.

 

Q. Apa sampeyan bisa menehi panjelasan keterangan babagan apa ana sing ditulis ing Kitab Suci kudu dijupuk secara harfiah lan kapan kudu diwenehi interpretasi sing gedhe kaya ngono?

A. Apik banget. Wangsulane yaiku Seksi-Seksi Yehuwa - sampeyan ngerti, dudu perkara pitung wong ing Badan Pimpinan sing njupuk siji ayat lan ujar, "Miturut sampeyan, apa tegese? Seksi-Seksi Yehuwa nyoba nggunakake Alkitab kanggo nerangake dhewe. Dadi ing kene, ing 1 Korinta bab 4, yen kita kudu paham manawa iki tegese wanita ora bisa ngomong, mula kita bakal ora sesuai karo kontekse. Dadi, wangsulan saka pitakon sampeyan yaiku kudu nduwe gambaran lengkap, lan prekara kasebut dhewe - lan iki kanthi jelas dielingake - wong sing maca Alkitab sajrone urip kudu ngerti kabeh gambaran kasebut. Lan bisa uga kanggo mbantu sampeyan ngrampungake babagan iki, ana rong tulisan liyane. Salah sawijine yaiku ing 1 Timotius bab 2, sing dakkarepake, Penghormatan sing diajak ing Komisi, kaca 1588, lan ing kana ditulisake, ayat 11 lan 12: Ayo wanita sinau kanthi sepi kanthi tundhuk. Aku ora ngidini wanita mulang utawa nggunakake wibawa marang wong lanang, nanging dheweke tetep meneng. Saiki, sampeyan bakal sok dong mirsani tanda asterisk menehi alternatif kanggo "tetep tenang, tetep tenang". Dadi jelas, iki ngomong babagan peran wanita sing ora mlumpat, kanthi rame debat karo wong liya. Lan padha karo apa sing diandharake ing 1 Petrus - lan, tulung, aku ngandhani - bab 3 babagan wanita sing wis nikah karo wong sing dudu Kristen. Ing 1 Peter bab 3, kaca 1623, Pak Stewart - apa sampeyan entuk?

Q. Ora, aku durung, nanging aku yakin sampeyan bakal maca menyang kula, Pak Jackson?

A. Oke Ayat 1 saka 1 Pétrus, bab 3: Mangkono uga, para garwa, manut karo bojomu, supaya manawa ana wong sing ora manut marang pangandikan, wong-wong mau bakal menang tanpa tembung liwat tumindak sing garwa ... Saiki , kanggo njupuk posisi sing ungkapan "tanpa tembung" tegese ora bakal ngomong karo bojone bakal dadi salah tampa tulisan suci. Dadi, Badan Pimpinan, nalika nimbang-nimbang prekara-prekara kasebut, pancen ngerti yen nyoba nggayuh konteks kasebut. Yen ora, kayane takon wong loro babagan apa wae lan entuk telung pendapat sing beda. Yen ana wong sing njupuk siji ayat, dheweke bisa duwe macem-macem pendapat babagan iki, nanging gaweyane Seksi-Seksi Yehuwa yaiku nyoba ngerti kabeh Alkitab minangka siji pesen saka Gusti Allah.[xvi]

Komentar Panulis: Bro Jackson negesake poin penting yen konteks penting banget kanggo ngerti injil. Mula, kita kabeh kudu ngupayakake supaya ora maca lan ngetrapake ayat-ayat tartamtu saka tulisan suci tanpa ngerti lan wis maca kontene, sing bisa uga kalebu sawetara buku Injil utawa sawetara buku Alkitab.

 

Q. Pak Jackson, pancen pancen sing dakkarepake. Sampeyan bakal kenal - lan bisa uga kita bisa ngrungokake - karo Pangandharing Toret 22: 23-27? Banjur ujar:

Yen prawan wis tunangan karo wong lanang, lan ana wong lanang liya sing kepethuk karo dheweke ing kutha lan turu karo dheweke, sampeyan kudu nggawa wong loro mau metu ing gerbang kutha kasebut lan dibenturi watu nganti mati, bocah wadon kasebut amarga dheweke ora njerit. ing kutha lan wong kasebut amarga ngremehake bojone wong liya. Dadi sampeyan kudu mbusak apa sing ala saka tengahmu.

Banjur conto sabanjure yaiku sing paling disenengi kanggo aku:

Nanging, yen wong kasebut ketemu karo bocah wadon sing tunangan ing lapangan lan wong kasebut ngalahake dheweke lan turu, dheweke bakal nemoni dheweke dhewe, lan sampeyan ora kudu nindakake apa-apa marang bocah wadon kasebut. Bocah wadon kasebut durung nindakake dosa sing kudu dipateni. Kasus iki padha karo nalika wong nyerang kanca liya lan dipateni. Amarga dheweke kepethuk ing lapangan, lan bocah wadon tunangan mau njerit, nanging ora ana sing nulungi dheweke.

Dadi, conto pungkasan iki yaiku ora ana saksi liya, yaiku ana, amarga wanita kasebut ana ing lapangan, dheweke njerit, nanging ora ana sing nulungi dheweke; apa kowe trima?

A. Apa bisa dakkandhakake, Pak Stewart, - sampeyan ngerti, miturutku ana sawetara kesaksian sawetara Seksi-Seksi Yéhuwah sing nerangake manawa saksi loro sing dibutuhake bisa uga, ing sawetara kasus, kahanan kasebut. Aku mikir ana conto sing diwenehake -

Q. Aku bakal teka ing, Pak Jackson. Kita bakal ngatasi iki kanthi luwih cepet lan luwih gampang yen kita mung nemoni setaun setaun?

A. Oke Dadi jawaban kanggo pitakon sampeyan -

Q. Langkah saiki yaiku: ing conto kasebut, sampeyan nampi kedadeyan manawa ora ana saksi liyane ngluwihi wanita kasebut?

A. Ora ana seksi liyane kajaba wanita kasebut, nanging uga ditambahake.

Q. Ya. Ning, kahanan kasebut dheweke dirasakake ing lapangan?

A. Mmm-hmm. Ya, dheweke dadi kahanan kasebut.

Q. Ana mung siji saksi, nanging cukup kanggo kesimpulan manawa wong kasebut kudu dibenturi watu nganti mati.

A. Mmm-hmm. Ya.

Q. Saiki - apa -

A. Aku mikir yen kita setuju babagan iki.[xvii]

Komentar Panulis: Dadi sing nyenengake Bro Jackson setuju yen injil kasebut mung ngidini siji saksi liyane tinimbang sing dituduh ing kahanan tartamtu.

(Iki yen sampeyan ora nganggep wong sing dituduh minangka saksi. Sampeyan uga isih duwe loro saksi yen sampeyan nganggep wong sing dituduh minangka seksi. Paling umume kanthi pitakon kanthi ati-ati bisa ditindakake ora ana hubungane pemeriksaa kanggo ndeleng apa panjelasan saka wong sing dituduh nduweni kabeneran lan apa sing dituduh bisa mbantah kanthi jelas babagan bagean sing dituduh.

Kuciwa yen tulisan iki kudu ditudingake menyang anggota Badan Pengurus kanthi penasihat hukum 'jagad' sing ditakoni.

Apa bible nuduhake manawa wong sing dituduh bakal dadi saksi nomer loro?

 

Q. Aku bakal ngerti, nanging pitakonanku beda. Apa dhasaring skrip aturan loro-saksi sing ana gandhengane karo kasus penyalahgunaan seksual duwe dhasar sing tepat?

A. Kita yakin, amarga kaping pirang-pirang prinsip kasebut ditekankan ing tulisan.

Q. Sampeyan bakal ngerti, mesthine, yen kedadeyan ing laku jina, nganti ana loro saksi ing kahanan kesempatan, iku bakal cukup?

A. Ya.

Q. Dadi, kanthi tembung liya, ora kudu ana seksi loro kanggo tumindak laku jina, nanging mung ana ing kahanan kesempatan?

A. Nuwun sewu, sampeyan kedah mlampah langkung cekap. Aku ora yakin.

Q. Aku nyoba nglakoni cara trabasan, nanging aku bakal nggawa sampeyan menyang dokumen kasebut. Ana ing buku Shepherd the Flock sing padha, yaiku tab 120, ing kaca 61. Dadi, sampeyan bakal weruh ing - apa sampeyan duwe paragraf 11 ing kana?

A. Ayat 11 - iya.

Q. Iki uga ing bab ngrampungake apa panitia pengadilan kudu kawangun:

'Bukti (menehi kesaksian paling ora rong saksi) manawa wong sing dituduh nginep sewengi ing omah sing padha karo wong saka jinis lawan (utawa ing omah sing padha karo homoseksual sing dikenal) ing kahanan sing ora bener.'

Yaiku judhule. Banjur diterusake:

'Para pinituwa kudu nggunakake pangadilan sing apik kanggo ngevaluasi kahanan sadurunge nggawe panitia pengadilan' '

Lan ing titik liyane kaloro ujar:

'Yen ora ana kahanan extenuating, panitia pengadilan bakal kabentuk adhedhasar bukti kahanan porno sing kuat'.

A. Mmm-hmm.

Q. Sampeyan bakal bisa ndeleng ing sikil kaca ana conto sadulur sing wis nglampahi wektu sing ora diresmikake karo sekretaris wadon, lan rong baris saka ngisor:

"Mengko, nalika dheweke ngaku bakal lunga sewengi kanggo" lelungan bisnis ", garwane sing curiga lan sedulur ngetutake dheweke menyang omah sekretaris kasebut. Dheweke ndeleng kesempatan kanggo tumindak zina. "

Banjur, loro saksi kasebut bakal cukup kanggo ngrampungake perkara kasebut. Apa sampeyan ndeleng iku?

A. Aku ndeleng iku.

Q. Saiki, ing kasus penyalahgunaan seksual bocah, mesthine, manawa saksi dadi kesempatan kanggo pelanggaran seksual sing wis ditindakake bakal dadi saksi kapindho sing cukup?

A. Ya, yen pancen - yen ora ana - apa sing diarani ing kene?

Q. "Kahanan ekstensif"?

A. Ing kahanan sing ora bener.

Q. Dadi saksi nomer loro kanggo bukti kahanan utawa corroborating cekap kanggo nyukupi syarat seksi nomer loro?

A. Iki minangka pitakon sing gedhe banget lan aku mikir ana prekara sing kudu dipikirake kanthi tliti.

Q. Ya, penting banget yen saksi kaping pindho kudu dadi saksi tumrap pelecehan kasebut dhewe utawa nganti apa dheweke bisa dadi saksi bukti-bukti sing ana kedadeyan utawa mbuktekake. Dadi, dakkanggo conto. Kepiye babagan trauma, trauma sing nyata saka sing slamet - apa bisa dianggep minangka bukti sing nguatake?

A. Ya, iku kudu dipikirake, lan yen bisa dakkandhakake, Pak Stewart, iki minangka prekara sing kepengin diterusake sawise Komisi Kraton, mung kanggo mesthekake yen kabeh wis ana, amarga mesthi iki minangka prekara sing dikarepake.[xviii]

Komentar Panulis: Sayang banget yen Roh Suci ora nulungi Bro Jackson ngelingi prinsip sing relevan banget saka Buku Pegangan Penatua. Dadi, adhedhasar pangandikane Gusti Allah, apa sing dianggep penting kanggo 2 saksi? Apa ana saksi manungsa independen liyane sing negesake crita babagan tuduhan kasebut? Amarga bukti kahanan sing kuwat mesthi cukup kanggo sawetara dosa, kenapa ora kanggo kasus planggaran seksual bocah? Deleng uga komentar sadurunge kanggo bagean sadurunge. Kepiye babagan reliabilitas bukti-bukti sing dituduh?

 

Q. Aku pancen pancen bener. Dadi, yen ana wong sing wis ora ana gandhengane nanging mung kepengin dadi ora aktif utawa sirna, dheweke isih tundhuk marang disiplin lan aturan organisasi kasebut?

A. Yen dheweke ngakoni yen dheweke dadi Seksi-Seksi Yehuwa.

Q. Lan yen dheweke nindakake perkara sing bertentangan - sing jarene dudu Saksi-Saksi Yehuwa - apa akibat saka pisah?

A. Yen dheweke mutusake kursus kasebut.

Q. Lan yen ora aktif pisah, mula dheweke bakal dipecat dadi murtad?

A. Ora, murtad yaiku wong sing aktif nglawan apa sing diwulangake ing Kitab Suci.

Q. Bener, manawa ing kasus disasosiasi lan dipecat, anggota-anggota Seksi-Seksi sing isih ana ora bisa srawung karo wong sing dipecat utawa dipecat?

A. Ya, iku manut karo prinsip Alkitab, sing mesthi sampeyan wis waca.

Q.  Lan kalebu kalebu anggota kulawarga sing ora manggon ing omah sing padha?

A. Sing bener.

Q. Dadi wong sing pengin ninggalake organisasi kudu milih, sampeyan tampa, antarane kabebasan saka organisasi ing tangan siji lan kanca, kulawarga lan jaringan sosial ing sisih liya?

A. Kayane aku jelas banget yen aku ora setuju karo praduga kasebut. Apa sampeyan ngandhani babagan dosa gedhe sing ditindakake utawa ana sing pengin ninggalake Seksi-Seksi Yéhuwah? Ayo dakjlentrehake. Yen ana wong sing ora pengin dadi Seksi Yehuwa sing aktif maneh lan dheweke ora ana ing komunitas sing dianggep dadi Seksi Yehuwa, kita ora duwe kekuwatan polisi spiritual sing bisa ngrampungake.

Q. Pak Jackson, kasunyatane kedadeyan kasebut yaiku manawa wong sing wis dibaptis dadi Seksi Yehuwa banjur ana ing organisasi utawa metu; apa ora bener?

A. Aku mikir yen sampeyan wis entuk kasunyatan manawa ana salah.

Q. Aku ora mikir manawa bener, amarga sampeyan wis nampa, Pak Jackson, manawa wong sing ana ing kahanan sing sampeyan anggep mung ora aktif isih tundhuk karo aturan organisasi?

A. Ya, nanging yen bisa dakkandhakake, Pak Stewart, usulan sampeyan sing kaping pisanan, supaya dheweke ketemu wong sing ngrayakake Natal - sampeyan ngerti, wong iki ora ana gandhengane karo Seksi-Seksi Yehuwa liyane, ora nyoba nyoba ngowahi wong liya, on - wong kayata ora bakal ditangani kanthi ukum, miturut pangertenku. Dadi, nuwun sewu, aku kudu ora setuju karo sampeyan, nanging muga-muga sampeyan bisa ndeleng -

Q. Pak Jackson, sampeyan setuju babagan conto apa sing salah. Kuwi dudu maksudku. Maksudku, dheweke ora nindakake apa-apa sing salah, nanging isih tundhuk karo aturan organisasi yen ing sawetara wektu dheweke nindakake kesalahan?

A. Aku bakal setuju karo kuwi. Nanging aku ora setuju karo pernyataan sing nyapu yen dheweke mung duwe loro pilihan. Yaiku titik sing aku ora setuju.

Q. Ya, bener, apa ora, amarga yen ora pengin tundhuk marang disiplin lan aturan organisasi, mula kudu lunga kanthi aktif misah; apa ora bener

A. Yen pancen pancen ora gelem, ya.

Q. Ya.

A. Nanging ana sawetara sing ora pengin nggawe gerakan aktif kasebut.

Q. Dadi, asil kasebut, apa dheweke diadhepi pilihan antarane kebebasan saka organisasi ing tangan siji lan kudu kelangan kulawarga lan kanca lan jaringan sosial ing sisih liya?

A. Mangkene sampeyan pengin ngandhani, Pak Stewart, nanging aku nyoba nyoba ujar manawa ana wong-wong, sawetara sing wis dakrungu, sing mung ilang lan dheweke dudu Seksi-Seksi Yehuwa sing aktif.

Q. Lan, Pak Jackson, sampeyan wis milih dheweke kudu milih lunga utawa ora lunga. Kanggo wong sing pengin lunga, bisa uga amarga dheweke wis disiksa dening wong liya ing organisasi lan ora rumangsa dianggep dianggep apik utawa cukup, iku pilihan sing angel banget, apa amarga kudu milih -

A. Aku setuju, ya.

Q. Lan bisa dadi pilihan sing kejem banget - ora?

A. Aku setuju, iku pilihan sing angel.[xix]

Komentar Panulis: Napa organisasi kasebut angel banget supaya wong-wong sing wis ora precaya, bisa uga amarga pelecehan lan penanganan wong liya kudu lunga? Mesthi wae iki wektu nalika kabutuhan sing dibutuhake yaiku dhukungan utawa paling ora ana stres sing disebabake amarga efek samping disasosiasi. Pancen kabecikan Kristen mbutuhake supaya dianggep beda karo wong-wong sing lunga lan wiwit nganiaya kanca sadurunge.

 

Q. Sampeyan ngerti, ayo njupuk wong sing dibaptis nalika isih enom lan, minangka wong diwasa enom, mutusake manawa sejatine kapercayane ana ing panggon liya lan dheweke pengin milih sistem kepercayaan liyane. Dheweke banjur isih bakal diadhepi karo pilihan sing nyata sing wis dingerteni, bener?

A. Sing bener.

Q. Lan kanthi dhasar kasebut, aku menehi saran marang sampeyan, manawa kabijakan lan praktik organisasi kasebut bertentangan karo kapercayan Seksi-Seksi Yehuwa, kaya sing wis sampeyan gunakake, kanthi bebas milih agama?

A. Ora, kita ora bisa ndeleng kanthi cara kaya ngono, nanging sampeyan duwe pendapat. [xx]

Komentar Panulis: Para mudha sing diwanti-wanti mbaptis kudu mikir kanthi tliti babagan langkah iki. Kanthi dhasar kesaksian kasebut, yen umure bocah umur 11 taun dibaptis, nanging nalika umure 18 taun, dheweke mutusake ora percaya maneh karo piwulang Seksi-Seksi Yehuwah utawa kesandhung karo kedadeyan seksual kaya bocah-bocah lan dheweke ora pengin tetep dadi seksi, dheweke kudu pisah lan risikone disingkirake karo keluargane. Dheweke ora mung bisa lunga kanthi tenang.

Q. Apa sampeyan ngerti, Pak Jackson - lan nalika takon babagan iki, coba dakjelasake, aku ora nyaranake iki khusus kanggo organisasi Saksi-Saksi Yehuwa, ana akeh organisasi ing posisi iki - nanging apa sampeyan setuju yen Organisasi saksi duwe masalah karo nyiksa bocah ing antarane para anggotane?

A. Aku nrima yen nyiksa bocah minangka masalah ing saindenging komunitas lan iku uga sing kudu ditangani.

Q. Apa sampeyan nrima cara organisasi sampeyan ngatasi tuduhan planggaran seksual bocah uga wis nemoni masalah?

A. Ana pangowahan kabijakan sajrone 20 utawa 30 taun kepungkur, ing endi kita nyoba ngatasi sawetara masalah kasebut, lan manawa dheweke wis ngowahi kabijakan kasebut bakal nuduhake manawa kabijakan asli ora sampurna.

Q. Lan sampeyan bisa nrima, manawa organisasi sampeyan, kalebu wong sing duwe tanggung jawab, kaya pinisepuh, ora kebal saka masalah penyalahgunaan seksual anak?

A. Sing katon kaya ngono.

Q. Apa sampeyan terima, Pak Jackson, manawa akeh upaya sing ditindakake dening wong lan organisasi sing beda kanggo nyorot masalah masalah penyalahgunaan seksual bocah lan nyoba lan golek solusi iku upaya asli kanggo nambah kahanan?

A. Aku nampa, lan mulane aku seneng menehi kesaksian.

Q. Lan upaya kasebut ora mesthi serangan ing organisasi utawa sistem kepercayaane?

A. Kita mangertos uga.

Q. Sampeyan wis nerangake sadurunge ing paseksen manawa kerja Komisi Kraton iki mupangate. Apa sampeyan nampa manawa upaya Komisi Kerajaan iku asli lan disengaja?

A. Aku mesthi. Mula saka iku, kita teka ing Komisi Kraton kanthi ngarep-arep supaya bisa uga ana pihak sing maju sing bisa mbantu kita uga wong liya.[xxi]

 Komentar Panulis: Bro Jackson negesake manawa dheweke nganggep tugas komisi kasebut dudu serangan tumrap Saksi-Saksi Yehuwa utawa kapercayane lan tujuane komisi kasebut asli lan disengaja.

 

FAQ liyane

Apa Masyarakat Watch Tower khusus ditargetake?

Ora, Studi Kasus 29 yaiku dina 8 ing taun 3 ditambah karo pangrungon (kira-kira dina kerja 780) yaiku 1%. Uga deleng titik (xiv) ing ndhuwur.

Apa Komisi Tinggi Diraja Australia babagan Anak Ngalahake situs web murtad utawa digawe provokasi saka para penentang utawa murtad?

Ora, paling mesthi ora. Iki padha karo garis komisi ing Inggris sing dipimpin dening pemerintah (asring dipimpin dening badan kehakiman) kanggo nliti lan mriksa prekara utawa prekara pentinge nasional, umpamane Bencana Bola Sepak Hillsborough, lan Komisi Irak.

 

 

 

[I] Waca http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Kabeh kuotasi kajaba nyatakake, saka dokumen sing diunduh kasedhiya ing situs iki lan digunakake miturut prinsip "panggunaan sing padha". Deleng https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use Kanggo informasi luwih lanjut.

[sunting] Halaman 15132, Garis 4-11 Transcript- (Day-147) .pdf

[Iii] Kaca 15134, baris 10-15 Transcript- (Day-147) .pdf

[iv] Kaca 15134,5, baris 32-47 & 1-15 Transkrip- (Dina-147) .pdf

[v] Kaca Transkrip 15138,9- (Day-147) .pdf

[vi] Kaca Transkrip 15142- (Day-147) .pdf

[vii] Kaca Transkrip 15144- (Day-147) .pdf

[viii] Kaca 18 \ 15146 Transcript- (Day-147) .pdf

[ix] Kaca 25 \ 15153 Transcript- (Day-147) .pdf

[X] Ing bagean iki pNNN \ NNNNN bakal ngrujuk nomer kaca pdf, diikuti nomer kaca sing ditampilake ing sisih ngisor saben kaca. (Kaca laporan komisi).

[xi] Kaca 7 \ 15935 Transcript Day 155.pdf

[Xii] Kaca 9 \ 15937 Transcript Day 155.pdf

[Xiii] Kaca 11 \ 15939 Transcript Day 155.pdf

[Xiv] Kaca 21 \ 15949 Transcript Day 155.pdf

[xv] Kaca 26 \ 15954 Transcript Day 155.pdf

[xvi] Kaca 35 \ 15963 Transcript Day 155.pdf

[xvii] Kaca 43 \ 15971 Transcript Day 155.pdf

[xviii] Kaca 44 \ 15972 Transcript Day 155.pdf

[xix] Kaca 53 \ 15981 Transcript Day 155.pdf

[xx] Kaca 55 \ 15983 Transcript Day 155.pdf

[xxi] Kaca 56 \ 15984 Transcript Day 155.pdf