Halo lan sugeng rawuh ing Bagean 8 diskusi babagan Matius 24. Nganti saiki, ing seri video iki, kita wis ngerti manawa kabeh sing dipratelakake Yesus wis kawujud ing abad kaping pisanan. Ning, Seksi-Seksi Yéhuwah ora setuju karo penilaian kasebut. Kasunyatane, dheweke fokus ing sawijining ukara sing diucapake dening Yesus kanggo nyengkuyung kapercayane manawa ana ramalan sing penting lan modern saiki. Iki ukara sing mung ditemokake ing akun Lukas. Matius lan Markus gagal nyathet, uga ora ditemokake ing papan liya ing Kitab Suci.

Ukara tunggal, sing dadi dhasar piwulang babagan Kristus ing ngarsane taun 1914. Sepira pentinge interpretasi saka ukara iki? Sepira pentinge mobil kanggo mobil sampeyan?

Coba dakkandhani: Apa sampeyan ngerti linchpin kasebut? Linchpin minangka potongan logam cilik sing liwat bolongan ing poros kendharaan, kaya kreta utawa kreta. Yaiku sing supaya rodhane ora mati. Iki gambar sing nuduhake cara kerjane linchpin.

Sing dakkandhakake yaiku ukara utawa ukara sing dimaksud yaiku kaya linchpin; kayane sepele, nanging mung siji-sijine rodha sing ora bisa dipateni. Yen interpretasi sing diwenehake ayat Badan Pimpinan iki salah, roda kepercayaan agamane bakal ilang. Kretaane kreta mandheg mandheg. Dhasar kapercayan manawa dheweke iku pinilihing Gusti, mesthi ora ana.

Aku ora bakal nahan sampeyan dadi ragu maneh. Aku ngomong babagan Lukas 21:24 sing diwaca:

"Lan bakal tiba ing pinggir pedhang lan bakal ditawan ing kabeh negara; lan Yerusalem bakal dipijat dening para bangsa nganti tekan jamane para bangsa.”(Lukas 21:24 NWT)

Sampeyan bisa nganggep aku mbesuk. Kepiye kabeh agama gumantung karo interpretasi ayat iki?

Ayo aku mangsuli kanthi takon iki: Kepiye pentinge 1914 marang Seksi-Seksi Yéhuwah?

Cara paling apik kanggo mangsuli yaiku mikirake apa sing bakal kelakon yen sampeyan njupuk. Yen Gusti Yesus ora'Nalika taun 1914 ora lungguh ing dhampare Dawud ing Kraton langit, mula ora ana sebab kanggo nuntut jaman pungkasan sing diwiwiti ing taun kasebut. Ora ana uga dhasar kanggo kapercayan generasi tumpang tindih, amarga iku gumantung saka bagean pisanan saka generasi kasebut sing urip ing taun 1914. Nanging's luwih saka iku. Seksi percaya yen Gusti Yesus wiwit nliti Kristian ing taun 1914 lan ing taun 1919, dheweke wis kesimpulan yen kabeh agama liyane palsu, lan mung siswa Kitab Suci sing mengko dikenal dadi Yéhuwah's Saksi bisa entuk persetujuan gaib. Minangka akibat, dheweke milih Badan Pengurus minangka abdi sing setya lan wicaksana ing taun 1919 lan dheweke dadi saluran komunikasi sing mung Gusti Allah kanggo wong Kristen wiwit saiki.

Kabeh iku bakal ilang yen taun 1914 dadi doktrin sing salah. Titik sing kita gunakake ing kene yaiku manawa kabeh doktrin taun 1914 gumantung karo interpretasi tartamtu saka Lukas 21:24. Yen interpretasi kasebut salah, doktrin kasebut salah, lan yen doktrin kasebut salah, mula ora ana dhasar manawa Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah ngaku yen dheweke dadi organisasi sejatine Gusti ing bumi. Ngalahake domino sing siji banjur padha tiba.

Saksi dadi mung klompok liyane sing kondhang, nanging wong sing percaya sing salah nderek wong lanang tinimbang Gusti Allah. (Mat. 15: 9)

Kanggo nerangake kenapa Lukas 21:24 ngritik banget, kita kudu ngerti babagan pitungan sing sadurunge teka ing taun 1914. Kanggo kuwi, kita kudu lunga menyang Daniel 4 ing kono maca babagan impene Nebukadnésar babagan wit gedhe sing ditegor lan sing tunggul diikat kaping pitu. Daniel nerjemahake simbol-simbol impen iki lan ngramalake manawa Raja Nebukhadnezar bakal gila lan bakal kelangan tahtaane suwene kaping pitu, nanging ing pungkasan wektu, kewarasan lan tahtane bakal diparingake maneh. Piwulangé? Ora ana wong sing bisa mrentah kajaba idin saka Gusti Allah. Utawa kaya sing ditulis ing Alkitab NIV:

"Sing Mahaluhur nguwasani kabeh kerajaan ing bumi lan menehi wong sing dikepengini." (Dhaniel 4:32)

Nanging, Seksi-Seksi percaya yen sing dialami Nebukhadnezar nggambarake kedadeyan sing luwih gedhe. Dheweke mikir manawa menehi cara kanggo ngetung kapan Yesus bakal bali dadi Raja. Mesthi, Yésus kandha, ”ora ana sing ngerti dina utawa jam.” Dheweke uga ujar manawa 'dheweke bakal bali ing wektu sing ora dikarepake.' Nanging aja nganti kita 'dolanan karo tembunge Gusti Yesus' yen duwe matematika sing apik iki kanggo nuntun. (Matius 24:42, 44; w68 8/15 pp. 500-501 par. 35-36)

(Kanggo panjelasan rinci babagan piwulang babagan taun 1914, waca buku kasebut, Kratoning Allah wis Nyedhaki kap. 14 p. 257)

Langsung bat, kita nemoni masalah. Sampeyan ngerti, apa sing kedadeyan karo Nebukhadnezar minangka prekara sing luwih penting yaiku nggawe apa sing diarani pemenuhan khas / antitipe. Bukune Kratoning Allah wis Nyedhaki ujar "impen iki duwe pemenuhan khas marang Nebukadnezar nalika dheweke nesu amarga pitung "kaping" taun (taun) lan ngunyah suket kaya bantheng ing sawah. "

Mesthi wae, pemenuhan sing luwih gedhe nglibatake tondho sing diucapake Yesus ing taun 1914 bakal diarani kasembadan antitpis. Masalah karo iki yaiku bubar, kepemimpinan Saksi ngilangi antitypes utawa kesuksesan sekunder minangka "ngluwihi sing ditulis". Intine, dheweke bertentangan karo sumber taun 1914.

Seksi-Seksi Yéhuwah sing tulus wis nulis ing Badan Pimpinan sing takon apa lampu anyar iki tegese taun 1914 ora bisa uga nyata, amarga gumantung karo prekara antitipe. Minangka wangsulan, Organisasi nyoba ngatasi konsekuensi "cahya anyar" sing ora gampang iki kanthi pratelan manawa taun 1914 dudu antitipe, nanging mung minangka pangujan sekunder.

Oh iya. Iki nggawe akal sing sampurna. Dheweke babar pisan ora padha. Sampeyan ngerti, kepenuhan sekunder yaiku nalika kedadeyan sing kedadeyan ing jaman kepungkur nggambarake kedadeyan sing bakal kelakon maneh ing mbesuk; kamangka pemenuhan antitopis yaiku nalika kedadeyan sing kedadeyan ing jaman kepungkur nggambarake kedadeyan sing bakal kelakon maneh ing mbesuk. Bedane wis jelas kanggo sapa wae.

Nanging ayo menehi dheweke. Ayo padha dolanan nganggo tembung. Ora bakal ana bedane yen wis rampung karo Lukas 21:24. Iki minangka linchpin, lan kita arep narik metu lan ndeleng rodhane tiba.

Kanggo mlebu, aku butuh konteks.

Sadurunge lair malah Charles Taze Russell, ana wong Advent sing jenenge William Miller nganggep manawa kaping pitu saka impene Nebukhadnezaror nuduhake saben taun sunnat saben dina ana 360 dina. Amarga formula dina suwene setaun, dheweke nambah supaya entuk wektu 2,520 taun. Nanging rentang wektu ora ana gunane minangka cara kanggo ngukur dawa apa wae kajaba sampeyan duwe titik wiwitan, tanggal sing bakal dietung. Dheweke teka ing taun 677 SM, taun sing dheweke percaya manawa Raja Manasye saka Yehuda dicekel dening wong Asyur. Pitakonane, Napa? Saka kabeh tanggal sing bisa dijupuk saka sejarah Israel, kenapa tanggal kasebut?

Kita bakal teka maneh.

Pitungane nggawa dheweke menyang 1843/44 minangka taun Kristus bakal bali. Mesthi wae, kita kabeh ngerti manawa Kristus ora meksa Miller lan para pengikute sing mlarat. Advent liyane, Nelson Barbour, ngitung pitungan 2,520 taun, nanging ganti taun wiwitan dadi 606 SM, taun sing dheweke yakin Yerusalem dirusak. Apa maneh, kenapa dheweke mikir yen kedadeyan kasebut penting banget kanggo ramalan? Nanging, kanthi senam numerik, dheweke teka ing taun 1914 minangka Mangsa Kasangsaran gedhe, nanging ngarsane Sang Kristus 40 taun sadurunge ing taun 1874. Maneh, Kristus ora mrentah nalika taun kasebut, nanging ora kuwatir. Barbour luwih cerdas tinimbang Miller. Dheweke mung ngganti prediksi saka bali sing katon menyang sing ora katon.

Nelson Barbour sing nggawe Charles Taze Russell seneng banget babagan kronologi Alkitab. Tanggal 1914 tetep dadi wiwitan taun kasusahan gedhe kanggo Russell lan para pengikut nganti taun 1969 nalika pimpinan Nathan Knorr lan Fred Franz ninggali tanggal sabanjure. Para saksi tetep percaya manawa taun 1874 minangka wiwitane Kristus sing ora katon nganti tekan dadi presiden Hakim Rutherford, nalika dipindhah menyang taun 1914.

Nanging kabeh iki - kabeh iki - gumantung ing taun wiwitan taun 607 SM Amarga yen sampeyan ora bisa ngukur 2,520 taun wiwit taun wiwitan, sampeyan ora bisa tekan tanggal pungkasan taun 1914, apa ora?

Dhasar Alkitab apa sing diduweni William Miller, Nelson Barbour lan Charles Taze Russell sajrone taun wiwitane? Kabeh mau nggunakake Lukas 21:24.

Sampeyan bisa ngerti sebabe diarani teks suci linchpin. Tanpa, ora ana cara kanggo mbenerake taun wiwitan kanggo pitungan. Ora taun wiwitan, ora taun pungkasan. Ora ana taun pungkasan, ora taun 1914. Ora ana taun 1914, ora ana Seksi-Seksi sing dadi umat pilihane Gusti Allah.

Yen sampeyan ora bisa netepake setaun kanggo mbukak pitungan sampeyan, mula kabeh bakal dadi dongeng gedhe, lan sing peteng banget.

Nanging aja nganti kesimpulan. Ayo priksa manawa Organisasi nggunakake Lukas 21:24 kanggo pitungan taun 1914 kanggo ndeleng manawa ana validitas interpretasi kasebut.

Ukara utama yaiku (saka New World Translation): "Yerusalem bakal dipijak dening para bangsa nganti tekan jaman-jaman sing ditetepake para bangsa wis kawujud. ”

The King James Version Iki nggawe: "Yerusalem bakal diidak-idak saka bangsa-bangsa liya, nganti tumeka jamane wong-wong liya."

The Good News Translation menehi kita: "bangsa-bangsa bakal bakal ngliwati Yerusalem nganti rampunge."

The Versi standar internasional nduweni: "Yerusalem bakal diidak-idak dening wong-wong sing ora precaya nganti jamane wong-wong sing ora precaya rampung."

Sampeyan bisa uga kepengin weruh, kepiye carane bisa entuk taun wiwitan babagan petungan kasebut? Ya, butuh jiggery-pokery sing kreatif. Mirsani:

Teologi Saksi Yéhuwah menehi postingan kasebut nalika Gusti Yesus ujar Yerusalem, dheweke ora nate nyebutake kutha harfiah sanajan ana konteks. Ora, ora, ora, konyol. Dheweke ngenalake kiasan. Nanging luwih saka iku. Iki bakal dadi metafora sing bakal didhelikake saka para rasul, lan kabeh murid; sejatine, wiwit saka kabeh wong Kristen wiwit jaman biyen nganti Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah padha ngerti sapa sejatine makna kiasan kasebut. Apa sing dicritakake dening Seksi yen Yesus tegese karo "Yerusalem"?

"Iku mulihake Kraton Daud, sing biyen wis nyekel panguwasa ing Yerusalem nanging sing wis digulingake dening Nebukadnésar, raja Babul, ing taun 607 SM Dadi kedadeyan ing taun 1914 CE yaiku kebalikan saka kedadeyan ing taun 607 BCE mrentah. ” (Kratoning Allah wis Nyedhaki, kap. 14 p. 259 par. 7)

Minangka kanggo trampling, dheweke mulang:

"Iki tegese total 2,520 taun (7 × 360 taun). Nganti jaman semana, bangsa-bangsa Bangsa-bangsa kapireng nguwasani saindenging jagad. Sajrone wektu kasebut diijol ing sisih tengen Kratoning Mesias kanggo nguwasani jagad iki. "(Kratoning Allah wis Nyedhaki, kap. 14 p. 260 par. 8)

Mulane, sing kaping pandhita nuduhake periode wektu sing dawane 2,520 taun, lan diwiwiti ing taun 607 SM nalika Nebukadnesar bakal ngidhakake hak Allah kanggo mrentah jagad, lan dipungkasi ing taun 1914 nalika Gusti Allah njupuk maneh hak kasebut. Mesthi wae, sapa wae bisa ngerti owah-owahan sing hebat ing adegan jagad sing kedadeyan ing taun 1914. Sadurunge taun kasebut, negara-negara kasebut "ngidinake hak kerajaan Mesias Allah kanggo ngetrapake pamaréntahan jagad." Nanging wiwit taun kasebut, nyata banget manawa bangsa-bangsa ora bisa trampel maneh ing hak kerajaan Mesias kanggo nguwasani jagad. Ya, pangowahan kasedhiya ing endi wae.

Apa sing dadi sababe nggawe tuntutan kasebut? Napa dheweke kesimpulan manawa Gusti Yesus ora ngomong babagan kutha Yerusalem, nanging lagi ngomong kanthi metaphorically babagan pamulihan saka karajan David? Napa dheweke nyimpulake yen trampling ora ditrapake kanggo kutha sing sejatine, nanging kanggo negara-negara sing ngetrapake hak Gusti Allah kanggo mrentah dunia? Pancen, ing endi dheweke entuk ide manawa Yéhuwah bakal ngidini bangsa-bangsa padha trle ing hak kanggo mrentah liwat pimpinan sing dipilih, yaiku Yesus Kristus?

Apa proses kabeh iki ora kaya kasus eisegesis buku teks? Apa ngetrapake pandangan sampeyan dhewe ing Kitab Suci? Mung kanggo pangowahan, napa Alkitab ora gelem ngomong dhewe?

Ayo diwiwiti karo tembung "jaman wong-wong liya". Asale saka rong tembung Yunani: etnik kairoi, secara harfiah "kaping gentile".  Etnos nuduhake negara-negara, kafir, gentile — sejatine jagad non-Yahudi.

Apa tegese ukara iki? Biasane, kita bakal ndeleng bagean liya ing Kitab Suci sing digunakake kanggo nggawe definisi, nanging ora bisa ditindakake ing kene, amarga ora ana ing Alkitab. Iki mung digunakake sapisan, lan sanajan Matius lan Markus nutupi wangsulan sing padha karo Gusti kita marang para sakabat, mung Lukas sing nyakup ekspresi khusus kasebut.

Dadi, ayo wenehake wektu kasebut lan deleng elemen liyane ing ayat iki. Nalika Yesus ngomong babagan Yerusalem, apa dheweke ngomong kanthi kiasan? Ayo diwaca kontene.

"Nanging nalika sampeyan ndeleng Yerusalem ngubengi tentara, sampeyan bakal ngerti manawa dheweke deso wis cedhak. Banjur wong-wong sing ana ing Yudéa padha mlayu menyang gunung, iku sing padha mlebu kutha uwal, lan wong-wong sing ana ing negara kasebut ora luput kutha. Amarga iku dinane males ukum, kanggo netepi kabeh kang tinulis. Apes banget dina kasebut kanggo ibu-ibu sing lagi ngandut! Kanggo bakal ana kasusahan gedhe ing bumi lan nepsu tumrap umat iki. Wong-wong mau bakal tiba ing pedhang, banjur dituntun menyang negarane kabeh. Lan Yerusalem bakal ditindhes dening bangsa-bangsa liya, nganti tumeka jamane bangsa-bangsa liya. " (Lukas 21: 20-24 BSB)

"Yerusalem dikubengi dening tentara ","kene deso cedhak "," uwal kutha"," Tetep metu kutha","Yerusalem bakal dipijak "... ana apa wae kanggo menehi saran yen sawise ngandika kanthi harfiah saka kutha sing nyata, Yesus dumadakan lan ora bisa ngetren ing tengah ukara menyang Yerusalem simbolis?

Banjur ana tembung kriya tegang sing digunakake Yesus. Yesus minangka guru utama. Pilihan tembunge mesthi ati-ati banget lan tepat. Dheweke ora nggawe kesalahan grammar utawa tembung kriya kanthi sembrono. Yen jaman bangsa-bangsa liya wis diwiwiti luwih saka 600 taun sadurunge, wiwit taun 607 SM, mula Yesus ora bakal nggunakake wektu mbesuk, iya? Dheweke ora bakal ujar manawa "Yerusalem bakal trampled ”, amarga sing bakal nuduhake acara sing bakal teka. Yen trampling isih terus wiwit diasingake ing Babil minangka Saksi mbantah, dheweke mesthi ngomong "lan Yerusalem bakal terus diidak-idak. ” Iki bakal nuduhake proses sing lagi ditindakake lan bakal diterusake ing mbesuk. Nanging dheweke ora ujar kaya ngono. Dheweke mung ngomong babagan kedadeyan mbesuk. Apa sampeyan bisa ndeleng kepriye ngrugekake doktrin taun 1914? Para saksi butuh tembunge Gusti Yesus kanggo ditrapake kanggo acara sing wis kedadeyan, ora ana kedadeyan sing bakal kelakon ing mbesuke. Nanging, tembunge ora ndhukung kesimpulan kaya ngono.

Dadi, apa tegese "jamane para bangsa liya"? Kaya sing dakkandhakake, mung ana siji frase sing ana ing kabeh Kitab Suci, mula kita kudu nggunakake konteks Lukas kanggo nemtokake tegese.

Tembung kanggo wong lanang (etnos, saka ngendi kita entuk tembung Inggris "etnik") digunakake kaping telu ing wacana iki.

Wong-wong Yahudi dituntun dadi tawanan ing kabeh etnos utawa wong liya. Yerusalem diidak-idak utawa diidak-idak dening etnos Lan trampling iki terus nganti jaman etnos wis rampung. Trampling iki minangka acara mbesuk, mula jamane etnos utawa gentile diwiwiti ing mangsa ngarep lan pungkasane mbesuk.

Dadi, kayane bakal katon saka konteks yen jaman bangsa-bangsa liya diwiwiti kanthi ngidak-idak kutha Yerusalem sing harfiah. Iki minangka trampling sing ana gandhengane karo jaman wong-wong sing ora wanuh. Kayane uga mung bisa ngidak-idak Yerusalem, amarga Pangeran Yehuwah ngijinke dheweke kanthi ngilangi perlindungane. Luwih saka ora ngidini, bakal katon yen Gusti Allah nggunakake wong-wong liya kanggo nindakake trampling iki.

Ana pasemon bab Gusti Yesus sing bakal mbantu kita ngerteni luwih apik:

". . .Nanti liyane, Gusti Yesus ujar karo dheweke kanthi ilustrasi, ujar: "Kratoning langit bisa uga padha karo raja sing nggawe pesta kawin kanggo anake. Banjur ngongkon para punggawane ngundang wong-wong sing diundang ing pesta kawinan, nanging dheweke ora gelem teka. Banjur dheweke dikirim batur-batur liyane, ujar: 'Wenehana marang sing diundang: Aku wis nyawisake nedha bengi, banteng lan kewan-kewan saya kabeh wis dipangan, lan kabeh wis siap. Ayo menyang pesta kawinan. "'Nanging ora ana sing dipercaya, siji menyang lapangan dhewe, liyane kanggo bisnis; Nanging wong-wong liyané, sing nyekel batur-baturé, wong-wong mau banjur dipatèni lan dipatèni. "Raja saya nesu lan dikirim tentarané lan matèni wong-wong sing matèni lan ngobong kutha." (Mat. 22: 1-7)

Raja (Yehuwa) ngutus bala tentarane (wong-wong Roma sing dudu Yahudi) lan mateni wong-wong sing mateni Putrane (Yesus) lan ngobong kuthane (Yerusalem sing dirusak total) Gusti Allah Yehuwa milih wektu kanggo bangsa-bangsa liya (tentara Roma) kanggo ngidin Yerusalem. Sawise tugas kasebut dirampungake, wektu sing diwenehake kanggo wong-wong sanese rampung.

Saiki sampeyan duwe interpretasi sing beda, nanging apa wae, kita bisa ujar kanthi drajate sing luhur yen jaman bangsa-bangsa liya durung diwiwiti taun 607 SM Apa sebabe? Amarga Yesus ora ngomong babagan "pamulihan Kratoning Dawud" sing wis ora ana pirang-pirang abad sadurunge. Dheweke ngomong babagan kutha Yerusalem sing harfiah. Uga, dheweke ora nyritakake babagan wektu sing wis ana sing diarani jaman wong-wong Yunani, nanging kedadeyan ing mangsa ngarep, wektu sing kabukten wis luwih saka 30 taun ing mbesuke.

Mung nggawe koneksi fiksi ing antarane Lukas 21:24 lan Daniel bab 4 iku bisa nganakne taun wiwitan kanggo doktrin taun 1914.

Lan sampeyan duwe! Linchpin wis ditarik. Rodha kasebut diwiwiti saka doktrin taun 1914. Gusti Yesus ora wiwit mrentah sing ora katon ing swarga taun iku. Dina-dina pungkasan durung diwiwiti wulan Oktober taun iku. Generasi sing urip saiki dudu bagean saka mundur pungkasan Hari menyang karusakan. Yesus ora nate mriksa candhi dheweke mula, mula ora bisa milih Seksi-Seksi Yehuwa dadi umat pilihane. Lan maneh, Badan Pimpinan - yaiku JF Rutherford lan kroni - ora diangkat dadi Budhak sing Setya lan Wicaksana kanggo ngawasi kabeh barang-barang saka Organisasi ing taun 1919.

Kreta ilang rodhane. Taun 1914 minangka apus-apus. Iki minangka hocus-pocus teologis. Iki digunakake dening pria kanggo nglumpukake pandherekipun kanthi nggawe kapercayan yen dheweke duwe ilmu sing nyata babagan kasunyatan sing didhelikake. Iki nyebabake rasa wedi marang pandhereke sing tetep setya lan manut karo prentahe manungsa. Iki nyebabake rasa mendesak gaweyan sing nyebabake wong bisa ngladeni tanggal lan mula nggawe ibadah kanggo nyipta karya sing ngrusak iman sejatine. Sejarah nuduhake bahaya sing nyebabake. Gesang masarakat kacingkrangan. Dheweke nggawe keputusan sing ngowahi urip jembar adhedhasar kapercayan sing bisa diprediksi suwene pungkasane. Duwe kuciwo banget amarga kuciwane pengarep-arep sing durung kawujud. Regane ora bisa dietung. Kekarepan iki nyebabake ngerti yen ana sing salah disalahake, malah nyebabake sawetara wong njupuk nyawane dhewe.

Yayasan palsu sing dibangun karo Seksi-seksi Yéhuwah dibentuk. Dheweke mung klompok Kristen liyane sing duwe teologi dhewe adhedhasar piwulang manungsa.

Pitakonane, apa sing bakal kita lakoni? Apa kita bakal tetep kreta saiki yen rodhane wis mati? Apa kita bakal ngadeg lan nonton wong liya sing liwat? Utawa apa kita bakal sadhar yen Gusti Allah maringi sikil loro kanggo mlaku, mula kita ora prelu numpak kreta sapa wae. Kita lumaku kanthi iman - ora pracaya marang manungsa, nanging marang Gusti Yesus Kristus. (2 Korinta 5: 7)

Matur suwun kanggo wektumu.

Yen sampeyan pengin ndhukung karya iki, coba gunakake link sing diwenehake ing kothak katrangan video iki. Sampeyan uga bisa ngirim email ing Meleti.vivlon@gmail.com yen sampeyan duwe pitakon, utawa yen sampeyan pengin mbantu kita nerbitake subtitles video kita.