Buku Purwaning Dumadi - Geologi, Arkeologi lan Teologi - Bagean 6

Sejarah Adam (Purwaning Dumadi 2: 5 - Purwaning Dumadi 5: 2): Jalaran saka Dosa

 

Purwaning Dumadi 3: 14-15 - Kutukan Ula

 

"Lan Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang ula kasebut," Amarga sampeyan nindakake perkara iki, sampeyan dadi kutukan saka kabeh kewan ingon-ingon lan kabeh kewan galak ing ara-ara. Nalika weteng sampeyan bakal lunga, lan bledug iku bakal kokpangan sajrone urip sampeyan. ¹⁵ Lan aku bakal nuwuhake permusuhan ing antarane sampeyan lan wong wadon, lan antarane turunira lan turunane. Dheweke bakal ngremuk sirahe lan sampeyan bakal ngremukake tumit".

 

Sing menarik babagan ayat 15 yaiku ing saindhenging sisa Alkitab, mung bapak-bapak sing diarani duwe bibit. Mula dingerteni manawa tembung "keturunane" sing nuduhake wanita kasebut, nuduhake manawa Yesus (wiji) kasebut bakal duwe ibu bumi nanging dudu bapak bumi.

Ula [Setan] sing ngremuk tumit wiji [Yesus] dingerteni nyebutake Yesus sing dipateni ing kayu, nanging mung sedhih nalika diuripake maneh 3 dina mengko kaya iritasi saka lebam tumit sing lara mandheg sawise sawetara dina. Referensi saka wiji [Yesus] sing ngremuk ing ula [Setan] ing endhas, nuduhake penghapusan pungkasan Iblis Setan.

Bakal ora ana maneh nyebutake babagan "keturunan" nganti Abram [Abraham] ing Purwaning Dumadi 12.

 

Purwaning Dumadi 3: 16-19 - Akibaté Langsung kanggo Adam lan Kawa

 

" ¹⁶ Kanggo wanita kasebut, dheweke ujar: "Aku bakal nambah lara nalika ngandut; nalika nglairake anak sampeyan bakal nglairake anak, lan gegayuhanmu bakal kanggo bojomu, lan dheweke bakal ngwasani sampeyan. "

¹⁷ Lan marang Adam, dheweke ujar: "Amarga sampeyan ngrungokake swarane garwane lan mangan saka wit sing dakwelingake marang sampeyan, 'Aja mangan saka wit iku,' mula kena laknat amarga sampeyan. Kanthi lara, sampeyan bakal mangan pametune sajrone urip sampeyan. ¹⁸ Lan eri lan eri bakal tuwuh kanggo sampeyan, lan sampeyan kudu mangan tanduran ing ara-ara. ¹⁹ Kanthi kringeting raimu, sampeyan bakal mangan roti nganti bali menyang lemah, amarga saka iku sampeyan dijupuk. Kanggo lebu sampeyan lan lebu sampeyan bakal bali ”.

 

Ing kawitan, ayat-ayat kasebut bisa dijupuk nalika Gusti Allah ngukum Kawa lan Adam. Nanging, dheweke bisa ngerti kanthi gampang amarga akibate tumindak kasebut. Tegese, amarga ora manut, saiki dheweke dadi ora sampurna lan urip bakal ora padha. Berkah Gusti Allah ora bakal diwenehake maneh, sing nglindhungi dheweke saka lara. Kekirangan bakal mengaruhi hubungan antarane pria lan wanita, utamane ing bebrayan. Kajaba iku, dheweke ora bakal diwenehi kebon sing apik kanggo urip kanthi woh-wohan, luwih becik kudu kerja keras kanggo golek panganan sing cukup kanggo nyukupi kebutuhane.

Gusti Allah uga negesake manawa bakal bali menyang bledug sing diciptakake, kanthi tembung liyane, dheweke bakal mati.

 

Tujuane Gusti Allah kanggo Manungsa

Siji-sijine sing nyebutake pati sing digawe Gusti Allah marang Adam lan Hawa yaiku babagan mangan wit sing ngerti apik lan sing ala. Dheweke kudu ngerti apa sing dadi pati, yen prentah kasebut mesthi ora ana artine. Ora mesthi, dheweke wis ngamati kewan, manuk, lan tanduran sing mati lan bosok nganti lebu. Purwaning Dumadi 1:28 nyathet manawa Gusti Allah ngandika marang wong-wong mau "Kowé bakal subur lan dadi akèh lan ngebaki bumi, lan matakna, lan kudu tundhuk iwak segara lan makhluk mabur langit lan saben makhluk urip sing obah ing bumi. " Mula, dheweke bisa ngarep-arep bisa terus urip ing Taman Eden, tanpa pati, yen padha manut prentah sing tunggal lan sederhana kasebut.

 

Nalika nindakake dosa, Adam lan Hawa nyerah bisa urip salawase ing bumi kaya taman.

 

Purwaning Dumadi 3: 20-24 - Diusir saka Taman Eden.

 

"Sawise iki, Adam ngarani garwane Hawa, amarga dheweke kudu dadi ibune kabeh wong sing urip. ²¹ Banjur, Pangeran Yehuwah banjur yasa rasukan kulit dawa kanggo Adam lan garwane lan sandhangane. ²² Banjur, Pangéran Allah nerusake pangandikane: "Ing kene, wong kasebut wis dadi kaya kita kabeh nalika ngerti apa sing ala lan sing ala, lan saiki supaya ora ngetokake tangane lan uga njupuk [woh] saka wit kauripan lan urip ing salawas-lawase, - ” ²³ Kanthi mekaten, Pangeran Yehuwah ngusir dheweke metu saka kebon Éden kanggo ngolah lemah sing dijupuk saka dheweke. ²⁴ Lan supaya dheweke nundhung wong kasebut lan dikirim ing sisih wetan taman Eden, para kerub lan bledosan sing ngunekake pedhang sing terus-terusan njaga awake dhewe menyang wit panguripan ".

 

Ing basa Ibrani, Hawa yaiku "Chavvah"[I] sing tegese "urip, sing menehi urip", sing cocog "Amarga dheweke kudu dadi ibune kabeh wong sing urip". Ing Purwaning Dumadi 3: 7, crita kasebut nyritakake manawa sawise njupuk woh sing pareng, Adam lan Hawa sadhar yen dheweke wuda lan nggawe tutup duwur saka godhong ara. Ing kene Gusti Allah nuduhake manawa ora nggatekke, dheweke tetep ngrawat wong-wong mau, amarga dheweke menehi rasukan kulit sing dawa (bisa uga kulit) saka kewan sing mati kanggo nutupi. Sandhangan kasebut uga bakal digawe anget, amarga kahanan ing njaba kebon bisa uga ora kepenak. Saiki dheweke diusir saka kebon supaya ora bisa mangan maneh saka wit kauripan lan mula urip suwene suwene nganti tekan jaman mbesuk.

 

Wit gesang

Ukara ing Purwaning Dumadi 3:22 kayane nuduhake manawa nganti saiki dheweke durung njupuk lan mangan woh saka wit kauripan. Yen dheweke wis mangan saka wit kauripan, mula tumindak sabanjure Gusti Allah ngusir dheweke saka Taman Eden ora bakal ana gunane. Alesan utama Gusti Allah nyelehake Adam lan Hawa ing njaba Taman kanthi njaga supaya dheweke ora mlebu maneh ing kebon yaiku supaya dheweke ora njupuk woh-wohan "uga saka wit kauripan lan mangan lan urip nganti ora tinentu ”. Ing pangandikan "uga" (basa Ibrani "gam") Gusti Allah tegese mangan saka wit kauripan saliyane kanggo woh wit pangerten babagan sing apik lan sing ala sing wis dipangan. Kajaba iku, nalika Adam lan Kawa mbutuhake wektu meh sewu taun mati, pratandhane yaiku yen mangan woh wit panguripan bisa urip suwe-suwe, ora selawase, ora bakal abadi, nanging isih urip , suwe banget, kanthi implikasi, luwih dawa tinimbang meh sewu taun sadurunge dheweke mati tanpa mangan saka wit kauripan.

Lemah ing sanjabane kebon butuh budidaya, mula mulane kerja keras, supaya bisa entuk panganan lan bisa urip terus. Kanggo mesthekake yen ora bisa bali menyang kebon, akun kasebut ngandhani manawa ing sisih ngarep sisih wétan kebon, paling ora ana loro kerub sing dipasang ing kono lan pedhang pedhang sing murup supaya ora mlebu ing kebon maneh utawa nyoba mangan saka wit kauripan.

 

Tulisan liya sing nyebutake Wit Urip (Ing njaba Purwaning Dumadi 1-3)

• Wulang Bebasan 3:18 - Ngomong babagan kawicaksanan lan pangerten “Iki minangka wit panguripan kanggo wong-wong sing nyekel, lan sing nyekel kanthi cepet, bakal diarani seneng ”.
• Wulang Bebasan 11:30 - "Woh saka wong mursid iku wit kauripan, lan sapa sing menang jiwa iku wicaksana".
• Wulang Bebasan 13:12 - "Pangarepan sing ditundha nggawe lara ing ati, nanging sing dikarepake minangka wit panguripan nalika kedadeyan".
• Wulang Bebasan 15:4 - "Tenang ilat minangka wit panguripan, nanging distorsi tegese ngilangi semangat".
• Wahyu 2: 7 - Kanggo jemaat Efesus "Sing sapa duwe kuping, ngrungokna pangandikane roh marang jemaat: Wong sing menang, aku bakal diparingi mangan wit kauripan, sing ana ing swarga Allah."

 

Kerub

Sapa kerub-kerub iki sing dipasang ing lawang Taman kanggo mblokir mlebu maneh menyang Adam lan Hawa lan turune? Sabanjure nyebut kerub ana ing Pangentasan 25:17 gegayutan karo rong kerub sing diukir lan diselehake ing ndhuwur Pethi Prajanjian. Dheweke diterangake ing kene duwe swiwi loro. Banjur, nalika Sang Prabu Suleman yasa Padaleman Suci ing Yerusalem, dheweke nempuh rong wit kerub ing jubin kayu ana 10 asta ing sisih paling njero omah. (1 Raja 6: 23-35). Buku Alkitab Ibrani liyane sing nyebutake kerub, sing akeh banget ditulis, yaiku Yehezkiel, kayata ing Yehezkiel 10: 1-22. Ing kene dijlentrehake duwe 4 rai, 4 swiwi lan mirip tangane manungsa ing sangisore swiwine (v21). 4 praupane kasebut dijelasake kaya rupane kerub, sing nomer loro, praupane manungsa, katelu, praupane singa, lan sing nomer papat, praupane elang.

Apa ana jejak memori Kerub iki ing panggon liya?

Tembung Ibrani kanggo Cherub yaiku "kerub", Jamak" kerubim ".[sunting] Ing basa Akkadian ana tembung sing padha karo "karabu" sing artine "mberkahi", utawa "karibu" tegese "wong sing mberkahi" sing padha kanthi fonetis kaya kerub, kerubim. "Karibu" minangka jeneng kanggo "lamassu", sawijining dewa pelindung Sumerian, sing digambarake ing jaman Asyur minangka hibrida manungsa, manuk lan uga sapi utawa singa lan duwe swiwi manuk. Apike, gambar karibu \ lamassu iki ngapit gerbang (lawang) menyang pirang-pirang kutha (papan sing aman) kanggo nglindhungi. Ana versi Asiria, Babel, lan Persia.

Saka reruntuhan kerajaan kuno kasebut, conto-conto kasebut dijupuk lan bisa ditemokake ing Louvre, Museum Berlin lan Museum Inggris, lan liya-liyane. Gambar ing ngisor iki yaiku saka Louvre lan nuduhake bantheng swiwi sing nduwe tangan manungsa saka istana Sargon II ing Dur-Sharrukin, Khorsabad modern. Museum Inggris nduwe singa bersayap sing nduwe kepala manungsa saka Nimrud.

@Copyright 2019 Pengarang

 

Ana uga gambar liyane sing padha kayata relief dhasar ing Nimroud, (reruntuhan Asyur, nanging saiki ana ing Museum Inggris), sing nuduhake "dewa" kanthi swiwi lan jinis pedhang sing nyala-nyala ing saben tangan.

 

Gambar sing terakhir luwih mirip karo gambaran Alkitab babagan kerub, nanging preduli wong Asiria jelas duwe kenangan makhluk sing kuat, beda karo manungsa sing dadi pelindung utawa wali.

 

Purwaning Dumadi 4: 1-2a - Bocah-bocah Pertama Lair

 

"Saiki Adam wis nuroni karo garwane, lan dheweke dadi meteng. Suwe-suwe, dheweke nglairake Kain lan kandha, "Aku wis nglairake wong lanang kanthi pitulung saka Pangeran Yehuwah." ² Mengko dheweke mbabar maneh, yaiku sedulure, Habel. ”

 

Tembung Ibrani sing digunakake, diterjemahake minangka "hubungan" yaiku "Yada"[Iii] tegese "ngerti", nanging ngerti kanthi cara kadagingan (seksual), amarga diterusake kanthi tandha tuduhan "et" sing bisa dideleng ing Kitab Suci interlinear[iv].

Jeneng Kain, "Qayin"[v] ing basa Ibrani minangka dolanan tembung ing basa Ibrani kanthi "entuk", (diterjemahake ing ndhuwur minangka diprodhuksi) "yaiku "Qanah"[vi]. Nanging, jeneng "Hehbel" (Inggris - Abel) mung jeneng sing pas.

 

Purwaning Dumadi 4: 2a-7 - Kain lan Habel minangka Wong diwasa

 

"Lan Habel dadi pangon wedhus, nanging Kain dadi tukang ngolah lemah. ³ Sawuse pirang-pirang dina, Kain banjur nggawa woh-wohan ing lemah minangka pisungsung marang Pangeran Yehuwah. ⁴ Nanging kanggo Abbel, dheweke uga nggawa wedhus wedhus pambarep, malah kehe. Saiki, nalika Pangeran Yehuwah mirsa Abél lan pisungsung, ⁵ dheweke ora nggatekake Kain lan pisungsung. Kain banjur nesu banget, lan praupane wiwit mrucut. ⁶ Mula, Yéhuwah kandha karo Kain, ”Napa kowé nesu banget lan napa rupa-rupa kowé padha rikat? ⁷ Yen sampeyan nindakake kabecikan, apa ora bakal ana kaluhuran? Nanging yen sampeyan ora nindakake kabecikan, iku bakal ana dosa ing ngarsane, lan karepe dhewe iku karepe. lan apa sampeyan, kanggo sampeyan, bakal nguwasani dheweke? ""

Habel dadi pangon wedhus utawa bisa uga wedhus lan wedhus, amarga tembung Ibrani sing digunakake ing kene bisa nuduhake wedhus campuran. Iki minangka salah sawijining pilihan 'karir' sing kasedhiya. Pilihan karier liyane yaiku ngolah lemah sing katon dipilih dening Kain nggunakake status mbarep (utawa diwenehake dening Adam).

Sawetara wektu mengko, teks Ibrani diwaca kanthi harfiah "ing wektu", wong loro teka nawakake korban gaweyane marang Gusti Allah., Kain nggawa woh-wohan ing lemah, nanging ora ana sing istimewa, dene Habel nggawa sing paling apik , lan potongan sing paling apik kanggo anak pertama. Sanajan akun kasebut ora menehi alesan, mula ora angel dingerteni apa sebabe Pangeran Yehuwah nyenengke marang Abel lan tawarane, amarga sing paling apik sing bisa diwenehake Abela, nuduhake yen dheweke ngurmati urip tanpa preduli kahanan sing saiki ditindakake manungsa. tangan liyane, Kain ora katon kanggo menehi upaya kanggo milih pilihan kasebut. Yen sampeyan dadi wong tuwa lan anak loro nawakake hadiah, apa sampeyan ora bakal ngurmati hadiah sing paling apik, apa wae hadiah kasebut, tinimbang sing nuduhake pratandha yen cepet-cepet dibuang tanpa ana perasaan utawa peduli?

Kain katon nesu banget. Akun kasebut ngandhani "Kain dadi panas banget nesu lan praupane wiwit tiba". Yéhuwah seneng banget nalika ngandhani Kainon kenapa dheweke ora trampil, mula dheweke bisa mbenerake. Apa sing bakal kedadeyan? Ayat ing ngisor iki nyritakake apa sing kedadeyan sabanjure.

 

Purwaning Dumadi 4: 8-16 - Rajapati kaping pisanan

 

"Sawise iku Kain kandha karo Habil, sedulure: [" Ayo lunga menyang kebon. "] Nanging nalika ana ing kebon, Kain banjur nyerang Abel, adhine lan mateni. ⁹ Mengko, Yéhuwah kandha karo Kain, ”Ana ing endi Abél, sedulurmu?” lan dheweke kandha: "Aku ora ngerti. Apa aku dadi wali sedulurku? ” ¹⁰ Nalika semono dheweke ujar: "Apa sing sampeyan lakoni? Rungokna! Getihé sedulurmu nangis metu saka lemah. ¹¹ Saiki sampeyan dikutuk ing pambuwangan saka lemah, sing mbukak cangkeme kanggo nampa getihing sadulurmu saka tangan sampeyan. ¹² Nalika sampeyan ngolah lemah, sampeyan ora bakal menehi kekuwatane. Sampeyan bakal dadi wong sing ngumbara lan ngungsi ing bumi. " ¹³ Bareng iki, Kain kandha karo Yéhuwah, ”Hukumanku amarga kesalahanku angel banget. ¹⁴ Ing kene sampeyan pancen ngusir aku ing dina iki saka lemah, lan aku bakal ndhelikake saka praupamu; lan aku kudu dadi wong sing ngumbara lan ngungsi ing bumi, lan manawa sapa sing nemokake aku bakal mateni aku. " ¹⁵ Mula, Yéhuwah ngendika, ”Mulané, sapa waé sing matèni Kain kudu diukum kaping pitu.”

Mula, Yehuwa nyipta tandha kanggo Kain supaya ora ana wong sing nemoni awake dhewe.

 ¹⁶ Kain banjur lunga saka ing ngarsane Pangeran Yehuwah lan manggon ing tanah Fugitiveness ing sisih wetan Eden. ”

 

Westminster Leningrad Codex maos “Kain banjur ngomong karo Habil, sedulure, lan nalika ana ing pategalan, Kain mbrontak nglawan Abel, adhine, lan mateni dheweke. "

Uga diwaca ing Purwaning Dumadi 4: 15b, 16 "Lan Pangeran Yehuwah masang (utawa masrahake) tandha marang Kain, supaya ora ana wong sing nemoni dheweke supaya dipateni". "Kain banjur lunga saka ngarsane Pangeran Yehuwah lan lenggah ing tanah Nod, ing sisih wetan Eden".

Sanajan Kain njupuk nyawa sedulure, Gusti Allah milih ora nuntut nyawane, nanging dheweke ora uwal saka paukuman. Kayane wilayah ing sekitar Eden sing dipanggoni isih gampang dibudidayakake, nanging ora kaya kedadeyane Kain sing arep diusir, terus ing sisih wétan Taman Eden adoh saka Adam lan Hawa lan sing luwih enom sedulur kabeh.

 

Purwaning Dumadi 4: 17-18 - Garwane Kain

 

"Sawuse Kain ngrayu karo garwane, banjur ngandheg lan nglairake Enok. Banjur dheweke nggawe kutha lan ngarani kutha kasebut kanthi jeneng putrane Enok. ¹⁸ Mengko banjur lair saka Eʹnoch, Iʹrad. Rama Idrad peputra Me · huʹja · el, lan Me · huʹja · el peputra Me · thuʹsha · el, lan Me ·uhasha · el peputra Laʹmech. ”

 

Kita ora bisa ngliwati ayat iki tanpa ngatasi pitakon sing asring ditakokake.

Kain saka ngendi Kain njupuk garwane?

1. Purwaning Dumadi 3:20 - "Kawa… kudu dadi ibu kabeh wong sing urip"
2. Purwaning Dumadi 1:28 - Gusti Allah ngendika marang Adam lan Hawa, "Kowé bakal subur lan mundhak akeh, lan ngebaki bumi"
3. Purwaning Dumadi 4: 3 - Kain nggawe korban "sawise entek entek wektu"
4. Purwaning Dumadi 4:14 - Wis ana anak liyane Adam lan Hawa, bisa uga nganti anak putu, utawa uga putu buyut. Kain prihatin "sapa nemokake aku bakal mateni aku ”. Dheweke malah ora ujar "salah sawijining sedulur sing nemokake aku bakal mateni aku".
5. Purwaning Dumadi 4:15 - Napa Yehuwa menehi tandha marang Kain kanggo ngelingake wong sing nemokake dheweke, aja mateni dheweke, yen ora ana sedulur liyane sing urip kajaba Adam lan Hawa sing bakal weruh tandha kasebut?
6. Purwaning Dumadi 5: 4 - "Nalika semana [Adam] duwe anak lanang lan wadon".

 

Kesimpulan: Garwane Kain mesthine minangka salah sawijining sedulur wadon sing kemungkinan adhine utawa ponakan wadon.

 

Apa iki nerak angger-anggering Toret? Ora, ora ana undang-undang nglarang nikah karo sedulur nganti tekan jamane Musa, udakara 700 taun sawise banjir, nalika semana manungsa isih durung sampurna sawise liwat udakara 2,400 taun saka Adam. Dina iki, ketidaksempurnaan yaiku dadi ora wicaksana yen omah-omah karo 1^st sedulur, sanajan dileksanakake miturut ukum, mesthine dudu sedulur utawa sadulur, yen ora, anak-anak saka serikat pekerja kasebut duwe risiko yen bisa lair kanthi cacat fisik lan mental sing serius.

 

Purwaning Dumadi 4: 19-24 - Keturunan Kain

 

"Laʹmech banjur njupuk garwa loro. Sing nomer siji jenengé Adah lan sing nomer loro jenengé Zilʹlah. ²⁰ Suwe-suwe Aʹdah nglairake Jaʹbal. Dheweke mbuktekake dadi pangadege wong sing manggon ing tarub lan duwe ternak. ²¹ Lan jenenge sedulure yaiku Juʹbal. Dheweke kabukten dadi pangadeg kabeh wong sing nangani kecapi lan pipa. ²² Dene Zilʹlah, dheweke uga nglairake Tuʹbal-cain, sing nggawe kabeh jinis alat tembaga lan wesi. Lan adhine Tuʹbal-cain yaiku Naʹa · mah. ²³ Akibate Laʹmech nyusun tembung-tembung kasebut kanggo garwane Aʹdah lan Zilʹlah:

Hé, para garwane Laʹmech, rungokna!

Rungokna pituturku:

Ana wong sing dakpateni amarga aku lara,

Ya, wong enom amarga menehi pukulan.

²⁴ Yen kaping pitu Kain bakal males,

Banjur Laʹmech pitung puluh pitu. ”

 

Lamekh, putu buyute Kain, kabukten dadi pemberontak lan njupuk garwa loro. Dheweke uga dadi tukang mateni kaya leluhur Kain. Siji putrane Rama Lamekh, yaiku Jabal, dadi wong pertama sing nggawe kémah lan mubeng karo kéwan ingon-ingon. Adhine Jabal, Jubal, nggawe clempung (lira) lan pipa kanggo nggawe musik, dene adhine adhine Tubal-cain dadi tukang tembaga lan wesi. Kita bisa uga nyebut dhaptar iki minangka perintis lan panemu sing beda-beda katrampilan.

 

Purwaning Dumadi 4: 25-26 - Seth

 

"Lan Adam nuli sesambungan maneh karo garwane, mula banjur nglairake anak lanang lan diarani Seth, amarga jarene:" Gusti Allah wis milih wiji liyane nggenteni Abel, amarga Kain mateni dheweke. " ²⁶ Lan Seth uga duwe anak lanang, banjur nuli dijenengake Enosh. Nalika semana wiwitan digawe asmane Pangeran Yehuwah ”.

 

Sawise riwayat ringkes Kain, putra mbarepe Adam, akun kasebut bali menyang Adam lan Hawa, lan Seth lair sawise sedane Habel. Kajaba iku, saiki karo Seth lan putrane, mbalekake nyembah marang Pangeran Yehuwah.

 

Purwaning Dumadi 5: 1-2 - Colophon, "toledot", Riwayat Kulawarga[vii]

 

Kolofon Purwaning Dumadi 5: 1-2 sing nggambarake sejarah Adam sing wis dibahas ing ndhuwur nyimpulake bagean Purwaning Dumadi iki.

Panulis utawa Pamilik: "Iki buku sejarah Adam". Sing duwe utawa panulis bagean iki yaiku Adam

Katrangan: "Lanang lan wadon dheweke nggawe dheweke. Sawise iku, dheweke [Gusti Allah] mberkahi dheweke lan ngarani jenenge Manungsa nalika digawe ”.

Kapan: "Ing dina yen Gusti Allah nitahake Adam, dheweke nggawe dheweke kaya rupa Gusti Allah ”sing nuduhake manungsa digawe sampurna kaya Gusti Allah sadurunge dheweke nindakake dosa.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[sunting] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[v] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon