Ing video iki, kita bakal mriksa pandhuane Paulus babagan peran wanita ing serat sing ditulis marang Timotius nalika dheweke ngladeni jemaat ing Efesus. Nanging, sadurunge sinau, kita kudu maneh apa sing wis ngerti.
Ing video sadurunge, kita niti priksa 1 Korinta 14: 33-40, wacana kontroversial sing Paulus ujar karo para wanita yen ngisin-isini dheweke ngomong ing jemaat. Kita ngerti manawa Paulus ora mbantah karo pratelan sadurunge, sing digawe ing surat sing padha, sing ngakoni hak-hak wanita kanggo ndedonga lan medhar wangsit ing jemaat - siji-sijine perintah yaiku masalah tutup kepala.
"Nanging saben wanita sing ndedonga utawa medhar wangsit tanpa sirahe ora ndhelik, dheweke bakal isin, amarga dheweke wanita kaya sirahe sing dicukur." (1 Korinta 11: 5 Terjemahan Dunia Baru)
Dadi, kita bisa ngerteni yen ora isin yen wong wadon bisa ngomong - lan luwih akeh memuji marang Gusti Allah kanthi ndedonga, utawa mulang jemaah kanthi medhar wangsit - kajaba manawa dheweke ora ndhelik.
Kita ngerti manawa kontradiksi kasebut diilangi yen kita ngerti manawa Paulus kanthi sindiran nyebutake kapercayane wong-wong Korinta kanggo wong-wong mau lan banjur ujar manawa apa sing sadurunge dikandhani supaya ora kacau ing rapat-rapat jemaat yaiku saka Kristus lan dheweke kudu ngetutake utawa nandhang sangsara amarga ora nggatekke.
Wis sawetara komentar babagan video pungkasan kasebut dening para pria sing ora setuju banget karo kesimpulan sing wis digawe. Dheweke percaya yen Paulus sing ngumumake prentah tumrap wanita sing ngomong ing jemaah. Nganti saiki, ora ana siji-sijine sing bisa ngrampungake kontradiksi sing disebabake karo 1 Korinta 11: 5, 13. Sawetara ngandhakake manawa ayat kasebut ora nuduhake pandonga lan piwulang ing jemaah, nanging iki ora valid amarga rong sebab.
Sing pertama yaiku konteks tulisan suci. Kita maca,
"Hakim dhewe: Apa pantes wanita ndedongaa marang Gusti Allah tanpa dikethoki sirahe? Apa alam ora mulang manawa sampeyan yen rambut dawa iku ora ngremehake wong lanang, nanging yen wanita duwe rambut dawa, iku bisa dadi kaluhurane? Amarga rambute dipasrahake, dudu tutup. Nanging, yen ana sing pengin mbantah adat liyane, kita ora duwe jemaat liyane, uga jemaat-jemaat Gusti Allah. Nanging nalika menehi pandhuan iki, aku ora memuji sampeyan, amarga iku ora kanggo sing luwih apik, nanging sing luwih ala yen sampeyan bareng. Kaping pisanan, aku krungu nèk kowé nglumpuk ing jemaat, ana pasulayan ing antaramu; lan ing ombone aku yakin. ” (1 Korinta 11: 13-18 Terjemahan Dunia Baru)
Alesan nomer loro yaiku logika. Menawi Gusti Allah maringi kanugrahan medhar wangsit tumrap wanita, iku ora bisa ditindakake. Pétrus nuli nyebut Joel nalika ujar marang wong akèh ing Pentakosta, "Aku bakal nyuntikake sawetara roh ing macem-macem jinis daging, lan putra-putrine lan putra-putrine bakal padha medhar wangsit lan para mudha bakal ndeleng sesanti lan para pinituwa bakal ngimpi. Lan ing dina-dina uga abdi-abdi lanang lan wadon, aku bakal ngudhunake roh ing dina-dina iku, lan dheweke bakal medhar wangsit. " (Kis. 2:17, 18)
Dadi, Gusti Allah nyebarke roh marang wanita sing nubuat, nanging mung ing omah sing mung bisa ngrungokake dheweke yaiku bojone sing saiki wis diprentah, mulang, lan sing saiki kudu mlebu ing jemaah garwane lungguh meneng nalika dheweke ngandhani kabeh sing dikandhani.
Skenario kasebut bisa uga ora ana artine, nanging kudune yen kita nampa alesan yen omongane Paulus babagan ndedonga lan medhar wangsit dening wanita mung bisa digunakake ing privasi omah. Elinga yen wong-wong ing Korinta duwe ide aneh. Dheweke ujar manawa ora bakal ana patangen maneh. Dheweke uga nyoba nglarang hubungan seksual sing sah. (1 Korinta 7: 1; 15:14)
Dadi, ide manawa dheweke bakal nyoba nggawe wanita ing wanita ora angel dipercaya. Layang Paulus minangka upaya kanggo mbenerake masalah kasebut. Apa kerjane? Dheweke kudu nulis surat liyane, huruf kapindho, sing ditulis mung sawetara wulan sawise huruf kapisan. Apa iki mbukak kahanan sing luwih apik?
Saiki aku pengin sampeyan mikir babagan iki; lan yen sampeyan lanang, aja wedi takon karo wanita sing sampeyan kenal kanggo njaluk pandangan. Pitakon sing aku arep takon marang sampeyan yaiku, nalika pria dadi awake dhewe, umuk, umuk lan ambisi, apa bisa ngasilake kebebasan sing luwih gedhe kanggo wanita? Apa sampeyan mikir manawa wong sing dominan ing Purwaning Dumadi 3:16 nuduhake dheweke ing wong sing andhap asor utawa bangga? Apa sing dipikir karo sedulurmu?
Oke, pikirake terus. Saiki, ayo maca apa sing dicritakake Paulus ing surat kaping pindho babagan para pinunjul jemaat ing Korinta.
Nanging, aku wedi, kaya dene Eve ditipu dening licik ula kasebut, pikiran sampeyan bisa uga kesasar saka pengabdian sing sederhana lan murni marang Kristus. Amarga yen ana wong teka lan martakake Gusti Yesus liyane, kayadene sing wis dakwartakake, utawa yen sampeyan nampa roh sing beda tinimbang sing sampeyan tampa, utawa Injil sing beda karo sing sampeyan tampa, sampeyan bakal luwih gampang sabar. "
"Aku nganggep awake dhewe ora kalah karo" rasul super. " Sanajan dudu pamicara sing polesan, aku mesthi ora kekurangan ilmu. Iki wis jelasake marang sampeyan kanthi cara apa wae. "
(2 Korinta 11: 3-6 BSB)
Super-rasul. Kaya-kaya. Apa semangat sing menehi motivasi marang para pria, para rasul super iki?
"Kanggo wong kaya ngono iku rasul-rasul palsu, buruh sing apus-apus, padha nyamar dadi rasulé Kristus. Lan ora nggumunake, amarga Iblis dhewe nyamar dadi malaekat pepadhang. Dadi ora nggumunake, yen para abdiné nyamar dadi pelayan kabeneran. Pungkasane bakal cocog karo tumindake. ”
(2 Korinta 11: 13-15 BSB)
Wah! Wong-wong kasebut ana ing jemaat Korinta. Iki sing kudu ditentang Paulus. Umume rasa nyuda sing nyebabake Paulus nulis surat pertama kanggo wong Korinta asale saka wong-wong kasebut. Dheweke wong sing umuk, lan dheweke duwe pengaruh. Wong Kristen Korinta padha pasrah karo dheweke. Paulus nanggapi wong-wong mau kanthi nyindir ing bab 11 lan 12 saka 2 Korinta. Contone,
"Aku mbaleni: Aja ana sing njupuk aku kanggo wong bodho. Nanging yen sampeyan tindakake, mula dakkarepake kaya sampeyan wong bodho, supaya aku bisa gumunggung sithik. Aku ora bisa ngandel kaya ngono, nanging aku ora ngomong kaya sing kersané Gusti, nanging kaya wong bodho. Amarga akeh wong sing gumunggung karo cara jagad iki, aku uga bakal gumunggung. Sampeyan seneng sabar karo wong gemblung amarga sampeyan wicaksana! Nyatane, sampeyan malah bisa sabar karo sapa wae sing ngladeni sampeyan utawa ngeksploitasi sampeyan utawa njupuk kauntungan saka sampeyan utawa nyedhiyakake utawa menehi tamparan. Wirang aku ngakoni manawa kita pancen ringkih banget! ”
(2 Korinta 11: 16-21 NIV)
Sapa wae sing dadi budak sampeyan, ngeksploitasi, masang udara lan nyerang rai. Kanthi pikiran kasebut tetep ana ing pikiran, miturut sampeyan sapa sing dadi sumber tembung: "Wanita kudu meneng ing jemaah. Yen dheweke duwe pitakon, dheweke bisa takon marang bojone dhewe nalika wis tekan omah, amarga wanita kasebut wirang yen wicara ing jemaah. ”?
Nanging, nanging, nanging kepiye sing dicritakake Paulus marang Timoteus? Aku mung bisa ngrungokake bantahan kasebut. Cukup adil. Cukup adil. Ayo goleki. Nanging sadurunge rampung, ayo setuju sawetara perkara. Sawetara ngaku bangga yen dheweke mung duwe tulisan. Yen Paul nulis, dheweke bakal nampa apa sing ditulis lan pungkasane perkara kasebut. Oke, nanging ora ana "backsies." Sampeyan ora bisa ngomong, "Oh, iki sejatine dakpikirake, nanging dudu." Iki dudu prasmanan teologis. Utawa sampeyan ora ngerteni tembunge lan ora ngerti kontekse, utawa ora.
Dadi, saiki kita ngerti apa sing ditulis Paulus marang Timoteus nalika dadi jemaat ing Efesus. Kita bakal maca tembung saka New World Translation kanggo miwiti karo:
"Ayo wong wadon sinau kanthi bisu kanthi tundhuk. Aku ora ngidini wanita mulang utawa nggunakake wibawa marang wong lanang, nanging dheweke tetep meneng. Kanggo Adam kawitan, banjur Kawa. Uga, Adam ora diapusi, nanging wanita kasebut pancen ditipu lan dadi pelanggaran. Nanging, dheweke bakal slamet liwat nglairake anak, yen dheweke tetep iman lan katresnan lan kasucian bebarengan karo pikiran sing sehat. ” (1 Timotius 2: 11-15 NWT)
Apa Paulus nggawe siji aturan kanggo wong-wong Korinta lan liyane sing beda kanggo wong Efesus? Ngenteni sedhela. Ing kene dheweke ujar manawa dheweke ora ngidini wanita mulang, sing ora padha ramalan. Utawa iku? 1 Korinta 14:31 ujar,
"Kanggo sampeyan kabeh bisa padha medhar wangsit supaya kabeh wong duwe prentah lan semangat." (1 Korinta 14:31 BSB)
Instruktur minangka guru, ta? Nanging nabi iku luwih. Maneh, kanggo wong Korinta dheweke ujar,
"Gusti Allah wis milih wong-wong mau ana ing jemaah, luwih dhisik, yaiku para rasul; kapindho, nabi; katelu, guru; banjur karya sing kuat; banjur hadiah kanggo marasake awakmu; layanan sing migunani, kemampuan kanggo ngarahake, basa sing beda-beda. " (1 Korinta 12:28 NWT)
Napa Paulus milih nabi luwih dhuwur tinimbang para guru? Dheweke nerangake:
"... Aku luwih seneng sampeyan ramalan. Sapa sing medhar wangsit luwih gedhe tinimbang wong sing ngomong nganggo basa roh, kajaba dheweke napsirake supaya greja bisa mantep. ” (1 Korinta 14: 5 BSB)
Alesan sing dheweke seneng wangsit yaiku amarga badan iki awujud Kristus, jemaah. Iki dadi prekara sing penting, prabédan dhasar antara nabi lan guru.
"Nanging wong sing ramalan nguatake wong liya, menehi semangat, lan nyenengake." (1 Korinta 14: 3 NLT)
Guru kanthi omongane bisa nguatake, menehi semangat, lan malah nyenengake wong liya. Nanging, sampeyan ora prelu dadi wong sing precaya marang Gusti Allah kanggo mulang. Malah ateis bisa nguatake, nyengkuyung, lan nyenengake. Nanging ateis ora bisa dadi nabi. Apa amarga ana nabi ngramal mbesuk? Ora. Sing ora ateges "nabi". Yaiku sing kita pikirake nalika ngomong babagan nabi-nabi, lan kala-kala para nabi ana ing tulisan suci ngramal kedadeyan mbesuk, nanging dudu ide sing dadi pinunjul ing pikirane pamicara Yunani nalika nggunakake tembung kasebut lan dudu sing diarani Paulus ing kene
Strong's Concordance nemtokake nabi [Ejaan Fonetik: (prof-ay'-tace)] minangka "nabi (juru basa utawa juru wicaksana babagan kekarepan ilahi)." Iki digunakake minangka "nabi, pujangga; wong sing wasis nalika mbukak bebener ilahi. "
Dudu peramal, nanging ahli medhar wangsit; yaiku, wong sing ngomong utawa sing ngomong, nanging guneman kasebut gegayutan karo kekarepan ilahi. Mula sebabe atheis ora bisa dadi nabi ing pengertian Alkitab, amarga yen nindakake tegese - kaya sing diandharake dening TELITUNGAN Tembung-tembung— "nyatakake pikiran (pesen) saka Gusti Allah, sing kadang ngramal masa depan (ramalan) - lan liya-liyane umume, pesen pesen kanggo kahanan tartamtu. "
Sawijining nabi sejatine bakal dipengaruhi dening roh kanggo nerangake babagan pangandikaning Gusti Allah kanggo ngiyatake jemaah. Amarga wanita minangka nabi, tegese Kristus nggunakake wanita kasebut kanggo ngiyatake jemaah.
Kanthi ngerteni pangerten kasebut, ayo ngrembug ayat ing ngisor iki kanthi tliti:
Ayo wong loro utawa telu padha medhar wangsit, lan liyane supaya evaluasi apa sing dikandhakake. 30 Nanging manawa ana wong medhar wangsit lan ana wong liya sing nampani pangandikaning Pangeran, wong sing guneman kudu mandheg. 31 Kaya mangkene, kabeh wong sing medhar wangsit bakal padha mbahas siji-sijine, supaya saben wong padha sinau lan semangat. 32 Elinga yen wong sing medhar wangsit duwe kekuwatan lan bisa muter. 33 Amarga Gusti Allah dudu Allahe karusuhan, nanging tentrem, kaya ing kabeh pakumpulane umat suci Allah. ” (1 Korinta 14: 29-33 NLT)
Ing kene Paulus mbedakake antara siji nubuat lan wong sing nampa wangsit saka Gusti Allah. Iki nyoroti prabédan ing antarané pamawasé para nabi lan kepiye kita ndeleng. Skenario kasebut yaiku. Ana wong sing jumeneng ing jemaah sing njabarake pangandikane Gusti Allah, nalika ana wong liya sing ujug-ujug nampa inspirasi saka Gusti Allah, pesen saka Gusti Allah; wahyu, soko sadurunge ndhelikake arep dicethakaké. Temenan, wong sing ngumumake ngomong kaya nabi, nanging kanthi pangerten khusus, mula para nabi liyane dikandhani supaya menengan lan supaya wong sing duwe wangsit kasebut ngomong. Ing conto iki, sing duwe wahyu ana ing sangisoré kontrol roh. Biasane, para nabi, sanajan dipandu dening roh, duwe kontrol roh lan bisa nyekel tentrem nalika dijaluk. Yaiku sing dikongkon Paulus ing kene. Sing duwe wangsit bisa kanthi gampang dadi wanita lan sing ngomong kaya nabi nalika semana bisa uga gampang dadi pria. Paul ora prihatin babagan gender, nanging babagan peran sing dimainake ing wektu iki, lan amarga nabi - lanang utawa wadon - ngontrol semangat ramalan, mula nabi kasebut kanthi hormat bakal mungkasi piwulang supaya kabeh bisa ngrungokake. wahyu sing metu saka Gusti Allah.
Apa kita bakal nampa apa sing dicritakake nabi? Ora. Paulus ujar, "Ayo wong loro utawa telu [pria utawa wanita] padha medhar wangsit, lan wong liya evaluasi apa sing dikandhakake." Yohanes ngandhani supaya nyoba apa sing diturunake dening para nabi. (1 Yohanes 4: 1)
Wong bisa mulang apa-apa. Matematika, sejarah, apa wae. Iki ora nggawe dheweke dadi nabi. Sawijining nabi mulang bab sing spesifik banget: pangandikaning Allah. Dadi, sanajan ora kabeh guru minangka nabi, kabeh nabi uga guru, lan wanita uga kalebu nabi ing jemaat Kristen. Mula, para nabi wadon padha dadi guru.
Dadi, kenapa Paulus Ngerti kabeh babagan kekuwatan lan tujuan ramalan sing kudu diwulangake kanggo wedhus, kandha marang Timoteus, "Aku ora ngidini wanita mulang ... dheweke kudu menengan." (1 Timotius 2:12)
Ora ana artine. Timotius bakal ngiwa Timotius. Nanging durung. Timotius ngerti persis apa sing dikepengini Paul amarga dheweke ngerti kahanan sing dialami.
Sampeyan bisa uga elinga yen ing video pungkasan, kita mbahas babagan nulis surat ing jemaat abad pertama. Paul ora lungguh lan mikir, "Dina iki aku bakal nulis surat inspirasi kanggo nambah kanon Injil." Ing jaman semana, ora ana Alkitab Perjanjian Anyar. Sing diarani Prajanjian Anyar utawa Tulisan Yunani Kristen disusun pirang-pirang atus taun mengko saka tulisan rasul lan kristen abad kaping pisanan sing isih ana. Layangé Paulus marang Timotius minangka karya urip sing dimaksud kanggo ngrampungake kahanan sing ana ing wektu lan wektu kasebut. Mung kanthi pangerten lan latar mburi, kita bisa duwe pangarep-arep supaya bisa dingerteni.
Nalika Paulus nulis surat iki, Timotius dikirim menyang Efesus kanggo mbantu jemaat ing kana. Paulus mrentah supaya "mrentah wong liya supaya aja mulang piwulang liya, utawa ora nggatekake crita palsu lan silsilah." (1 Timoteus 1: 3, 4). "Sing tartamtu" sing dimaksud ora dingerteni. Bias pria bisa uga nggawe kita nggawe kesimpulan yen pria kasebut, nanging sejatine? Sing bisa dipesthekake yaiku manawa ana wong sing dimaksud "pengin dadi guru hukum, nanging ora ngerti bab apa sing dikandhakake utawa perkara sing dikepengini banget." (1 Timoteus 1: 7)
Iku ateges manawa ana wong sing nyoba ngeksploitasi pengalaman ora enom saka Timotius. Paulus ngelingake, "Aja nganti ana sing ngremehake nalika mudha." (1 Timoteus 4:12). Faktor liyane sing nggawe Timotius bisa dieksploitasi yaiku kesehatane sing ora apik. Paul menehi saran supaya dheweke aja “ngombe banyu maneh, nanging ngombe sethithik anggur kanggo wetengmu lan lelara sing asring lara.” (1 Timoteus 5:23)
Ana prekara liyane sing penting kanggo serat Timotius iki, yaiku negesake masalah sing ana gandhengane karo wanita. Ana luwih akeh pituduh kanggo wanita ing surat iki tinimbang karo tulisan liya saka Paulus. Dheweke disaranake supaya nganggo klambi sing sopan lan aja nganggo hiasan sing apik lan gaya rambut sing narik perhatian awake dhewe (1 Timotius 2: 9, 10). Wanita kudu luhur lan setya ing kabeh prekara, ora fitnah (1 Timotius 3:11). Dheweke target randha enom khusus dikenal amarga sibuk lan gosip, nganggur sing mung mlaku-mlaku saben omah (1 Timotius 5:13).
Paulus khusus menehi instruksi marang Timotius babagan cara ngrawat wanita, enom lan tuwa (1 Timotius 5: 2, 3). Ing serat iki, kita uga bakal ngerti manawa ana pengaturan resmi ing jemaat Kristen kanggo ngrawat randha, sing kurang ana ing Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa. Kasunyatane, mbalikke kedadeyan kasebut. Aku wis ndeleng artikel Menara Pengawal sing menehi randha lan wong mlarat kanggo nyumbang dana sithik kanggo mbantu Organisasi ngembangake kekaisaran real estate ing saindenging jagad.
Sing penting dicathet yaiku pamrayoga Paulus marang Timoteus supaya ”aja ana gandhengane karo mitos sing ora sopan lan ora sopan. Luwih becik nglatih awakmu marang kabecikan ”(1 Timoteus 4: 7). Napa peringatan khusus iki? "Mitos sing ora sopan, konyol"?
Kanggo mangsuli, kita kudu ngerti budaya tartamtu ing Efesus nalika semana. Sawise rampung, kabeh bakal dadi fokus.
Sampeyan bakal kelingan apa sing kedadeyan nalika Paulus pisanan martakake ing Efesus. Ana jerit banget saka para tukang perak sing ngasilake dhuwit saka nggawe kuil menyang Artemis (aka, Diana), dewi Efesus sing akeh dodo. (Deleng Kisah Para Rasul 19: 23-34)
Kultus wis dibangun ing sacedhake pangibadah ing Diana sing ngandhakake yen Hawa minangka ciptaane Gusti Allah sing kaping pisanan, banjur digawe Adam, lan Adam sing ditipu dening ula kasebut, dudu Hawa. Anggota kultus iki nyalahake pria amarga kasusahane jagad.
Feminisme, gaya Efesus!
Mula bisa uga ana sawetara wanita ing jemaat sing pengaruhe mikir kaya ngono. Mungkin ana sing wis diowahi saka kultus iki dadi ibadah murni kekristenan, nanging isih duwe sawetara ide pagan kasebut.
Kanthi dipikirake, ayo padha sok dong mirsani prekara sing beda karo pangandikane Paulus. Kabeh saran kanggo wanita sajrone surat kasebut ditulis kanthi jamak. Wanita iki lan wanita sing. Banjur, dumadakan dheweke ganti dadi tunggal ing 1 Timotius 2:12: "Aku ora ngidini wanita ...." Iki menehi bobot babagan argumen yen dheweke nuduhake wanita tartamtu sing menehi tantangan marang panguwasa Timotius sing ditemtokake.
Pangertosan kasebut luwih kuat nalika kita nganggep manawa Paulus ujar, "Aku ora ngidini wanita ... duwe wewenang kanggo pria ...", dheweke ora nggunakake tembung Yunani umum kanggo panguwasa yaiku endah. (xu-cia) Tembung kasebut digunakake dening para pangareping imam lan para pinituwa nalika nantang marang Yesus ing Markus 11:28, pangandikane, "Kanthi panguwasa apa (endahApa sampeyan nindakake prekara iki? "Nanging, tembung sing digunakake kanggo Paulus marang Timotius otomatis (aw-then-tau) sing ngemu ide ngrebut kekuwatan.
HELPS Panaliten tembung menehi otomatis, "Kanthi bener, kanggo nggunakake senjata kanthi sepihak, yaiku tumindak dadi otokrat - secara harfiah, mandhiri (tumindak tanpa pengajuan).
Hmm, kanthi otomatis, tumindak dadi autokratik, mandhiri. Apa sampeyan nggawe koneksi ing pikiran sampeyan?
Sing cocog karo kabeh iki yaiku gambar sekelompok wanita ing jemaah sing dipimpin dening matriarch sing cocog karo katrangan sing digawe Paulus ing sisih wiwitan surat:
"… Tetep wae ing Efesus, supaya sampeyan bisa menehi prentah marang wong tartamtu supaya ora mulang piwulang palsu maneh utawa nyayangke mitos lan silsilah sing ora ana enteke. Prekara-prekara kasebut nyengkuyung spekulasi kontroversial tinimbang ningkatake gaweyane Gusti Allah - yaiku kanthi iman. Tujuane prentah iki yaiku katresnan, sing asale saka ati sing murni lan nurani sing apik lan iman sing tulus. Sawetara wis budhal saka iki lan malih dadi omong kosong. Dheweke pengin dadi guru Toret, nanging dheweke ora ngerti apa sing diucapake utawa apa sing dheweke yakin. " (1 Timotius 1: 3-7 NIV)
Matriark iki nyoba ngganti Timotius, kanggo njupuk (otomatis) panguwasa lan ngrusak janjian kasebut.
Dadi, saiki kita duwe alternatif sing bisa dipercaya supaya kita bisa ngucapake tembunge Paulus ing konteks sing ora mbutuhake kita nggambar dheweke minangka wong munafik, amarga dheweke kaya ngono yen dheweke ngandhani wanita ing Korinta yen dheweke bisa ndedonga lan ramalan nalika nolak wong Efesus wanita duwe hak istimewa sing padha.
Pangertosan kasebut uga mbantu kita ngrampungake referensi sing ora cocog kanggo Adam lan Eve. Paulus nyetel rekor kanthi bener lan nambah bobot jabatane kanggo nggawe crita sejatine kaya sing digambarake ing Kitab Suci, dudu crita palsu saka kultus Diana (Artemis nganti Yunani).
Kanggo informasi luwih lengkap, waca Ujian Kultus Isis kanthi Eksplorasi Awal ing Studi Prajanjian Anyar dening Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Uga delengen, Swara sing Didhelikake: Wanita ing Alkitab lan Warisan Kristen Kita dening Heidi Bright Parales p. 110
Nanging kepiye babagan referensi sing ketoke aneh babagan nglairake bocah minangka cara njaga wanita kasebut aman?
Ayo maca maneh wacana, kaping pindho saka New Version International:
"Wong wadon kudu sinau kanthi tenang lan tundhuk. 12 Aku ora nglilani wong wadon ngajari utawa nguwasani wong lanang; b dheweke mesti meneng wae. 13 Amarga Adam kawitan digawe, banjur Kawa. 14 Lan Adam dudu wong sing ditipu; yaiku wanita sing diapusi lan dadi wong dosa. 15 Nanging wanita bakal slamet kanthi nglairake anak - yen tetep iman, katresnan lan kasucen kanthi tliti. (1 Timotius 2: 11-15 NIV)
Paulus marang wong Korinta yen luwih becik ora omah-omah. Apa saiki dheweke ngandhani wanita Efesus sing suwalike? Apa dheweke ngukum wanita gabug lan wanita jomblo amarga ora duwe anak? Apa ana artine?
Kaya sing sampeyan ngerteni saka interlinear, ana tembung sing ilang saka terjemahan sing umume terjemahan menehi ayat iki.
Tembung sing ilang yaiku tulisan sing jelas, sedulur, lan ngilangi, ngganti kabeh tegese ayat kasebut. Untunge, sawetara terjemahan ora ngilangi artikel sing jelas ing kene:
- "... dheweke bakal disimpen liwat kelairane Anak ..." - International Standard Version
- "Dheweke [lan kabeh wanita] bakal kaslametan nalika lair saka bocah" - Terjemahan ALLAH
- "Dheweke bakal disimpen liwat nglairake bayi" - English Bible Translation
- "Dheweke bakal disimpen liwat medar bocah" - Young's Literal Translation
Ing konteks wacan iki sing nyebutake Adam lan Hawa, nglairake anak sing diarani Paulus bisa uga kaya sing diandharake ing Purwaning Dumadi 3:15.
"Lan aku bakal ndadekake permusuhan ing antarane sampeyan lan wanita kasebut, lan antarane turunira lan turune. Panjenengané bakal ngremuk sirahe, lan sampeyan bakal disabetake ing tumit. ”” (Purwaning Dumadi 3:15)
Iki minangka keturunan (nglairake anak) liwat wanita sing nylametake kabeh wanita lan pria, nalika wiji kasebut pungkasane ngremuk sirahe Setan. Tinimbang fokus marang Eve lan peran wanita sing miturut omongane uwong sing unggul, "wong-wong tartamtu" iki kudu fokus karo wiji utawa keturunan wanita kasebut, Yesus Kristus, sing liwat kabeh wong bakal disimpen.
Aku yakin manawa sawise kabeh panjelasan iki, aku bakal ndeleng sawetara komentar saka wong-wong sing mbantah, sanajan ana kabeh, Timotius minangka wong lan diangkat dadi pastor, utawa pandhita, utawa pinituwa jemaat ing Efesus. Ora ana wanita sing diangkat dadi wanita kasebut. Sarujuk Yen sampeyan mbantah, mula sampeyan bakal ora nggayuh kabeh seri iki. Kekristenan ana ing masarakat sing didominasi lanang lan Kristen ora nate babagan reformasi jagad, nanging babagan ngundang putrane Gusti Allah. Masalah sing saiki ditindakake yaiku apa wanita kudu duwe wewenang ing jemaah, nanging apa priya kudu ora? Iki minangka subteks saka argumen tumrap wanita sing dadi pinituwa utawa pengawas. Praduga pria sing mbantah para pengawas wanita yaiku pengawas tegese pimpinan, wong sing bakal menehi pitutur marang wong liya babagan carane urip. Dheweke nganggep janjian jemaat utawa greja minangka wujud pamrentah; lan ing konteks kasebut, panguwasa kudu lanang.
Kanggo putraning Allah, hierarki otoriter ora duwe papan amarga kabeh ngerti manawa kepala awak mung Kristus.
Kita bakal nemokake luwih akeh babagan video sabanjure babagan masalah kepala.
Matur nuwun kanggo wektu lan dhukungan. Mangga langganan kanggo entuk kabar babagan rilis mbesuk. Yen sampeyan pengin menehi kontribusi ing karya kita, ana link ing deskripsi video iki.
[…] Nalika maca cethek katon manawa Paulus nulis karo Timotius mbantah tembunge dhewe sing ditulis kanggo wong-wong Korinta. Mesthi wae, ora bisa, nanging organisasi ora nyoba nerangake kontradiksi sing jelas. Kanggo ngerti apa sing dikatutake Paulus nalika nulis marang Timotius, deleng artikel iki: Peran Wanita ing Kongregasi Kristen (Bagean 5): Apa Paulus mulang Wanita luwih murah tinimbang pria? […]
Amarga dominasi wanita dening pria, jagad iki dadi luwih mlarat. Bayangake yen kabeh wanita sing ditindhes ing donya kaya ing Sudan, Iran, Afganistan, lan papan liyane sing padha ing jagad Afrika lan Arab bebas nyebutake seni, literatur, musik, pendhidhikan ilmu pengetahuan, lan kabeh garis dikatan sing mung diidini para pria melu ????? Budaya lan urip sing sejatine luwih sugih !!! Secara harfiah udakara setengah saka populasi (wanita) jagad kaya manuk ayu sing ditawan ing kurungan cilik sing ditutupi dadi ora katon !!! Sedhih.... Waca liyane »
MANUNGSA = pria + wanita
Halo lali nambahake luwih akeh jemaah Kristen ing jemaat Kristen ing ngendi para wanita bisa menehi kontribusi kanggo kabeh kapasitas. Keuntungan sing biasane dikatutake kaya katresnan, empati, lan kepinginan kanggo ngrawat lan ngopeni jemaat dadi kaya saiki sing katon kaya saiki tinimbang organisasi sing didominasi pria sing bisa dideleng lan wis dialami.
Ya, Alithia, ora ana sing kudu nguwasani pasamuan amarga kabeh wong Kristen, pria lan wanita mbentuk awake Kristus. Kudu ana mung angon ing jemaah, sing kudu menehi wedhus marang Sang Kristus (Yohanes 21:17; Kisah 20:28). Aku seneng persamaan matematika sing dak tulis ing ndhuwur: MAN = pria + wanita, amarga nerangake kabeh lan, ing wektu sing padha, loro ketimpangan didhelikake ing persamaan iki: a) MANUSIA dudu mung pria b) MANUSIA dudu mung wanita Loro lanang lan wanita, masing-masing duwe sipat unik sing saling nglengkapi kanggo mbentuk ciptaan Gusti Allah sing mukjijat. Ing... Waca liyane »
Halo Eric, iki artikel sing apik banget. Matur nuwun Panganggone basa Yunani otomatis pancen menehi bobot luwih akeh tumrap bebaya janjian awake dhewe, bebaya sing nyebabake luwih akeh pemisahan, sekte lan ora setuju. Cetha kenapa rasul kasebut menehi saran supaya tegas nglawan rampasan kaya ngono, manawa wanita utawa pria kudu tumindak kanthi asumsi kasebut.
Hai Eric, Artikel lan seri hebat sing sampeyan tulis. Sampeyan pancen apik banget kanggo nemokake sawetara publikasi sing sampeyan waca, nanging ora masalah, amarga ora ana bedane apa iki ide utawa ide liyane. Apa sing wis sampeyan lakoni saiki pancen cukup. Kita pancen wis mulang. Kabeh mau nuduhake carane aku ngerti. Penekanan kanggo "wanita" pancen ngganti cara ndeleng ayat-ayat kasebut, uga mikir babagan nglairake anak. Dadi, MCP wis suwe banget, kayadene... Waca liyane »
Video iki nyritakake jinis logis, ditliti kanthi jero, didhukung karo tulisan suci, kanthi alesan sing biyasa ditemokake ing kaca Menara Pengawal pirang-pirang taun kepungkur. Mbandhingake "Penalaran saka Tulisan Suci" Eric, kanthi pasinaon Menara Pengawal dina Minggu pungkasan babagan wanita ing jemaat, pancen ora ana bandhingane. Kita luwih becik kudu sinau artikel sampeyan. Aku sejatine wis sinau luwih akeh babagan tulisan suci saka video sampeyan tinimbang karo Watchtower saiki. Sanajan aku ora setuju karo KABEH saka kesimpulan sampeyan, ora bakal kurang, dipikirake kanthi apik lan ngemot dhukungan saka tulisan suci. Mergo... Waca liyane »
Muga-muga diskusi sing ana ing bagean komentar kasebut bisa ditindakake kanthi semangat (katresnan) Kristus kaya sing diterangake Paulus kanthi apik ing Efesus 4: 1-32?
🙂