Tindakan Nekat! David Splane Nggawe Groundwork kanggo Owah-owahan Radikal babagan Sapa sing Bakal Dislametake

David Splane saka Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yéhuwah lagi arep mènèhi ceramah kapindho ing program rapat taunan Oktober 2023 sing judhulé, ”Percaya marang Hakim sing Welas Asih ing saklumahing bumi”.

Para pamirsa sing ati-ati bakal entuk glimmers pisanan babagan apa sing diarani Badan Penguasa minangka "cahya anyar" saka Gusti Allah, sing dicethakake dening roh suci. Aku ora mbantah manawa ana allah sing melu utawa yen roh sing dikirimake nuntun wong-wong mau, nanging kepiye kita bisa ngerti yen dheweke ngrungokake Gusti Allah sing sejati?

Ya, siji bab sing kita ngerti babagan Gusti Allah sing Mahakuwasa, apa kita kabeh yaiku Yéhuwah, utawa Yéhuwah, yaiku Gusti Allah sing bener. Dadi, yen ana wong sing ngaku dadi abdine, swarane ing bumi, saluran komunikasi karo kita liyane ... yen wong kasebut ngapusi, kita bakal duwe wangsulan babagan Gusti Allah sing menehi inspirasi, ta?

Aku ora bakal tundhuk marang kabeh omongan. Nèk panjenengan péngin ngrungokké, aku dikabari nèk acara pakumpulan ibadah taunan bakal ditayangké ing JW.org ing Nopember. Kita bakal ndeleng sawetara klip sing mbukak.

Apa sampeyan tau takon, contone, apa ora ana wong sing mati ing banjir sing bakal tangi maneh, malah wong-wong sing durung tau krungu bab Nuh? Lan apa bab Sodom lan Gomora? Apa saben wong sing mati ing Sodom lan Gomora bakal turu ing salawas-lawase? Wong wadon, bocah-bocah, bayi?

Kita ora duwe jawaban kanggo pitakonan kasebut. Ngenteni sedhela. Apa aku krungu sing bener? Kita ora duwe jawaban kanggo pitakonan kasebut? Aku panginten kita iya. Biyèn, publikasi kita kandha nèk ora ana pangarep-arep diuripké manèh kanggo wong-wong sing tilar donya ing banjir utawa wong-wong sing dirusak ing Sodom lan Gomora. Apa kita bisa ngomong kanthi dogmatis, manawa ora ana wong Sodom sing bakal mratobat yen tuntutane Yéhuwah wis diterangake?

Dawud ujar manawa dheweke, Badan Penguasa, ora duwe wangsulan kanggo pitakonan kaya mangkene, "Apa wong-wong sing tiwas ing Banjir utawa ing Sodom lan Gomora bakal ditangekake?" Banjur dheweke nganggep kita minangka potongan cilik sing ngremehake awake dhewe saka andhap asor.

“Ngenteni sedhela. Apa aku krungu sing bener? Kita ora duwe jawaban kanggo pitakonan kasebut? Aku panginten kita nindakake.

Banjur dheweke ngalih fokus saka wong pisanan "kita" menyang wong liya "publikasi", banjur bali menyang wong pisanan, "kita". Dhèwèké kandha, ”Biyèn, publikasi kita kandha nèk ora ana pangarep-arep bakal diuripké manèh kanggo wong-wong sing disirnakké ing Sodom lan Gomora. Nanging apa kita ngerti tenan?"

Ketoke, sing disalahake kanggo cahya lawas iki ana ing wong liya, sapa wae sing ngarang publikasi kasebut.

Aku kelakon setuju karo iki "cahya anyar", nanging punika bab: Iku ora cahya anyar. Nyatane, iku cahya lawas banget lan kita ngerti amarga saka publikasi banget kang referring kanggo. Apa sebabe kuwi penting? Amarga yen cahya anyar Dawud nyatane cahya lawas, mula kita wis ana ing kene lan dheweke ndhelikake kasunyatan kasebut saka kita.

Kenapa dheweke ndhelikake kasunyatan kasebut? Napa dheweke pura-pura, Badan Penguasa, mung percaya siji lan saiki - apa tembung sing digunakake, oh ya - saiki dheweke mung nuduhake "pangerten sing jelas" karo kita. Hmm, uga, iki kasunyatan saka publikasi sing padha.

Apa wong Sodom bakal diuripaké manèh?

ya wis! - Juli 1879 Menara Pengawal p. 8

Ora! - Juni 1952 Menara Pengawal p. 338

ya wis! - 1 Agustus, 1965 Menara Pengawal p. 479

Ora! - 1 Juni, 1988 Menara Pengawal p. 31

ya wis! – Wawasan Vol 2, edisi cetak, p. 985

Ora!  Wawasan Vol 2, online edition, p. 985

ya wis! – Urip Langgeng 1982 edisi p. 179

Ora! – Urip Langgeng 1989 edisi p. 179

Dadi, suwene 144 taun kepungkur, "publikasi" wis mbantah babagan masalah iki! Apa kuwi carané Gusti Allah nduduhké kayektèn marang abdiné sing ditresnani?

Jeffrey Winder ngaku ing pirembagan pambuka dheweke nampa pepadhang anyar saka Gusti Allah nalika mbukak bebener kanthi bertahap lan mboko sithik. Inggih, kados dene dewa-dewa menika main game, mateni lampune banjur mateni maneh lan mateni maneh. Gusti Allah ing sistem iki bisa nindakake, nanging Rama kita ing swarga? Aku ora mikir. Apa sampeyan?

Yagene dheweke ora bisa jujur ​​karo kita babagan iki? Ing pertahanan, sampeyan bisa uga menehi saran manawa dheweke ora ngerti kabeh sing dikandhakake publikasi babagan iki utawa topik liyane. Kita bisa uga mikir yen kita durung dicritakake kanthi beda ing obrolan pertama simposium iki sing diwenehake dening anggota GB, Jeffrey Winder:

Lan pitakonan iki mbutuhake utawa njamin riset tambahan? Para sedulur ora nggawe keputusan pungkasan babagan pemahaman anyar sing bakal ditindakake, mung takon apa mbutuhake riset tambahan? Lan yen jawabane ya, banjur tim riset ditugasake kanggo menehi rekomendasi lan riset kanggo Badan Pengurus. Lan riset iki kalebu ringkesan saka kabeh sing kita wis ngandika, organisasi wis ngandika ing subyek wiwit 1879. Kabeh watchtowers, apa wis kita ngandika?

"Panaliten iki kalebu ringkesan kabeh sing wis kita ucapake babagan subyek wiwit taun 1879." Dadi, miturut Jeffrey, bab pisanan sing ditindakake yaiku nliti kabeh sing wis ditulis babagan perkara sing bakal kepungkur, 144 taun, nganti 1879.

Iki tegese David Splane ngerti babagan sejarah lan flip-flopping babagan pitakonan apa wong-wong sing tiwas ing banjir utawa ing Sodom lan Gomora bakal ditangekake.

Yagene dheweke ora bisa mbukak lan jujur ​​karo kita babagan sejarah sing bingung iki? Apa ngomong ing setengah-bebener nalika kabeh bebener iku apa pamirenge pantes.

Sayange, duplikat ora mandheg kanthi ndhelikake sejarahe. Elinga apa sing diomongake ing pungkasan klip sing lagi wae kita tonton? Iki maneh.

Apa kita bisa ngomong kanthi dogmatis, manawa ora ana wong Sodom sing bakal mratobat yen tuntutane Yéhuwah wis diterangake?

Iku pilihan tembung sing menarik, apa sampeyan ora ngomong? Dheweke takon marang pamirsa, "Apa kita bisa ngomong kanthi dogmatis ..." Dheweke nyebut dogmatisme kaping papat ing omongane:

Apa kita bisa ngomong dogmatis? Kita mung ora bisa dogmatis. Dadi kita ora bisa dogmatis. Inggih, apa sing dijupuk saka obrolan iki nganti saiki? Sing dikandhakake yaiku supaya kita ora dogmatis babagan sapa sing bakal ditangekake lan sapa sing ora bakal ditangekake. Kita mung ora ngerti.

Kenapa iki penting? Kanggo nerangake, ayo diwiwiti kanthi makna tembung "dogmatis" sing ditegesake minangka "kecenderungan kanggo nyelehake prinsip minangka ora bisa dibantah bener" utawa "negesake panemu ing doctrinaire utawa cara sombong; panemu”.

Pituturé David marang kita supaya ora dogmatis katon seimbang lan mbukak pikiran. Krungu dheweke, sampeyan bakal mikir yen dheweke lan anggota Badan Pengurus liyane ora nate dogmatis. Nanging kasunyatane, dheweke wis ngluwihi dogmatisme sajrone sejarahe, mula tembunge duwe cincin kothong kanggo sapa wae sing kenal karo praktik lan kabijakan Organisasi Seksi-Seksi Yéhuwah.

Contone, yen ing taun 1952, sampeyan mbantah posisi Organisasi lan mulang manawa wong Sodom lan Gomora bakal ditangekake, sampeyan bakal kepeksa mundur, utawa nandhang paukuman disfellowshipping. Banjur teka 1965. Dumadakan, mulang cahya lawas saka 1952 bakal njalari sampeyan bakal shunned. Nanging yen sampeyan mulangake cahya lawas taun 1952 ing taun 1988, nalika dadi cahya anyar maneh, kabeh bakal apik. Lan saiki padha bali menyang cahya lawas saka 1879 lan 1965.

Dadi, kenapa owah-owahan iki? Yagene dheweke nggunakake lampu lawas lan diarani anyar maneh? Apa sebabe wong-wong mau ngomong yen dheweke ora bisa dogmatis nalika dogmatisme wis dadi andalan teologie, biasane nganggo sandhangan alim "ngreksa persatuan".

Kita kabeh ngerti manawa kabeh Seksi kudu percaya lan mulang apa wae sing bener saka Badan Penguasa, utawa dheweke bakal nemokake awake dhewe ing ruangan mburi balai Kraton ngadhepi panitia pengadilan.

Nalika Kenneth Cook ngenalake rapat taunan iki, dheweke nyebutake "bersejarah". Aku setuju karo dheweke, sanadyan ora kanggo alasan kang bakal nganggep. Iku sajarah, saestu acara landmark, nanging uga banget katebak.

Yen sampeyan wis maca buku Ray Franz, Krisis Konsistensi, sampeyan bisa uga ngelingi kutipan iki saka Parlemen Inggris WL Brown.

Ana akeh klasifikasi sing bisa dipérang lanang lan wadon….

Nanging, kaya sing dakkira, siji-sijine kategorisasi sing penting yaiku sing misahake wong lanang ing antarane Pelayan Roh lan Tawanan Organisasi. Klasifikasi kasebut, sing ngethok kabeh klasifikasi liyane, pancen dhasar. Ide, inspirasi, asale saka jagad internal, jagad roh. Nanging, kayadene roh manungsa kudu inkarnasi ing sawijining badan, uga ide inkarnasi ing sawijining organisasi….Intine yaiku, ide kasebut wis ana ing organisasi, organisasi banjur nerusake kanthi bertahap kanggo mateni ide sing nglairake.

Sadurungé, prekara utama pasamuwan bakal tetep dadi organisasi. Kanggo tujuan iki, apa wae penyimpangan saka akidah kasebut kudu dibantah lan yen perlu ditindhes minangka bid'ah. Ing sawetara skor utawa sawetara atus taun apa sing dianggep minangka wahana saka bebener sing anyar lan luwih dhuwur wis dadi penjara kanggo jiwa manungsa. Lan wong-wong padha matèni siji lan sijiné kanggo katresnan Gusti Allah. Bab kasebut wis dadi kosok balene.

Ing njlèntrèhaké loro klasifikasi dhasar kang manungsa dibagi, Brown makaryakke pilihan menarik saka tembung, ora? Salah siji kita "Abdi Roh," utawa kita "Tawanan Organisasi". Sepira bener tembung-tembung kasebut wis kabukten.

Pisanan liyane saka kutipan WL Brown sing wicaksana iki yaiku "prihatin utama pasamuan yaiku kanggo njaga awake dhewe minangka organisasi."

Aku percaya iki sing saiki kita deleng ing Organisasi Seksi-Seksi Yéhuwah, lan bakal dadi luwih jelas nalika kita maju ing seri iki sing nutupi Rapat Tahunan taun iki.

Nanging, kita kudu ora lali babagan kasunyatan manawa organisasi utawa gereja dudu entitas sing sadar. Iku mbukak dening wong. Dadi, yen kita ujar manawa keprigelan utama organisasi yaiku njaga awake dhewe, mula kita ujar manawa keprihatinan utama para wong sing tanggung jawab ing Organisasi, uga wong sing entuk manfaat saka Organisasi, yaiku njaga awake dhewe. kekuwatan, jabatan, lan kasugihan. Keprigelan iki dadi akeh banget sing bisa nindakake meh kabeh kanggo kepentingane.

Apa ora kaya ngono ing Israel nalika jaman Kristus? Apa para pamimpin negara kasebut, sing dikandhakake para Seksi yaiku organisasi kadonyan Yéhuwah, bisa mateni Gusti Yesus kanggo njaga Organisasi?

"Para pangareping imam lan para wong Farisi padha nglumpukaké Sanhedrin lan padha matur: "Apa sing kudu kita lakoni, amarga wong iki nindakake pirang-pirang mukjijat? Yen kita nglilani dheweke lunga ing dalan iki, kabeh wong bakal pracaya marang dheweke, lan wong Rum bakal teka lan ngrusak panggonan kita lan bangsa kita. ( Yokanan 11:47, 48 ).

Ironi sing tragis yaiku nalika nyoba njaga Organisasi, dheweke nyebabake pungkasan sing paling diwedeni, amarga wong-wong Romawi teka lan njupuk papan lan bangsane.

Aku ora menehi saran manawa wong-wong saka Badan Penguasa bakal mateni sapa wae. Titik sing ditindakake yaiku apa wae sing ana ing meja nalika njaga Organisasi. Ora ana kompromi sing kudu ditindakake; ora doktrin, banget suci.

Apa sing kita deleng ing Rapat Tahunan taun iki - lan aku wani ngomong, iki meh ora pungkasan saka cahya anyar - yaiku Organisasi nindakake apa sing kudu ditindakake kanggo mungkasi getihen. Saksi-Saksi ninggalake Organisasi kasebut kanthi akeh. Sawetara ninggalake rampung, dene liyane mundur kanthi tenang supaya bisa njaga hubungan kulawarga. Nanging siji-sijine perkara sing penting banget yaiku dheweke mandheg nyumbang dhuwit, nyawa Organisasi.

Ing pirembagan sabanjure, sing diwenehake dening Geoffrey Jackson saka Badan Penguasa, kita bakal weruh kepiye carane mateni salah sawijining pedhet emas sing utama, yaiku sifat pengadilan sing ora dilanggar nalika wiwitan kasusahan gedhe.

Matur nuwun kanggo wektu sampeyan lan matur nuwun kanggo mbantu kita terus ngasilake video kasebut. Dhukungan finansial sampeyan dihargai banget.