Welas Asih Ngalahake Kiamat

Ing video pungkasan, kita nyinaoni manawa keslametan gumantung karo kekarepan kita, ora mung kanggo mratobat, nanging uga siyap ngapura marang wong liya sing mratobat babagan kesalahan sing ditindakake. Ing video iki, kita bakal sinau babagan siji syarat tambahan kanggo kaslametan. Ayo bali menyang pasemon sing kita pikirake ing video pungkasan nanging kanthi fokus ing bagean sing digawe sih-rahmat kanggo karahayon kita. Kita bakal miwiti ing Matius 18:23 saka Versi Standar Inggris.

"Mula Kratoning Swarga bisa dibandhingake karo raja sing pengin menehi utang karo para abdi. Nalika dheweke wiwit mapan, ana wong sing dikongkon duwe utang sepuluh ewu talenta. Sarehne amarga ora bisa mbayar, bendarane mrentah supaya didol, karo garwa lan anak-anake lan kabeh sing diduweni, banjur dibayar. Banjur abdi mau tumungkul lan njaluk tulung, 'Sabar karo aku, lan aku bakal mbayar kabeh.' Lan amarga melas banget karo dheweke, bendarane pelayan kasebut ngeculake lan ngapura utang kasebut. Nanging nalika batur mau nuli metu, dheweke nemokake salah sawijining kanca liyane sing duwe utang satus denari, lan nuli dicekel, nuli keselak, pangucape, 'Bayaran utangmu.' Mulané, baturé baturé mau tiba lan njaluk tulung: 'Sabar karo aku, aku bakal mbayar kowé.' Dheweke nolak lan lunga lan nglebokake dheweke ing pakunjaran nganti dheweke kudu mbayar utang. Bareng kanca-kancane padha weruh apa kang kalakon mau, dheweke banjur sedhih banget, banjur padha bali nglaporake marang bendarane kabeh lelakon mau. Banjur bendarane nimbali dheweke lan kandha, 'Hamba duraka! Aku wis ngapura kabeh utang sampeyan amarga sampeyan njaluk ngapura marang aku. Apa kowe ora welas asih karo kanca liyane, kaya aku welas asih karo sampeyan? ' Lan nesu bendarane masrahake dheweke menyang penjara, nganti dheweke mbayar kabeh utang. Semono uga Bapakku ing swarga bakal nindakké marang kowé kabèh, nèk kowé ora ngapura sedulurmu saka atimu. ” (Matius 18: 23-35 ESV)

Gatekna alesan sing dikepengini raja supaya ora ngapura abdine: Kaya sing dingandikakake dening Firman ALLAH: "Apa kowe ora kudu ngladeni abdi liyane kaya sing daklakoni?"

Apa ora bener yen mikir babagan welas asih, kita bakal mikir kahanan yudisial, kasus pengadilan, kanthi hakim sing menehi ukuman marang sawetara tahanan sing dianggep duwe sawetara tindak pidana? Kita mikir babagan tahanan sing njaluk belas kasihan saka hakim kasebut. Lan bisa uga, yen hakim kasebut minangka wong sing apikan, dheweke bakal luwes menehi ukuman.

Nanging kita kudune ora ngadili siji liyane, iya? Dadi, kepiye carane nggawe sih-rahmat ing antarane kita?

Kanggo mangsuli, kita kudu nemtokake apa tegese tembung "welas asih" ing konteks Alkitab, dudu kepiye cara nggunakake saiki ing pidato saben dinten.

Basa Ibrani minangka basa sing narik kawigaten amarga nggunakake ekspresi ide abstrak utawa intangibles kanthi nggunakake tembung konkrit. Contone, endhas manungsa minangka barang sing nyata, tegese bisa disentuh. Kita bakal ngarani jeneng sing nuduhake barang sing nyata, kayata tengkorak manungsa, tembung jeneng konkrit. Beton amarga ana ing wujud fisik, bisa disentuh. Kadhangkala aku kepengin weruh apa tengkorak sawetara wong ora diisi beton, nanging iki diskusi kanggo dina liyane. Kepiye wae, otak kita (kata benda konkrit) bisa nggawe pamikiran. Pikiran ora nyoto. Ora bisa disentuh, nanging isih ana. Ing basa kita, asring ora ana gandheng cenenge karo tembung konkrit lan tembung abstrak, ing antarane ana sing nyata lan liyane sing ora bisa dingerteni. Ora kaya ngono ing basa Ibrani. Apa sampeyan kaget yen ngerti yen ati ana gandhengane karo basa Ibrani karo konsep abstrak sing abot, lan luwih lanjut, kanthi ide sing mulya?

Pepati minangka organ internal paling gedhe ing awak, mula sing paling abot. Dadi, kanggo nyebut konsep abstrak sing abot, basa Ibrani njupuk tembung saka tembung root kanggo ati. Banjur, kanggo nyebut ide "kamulyan", ngasilake tembung anyar saka tembung "abot".

Kanthi cara sing padha, tembung Ibrani raham sing digunakake kanggo nyebut konsep abstrak karep lan welas asale saka tembung dhasar sing nuduhake bagean njero, rahim, usus, usus.

"Delengen saka swarga, lan delengen saka papan kasucen lan kamulyanmu. Endi semangat lan kekuwatanmu, swarane atimu lan sih-rahmatku tumuju marang Aku? Apa dheweke ditahan? ” (Yésaya 63:15)

Iki conto paralelisme Ibrani, piranti puisi ing endi loro ide paralel, konsep sing padha, digawe bebarengan - "swarane usus lan sih-rahmatmu." Iki nuduhake hubungan antarane kekarone.

Ora aneh tenan. Nalika ndeleng pemandangan kasengsarane manungsa, kita bakal nyebut dheweke minangka "lara usus," amarga kita ngrasakake ing usus. Tembung Yunani splanchnizomai sing digunakake kanggo nyebut duwe utawa melas melas saka splagkhnon sing secara harfiah tegese "usus utawa bagean njero". Dadi tembung pangaksama iku ana gandhengane karo "krasa ngrayakake banget." Ing perumpamaan kasebut, "amarga welas asih", bendarane kasebut kepeksa ngapura utang kasebut. Mula, ana tanggepan tumrap panandhang wong liya, yaiku rasa welas asih, nanging sabanjure ora ana gunane yen ora diterusake tumindak positif, tumindak welas asih. Dadi rasa welas asih kaya sing dirasakake, nanging welas asih yaiku tumindak sing dijaluk karep.

Sampeyan bisa uga ngelingi ing video pungkasan sing ngerti yen ora ana hukum nglarang wohing roh, tegese ora ana wates wates sing bisa diduweni saka sangang kualitas kasebut. Nanging, welas asih dudu wohing roh. Ing perumpamaan kasebut, welas asih Sang Prabu diwatesi dening welas asih sing dituduhake abdine marang kanca-kanca liyane. Nalika dheweke gagal nuduhake welas asih kanggo nyuda kasusahane wong liya, Raja uga nindakake perkara sing padha.

Miturut sampeyan, sapa sing diwakili Raja ing pasemon kasebut? Dadi jelas yen sampeyan nganggep utang budhak saka raja: Sepuluh ewu talenta. Ing dhuwit kuna, regane nganti sewidak yuta denari. Dénario minangka dhuwit recehan sing digunakake kanggo mbayar buruh tani sajrone 12 jam kerja. Siji denari kanggo kerja sedina. Enom yuta yuta duwit bakal tuku sampeyan kerja sewidak yuta dina, sing bisa udakara udakara rong atus ewu taun pegawe. Amarga wong-wong mung ana ing bumi udakara 7,000 taun, iku jumlah dhuwit sing ora apik. Ora ana raja sing nate menehi utang babu kanthi jumlah astronomi kasebut. Gusti Yesus nggunakake hiperbola kanggo mulihake bebener sing dhasar. Apa sing sampeyan lan aku utang marang raja - yaiku, kita kudu utang marang Gusti Allah - luwih saka apa sing bisa kita ngarepake, sanajan umur rong atus ewu taun suwene. Siji-sijine cara sing bisa ngilangi utang yaiku njaluk ngapura.

Utang kita minangka dosa Adam sing diwarisake, lan ora bisa entuk cara bebas saka iku - kita kudu dingapura. Nanging kenapa Gusti Allah ngapura dosa kita? Pasemon kasebut nuduhake manawa kita kudu welas asih.

Yakobus 2:13 mangsuli pitakon kasebut. Dheweke ujar:

"Amarga paukuman iku tanpa welas asih tumrap wong sing ora welas asih. Welas asih ngluwari pangadilan. ” Iki saka Versi Inggris Standar. Terjemahan Living New maos, "Ora bakal ana welas asih kanggo wong sing durung welas marang wong liya. Nanging yen sampeyan welas, Gusti Allah bakal welas asih nalika ngadili sampeyan. "

Kanggo nggambarake cara kerjane, Yesus nggunakake istilah sing ana gandhengane karo akuntansi.

"Ati-ati aja nganti tumindak bener ing ngarsane manungsa supaya bisa diamati; Yen ora, Kowe ora bakal oleh ganjaran karo Bapakmu sing ana ing swarga. Mula, yen kowe golek hadiah sih-rahmat, aja ngunapi kalasangka sadurunge sampeyan, kaya wong lamis ing papan pangibadah lan ing lurung-lurung, supaya wong-wong bisa dimulyakake. Satemené Aku pitutur marang kowé: Dheweke wis tampa pituwase. Nanging sampeyan, nalika menehi hadiah sih-rahmat, aja nganti tangan kiwa sampeyan ngerti apa sing ditindakake tengen sampeyan, supaya sih-rahmat sampeyan bisa didhelikake; Banjur Ramamu sing ndeleng kanthi ndhelik bakal males sampeyan. (Matius 6: 1-4 Terjemahan Dunia Baru)

Ing jaman Yesus, wong sugih bisa uga nyewa trompete kanggo mlaku ing ngarepe nalika nggawa pisungsung hadiah menyang candhi. Wong-wong bakal ngrungokake swarane banjur metu saka omahé kanggo ndeleng apa sing kedadeyan, ndeleng dheweke mlaku-mlaku, lan dheweke bakal mikir apa sejatine pria sing apik lan loma. Yésus kandha nèk wong-wong sing kaya ngono kuwi mbayar kabèh. Iki tegese ora duwe utang maneh. Dheweke ngelingake supaya ora ngupayakake bayaran kanggo sih-rahmat.

Nalika ndeleng wong sing butuh lan ngrasakake kasengsarane, banjur kepeksa tumindak kanggo awake dhewe, kita nindakake tumindak welas asih. Yen kita nindakake iki kanggo entuk kamulyan kanggo awake dhewe, mula sapa sing muji amarga kamanungsan kita bakal mbayar kita. Nanging, yen kita nindakake kanthi ndhelik, ora golek kamulyan saka manungsa, nanging amarga tresna marang sesama, mula Gusti Allah sing ndeleng kanthi rahasia bakal ngerteni. Kaya-kaya ana buku besar ing swarga, lan Gusti Allah nggawe akun akuntansi. Pungkasane, ing dina kiamat kita, utang kasebut bakal dibayar. Rama kita ing swarga bakal duwe utang. Gusti Allah bakal males tumindak welas asih kita kanthi menehi welas asih marang kita. Mula, Yakobus ujar manawa "welas asih menang nglawan pengadilan". Ya, kita pancen dosa, lan kita pancen kudu mati, nanging Gusti Allah bakal ngapura utang kita sewidak yuta denari (10,000 talenta) lan bakal ngluwari kita saka pati.

Ngerti iki bakal mbantu kita ngerti pasemon kontroversial babagan wedhus lan wedhus. Seksi-Seksi Yéhuwah ora nduwe katrangan sing cocog. Ing video sing anyar, anggota Badan Pimpinan Kenneth Cook Jr. nerangake manawa alasane wong-wong bakal mati ing Armageddon yaiku amarga dheweke ora nangani anggota Saksi-Saksi Yehuwa sing diurapi kanthi welas asih. Ana udakara 20,000 Saksi-Saksi Yehuwa sing ngaku dilantik, dadi ateges wolung milyar wong bakal mati ing Armageddon amarga dheweke ora bisa nemokake salah siji saka 20,000 wong kasebut lan nindakake sing apik. Apa kita pancen percaya manawa ana bebrayan bocah umur 13 taun ing Asia sing bakal mati selawase amarga dheweke ora nate nemoni Seksi Pangeran Yehuwah, apa maneh sing ngaku dijebadi? Nalika interpretasi bodho, iki pangkat karo doktrin generasi sing ora sopan.

Pikirna iki sedhela: Ing Yokanan 16:13, Yésus kandha marang para muridé nèk roh suci bakal ”nuntun wong-wong mau nuli padha mulang ing kayektèn”. Dheweke uga ujar ing Matius 12: 43-45, yen roh ora ana ing wong, omahe kosong lan ora suwe pitu roh jahat bakal njupuk dheweke lan kahanane bakal dadi luwih parah tinimbang sadurunge. Banjur rasul Paulus ngandhani ing 2 Korinta 11: 13-15 manawa bakal ana pelayan sing pura-pura bener nanging pancen dituntun dening roh Sétan.

Dadi, semangat apa sing sampeyan pikirake nuntun Badan Pimpinan? Apa roh suci sing nuntun dheweke menyang "kabeh kayektenan", utawa apa roh liya, roh jahat, sing nggawe dheweke duwe interpretasi sing bodho lan ora bisa ndeleng?

Badan Pimpinan kepengin banget karo wektu pasemon wedhus lan wedhus. Iki amarga dheweke gumantung karo teologi Advent dina pungkasan kanggo njaga rasa mendesak ing njero wedhus sing nggawe dheweke gampang ditrapake lan gampang dikontrol. Nanging yen pengin ngerti regane kanggo kita dhewe, kita kudu ora kuwatir kapan bakal ditrapake lan wiwit kuwatir babagan carane lan sapa sing bakal ditrapake.

Ing perumpamaan wedhus lan wedhus, kenapa wedhus bisa urip sak lawase, lan apa wedhus bisa rusak terus? Iku kabeh babagan welas asih! Siji klompok tumindak welas asih, lan klompok liyane ora duwe welas. Ing perumpamaan kasebut, Yesus nyathet enem tumindak welas asih.

1. Panganan kanggo wong sing luwe,
2. Banyu kanggo wong sing ngelak,
3. Hospitality kanggo wong liya,
4. Sandhangan kanggo wong wuda,
5. Care kanggo lara,
6. Dhukungan kanggo tahanan.

Ing saben negara, wedhus kasebut diganggu dening panandhang wong liya lan nindakake tindakan kanggo nyuda sangsara kasebut. Nanging, wedhus ora nindakake apa-apa kanggo mbantu, lan ora welas. Dheweke ora trenyuh dening panandhang wong liya. Bisa uga dheweke ngadili wong liya. Napa sampeyan luwe lan ngelak? Apa sampeyan ora nyukupi kanggo sampeyan dhewe? Napa sampeyan tanpa sandhangan lan omah? Apa sampeyan nggawe keputusan urip sing ora apik sing nggawe sampeyan rame? Napa sampeyan lara? Apa sampeyan ora peduli karo awakmu dhewe, utawa apa Gusti Allah ngukum sampeyan? Napa sampeyan ing pakunjaran? Sampeyan kudu entuk sing pantes.

Sampeyan ndeleng, paukuman melu kabeh. Apa sampeyan kelingan wektu wong-wong lamur kasebut nyeluk Gusti Yesus supaya bisa mari? Napa akeh wong sing ngandhani supaya meneng?

"Lan, delengen! Ana wong wuta loro sing lungguh ing pinggir dalan, bareng krungu yen Gusti Yesus liwat, banjur bengok-bengok, "Gusti, Putraning Dawud, kawula melasi kawula!" Nanging wong akeh kanthi tegas ngandhani supaya dheweke meneng wae; Nanging wong-wong mau terus saya banter, pangucape: "Dhuh Pangeran, Putranipun Sang Prabu Dawud, Paduka welasi!" Mula, Yesus mandheg, nyeluk wong-wong mau lan kandha, ”Apa sing kokkarepaké Kowé kanggo aku?” Wong-wong mau terus matur marang Gusti Yésus: "Gusti, kawula mugi mripat kawula kabuka." Amarga welas banget, Yesus ndemek mripate, lan sanalika dheweke bisa ndeleng, banjur ngetutake dheweke. " (Matius 20: 30-34 NWT)

Napa wong lamur padha njaluk ngapura? Amarga dheweke ngerti tegese welas asih, lan pengin sangsara pungkasane. Lan kenapa akeh wong sing ngandhani supaya padha meneng? Amarga akeh sing dianggep ora pantes. Wong akeh ora karuan karo dheweke. Lan sebabe dheweke ora karu amarga dheweke diwulang manawa sampeyan wuta, utawa pincang, utawa budheg, sampeyan wis dosa lan Gusti Allah ngukum sampeyan. Dheweke dianggep minangka wong sing ora pantes lan ora duwe karep manungsa alamiah, perasaan sesama, mula ora duwe motivasi kanggo tumindak welas asih. Nanging, Yesus, welas asih karo wong-wong mau, lan rasa welas asih kasebut nggawe dheweke tumindak welas asih. Nanging, dheweke bisa nindakake tumindak welas asih amarga dheweke duwe kekuwatan saka Gusti Allah kanggo nindakake, mula dheweke bisa ndeleng maneh.

Nalika Seksi-Seksi Yehuwa ora gelem gelem ninggal organisasie, dheweke nindakake tumindak sing padha karo sing ditindakake wong-wong Yahudi marang para wuta kasebut. Dheweke menilai dheweke ora pantes welas asih, amarga dosa lan dikutuk karo Gusti Allah. Mula, yen ana wong sing butuh bantuan kasebut, kaya korban penyalahgunaan bocah sing golek keadilan, Seksi-Seksi Yehuwa nahan. Dheweke ora bisa tumindak welas asih. Dheweke ora bisa nyuda kasusahane wong liya, amarga wis diajari ngadili lan ngukum.

Masalahé yaiku kita ora ngerti sapa seduluré Yésus. Sapa sing bakal diadili dening Pangeran Yehuwa Allah sing pantes diadopsi minangka salah sawijining putrane? Kita ora bisa ngerti. Yaiku inti saka pasemon kasebut. Nalika wedhus kasebut diparingi urip langgeng, lan wedhus kasebut bakal karusakan ing salawas-lawase, kalorone klompok takon, "Nanging Gusti, kapan kita nate weruh sampeyan ngelak, luwe, ora duwe omah, wuda, lara, utawa dikunjara?"

Wong-wong sing nduwe welas asih merga katresnan, dudu amarga ngarep-arep bisa entuk apa-apa. Dheweke ora ngerti yen tumindake padha karo nuduhake welas asih marang Yesus Kristus. Lan wong-wong sing nahan tumindak welas asih nalika ana kekarepan kanggo nindakake prekara sing apik, ora ngerti yen dheweke nolak tumindak tresna saka Gusti Yesus Kristus dhewe.

Yen sampeyan isih kuwatir babagan pasemon wedhus lan wedhus, delengen saka sudut pandang pribadi. Nalika dina pengadilan sampeyan? Apa saiki ora? Yen sampeyan sesuk mati, apa sing bakal katon ing buku gedhe Gusti Allah? Apa sampeyan bakal dadi wedhus sing duwe akun gedhe, utawa bakal buku besar sampeyan maca, "Mbayar kabeh". Ora duwe utang.

Mikir bab iku.

Sadurunge nutup, penting banget kanggo ngerti apa tegese sih-rahmat dudu wohing Roh. Ora ana watesan sing dileksanakake ing sangang woh-wohan roh, nanging sih-rahmat ora kasebut ing kene. Dadi ana watesan kanggo tumindak welas asih. Kaya ngapura, welas asih iku kudu diukur. Ana patang kuwalitas utama saka Gusti Allah sing bisa diduweni miturut gambar. Kualitas kasebut yaiku katresnan, keadilan, kawicaksanan, lan kekuwatan. Iki minangka keseimbangan saka papat sifat sing ngasilake tumindak welas asih.

Ayo kula ilustrasi kanthi cara iki. Mangkene gambar warna kaya sing bakal sampeyan tingali ing majalah apa wae. Kabeh warna gambar iki minangka asil saka campuran papat tinta warna sing beda. Ana warna kuning, cyan magenta, lan ireng. Bisa dicampur kanthi bener, bisa ditampilake kanthi nyata warna apa wae sing bisa dideteksi mripat manungsa.

Kajaba iku, tumindak welas asih yaiku campuran proporsional saka papat kardinal kwalitas Allah ing saben kita. Contone, tumindak welas asih uga mbutuhake kekuwatan. Kekuwatan kita, apa wae finansial, fisik, utawa intelektual, ngidini kita nyedhiyakake sarana kanggo nyuda utawa ngilangi panandhang wong liya.

Nanging duwe kekuwatan kanggo tumindak ora ana artine, yen ora nindakake apa-apa. Apa sing motivasi kanggo nggunakake kekuwatan? Katresnan. Katresnan marang Gusti Allah lan katresnan marang sesami.

Lan katresnan mesthi ngupayakake kabecikan tumrap wong liya. Contone, yen ngerti yen ana wong sing alkohol, utawa pecandu narkoba, menehi dhuwit bisa uga katon kaya tumindak welas asih nganti kita ngerti yen dheweke mung nggunakake hadiah kanggo njaga kecanduan sing ngrusak. Ora salah yen ndhukung dosa, mula kualitas keadilan, ngerti apa sing bener lan sing salah, saiki digawe.

Nanging kepiye carane bisa mbantu wong kanthi cara sing luwih apik tinimbang mbebayani. Ngono kawicaksanan diwiwiti. Sembarang tumindak welas asih minangka wujud saka kekuwatan kita, motivasi dening katresnan, dipimpin karo keadilan, lan dipandu dening kawicaksanan.

Kita kabeh pengin slamet. Kita kabeh kepengin banget supaya bisa slamet lan mardika saka kasangsaran sing kalebu bagean saka urip ing sistem duraka iki. Kita kabeh bakal diadili, nanging kita bakal bisa menang amarga ora ngetrapake keputusan sing ala yen nggawe akun ing swarga tumindak sing welas asih.

Kanggo ngrampungake, kita bakal maca tembung Paulus, dheweke ngandhani:

"Aja kesasar: Gusti Allah ora kena ngece. Kanggo apa wae sing ditandur wong, iku uga bakal ditandur ”banjur nambah," Dadi, yen kita duwe kesempatan, ayo padha ngupayakake kabecikan tumrap kabeh wong, nanging utamane tumrap wong liya sing ana ing iman. . " (Galatia 6: 7, 10 NWT)

Matur nuwun kanggo wektu lan dhukungan.