Iki saiki video kaping lima ing seri kita babagan Matius 24.

Apa sampeyan ngerteni musuhan musik iki?

Sampeyan ora bisa entuk apa sing dikarepake
Nanging yen sampeyan nyoba, uga, sampeyan bisa uga nemokake
Sampeyan entuk apa sing dibutuhake ...

Rolling Stones, bener? Pancen bener.

Para sakabat pengin ngerti tandha anane Sang Kristus, nanging dheweke ora bakal entuk apa sing dikarepake. Dheweke bakal entuk sing dibutuhake; lan sing dibutuhake yaiku cara kanggo nylametake awake dhewe saka mbesuk. Dheweke bakal ngadhepi kasusahan paling gedhe sing wis dialami bangsane, utawa ora bakal dialami maneh. Kaslametane bisa uga ngakoni pratandha sing diwenehake Yesus, lan dheweke kudu precaya supaya bisa manut pandhuane.

Dadi, saiki kita tekan bagean saka ramalan ing endi Gusti Yesus bener-bener mangsuli pitakonane, "Nalika kabeh mau bakal kelakon?" (Matius 24: 3; Mark 13: 4; Lukas 21: 7)

Sanajan kabeh telung akun beda-beda, siji-sijine diwiwiti saka Gusti Yesus njawab pitakon kanthi frasa pambuka sing padha:

"Yen sampeyan bakal ndeleng ..." (Matius 24: 15)

"Nalika sampeyan ndeleng ..." (Tandhani 13: 14)

"Nalika sampeyan ndeleng ..." (Lukas 21: 20)

Tembung panggandheng "mula" utawa "banjur" digunakake kanggo nuduhake beda antarane sadurunge lan apa saiki. Yesus wis rampung menehi kabeh peringatan sing bakal dibutuhake nganti saiki, nanging ora ana peringatan kasebut minangka tandha utawa tandha tumindak. Gusti Yesus arep menehi pratandha kasebut. Matius lan Markus nyebut kanthi cetha tumrap wong sing dudu Yahudi sing ora bakal ngerti ramalan Injil kaya wong Yahudi, nanging Lukas ora mangu-mangu babagan tegese tandha piwelinge Yesus.

"Dadi, yen sampeyan ndeleng perkara-perkara sing nistha sing nyebabake sepi, kaya sing dingandikakake dening nabi nabi Daniel, ngadeg ing papan suci (supaya maca nggunakake katrangan)," (Mt 24: 15)

"Nanging, yen sampeyan ndeleng prekara sing nistha sing nyebabake mandhiri yen ora kudu (supaya sing maca nggunakake kawicaksanan), mula wong-wong ing Yudea wiwit mlayu menyang gunung." (Mr. 13: 14)

"Nanging, manawa sampeyan ndeleng Yerusalem sing dikepung karo tentara kemah, mula bakal ngerti yen karusakan dheweke wis cedhak." (Lu 21: 20)

Paling kamungkinan manawa Gusti Yesus nggunakake tembung kasebut, "barang sing nistha", yaiku Matius lan Markus, amarga wong Yahudi sing wis ngerti hukum, kanthi maca lan ngrungokake maca saben dina Sabat, ora bakal ana keraguan. "Babagan nistha nyebabake plesiran."  Gusti Yesus nyebut gulungan nabi Daniel sing ngemot pirang-pirang referensi bab sing nistha, utawa kutha sing ringkih lan candhi. (Deleng Daniel 9:26, 27; 11:31; lan 12:11.)

Kita kasengsem utamane ing Daniel 9: 26, 27 sing maos bagéan:

"... Lan pimpinan sing bakal teka bakal ngrusak kutha lan papan suci. Lan pungkasane bakal ana ing banjir. Lan nganti pungkasan bakal ana perang; Apa sing diputusake bakal dadi rusak ... .Dene swiwine sing nistha bakal ana wong sing dadi deso; lan nganti rampung, kabeh sing diputusake bakal diwutahake uga ing wong sing sepi. "" (Da 9: 26, 27)

Kita bisa matur nuwun marang Lukas amarga wis njlentrehake apa sing diarani nistha nistha sing nyebabake karusakan. Kita mung bisa ngramal kenapa Lukas mutusake ora nggunakake istilah sing padha karo sing digunakake dening Matius lan Markus, nanging siji teori ana gandhengane karo pamirsa sing dituju. Dheweke mbukak akun kanthi ujar: “. . Aku uga mutusake, amarga aku wis nglacak kabeh prekara kanthi akurasi, kanggo nulis kanthi tertulis logis, Teofilus sing paling apik. . . " (Lukas 1: 3) Ora kaya telung injil liyane, Lukas ditulis kanggo siji wong khusus. Mengkono uga kabeh buku Kisah Para Rasul sing dibukak Lukas kanthi "Crita kaping pisanan, O Teofilus, aku nulis babagan kabeh sing wiwit ditindakake lan mulang Yesus. ”(Kis 1: 1)

"Sing paling apik" sing misuwur lan kasunyatan manawa Kisah Para Rasul rampung karo Paulus sing dicekel ing Roma, nyebabake sawetara wong ngandhakake yen Teofilus minangka pejabat Roma sing ana gandhengane karo sidhang Paulus; bisa dadi pengacara. Apa wae kasus kasebut, yen akun kasebut digunakake kanggo diadili, ora bakal mbantu panjaluk supaya Roma ngarani Roma minangka "perkara nistha" utawa "nistha". Ngandika yen Yesus ngramalake manawa Yerusalem bakal dikepung karo tentara, mula luwih becik manawa pejabat Roma dirungokake.

Daniel nyebutake "bangsane pimpinan" lan "swiwi barang sing njijiki". Wong-wong Yahudi sengit karo brahala lan penyembah brahala kafir, mula tentara Roma pagan sing duwe standar brahala, elang kanthi swiwine sing dawane ngepung kutha suci lan nyoba mlebu liwat gerbang kuil, bakal nistha tenan.

Lan apa sing dikerjakake wong-wong Kristen nalika weruh sing nistha ora rusak?

"Banjur wong-wong ing Yudéa wiwit mlayu menyang gunung. Wong ing payon aja mudhun njupuk barang saka omah, lan wong ing lapangan aja bali njupuk klambi njaba. "(Matius 24: 16-18)

". . ., banjur sing ing Yudea miwiti ngungsi menyang gunung. Wong sing ana ing payon aja nganti mudhun utawa mlebu omah njupuk barang-barang saka omahé; lan wong sing lagi kebon aja bali menyang barang-barang sing ana buri, kanggo njupuk klambi njaba. " (Markus 13: 14-16)

Dadi, nalika ndeleng barang sing njijiki, dheweke kudu langsung ngungsi lan ndhesek banget. Nanging, apa sampeyan ngelingi prekara sing aneh babagan pandhuan sing diwenehake Yesus? Ayo dideleng maneh kaya sing diterangake Lukas:

"Nanging, yen sampeyan ndeleng Yerusalem dikepung karo tentara sing dikepung, mula sampeyan bakal ngerti manawa karusakane wis cedhak. Banjur, wong-wong sing ana ing Yudea miwiti ngungsi menyang gunung, sing ana ing tengah-tengah dheweke lunga, lan wong-wong sing ana ing padesan aja mlebu dheweke, ”(Lukas 21:20, 21)

Kepiye persis dheweke kudu netepi prentah iki? Kepiye sampeyan bisa lolos saka kutha sing wis dikepung mungsuh? Napa Yesus ora menehi rincian liyane marang dheweke? Ana piwulang penting kanggo kita babagan iki. Kita arang duwe kabeh informasi sing dikarepake. Sing dikersakake Gusti Allah yaiku supaya kita percaya marang dheweke, lan percaya yen dheweke duwe kekarepan. Iman dudu babagan percaya yen ana Gusti Allah. Babagan percaya marang watake.

Mesthi wae, kabeh sing diwartakake Gusti Yesus, kabeh wis kelakon.

Ing taun 66 M, wong-wong Yahudi mbrontak nglawan paugeran Roma. Jenderal Cestius Gallus dikongkon ngatasi pemberontakan kasebut. Pasukane ngubengi kutha lan nyiapake gerbang kuil supaya dilanggar geni. Barang sing nistha ing papan suci. Kabeh kedadeyan cepet banget, mula manawa wong-wong Kristen ora duwe kesempatan kanggo ngungsi kutha kasebut. Kasunyatane, wong-wong Yahudi pancen kepencut karo kepantes kemajuane Romawi saengga dheweke siap nyerah. Elinga akun saksi mata iki saka sejarawan Yahudi Flavius ​​Josephus:

"Lan saiki ana rasa wedi sing nggegirisi, mula akeh wong mlayu metu saka kutha, kaya-kaya bakal dijupuk langsung; nanging wong-wong sing terus-terusan iki wani, lan ing ngendi kutha sing ala kasebut menehi lemah, mula dheweke bisa mbukak, supaya mbukak gerbang, lan ngakoni Cestius minangka mupangat, yen dheweke terus ngepung. luwih suwe, mesthi njupuk kutha; nanging, panginten, amarga ora kuwatir manawa Gusti Allah wis ana ing kutha lan papan suci, mula dheweke ora ngalangi perang ing dina kasebut.

Banjur kedadeyan, Cestius ora sadar apa kepemimpinan sukses, lan apa wani wong; lan banjur ngelingake prajurite saka papan kasebut, lan amarga duwe pangarep-arep yen bakal njupuk, tanpa nampa rasa cabul, dheweke pensiun saka kutha, tanpa alesan ing jagad iki. "
(Perang bangsa Yahudi, Buku II, bab 19, par. 6, 7)

Bayangake konsekuensine yen Cestius Gallus ora ditarik. Wong-wong Yahudi mesthi nyerah lan kutha kanthi candhi kasebut bakal diluwari. Gusti Yesus mesthi dadi nabi palsu. Ora bakal kelakon. Wong-wong Yahudi ora bakal uwal saka paukuman sing diwartakake dening Pangeran Yehuwah marang wong-wong mau amarga nyemprotake kabeh getih sing bener wiwit Habel, nganti nganti getihe dhewe. Gusti Allah wis ngadili wong-wong mau. Ukuman bakal dileksanakake.

Mundur ing Cestius Gallus netepi dhawuhe Gusti Yesus.

"Nyatane, kajaba yen dinane dicekak, ora ana wong sing bakal slamet; Nanging marga saka para pinilih, dina-dina iku bakal disuda. " (Matius 24:22)

"Nyatane, kajaba Pangeran Yehuwah ora suwe, ora ana daging sing bisa disimpen. Nanging amarga milih wong-wong sing dipilih, wong-wong wis nate katetepake. "(Mark 13: 20)

Waca maneh podo karo ramalan Daniel:

"... Lan nalika wektu wong-wong sampeyan bakal luput, kabeh wong sing ditemokake ditulis ing buku." (Daniel 12: 1)

Sejarawan Kristen Eusebius nyathet manawa dheweke ngrebut kesempatan kasebut lan mlayu menyang gunung menyang kutha Pella lan ing papan liya ing njaba kali Yordan.[I]  Nanging penarikan sing ora bisa dingerteni kayane duwe efek liyane. Iki ngiyatake wong-wong Yahudi, sing nganggu tentara Romawi sing mundur lan entuk kemenangan gedhe. Mula, nalika pungkasane wong Romawi bali ngepung kutha kasebut, ora ana gunane nyerah. Nanging, ana jinis kegilaan sing ngrebut penduduk.

Yésus medharké manawa kasusahan gedhé bakal ditimpani umat iki.

". . .dadi iku bakal ana kasusahan gedhe kaya sing durung ana wiwit wiwitaning jagad nganti saiki, lan uga ora bakal kelakon maneh. " (Matius 24:21)

". . .dadi iku bakal dadi dina kangelan, kayadene durung tau kelakon saka wiwitan tumitah, kang digawe dening Gusti Allah nganti tumeka ing jaman iku, lan ora bakal kelakon maneh. " (Markus 13:19)

". . . Amarga bakal ana kasusahan gedhe ing tanah lan nesu marang bangsa iki. Wong-wong mau bakal tiba ing pedhang lan bakal ditawan menyang kabeh bangsa; . . . " (Lukas 21:23, 24)

Gusti Yesus ujar supaya kita nggunakake katrangan lan ndelok wangsit saka Dhaniel. Siji tartamtu relevan karo ramalan sing nduwe kasusahan sing gedhe utawa nalika Lukas nempatake, kasusahan gedhe.

"... Lan bakal ana wektu kasusahan sing durung kedadeyan amarga ana negara nganti wektu kasebut ...." (Daniel 12: 1)

Mangkene perkara sing dadi mudek. Sing duwe kepepet amarga pengin ngramal mbesuk diwaca liyane ing tembung ing ngisor iki tinimbang ana. Gusti Yesus ujar manawa kasusahan kaya ngono "durung kedadeyan wiwit ing jagad iki nganti saiki, ora, lan ora bakal kedadeyan maneh." Dheweke nyebabake manawa kasusahan sing kedadeyan ing Yerusalem, ora ana sing bisa dibandhingake. ing perang jagad pisanan lan kaloro. Dheweke bisa uga nunjuk menyang Holocaust sing, miturut cathetan, mateni 6 yuta wong Yahudi; nomer luwih saka seda ing abad kapisan ing Yerusalem. Mula, dheweke ngandhani manawa Yesus ngrujuk sawetara kasusahan liyane sing luwih gedhe tinimbang apa sing kedadeyan ing Yerusalem. Dheweke ndeleng Wahyu 7: 14 yaiku John ndeleng akeh wong sing ngadeg ing ngarep tahta ing swarga lan dikandhani malaekat, "Iki wong-wong sing metu saka kasusahan sing gedhe ...".

“Aha! Dheweke bengok-bengok. Waca! Tembung sing padha digunakake - "Mangsa Kasangsaran Gedhe" - mula prelu nuduhake kedadeyan sing padha. Kanca-kanca, sedulur-sedulur, iki alesan sing goyah banget sing kudu ngrampungake kabeh ramalan ing jaman akhir. Kaping pisanan, Yesus ora nggunakake artikel tartamtu nalika mangsuli pitakon para sakabat. Dheweke ora ngarani "ing kasusahan gedhe ”kayane mung ana siji. Iku mung "kasusahan gedhe".

Kapindho, kasunyatan manawa tembung sing padha digunakake ing Wahyu ora ateges apa-apa. Yen ora, kita uga kudu ngubungake wacan iki uga saka Wahyu:

"Nanging, aku kudu ngalang-alangi sampeyan, manawa sampeyan ngidhamake manawa wanita wadon Yizebel, sing nyebutake dadi nabi, lan dheweke mulang lan nyasarake para budak-budakku supaya laku jina lan mangan panganan sing dipasrahake marang brahala. Lan aku menehi wektu dheweke mratobat, nanging dheweke ora gelem mratobat. Deleng! Aku arep mbuwang dheweke menyang lara lara, lan wong-wong sing laku jina Mangsa Kasangsaran gedhe, kajaba dheweke padha mratobat saka tumindak dheweke. "(Wahyu 2: 20-22)

Nanging, wong-wong sing nyengkuyung ide kesuksesan sekunder lan utama bakal nuduhake manawa dheweke ujar manawa kasusahan gedhe iki ora bakal kedadeyan maneh. Wong-wong mau bakal mikir yen nate ngalami kasusahan sing luwih parah tinimbang sing dialami Yerusalem, dheweke mesthi nuduhake perkara sing luwih hebat. Nanging cekel menit. Dheweke lali karo kontene. Konteks kasebut mung ngandhani siji kasusahan. Ora ngomong babagan minor lan pemenuhan utama. Ora ana sing nuduhake yen ana sawetara kaleksanan antitipe. Konteks kasebut spesifik banget. Deleng maneh tembunge Lukas:

"Bakal ana kasusahan gedhe ing tanah iki lan nesu marang bangsa iki. Wong-wong mau bakal tiba ing pedhang lan bakal ditawan menyang kabeh bangsa ”. (Lukas 21:23, 24)

Ngandika babagan wong-wong Yahudi, jaman. Lan kaya ngono sing dialami wong-wong Yahudi.

"Nanging ora masuk akal," ujare sawetara. "Banjir Nuh minangka kasusahan sing luwih gedhe tinimbang sing kedadeyan ing Yerusalem, mula kepiye pangandikane Yesus supaya bener?"

Sampeyan lan aku ora ngucapake tembung kasebut. Pangandikane Gusti Yesus. Dadi, sing dipikirake tegese ora penting. Kita kudu ngerti apa sejatine sing dimaksud. Yen kita setuju yen Yesus ora bisa ngapusi utawa mbantah awake dhewe, mula kudu luwih jero maneh kanggo ngrampungake konflik kasebut.

Matius nyathet dheweke ujar, "Bakal ana kasusahan gedhe kaya sing durung kedadeyan wiwit wiwitan jagad". Jagad apa? Jagad manungsa, utawa jagad agama Yahudi?

Mark milih menehi tembung kanthi cara kaya mangkene: "Kasangsaran kayata durung kedadeyan wiwit wiwitan tumitah." Apa tumitah? Ciptaan alam semesta? Titah saka planet? Titahake jagad manungsa? Utawa ciptane bangsa Israel?

Daniel ujar, "jaman nandhang kasusahan sing durung ana kedadeyan wiwit ana bangsa" (Da 12: 1). Bangsa apa? Ana bangsa apa? Utawa bangsa Israel?

Siji-sijine perkara sing bisa ditindakake, sing ngidini kita ngerti tembung Yesus minangka akurat lan jujur ​​yaiku nampa manawa dheweke ngandhani babagan konteks bangsa Israel. Apa kasusahan sing nate nemoni dheweke minangka negara sing wis nate ngalami?

Hakim dhewe. Ing ngisor iki mung sawetara sorotan:

Nalika Gusti Yesus dicenthang, dheweke banjur ngucap marang wanita-wanita sing nangis, "he putri Yerusalem, aja nangis aku, nanging kowe dhewe lan anak-anakmu. (Lukas 23: 28). Dheweke bisa ndeleng medeni sing bakal teka ing kutha kasebut.

Sawise Cestius Gallus mundur, Jendral liyane dikongkon. Vespasian bali ing taun 67 M lan nyekel Flavius ​​Josephus. Josephus menang jenderal kanthi ngramal kanthi akurat manawa dheweke bakal dadi Kaisar sing ditindakake rong taun mengko. Amarga iku, Vespasian milih dheweke menyang papan sing terhormat. Sajrone wektu kasebut, Josephus nggawe cathetan akeh babagan perang Yahudi / Romawi. Kanthi wong-wong Kristen kanthi aman musna ing taun 66 M, ora ana sebab manawa Gusti Allah ngempet. Kutha kasebut dadi anarki kanthi grombolan terorganisir, para kriminal lan unsur kriminal sing nyebabake stres banget. Bangsa Roma ora langsung bali menyang Yerusalem, nanging fokus ing papan liya kayata Palestina, Suriah, lan Alexandria. Ewonan wong Yahudi tiwas. Iki nerangake Yesus ngelingake supaya wong-wong ing Yudea minggat nalika ndeleng barang sing njijiki. Pungkasane wong-wong Roma teka ing Yerusalem lan ngubengi kutha kasebut. Wong-wong sing nyoba uwal saka pengepungan bisa uga kejiret dening para penyokong semangat lan nyuda tenggorokan, utawa dening wong-wong Roma sing nancepake salib, udakara 500 saben dina. Keluwen ngrebut kutha kasebut. Ana kekacauan lan anarki lan perang sipil ing kutha kasebut. Toko sing kudune wis pirang-pirang taun mlaku terus dikepung karo pasukan Yahudi sing nglawan supaya sisih liyane ora duwe. Wong-wong Yahudi mudhun dadi kanibalisme. Josephus nyathet pendapat yen wong-wong Yahudi luwih akeh gawe piala tinimbang wong-wong Roma. Mbayangno urip ing teror kasebut saben dina, saka bangsane dhewe. Nalika wong-wong Roma pungkasane mlebu kutha kasebut, dheweke dadi gila lan mateni wong kanthi ora sengaja. Kurang saka siji saka saben 10 wong Yahudi sing isih urip. Kuil iki disunak sanajan dhawuhe Titus ngreksa. Nalika Titus pungkasane mlebu kutha kasebut lan ndeleng bètèng-bètèng mau, dhèwèké ngerti nèk kekarepané terus bisa njaga bangsa Romawi suwé banget. Iki nyebabake dheweke ngomong kanthi sadar:

"Mesthi kita duwe Gusti Allah nalika ana perang iki, lan ora mung Gusti Allah sing ngirid wong-wong Yahudi ing sangisoring kubu-kubu iki; amarga apa sing bisa ditindakake tangane manungsa utawa mesin apa wae kanggo nggulingake menara iki![sunting]

Kaisar banjur mrentah Titus supaya kutha kasebut rusak. Mula, tembunge Yesus bab watu sing ora ditinggalake watu iku kayektenan.

Wong-wong Yahudi kélangan bangsa, candhi, imamaté, sing cathetan, identitase. Iki pancen kasusahan paling ala sing nate dialami ing negara iki, malah nganti mbuwang wong Babel. Ora bakal ana kedadeyan kaya ngono maneh. Kita ora ngomong babagan wong Yahudi, nanging negara sing dipilih karo Gusti Allah nganti mateni putrane.

Apa sing kita sinaoni? Panulis Ibrani ngandhani:

"Yen kita nindakake dosa kanthi sengaja sawise nampa ilmu sing bener bab kayektenan, ora ana maneh korban pangurbanan, nanging ana pangarep-arep banget tumrap pangadilan lan bebendune murub sing bakal nyebabake wong-wong sing ditentang. Sapa wae sing ora nggatekake angger-anggering Toret Nabi Musa, mati kanthi welas asih tumrap paseksene wong loro utawa telu. Apa sampeyan mikir paukuman sing luwih gedhe yen wong sing ngidin-idaki Putraning Allah lan sing nganggep getih regane lumrahe dianggep suci, lan sapa sing nesu semangat kabecikan sing ora pantes lan nistha? Amarga kita wis wanuh marang Panjenengané, sing ngandika: “Panjalukku iku males; Aku bakal males. ” Lan maneh: "Pangeran Yehuwah bakal ngadili umate." Pancen nggegirisi manawa ana ing tangane Gusti Allah sing urip. ” (Ibrani 10: 26-31)

Gusti Yesus pancen maha asih lan welas asih, nanging kita kudu eling yen dheweke minangka citrane Gusti Allah. Mula, Yéhuwah maha welas asih lan welas asih. Kita wanuh karo Panjenengane kanthi ngerteni Putrane. Nanging, dadi citrane Gusti Allah tegese nggambarake kabeh sipat, ora mung sipat sing anget lan kabur.

Yesus digambarake ing Wahyu minangka Raja prajurit. Nalika Terjemahan Dunia Baru ujar: “'Panjaluk dendam; Aku bakal males ', mangkono pangandikane Sang Yehuwah ", iku ora nyipta basa Yunani kanthi akurat. (Rum 12: 9) Sing sejatine diucapake yaiku, '' Dendam iku kagungane aku; Aku bakal males ', ujare Pangeran. " Gusti Yesus dudu lungguh ing sela-sela, nanging minangka instrumen sing digunakake Rama kanggo males. Elingi: wong sing nampani bocah cilik, uga nggawe pecut saka tali lan ngusir para utangan dhuwit saka candhi - kaping pindho! (Matius 19: 13-15; Markus 9:36; Yokanan 2:15)

Apa maksudku? Aku saiki ora mung ngobrol karo Seksi-Seksi Jehovah, nanging kanggo kabeh agama sing rumangsa yen kekristenan utamane yaiku sing dipilih dening Gusti Allah. Para saksi percaya manawa organisasi kasebut mung siji sing dipilih dening Gusti Allah saka kabeh agama Kristen. Nanging sing padha bisa diarani meh kabeh denominasi liyane ing kana. Saben wong percaya manawa agama kasebut sejatine agama sejatine, napa dheweke bakal tetep nyengkuyung?

Nanging, ana siji perkara sing bisa kita setuju; siji bab sing ora bisa ditolak kanggo kabeh wong sing pracaya marang Kitab Suci: yaiku yen bangsa Israel dadi umume umat Allah sing dipilih saka kabeh bangsa ing bumi. Iki, intine, greja Gusti Allah, jemaah Allah, organisasi Gusti Allah. Apa dheweke bisa nylametake saka kasusahan sing paling nggegirisi?

Yen kita mikir yen keanggotaan duwe hak istimewa; yen kita mikir yen gabung karo organisasi utawa gréja menehi kita njaluk kertu gratis khusus sing ora bisa dipenjara; banjur kita ngapusi awake dhewe. Gusti Allah ora mung ngukum individu ing negara Israel. Dheweke nyirnakake bangsa kasebut; ngilangake identitas nasional; nggedhekake kutha kasebut ing lemah kaya banjir gedhe kaya sing diprakirakake dening Daniel; digawe dheweke dadi pariah. "Iku wedi banget kanggo tiba ing tangane Gusti Allah sing urip."

Yen pengin Yéhuwah mesem banget, yen pengin Gusti, Gusti Yesus jumeneng kanggo kita, mula kita kudu ngadeg apa sing bener lan sejatine ora ana sing nggayuh.

Elinga apa sing dingendikakake Yesus marang kita:

"Kabeh wong sing ngakoni pandhuan karo aku ing ngarepe wong, aku uga bakal ngakoni uninga karo dheweke ing ngarsane RamaKu sing ana ing swarga; Nanging sing sapa nolak Aku ing ngarepe wong, aku uga bakal ditampik ing ngarsane RamaKu sing ana ing swarga. Aja mikir manawa Aku teka kanggo nggawa katentreman ing bumi; Aku teka kanggo nyelehake, dudu katentreman, nanging pedhang. Amarga aku teka medhot, karo wong lanang nglawan bapake, lan anak wadon nglawan biyunge, lan uga bojo enom nglawan biyunge. Satemene mungsuh mungsuh manungsa bakal dadi kekarepane dhewe. Sapa sing duwe tresnane marang bapak utawa ibu tinimbang aku ora pantes tumrap aku; lan wong sing nduwe tresnani kanggo anak lanang utawa wadon tinimbang aku ora pantes tumrap aku. Sapa sing ora nrima stake nyiksa lan ngetutake aku, iku ora pantes tumraping Aku. Sapa sing nemu jiwane bakal kelangan nyawane, lan sing kelangan nyawane kanggo Aku, iku bakal nemu. ”(Matius 10: 32-39)

Apa sing bakal dibahas saka Matius 24, Markus 13, lan Lukas 21? Kesepakatan sing apik banget. Kita durung ngomong babagan pratandha ing srengenge, rembulan, lan lintang-lintang. Kita durung ngrembug babagan anane Sang Kristus. Ana sawetara link sing dirasakake ana ing antarane "Mangsa Kasangsaran Gedhe" sing kasebut ing kene lan "Mangsa Kasangsaran Gedhe" sing kacathet ing Wahyu. Ya, lan uga ana sebutan tunggal "jaman sing ditetepake kanggo para bangsa", utawa "jaman kapir" saka Lukas. Kabeh iku bakal dadi topik video sabanjure.

Matur nuwun kanthi sanget kanggo nonton lan uga dhukungan.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Sejarah Sejarah, III, 5: 3

[sunting] Ing Wars saka wong-wong Yahudi, bab 8: 5